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关门，自古至今，超出三界，不入轮回者，皆从此出。《玉皇经》云：“出玄入扎”，即此关也。开得此关，三家可会。吾今泄露，仔细参详。须用七宝常常敬奉买和那烈性女子，谚云：“清酒红人面，财宝动人心。”她见此宝，必定开关。由身不动，万尘不染，而元精自凝。由心不动，清浊自分而元炁方聚。由意不动，三昧大定而元神混合。此际三家相会，打成一片，结成一团。如此景象，而大丹成矣。所以颜回箪瓢陋巷，不改其乐也。吕祖云：“要识汞根寻蒂子，方求铅本问仙姑。”《悟真》曰：“戊己之中生数五，三家相见结婴儿。婴儿太乙含真炁，十月胎完人圣基。”
阴精者，后天之浊精也。男女修炼，皆是一样。男子炼精，女子炼血。世有盲修者，只知心火。他言可以炼化而成丹砂。岂知必用君火、臣火、民火三火相凑，始能制伏。驾起三车，车上昆仑，转入方寸。方寸之地，实实不敢泄明。天有谴责，其罪非轻。须要求师盟誓，口传心授。尹真人云：“金满三车夺圣基，冲开九窍过漕溪。迢迢运入昆仑鼎，万道霞光射紫微。”
一阳复本者，乃是阴阳颠倒，海水逆流之时。世人只知天一生水，那晓仙佛玄妙，逆水生天。吕祖曰：“一阳气发用工夫，日月精华照玉壶。到此紧关休妄动，恐防堕落洞庭湖。”
黑虎者，因北方属水，水返于上，故曰黑虎兴波出海。
赤龙者，因南方属火，火降于下，故曰赤龙驾火离山。尹真人云：“降龙未得岂成仙？降得真龙丹可圆。须信神仙活手段，一毫头上见龙天。”
龟蛇会遇黄庭间者，龟：真阳也。蛇：真阴也。黄庭者，丹房也。龟蛇会遇，正是阴阳交媾。
其时必有阴符发生，致人神昏。此乃子进阳火，午退阴符也。务要高举松木慧剑，振作精神，将这阴符好好退尽，率炼含养，则将来大丹可还矣。偈曰：
会合三家妙最玄，龟蛇二物吐砂铅。
学人识得其中理，眼下苦修学目连。
其六
若间移炉换鼎，须明子午抽添。庚寅时候虎龙潜，金木自然合并。
炼得无人无我，临门卯酉勿潦。绵绵不绝益精严，到此神仙不远。
涵谷曰：鼎炉二物，妙义难言。鼎者，生身之处。炉者，保命之乡。凡修道者，须要知觉性而明觉命。既曰学道，所学何事？莫非儒之“存心养性”，佛之“明心见性”，道之“修心炼性。”学道要明鼎者，鼎居南离之位，其性属火，光发于外，外明内暗，故中虚焉。炉居北坎之乡，其性属水，光藏于内，内明外暗，故中满焉。所以阳内有真阴，阴内有真阳。只因阴阳倒置，火水不济。凡学道者，要想长生，做个世外之人，必先立世外之志，存世外之心，把一切轮回之心除却。而轮回之心即人我心、愩高心、执着心、恶毒心、嫉妒（原书是“姤”）心、损人心、利己心、假知心、暴弃心、好缺心，……种种不良之心，一刀斩断。《阴鹭文》、《感应篇》、《觉世经》句句体贴，篇篇遵依，方可为天地之完人，圣贤之流亚。
必有真师指示鼎之方向、炉之地位，明觉子午抽添法。抽者，抽鼎中真阴乌肝八两，引入炉中，黄婆看守。阴极必定阳生，自有白气发现，乃为兔髓半斤。好好提出玉护，添入金鼎之中，复其乾体，养成婴儿。三丰道祖云：“无根树，花正明，月魄天星逼日魂。金乌髓玉兔精，二物拨来一处烹。阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人。”尹真人云：“原来一味坎中金，未得师传枉用心。忽闻打开多宝藏，木非土也不成林。”《指玄篇》云：“鼎炉安立守其心，八两殊砂八两金。和合天平兑定了，必须仔细定浮沉。”
龙虎相潜者必有时节。时节者，火候也。故曰修炼要识火候消长刚柔之诀。知下手不知采取，亦不能成丹。知采取不知时节，亦不能成丹。知时节不知配合，亦不能成丹。知配合不知升降，亦不能成丹。知升降不知刚柔，亦不能成丹。古经云：“长生二字，奥妙千层。若求返本，尝亲至人。”
庚寅者，庚乃天癸初生，真阳发动。试看天边之月，每逢初三出于庚方也。寅乃三阳开泰，春和之气。龙虎大交，金木合并。《参同契》云：“九六周天度数，龙头虎尾擒拿。以铅烹汞结成砂，方许还丹造化。”《玉皇经》云：“回风混合，百日功灵。”至圣曰。“居其所而众星拱之。”《最上经》云：“三昧大定后，杳冥一点灵。”《悟真》曰：“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。送入土釜牢封固，次入流珠斯配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳。”
