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涵谷子著
西江月八首并注
其一
自幼存心学道，访求生死秘传。真人不吝指幽玄，隐入蟾山习练。
细阅千经万典，无功内果难全。抒忱发誓度人缘，不枉投东一转。
涵谷日：吾一十七岁看破世事，名利二字，尽是虚浮。行善积德，可以感格天地、鬼神。世有一等愚迷贪痴之人，不知性理，他言仙佛皆有分定，不是凡夫做得到的。是正所谓道不远人，人之为道而远人。自暴自弃，甘堕苦海。全不思想人秉阴阳五行而生，为万物之首，可以行天地之全功，更可以载天地之大道。孟子曰：“尧舜与人同耳。”颜子曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”此皆言人人可以为圣贤，人人可以为仙佛，只在有志无志之分耳。
有志者，不论在家、出家，都能修身。在家者，妻为朋，子为伴，世事不能染，恩爱不能牵，以性命为重，以道德为尊，借住世法而修出世法。无志者，世事看不破，恩爱摆不脱，见富贵而动心，遇患难而移志，重其假而轻其真，由是把一切为圣贤、做仙佛的事业一概推开，全不放在心上。殊不知自古迄今，成道者数万，拔宅者数百余家，皆因立猛勇之志，矢长久之心学而苦修而成，都是凡夫做到的。汝若不信，试看千经万典；历历可考。圣真著书，传世度人。篇篇藏道，字字隐义。教人参悟洗心涤虑，改善从善，广积阴功。刻刻省察，时时忏悔，从前过恶，自然冰消。大士云：“苦海无边，回头是岸。”孟子日：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”
谷观看《悟真》尽言火候，穷原返本，必有口诀。访求明师，适至汉地，得遇炳南道人。言谈性理，果有奥妙。谷进前求问生死来去。答曰：“若问生来死去乡，阴阳相隔中间长。日月会合皈本位，吹起无孔唱洞章。”言谈数月，后遇普定老人，立誓皈戒。蒙指幽玄，传授采取烹炼法则。谷叩头谢恩，隐入蟾山，参悟三载。因看各种丹书无不言有功方得果，《感应篇》云：“欲求天仙者，当立一干三百善。欲求地仙者，当立三百善。”《悟真》曰：“黄芽白雪不难寻，达者全凭德行深。”自古至今，成仙成佛者皆体天地好生之德，能尽克己复礼之功。积功累行，功德无量，始成正觉。谷遂立下洪愿，别师云游，普结善缘，刻刻常存度人之心，惟愿人人忠孝节义，报答天地君亲，固守本来面目，免堕异类沉沦。无奈世人多被名利酒色迷昧沉沉，死也不回心，圣贤经传全不观看，好意劝他，反生谤毁。自己不修，反劝别人反道败德。他言：“只见活人受罪，那见死鬼带枷？”如此之人，皆是善门已闭，天堂已绝，死后皆要堕入拔舌地狱，受无边罪苦。所以吕祖叹曰：“苦劝人修不肯修，却将恩德反为仇。如今回首朝天去，不管人间得自由。”庄子云：“畜物好度人难度，愿度
畜物不度人。”历代先师难挽人心，可见众生迷失深厚，实实可叹可悲也！
谷无奈，只得著出此书，言虽浅近，辨明真假。后辈学道，免堕邪径，明觉玄关，脱离苦海，不枉我投生东林这一转也。偈曰：
怀抱天机驾度舟，五湖四海任遨游。
度回九二原来客，直上蓬瀛玩景幽。
其二
学道今人不少，谁能明觉性真？血心拿定为至珍，怎使五行相并？
不把阴精炼化，黄河怎得转轮？明师指点那谷神，庶可超凡入圣。
涵谷曰：举世学道者多而穷道者少，虽属学道，不知什么为道，所以子夏曰：“君子学以致其道。”《中庸》曰：“博学之，审问之，明辨之，笃行之。”此皆是教人必先辨其道之真伪，理之是非。何为汞来投铅？何为铅来投汞？何为铅汞相投？何为修性？何为了命？的的确确，方可入门。
夫先天大道，三教一理，不外自身三宝。《玉皇心经》云：“上药三品，神与气精。”世间一等作孽之辈自高自大，假作聪明，曚迷愚人，虽看丹经，不明经中之义、阴阳之理，强解强作。
或买幼女当作鼎器，妄作胡为，此等之人天地憾之，鬼神怨之，死到地狱，为第一罪人。或炼金石草木，或服天地之气……种种假作，难叙共名。老死不悔，深可借也。
或诵经念佛，今日敲打，明日喝念。斋戒沐浴，虽然虔诚，不知此乃下乘之法，难了死生，不过转世洪福，受享果报而已。大士云：“念佛若能了生死，古佛当初念何文。”邱祖云：“开口神气散，舌动是非生。”“达摩西来一字无，全凭心意用工夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
