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观天之道[1]，执天之行[2]，尽矣[3]！
【注释】
[1]观天之道：观，推测而精察之。
[2]执天之行：执，持握。行，天道的运转。
[3]尽矣：尽，毕，完备。
【译文】体察先天无思无为的运行之道，握持天道运行的法则，那么，天之体用在我，无所不包了。
【解读】这一句说的是人应该取法自然，向天地学习。老子曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国古代的圣人，对宇宙人生有着非常深刻的认识，因此而提出了天人合一的思想。这一点，在《阴符经》中同样得到了体现。实际上，天道即人道，宋代陆九渊说：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”，人能效法天道，就能回归本性，这也就是先儒为何要说“去人欲，存天理”。要知道，天是一个大宇宙，人是一个小宇宙，人和天其实完全是一体的，现代的“全息理论”可以说是一个最为形象的说明。
故天有五贼[1]，见之者昌[2]。
【注释】
[1]故天有五贼：贼，害也。五贼，即五行。五行循环相生，又互相克贼，绝而复生，其用在克。
[2]见之者昌：见，觉察，发现。昌，昌盛。
【译文】因此，五行相生相克，能灼见其理者，功业必定昌盛。
【解读】“五贼”，有人解释为五行，有人解释为五德。实际上，这是天地运行的自然规律，也是我们人体运行的自然规律。自然界的五行金木水火土，体现在人的身上就是仁义理智信五德，在身体则为心肝脾肺肾，在音则为宫商角徵羽，在国则为士(学)、农、工、商、官，在佛家五戒就是杀盗淫妄酒。有人曾作五行生克表，可为参考。
五贼在心，施行于天[1]，宇宙在乎手[2]，万化生乎身[3]。
【注释】
[1]五贼在心，施行于天：在心，知之明，藏之固，与心为一。施行，裁成辅相之法。天，天下之简称。
[2]宇宙在乎手：四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。手：如在掌中。
[3]万化生乎身：万化，无穷变化。
【译文】五行顺逆的生杀之机，知之明，藏之固，与心合一，以之裁成辅相天下，则能运古今四方于掌中，抚育万物于一身。
【解读】心就是我们的心念，我们的心能够生万法，念头一动就会周遍法界。真心本来没有邪恶善恶之分，但是，我们念头一动，就会产生真与妄，善与恶，正与邪来。“五贼在心”为正，就是和仁义礼智信相应，现出善境界，“五贼在心”为邪，则和杀盗淫妄酒相应，现出不善的境界。我们所处的世界，就是我们内心的反映。因此，佛教说：“心平则天下平，心安则众生安”，若能让我们的心念念念与天道相应，自然就能够掌握宇宙和世界万物。
天性，人也[1]；人心，机也[2]。立天之道，以定人也。
【注释】
[1]天性，人也：天性，天理；先天心，清净无染。人，人禀天地之理、气而生，是天地的缩影。
[2]人心，机也：人心，人心指后天之心，有思有虑，杂于情欲。机，发端。
【译文】人是天所生，天性寄寓人性之中；人心未动时，全无所见，一有感触，心的作用即此发端。心机发动，利害嗜欲扰乱本心，方发端时的一念最紧要。人与天本一气所生，本无二体，通乎天道，守之勿失，乃所以全乎人之所以为人，而安固不摇。
【解读】人秉天地之气而生，自然有天之性。所以说“天性，人也”。实际上天性和人性，乃至万物之性都是一个，完全无二无别，因为整个宇宙皆为一体。“人心，机也”，天心是先天无为的，然而人心是有为的。因此，就有净有染、有善有恶，所以说“机也”，“机”就是发端，也就是要注意我们的起心动念，念念顺应天心，则人心定也。所以说：“立天之道，以定人也”。
天发杀机，移星易宿[1]；地发杀机，龙蛇起陆[2]；人发杀机，天地反覆[3]。
【注释】
[1]天发杀机，移星易宿：天，指苍穹中的天体如日、月、星等。发，异变。机，事物变化的原因。杀机，这里指天体在运行中受万有引力影响而局部失去平衡，造成能量交替和物质扩散，如星爆、流星、殒石、太阳黑子等出现在天空中和日球周围的景象。移星易宿，（按：“移星易宿”、“地发杀机”这八个字，底本无。兹据唐初褚遂良奉手写的《阴符经》影印帖本、道藏本《黄帝阴符经注解》增补。）指苍穹中某些星球运行紊乱失序，从而一反其常位。
[2]地发杀机，龙蛇起陆：地，指地壳表面的大地。如高山、平原、海洋等。杀机，指地球运动过程中，由于板块发生碰撞，造成地震、海啸、火山爆发。龙蛇，泛指动物及贤与不肖的人。陆，这里泛指陆地、神州大地。
[3]人发杀机，天地反覆：人，指争夺统治权的人。天地反覆，指翻天覆地的大变化。
【译文】机不独在人，天地皆有。而机之中，又有杀机存在。天的杀机发动时，星宿就会紊乱，一反其常位；地的杀机发动时，伏处在窟穴里的龙蛇就要飞腾蜕化；人的杀机发动时，就会有人想建功立业，旋转乾坤，宇宙也为之震荡。
【解读】“天发杀机，移星易宿”，说的是宇宙世界的变化，也就是佛法里讲的世界的成住坏空。“地发杀机，龙蛇起陆”说的是地球的变化，我们生活的地球，和人一样，也是有寿命的，乃至山河大地，植物矿物都是如此。“人发杀机，天地反覆”，现代科学证明，人的心念会对物质的分子机构产生影响。日本科学家江本胜著名的“水结晶实验”就证明了水能够看、能够听，有见闻觉知之性。其实，一切事物都有见闻觉知。所以，我们人的心念念会对这个世界产生影响。《老子》说：大军之后，必有凶年。可为此句作注。
天人合发，万变定基[1]。
【注释】
[1]天人合发，万变定基：天，天发杀机。人，人发杀机。万变，指天下大乱，八方不宁。定基，指经大动荡之后，否极泰来，乱极必治，奠定新的治理开端。
【译文】天之杀机与人之杀机同时并发，造成天下大乱，八方不宁的形势，乱极必治，万事万物各复其初，从而奠定根基。
【解读】人心顺于天心，人心依照天时而动，可谓“天人合发”，历史上成汤伐夏桀、武王伐商纣之时，皆是“天人合发”之时，此乃天地人事之循环，经此变革，因而万变定基。
性有巧拙[1]，可以伏藏[2]。
【注释】
[1]性有巧拙：性，资质，禀赋。巧，心思灵巧。拙，愚拙。
[2]可以伏藏：伏，埋伏，潜伏起来。藏，隐藏，藏于深处。伏藏，《老子》：“光而不耀”，“大智若愚，大巧若拙。”
【译文】人的资质禀赋不同，有的机智巧妙，有的愚拙。要想全身远害，静养天真，应该藏巧养拙，待时而动。
【解读】性有天性、习性和禀性。天性是圆满的，纯善无恶。就是孟子说的性善。此善非善恶之善，乃是一切圆满具足之意。“性有巧拙”所说的是习性。习性是可善可恶的。《三字经》说，“性相近，习相远”，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。“可以伏藏”，就是让我们克制。也就是《尚书》里说的“克念作圣”，达到圣人的境界，则无论巧拙，皆是圆满。
九窍[1]之邪，在乎三要[2]，可以动静[3]。
【注释】
[1]九窍：据《素问·生气通天论》：“耳、目、鼻、口七... -->>
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