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朱敦儒是南宋初期頗富創造性的詞家，能於蘇（軾）、辛（棄疾）間，别開生面，獨樹一幟。他的詞集————《樵歌》，自從曾慥《樂府雅詞》選録了十九首、黄昇《中興以來絶妙詞選》選録了十首之後，只有鈔本流傳着。直到1893年，王鵬運校刻《宋元三十一家詞》，纔訪得《樵歌拾遺》的傳鈔本，首先把它刊出。過了七年，他所夢寐以求的《樵歌》足本，纔被發現，立即在《四印齋所刻詞》之外，刻成單本流傳。在這一時期，還有一個梅里許氏的刻本。之後，朱彊邨先生（孝臧）又得另一鈔本，取王、許兩本互校，於1914年刊入《彊邨叢書》。這沉埋七百多年的《樵歌》，纔得重顯於世。
我們要瞭解《樵歌》的整個風格，給它以重新評價，就得先將作者所處的時代環境和社會關係等等，作一個簡單敍述。
朱敦儒的生卒年月，已不易考。他的父親朱勃，在宋哲宗紹聖年間（1093——1097），做過諫官。那時正是新舊黨争鬧得異常劇烈的時候，政權被掌握在變了質的新派人物章惇、蔡卞等人的手裡，把所謂舊派————元祐黨人如蘇軾、黄庭堅等，都竄逐到偏遠地方去。朱勃究竟屬於哪一派，《宋史》上雖然没有明文，我們只要看看敦儒的社會關係，就會知道他家是和蘇、黄一派接近的。在《樵歌》卷中有“清明百七日，洛川小飲，和駒父”的《好事近》詞。駒父即洪芻，是黄庭堅的外甥，爲“南昌四洪”之一。到高宗建炎初年（1127——1130），胡直孺（字少汲）帥洪州，曾派敦儒和李彤編集庭堅詩文爲《豫章集》，而一切由洪炎（字玉父）主持（見庭堅後裔黄 著《豫章先生年譜》引趙伯山《中外舊事》）。洪炎是洪芻的三弟。從這條綫索，就可以推測到敦儒和庭堅的關係，不是一般的了。蘇、黄一派在北宋末期的遭遇和那時的腐朽政治，敦儒父子是看得清清楚楚的了。這對懷抱奇才而有志用世的壯年人，該是一個嚴重的打擊。敦儒的主導思想，由“深達治體”而轉入消極玩世，這該要算是其中的主要原因。他的少年時代的生活情況，可以從他許多追憶舊遊的作品裏看出。例如《鷓鴣天》：
草草園林作洛川，碧宫紅塔借風煙。雖無金谷花能笑，也有銅駝柳解眠。
曾爲梅花醉不歸，佳人挽袖乞新詞。輕紅徧寫鴛鴦帶，濃碧争斟翡翠巵。
從這兩首詞的上半闋，知道他家住在洛陽，也有小小園林，雖然比不上那些“洛陽名公卿園林，爲天下第一”（邵博《聞見後録》卷二十四引李格非《洛陽名園記》），却也不失爲一個適於“裘馬清狂”的少年生活環境。
北宋中期的工商業，是相當發達的，尤其是絲織業，當時的趙氏王朝在開封、洛陽、潤州（鎮江）、梓州（四川三臺）等地，都設有規模宏大的紡織工場，這樣促進了都市的繁榮；而洛陽又是那時的西京，一般官僚退休之後，大多在這個地方置有莊園，作爲養老怡情的所在。這個所在，同樣也適合於風流子弟的豪侈生活。我們再看敦儒晚年追憶往事的《朝中措》云：
當年挾彈五陵間，行處萬人看。雪獵星飛羽箭，春遊花簇雕鞍。
又《臨江仙》云：
生長西都逢化日，行歌不記流年。花間相遇酒家眠。乘風遊二室，弄雪過三川。
以及在淮陰作的《水調歌頭》：
當年五陵下，結客占春遊。紅纓翠帶談笑，跋馬水西頭。落日經過桃葉，不管插花歸去，小袖挽人留。换酒春壺碧，脱帽醉青樓。
和他那“不堪回首洛陽春”的《鷓鴣天》詞“穿綉陌，踏香塵，滿城沉醉管絃聲”，都反映了當時的都市生活和作者的少年情調。這和杜甫《壯遊》詩中所描述“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺下，冬獵青丘旁。呼鷹皁櫪林，逐獸雲雪岡。射飛曾縱鞚，引臂落 鶬。蘇侯據鞍喜，忽如攜葛強。快意八九年，西歸到咸陽”等等的話，以及後來愛國詩人陸游的《風入松》詞：“十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵。萬金選勝鶯花海，倚疎狂驅使青春。吹笛魚龍盡出，題詩風月俱新。”這前塵舊夢，迴蕩在詩人們的腦海裏。久經憂患窮厄的詩人們，想起過去的青春豪舉，怎能禁得住不悲歌慷慨呢？