我佛著经，意在教人参悟，体贴穷究，以辨邪正，免堕旁门曲径。必须访求明师，解透生死。而世之学道者不明性根来踪去迹，一概不知，并不援经以别邪正，一味坐井观天，盲修瞎炼。拿定血心以作黄庭，岂知血心乃死肉一团，有何灵哉？
或以眼、口，或以心、肾，或以肝、肺，或以脐轮、或以尾闾，或以谷道，或以两肾中间一穴，或以腰前脐后，或以明堂、泥丸，或以关元、气海，或以脐下一寸三分，或以膀耽，或以气门，或以鼻准，……一切种种，都是孤阴寡阳。三花怎聚？五气怎朝？铅汞怎投？清浊怎分？
尹真人云：“道法三干六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不住三千六百门。”
吕祖云：“只知性，不知命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”
三丰祖云：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。”
紫阳真人云：“阳里阴精质不刚，独修一物转赢尫。劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。”
阴精者，交感之精，纵然保守，不能制伏，有何为益？大数到来，好比那螃蟹下锅，七脚八手不得其门而出。
孔子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也？”哪个知道夫子是说临死之时，一点灵性当由斯道而出耶?
斯道者何？即虚灵不昧之地也。张子云：“要得谷神长不死，须凭玄化立根墓。真精既返黄金室，一颗灵光永不离。”古仙云：“生我之门死我户，几个惺惺几个悟?夜来铁汉自思量，长生不死由人做。”
吾劝学道者必先用心观读此书，章章领取，句句体会，此书为学道者试金之石。
尽性者，照路之灯，是非真伪，一见可知也。总总虔诚，哀告神灵，天人感格，自有真师相遇，指点谷神。知得生死门户，回光返照，自然明心见性，超入涅槃。
涅者，不生。槃者，不灭。所以《般若心经》云：“不生不灭。”《玉皇心经》云：“知者易悟，昧者难行。”古经云：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”许真人云：“举世学道讲参玄，参玄不识这先天。五千四十归黄道，三十时辰定黑铅。不在乾坤分辟后，本来父母未生前。这般宝物家家有，只是愚人识不全。”此是真人教人早早访师，不可迟延自误也。偈曰：
天机朗朗泄于书，不遇圣师也是虚。
若不低心求率性。轮回异类待何如？
其三
修炼凭何作用？当明汞与铅投。填离折坎实难求，必要真师口授。
火候须知法则，象爻时到换抽。法轮常转不停留，生死方能在手。
涵谷曰：学道修炼，须明阴阳、下手之处、返复逆行、乾坤颠倒。世人只知顺行生男生女之理，哪晓逆行成仙成佛之法？《悟真》曰：“不识玄中颠倒颠，怎知火内好栽莲？牵将白虎归家养，产颗明珠是月圆。慢守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。”
夫修炼下手，不离铅汞。铅汞者，即水火也。水火即是坎离，坎离即是龙虎，龙虎即是阴阳，阴阳即是性命。千姓万名，不外一阴一阳，太极而已。《悟真篇》云：“梦谒华西到九天，真人授我《指玄篇》。其中简易无多语，只是教人炼汞铅。”吕祖云：“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。一粒粟中藏世界，半边锅里煮山川。青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房。此个工夫真个巧，得来平步上天堂。”此皆言大道至简至易，至玄至妙。
历代圣人，无不以道为重也。所以轩辕皇帝求拜七十二师，后遇广成子，得授真传口诀，何等屈己求人，苦心向道？
老子云：“吾非圣人，学而得之。”孔子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”今世后学不明道理，多生人我愩高执着，一概诳言，私心一片，虽看三教经典，不苦穷究，又不低心求教高人。执己之见，强解强辨，妄猜妄疑，那知字中藏头匿尾，尽是隐而不露。紫阳真人云：“任君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只是丹经无口诀，教君何处结灵胎。”