金木合并者，是阴阳会合之时。必须忘却鼻口之气，运动无缝真炁，好好调息。《般若经》云：“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
炼者，猛火烹炼也。三心自扫，四相自飞，故无人无我，正圣人发愤忘食，乐以忘忧时也。
卯酉者，兔鸡也。临门者，金鸡斗玉兔也。
绵绵不绝益精严，乃是东家之女，不舍西家之男。西家之男，不离东家之女。二人念念不离，情意相交，故尔二六时中，绵绵不绝。
凡修道者，功行到此，必要外功栽培，则大丹可成，而神仙不远矣。偈曰：
移炉换鼎大丹成，三宝同来入火城。
结就灵胎脱苦海，纵横自在任君行。
其七
修道不分男女，炼丹哪在富贫？诚能坚志守谷神，必定明心见性。
请看观音老母，红尘不恋修真．道成魔灭证金身，永享西方胜境。
涵谷曰：先天大道，修炼下手，男子降白虎，女子斩赤龙。作用之法，原属一样，故曰修炼无男女之分耳。
哪在富贵者，金丹乃是自身三宝五气结成，富贫贤愚，皆同一体一性，所以富贵无有异也。虽然炼丹一理，而了道果位各有高低。富贵皆因前劫行善积德，故尔今生受享其福。《因果经》云：“要知前世因，今生受者身。要知后世果，今生作者心。”正阳翁云：“种麻得麻，种黍得黍。”曾子云：“仁者以财为身，不仁者以身发财。”历代仙佛圣贤皆是教人积功累行，将天地之财成自己之功，何等便宜？《易》曰：“圣人能以美利利天下。”亦此意也。或买物放生，能解累劫杀冤。或刊刷善书，唤醒固执迷人。圣贤无不为所欲为也。或搭桥梁以利人行，或施茶汤以解人渴，或施药方救人之难，或施棉衣御人之寒，或施粥充人之饥，或修佛像增人之敬，……有此外功，因果自不难也。有等富贵，就忘前因，并不思想我今受此富贵皆从前劫阴功而来，今生必要加功猛勇，访求至人，指我生死之路，借此财缘，修出苦海，许多便益。总奈迷昧者甚多，寸善不积，片德不修。不信因果，不怕报应。事事刻薄，殊昧天理。死积财物，留与子孙。哪知人人所怨，天地所憾。天降孽子，投入他家，耗他之财，败他之名，出他之丑，害他之身。一日三寸气断，死入地狱，孽镜台前，考问功果，无言可答。累劫因缘，一劫而满。所杀生灵，算账酬还。因一世迷目，造万劫深冤。此皆是不仁者以身发财，认假弃真，以虚为贵。吾劝凡有富贵，务必早早看破。难修务必要修，难行务必要行。莫等无常到来，三寸气断。功名富贵，尽不能带去。就是这个臭皮色壳，皆要藏于荒丘。肉化清风，骨化污泥，何况财物度外之事乎？《悟真》云:“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一坐身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不顾形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？”谚云：“儿孙自有儿孙福，勿替儿孙作马牛。”夫先天之道，贫者亦属可为。古经云；“良田万顷，日食二升。大厦千间，夜眠八尺。”又况八尺、二升，不过受享百年而已。既有缘得遇大道者，必要信心坚固。古言人身难得，中华难生。既得人身，又生中华，大道难遇。今既遇着，佛法难闻。今已闻着，若为贫苦自生暴弃，堕入苦海，岂不得缘失缘，有牾性命大事？儒曰，素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素患难，行乎患难。圣人无非以道为重，以德为贵，一切艰难困苦，各有来因，切不可退志。生死二字，上方自有一定。一味行好事，存好心，敬惜字纸，除当途之瓦石，剪碍道之荆棒，劝人行善，教人放生，寸善莫丢，分恶莫作，有此恒心、孽冤可消，上苍默佑而大功自然成矣，古仙云：“万劫千生得个人，须知先世种来因。此身不向今生度，更向何生度此身？”白玉祖云：“玉母原是凡人女，葛洪家道十分贫。三仙有样皆当学，苦口良言不误人。”
