第四章 脚色和化装 (1/2)

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    一、脚色

    元杂剧中演员的脚色，约可分为四大类别，即：末、旦、净（包括丑）、杂，而以末、旦二色为主；每类之中又各分许多细目（明杂剧基本上沿用元杂剧的脚色，但偶有变通）。明清传奇及近代京剧中的生、旦、净、末、丑、杂，略与之相当，不过细目分得更详一些。

    末 　剧中的男脚；约相当于传奇及京剧里的“生”。剧中男主脚叫做“正末”；此外，有副末、冲末、大末、二末、三末、小末、外末、末泥等名目。

    旦 　剧中的女脚。女主脚叫做“正旦”；此外，有副旦、贴旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦、搽旦等名目。正末和正旦是元杂剧里两种主唱的脚色，因之，用这两种脚色扮演剧中主要人物。（由正末主唱的脚本叫“末本”，由正旦主唱的脚本叫“旦本”。）

    净 　以扮演刚强狞猛的人为主；多由男脚扮演，也偶有女脚扮演的。有净、副净、二净、丑等名目。元杂剧中净和末有时可以互易，不像后世戏剧分得那样严格，例如李逵，在《李逵负荆》里由正末扮演，而在《还牢末》里，因正末已扮其他主脚人物，便改由净脚扮演。

    杂 　不属以上三类，或脚色不明的其他杂脚，如：孤（官员）、祗从（侍从人员）、卒子（士兵）、细酸（书生、穷秀才）、孛老（老头儿）、卜儿（老妇）、俫（lái）儿（小孩子）、邦老（盗贼）、曳剌（là，番兵）、杂当（杂色人等）等。元剧中有时对“孤”、“邦老”注明系由净脚扮；而对其余人物如“孛老”、“卒子”等则均未注明何种脚色，或系不在脚色之列，略同现代戏剧中所谓的“群众演员”的地位。

    二、面部化装

    演员面部化装逐渐趋于定型，形成现存古典戏剧所谓的“脸谱”，是源远流长的。溯其远源，则上古时代的断发文身、雕题（额）黑齿，祀神时的傩（nuó）舞面具，以及中古时代的战争面具，百戏角觝所戴的各种动物头形，和六朝、隋、唐时代歌舞用的假面，都是它的远祖。但面具是死的、呆板的东西，不能生动地表现人物的面貌和思想感情，于是进一步便采用了涂面化装的办法，把根据人体面部器官和肌肉纹理特点刻画的面具图形，直接改画在脸上，这是戏剧面部化装的一大改革。这种涂面化装的办法，唐代“参军戏”已经采用，当时扮演参军的那个脚色，就是以粉墨涂面的；后来元杂剧里的净脚，即由参军演变而成。

    元杂剧演员面部化装的情形，可以从两方面来考查，即文献记载和实物图形。见于记载的，如：《单刀会》剧，说关公“髯长一尺八，面如挣枣红”————红脸；《双献功》剧，形容李逵像“烟熏的子路，墨染的金刚”————黑脸；《伍员吹箫》剧，净扮费得雄，他自己说：“我家不开粉铺行，怎么爷儿两个尽搽脸？”————粉白脸。旦脚里的“搽旦”，多演反派人物，相当于现存古典戏剧中的“彩旦”，也是画脸的，如《酷寒亭》剧赵用骂搽旦萧娥，说：“这妇人搽的青处青，紫处紫，白处白，黑处黑，恰便似成精的五色花花鬼。”可见搽旦是用几种颜色涂面的。见于实物的，如：现存山西洪洞县广胜寺明应王殿、元代泰定元年画的戏剧壁画，上题：“尧都见爱、大行散乐忠都秀在此作场。”这幅壁画上末净丑脚色，都是勾画脸谱的：前排左起第三人，穿红袍秉笏（hù），下颚上用墨染上微须。左起第二人的浓眉和络腮胡子也都是画的，并用粉勾眼圈。左起第四人挂的胡须，清楚地可以看出是用绳子挂在两耳上的；现在京剧用的髯口用钢丝挂在两耳上，就是直接继承元剧的化装艺术而来的。后排左起第二人和第四人的眉、须也都像是画的。又如：一九五九年一月，在山西侯马市郊发掘的金代卫绍王大安二年的董姓墓里，有金代舞台模型及五个戏剧陶俑，右起第一人，白粉抹鼻作三角形状，与现存古典戏剧丑脚勾脸的“豆腐块”相近，面颊两侧各抹了一团不规则的黑色，眼睛从上到下也用墨粗粗勾了一笔。可见金代戏剧演员也是画脸的。

    脸谱的艺术功用，在于夸张地刻画剧中人物的性格，使观众易于辨识剧中人物的类型。用与人体肤色相近的白、黑、红三种颜色，略用墨笔勾画出眉眼器官，是以人体生理或性格特点为依据的，如关羽面如重枣，夸张为红；包拯铁面无私，夸张为黑；而“三块瓦”脸，则是为了突出额部两颊的肌肉骨胳，用黑色夸张眉眼鼻窝各部位。这种具有图案意味的、夸张的面部化装手法，促进并发挥净丑脚色的表演效果，是起了一定作用的。随着戏剧表演艺术的演进，单调的色彩和简单的图案，已不足以表现多种不同的人物面貌，因而蓝、绿、黄等色相继掺用，构图的花样也愈来愈复杂。不过，蓝... -->>

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