试看三教圣人，无不有师：孔子师项橐，释迩师燃灯，老子师元始。自古以来，证佛成真，莫不赖师口口相传，脉脉相授，乃得药苗、火候、烹炼、温养种种法则到手，方可成功。何况汝等一点记闻之学，即知下手不知药苗，知药苗不知火侯，知火候不知烹炼，知烹炼不知温养。古经云:“言语不通非眷属，工夫不到不方圆。”吾劝苦志修身者，切不可强不知以为知，强不明以为明，自作聪明，有误性命大事。若错过光阴，虚度岁月，则一失人身，万劫难复矣。
夫铅汞相投者，返还之法。拆坎补离，颠倒之义。汞去投铅，分清别浊。铅来投汞，厥性复初。曾子曰：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”拆补者，只因乾失中爻之阳而成离，坤得乾中之阳而变坎，故阴居上而阳在下，阴阳倒置，所以火水未济。仙佛之所以得成仙佛者，非有异术，不过将此原失之真阳拆出，归还本位，复成乾坤本体，阳上阴下，变成水火既济而已。
学道者欲知既济之法，须访明师指点虚无之火，行动四方之财，尽归分金炉中，用那无情女子好好着守，将那累劫尘垢一概分清，水火自济，坎离投交，自然结成至宝。尹真人云：“阳丹结就阴海中，此是坎内一爻雄。擒入雌内温温养，便是神仙颠倒工。”
火候法则者须知老嫩，火嫩则丹不结，火老则药无用。《无根树》云：“托心知，坚固此，时恐炉中火候非。”虽识老嫩，要知刚柔文武之用。年老之体，三宝损伤，武火少用，文火久用为妙。年少之身，三宝足旺，文武均用。此中真诀，奥妙无穷。寸步有景，寸步有形。火候法则，书不传闻，紫阳真人云：“契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”
抽丈换象者，抽降离及中阴，换起坎艾中阳。象者，景象也。水中生金，恍惚杳冥，心有景象。《道德经》云：“恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。”儒云：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”《金刚经》云：“三藐三菩提。”《般若经》云：“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
法轮不停者，乃是十二时中，无有间断。不举而自觉，不交而自交，打成一片，炼成一团。其中之
乐，只可意会，不可言传。《玉皇经》云：“绵绵不绝，固蒂深根。”又云：“太和充溢，骨散寒琼。”修道契友必须到得此步功夫，生死二字，方在掌握之中也。偈曰：
金丹大道妙无穷，日月连珠照洞空。
烹炼牟尼无价宝，将来敬献祖公公。
其四
无极先天大道，此为三教法门。致知格物识根原，才算修身为本。
视不见兮归一，听无闻也抱元。阴阳交媾定乾坤，九曲明珠得见。
涵谷曰：无极者，鸿濛未判，阴阳未分，天地之根，万物之母。父情母意，交媾之时，神气将应而恍惚杳冥，即是无极也。既应之候，灵性相投，精血相抱，即成太极，而五行生焉。母呼随呼，母吸随吸。十月胎足，瓜熟蒂落，咄地一声，先天炁收，后天气接。无垢子云：“这点灵光道上来，只因触妄堕尘埃。君今要见还乡路，悟得心经道眼开。”
三教法门者，三教圣人皆从此始，还原返本，皆从此成，儒曰“执中贯一”，释曰“万法归一”，道曰：“抱元守一”皆是此门。教虽分三，而成功还是一处。学道不明性理，妄分三教，各立门户，皆为左道。《参同契》云：“一者名为不二门，得门入去便安身。当年曾子一声唯，误了阃浮多少人？”先天大道自古难得，得了易成，怕人根缘浅薄，难逢难遇。无德者，就遇不识，就识不行。子思曰：“苟不至德，至道不凝焉。”若有德者幸遇此道，必须立起富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈之志向。一了百当，一得永得，功圆课满，而成正觉。凡有缘得受者，不论智愚，只要立猛勇之志，矢长久之心，时时在道，念念不离，尤须力行不倦，如《中庸》云“人一能之己百之，人十能之己千之。”果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。有此志气，而又久行不怠，方不负得此大道矣。紫清真人云；“人人天赋此元和，好把真常各自磨。上古仙佛成道者，皆因掘地采铅多。”此乃皆是教人不可自生懈怠。总而言之，有效无效，一味猛勇，行好事，存好心，动则利人利物，静则修心修身，始终如一，自然感格天地，可以成功。东岳大帝云：“修善之人如春来之草，日有所增。