坚志守谷神者，时时在道，念念不离。孔氏遗书曰：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。”孟子曰：“君子探造之以道，欲其自得之也。”学人读圣贤之书。须体圣贤之行。久行不怠，自然明心见性，得见玄妙。
凡学道者，须学观音。大士生于皇宫，不昧天性，穷究性理，不愿招亲，舍身向道。庄王恼憾，赶在花园，魔他退道。哪知菩萨根深蒂固，次又送到白鹊寺伺候五百尼僧，劳得口吐青烟，心中全无半点怨憾。庄王见他如此，十分烦恼，吩咐将兵围住寺院，放火焚烧。满寺佛像人众尽化灰尘，惟有大士德深，逃出性命。庄王反言此是妖孽，赐下红绫绞死。归阴观看诸狱善恶报应，还阳逃至香山，加修数载。脱凡体而证金身。十二圆觉，有富、有贫，有善、有恶。富者李道成传天真家财万贯，一旦舍却而成圣位。贫者李氏，翁故夫亡，守节不嫌贫苦，寻菜根而孝恩姑。遇着抄寇，强逼为婚，舍命不从而谨守节孝，感化抄寇李氏兄弟。大士指引，修炼成佛。善者周氏，割肝救姑，苦劝丈夫邓桂芳同修证果。恶者李忠、李孝，落从抄寇，拦路劫抢，杀人放火，得遇李氏，感化回心，改过迁善，入山修炼而成正觉。贵者陈天德，大夫之子。刘素贞，宰相之女，乃是金枝玉叶。一十六岁看破红尘，临期不婚，弃名利而证佛魁。凡此富贵贫贱，只要改过迁善，诚意正心，皆可证佛成真矣。偈曰：
男女修持一样功，五行四相一般同。
灵明地上勤勤扫，得见当来旧主人。
其八
修道莫言贫苦，一心哪怕考惩？三皈五戒为准绳，自有祥星照应。
试看龙门邱祖，十分困苦不胜。道成脱体待飞升，几见亏人半点？
涵谷曰：修道之人，莫畏贫苦。既向空门，听天由命。想作天外之客，就要立超群拔萃之志。而超群之志，要人之难舍我能舍，人之难行我能行，人之难苦我能苦，人之难屈我能屈，人之难受我能受。有此一心，自然不为色身所累、名利恩爱所牵，方可以闻道，可以修道，可以行道，可以成道，可以了道。观音《心经》云：“无有恐怖远离，倒颠梦想，究竟涅槃。”孔子叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此皆只知有道，不为外物所扰也。故君子忧道不忧贫，小人谋食而以求富。请看伯夷、叔齐，得受《大道真传口诀》，兄弟二人万里洪基犹弃敝踪，隐入山林，饥食松柏，渴饮清泉，死于首阳之下。皆是明觉生死，得成圣道。凡人不知其中寓有妙义，盖人之身尽皆属阴，玄关一窍乃是真阳，是故尔夷、齐饿于首阳。所以圣贤只知穷理尽性，而死生之命非所计也。愚夫愚妇只知惜命，不知穷性，岂知命有成败，难免不坏，这点真性，亘古常存。成仙成佛皆此性，改头换面，堕入鸟兽类亦是此性。世间一等糊涂之人，迷昧不知。日在幻境，不知其幻。身入苦海，不知其苦。一概梦里行事，苦中作乐。见有利己之事，钻顶觅缝，舍身向前。凡要出财利人利物、与世有功之事，就要退步藏身。即有至人言谈，阴功果报，他言“人死犹如灯灭，有甚苦楚报应？”独不思想睡在床上做梦惊慌又是何人？故三教圣人，一片道心，著留千经万典，教人口诵心维，身体力行，超出苦海，同登彼岸。
吾劝世人早早觉悟，求个出世法则，扫除三心，飞却四相。三心者，凡心、血心、色心。若不除此三心，难出三界。《心经注》云：“三点如星像，横钩似月斜。披毛从此得，作佛也由他。”神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台．时时勤打扫，免得惹尘埃。”四相者，眼耳口鼻。若不飞却，难逃四大苦海、胎卵沾化、四地狱也。眼观色而思邪，堕入飞禽之中，身披色毛，此为卵生地狱。耳听声而思邪，堕入走兽之中，此为胎生地狱。鼻闻香而思邪，堕入鱼虾之中。此为沾生地狱。口贪味而思邪，堕入虫蚁之中，此为化生地狱。故孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《金刚经》云：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”《心经》云：“无色声香味触法。”凡学者必先降伏四相，返照道心，自然得见本来面目。无垢子云：“识破回头便下功，了却脱洒悟心空。任他四大都零落，其中别有一神通。