格物者，阴阳之理也。知者，知其当然。致者，致其极处。根源者，生死之门，玄牝之乡，曰天地灵根、不动道场、元始祖炁、至善之地、呼吸之根、甚深法界、主人翁、自在菩萨、舍利国、极乐乡、真一处、戊己门、混沌窍、总持门、西南乡、虚无之谷、凝结之所，守一坛、蓬莱岛、众妙门、归根窍、复命关、黄庭、净土、玄关、生死不相关之地、鬼神觑破之机，……一张真人云；“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。”此窍种种异名，还是一个“一”字。凡有大志者，必须穷究此“一”也。《道德经》云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以圣。”又云：“得了一，万事毕。”修身为本者，人禀阴阳五行之气以成形而有身，即赋天地之理以成性而为本，此性人人本有，个个不无，不以贤而增，不以愚而减，又皆尽善而无恶，故曰：“人无有不善。”人之修身，无非明善复初，返本还原之义。而返本还原之用功又必格物致知，诚意正心纵为始。
故孔氏遗书曰。“欲修其身者，先正其心。”盖心为一身之心正自然身修，身修则无有不善者矣。所以圣经一章结之曰，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，然而修身未易言也。格至诚正，初工也。返本还原，了手也。其中次第工夫、玄妙法则不得至人口传心授，虽智过颜闵，亦徒然耳。噫！至人难遇，口诀难闻。只有积功累行，天人感格，奇缘可遇也。
视之不见，听之不闻者，先天大道，无影无形，真气所结，百炼不销，乃成金刚。其聚则有，其散则灵，至虚至灵，变化莫测。《中庸》曰：“语大天下莫能载焉，语小天下莫能破焉。”如此玄妙，有甚形象？《玉皇心经》云：“丹在身中，非白非青。”古经云：“有形有象皆有坏，无形无影才是真。”《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
交媾者，阴阳会合也。阴阳相配，万脉归根，自然结成刀圭矣。儒曰“灵台锻炼，九曲明珠。释曰“灵山烹炼，牟尼宝珠。”道曰“灵关修炼，黍米玄珠。”名虽分三，其实一也。渴曰：
口诀真传却不多，只须同类两相和。
精骑白马腾金屋，一性圆明上大罗。
其五
若问三家会合，打开一窍玄关。阴精制伏使逆还，才是一阳复本。
黑虎兴波出海，赤龙驾火离山。龟蛇会遇黄庭间，到此阴符退尽。
涵谷曰。三家者，三宝也。天、地、人三宝要紧：天无三宝，混沌不明；地无三宝，万物不生；人无三宝，色身难保。天有三宝：日、月、星辰，朔望同宫，交节过度，不失其时，普照大千世界。地有三宝：水、火与风，运用万物，而养育秦生，无不沾恩矣。人有三宝：精、气与神。人为万物之灵，皆因多被七情六欲所累，三宝拆散，不能会合。元精变为交感之精，元炁变为鼻口之气，元神变为思虑之神。世人迷昧，全不顾惜。以孽为乐，流浪生死，不求上岸。儒云：“君子有三戒：无子难免夫妇之理,有子须保父母之体。”欲保体，须保精。欲保精，须戒色。戒此色欲，非大英雄、大豪杰看不破、斩不脱。何也？人因色欲而生，故从色欲而色。吕祖日：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”此诗皆言色中有毒，欲中有害。吾劝妆等早早看破，畏色如同畏虎，防欲如同防贼。战战兢兢，时时紧防，久久固守，可以到得自然之地也。古经云；“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”邱祖云：“从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。”若有大志，体贴遵依，必有善根。有此善根，自有真师相遇，指点三家会合奥妙之理。
一窍玄关者，乃人生死之门户。自从母腹之中一个觔斗落地，四门打开，迷却此窍，不得至人指示，所以生生死死，轮回不息、故吾为尔重重叮咛：必要低心下气，求教高人指明此关，方可下手。凡学道者若不打开这个关口，三家难会。三丰祖云：“关未开，锁未动，休在人前说铅汞。”此一关窍，非容易得开。其中有一烈性女子把守关门，自... -->>
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