三皈者，皈依佛、皈依法、皈依僧。皈佛：体佛而行，常存元神，不可妄动思虑。皈法：务必常养元炁，不可耗散。皈僧：固守元精，不可走洩。当常烹炼，养成舍利无价之宝。日月虽明，难比其光。乾坤虽大，难包其体。吕祖云：“世人宜假不宜真，难度长生上品经。不免天机重泄露，灵丹只是气和精。”
五戒者，仁、义、礼、智、信。一戒杀，仁也。若不戒杀，有何仁德之心？《礼》云：“天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士、庶人无故不杀犬豕。”孟子曰：“见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。”此皆圣贤教人无故不可杀生也。二戒盗，义也。若不戒盗，成何义耶？一草一木，各有其主。不问清白，由我所取，是无义耶。三戒淫，礼也。若不戒淫，无礼极矣。夫妇交媾，虽属正礼，然必有时。非时而交，即是邪淫。有时者，乃是妇人经净，可以受孕之时也。况学道者既投佛门，望超三界，若不斩断，金丹怎还？相子云：“顾精神，养精神，顾养精神保自身。精神本是灵丹药，不与韩门度子孙。”四戒酒肉，智也。若不戒酒除腥，焉得为智？酒乃穿肠毒药，饮之令人乱性、伤神、耗气、烁精，有损无益，所以禹恶旨酒。肉味阴蚀污秽，本性不戒，不能明心见性，故言肉食者鄙。兼之食他四两，要还半斤，智者谁肯堕入彀中？古诗云：“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。莫教阎老断，自揣应何如?”五戒妄语，信也。若不戒除妄语，成何信实？至圣曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”此圣人教人必要诚实无妄，说得十分行十分，说得五分行五分。言要顾行，行要顾言。事事体贴，件件遵依，有始有终，自然逢凶化吉，遇难成祥。
凡学道者，须体龙门邱祖家贫困苦，十分可怜，尝怀仁德之心，遇路填补，逢沟度人，不愿酬谢，只求孽消。怀抱大道，饿死七次，心甘情愿，毫无悔念。苦行数载，功德无量。了凡成圣，玉帝封为天仙状元。逍遥天境，永受无疆之乐。自古仙佛皆是苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，千魔不改，万难不退，方可脱体而升天界。
后世学道诸友体贴前圣先贤功圆课满，三官薄上寸功寸果，丝毫不漏。吾著此书，原虑苦志修身者虽看丹经千篇万卷，多是藏头匿尾，隐语譬喻，难免有始无终，错解误会之虞，虽教人访师而后学，心无把柄凭何辨别师之真伪、道之邪正？更难免是非莫辫，邪正难分之叹，堕入旁门，良可太息。此书一出，将见正道旁门一目了然，不致错行邪径矣。偈曰：
从来佛祖热心肠，为度贤良苦备尝。
但愿人人明率性，功圆果满会爹娘。
指玄访道篇
堪叹世间等修行，不明性理说妙玄。
先天三宝拆散了，金木水火不相生。
闭目枯坐假装象，不知采取乱胡行。
自己盲修自昧自，将错传人问自心。
哪里是你生死窍？谁个才是本来真了
冬至一阳在何地？夏至一阴怎么生？
离明二字怎么讲？返本还原怎么行？
拆坎补离怎下手？清浊二气何处分？
爻珠老嫩甚物件？织女牛郎怎相逢？
修行不明此中理，切莫人前谈坎离？
守死血心默景意，现出幻景当宝贝。
大限来时无常取，凭何本领避凶吉。
劝君早究生死处，访求明师指灵机。
《悟真》、《参同》为凭据，《大学》、《中庸》言贯一
《玉皇心经》藏妙义，《金刚》宝典醒愚迷。
三教圣经同一理，并非分门别有奇。
吾把下手来泄谕，仔细参详访圣师。
无缝塔前收神炁，譬如北辰一真机。
芦茅穿膝浊拔出，存无守有恍惚时。
居其所止归善地，众星共之朝紫微。
四句偈语七宝布，虎归龙穴现明珠。
松木慧剑高举起，降伏邪魔把头低。
十恶八邪归正处，四大苦海返太虚。
六百卦足结灵体，千八二六养胎息。
离兑震数纯阳聚，不增不减是真如。
万法归一十六句，得受平步上天梯。
若问此篇谁人著，单传直指号涵谷。