我們再看敦儒那首在西都所作而最爲人們傳誦的《鷓鴣天》：
我是清都山水郎，天教懶慢帶疎狂。曾批給露支風券，累奏留雲借月章。 詩萬首，醉千場，幾曾着眼向侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花住洛陽。
像這般風流瀟灑的情調，乍看似乎受了神仙家的影響。然而我們打開《宋史》來查考一遍，在北宋末期，那荒唐透頂的道君皇帝和蔡京等那一批奸佞之臣，正在求方士，受寶籙，被王仔昔、林靈素一流怪物騙得顛顛倒倒。我疑心敦儒這一首詞，恰恰是給那時的統治階級以一個尖鋭的諷刺。他自居於山林隱逸之士，是不肯同流合污的；究竟受了時代思想的局限，看到這樣的上下一團糟，也就只有消極的抵抗而已！
由於北宋朝廷的貪污腐朽達到了頂點，因而招致了金人的南侵，促成了王朝的崩潰。那時一般有心之士，不甘心於異族的統治，相率南奔。在這喪亂流離的道途中，他們感到了切膚之痛，追悔着當年迷戀於個人的狂蕩生活，幡然有了與祖國同休戚的悲壯懷抱，於是他的詞格改變了。且看他的《蘇幕遮》：
酒臺空，歌扇去。獨倚危樓，無限傷心處。芳草連天雲薄暮。故國山河，一陣黄梅雨。 有奇才，無用處。壯節飄零，受盡人間苦。欲指虚無問征路。回首風雲，未忍辭明主。
這不是“高尚其事”的詞人，在飽經憂患、痛定思痛之後的自白嗎？
我們進一步向《樵歌》裏面去查考一下敦儒避難南奔的路綫，大概是由洛陽流轉到蘇北淮陰、揚州等處，折過南京，再溯長江西上，經鄱陽湖、贛江以往虔州（贛縣），而後度大庾嶺，隨到現在廣東省境内各地的。他在現在江西省境内，似乎有一個短時期的逗留。前面所説胡直孺找他和李彤、洪炎替黄庭堅編集子，可能就在這個時候。可是金兵跟蹤隆祐太后，於建炎三年（1129）進陷洪州（南昌），追趕到太和，江西境内的許多州縣，都遭到了敵騎的蹂躪。當然敦儒是不能長久躭下去了，只得再往南逃。據《宋史》本傳説：“高宗即位，詔舉草澤才德之士，預選者命中書策試，授以官。於是淮西部使者言，敦儒有文武才，召之；敦儒又辭。”這可推知，敦儒在金兵入汴後，早已流亡到了淮河流域。本傳接着就有“避亂客南雄州”的記載。由高宗建炎初到紹興二年（1127——1132），敦儒應召返浙之前，足足過了五、六年的流亡生活。在這一段時期的流亡生活中，他飽看了兵荒馬亂時廣大人民所遭受到的悲慘景象，以及他自己所經歷的種種苦痛，在他的思想意識上打上了許多烙印，促使他的作風發生劇烈的變化。且看他在這流亡途中的作品：
金陵城上西樓，倚清秋，萬里夕陽垂地大江流。 中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚過揚州。（《相見歡》）
登臨何處自銷憂？直北看揚州。朱雀橋邊晚市，石頭城下清秋。 昔人何在？悲涼故國，寂寞潮頭。箇是一場春夢，長江不住東流！（《朝中措》）
這兩首詞，從時間推測，大概是作於建炎二年前後。這時高宗皇帝駐蹕揚州，局勢是飄摇不定的。這中間雖然充滿了悲觀失望的情緒，反映了南宋初期的危局；然而它的音節，是激壯蒼涼的。還有標題“金陵”的《芰荷香》下半闋：
無奈尊前萬里客，歎人今何在？身老天涯，壯心零落，怕聽疊鼓摻撾。江浮醉眼，望浩渺、空想靈槎。曲終淚濕琵琶。誰扶上馬？不省還家。
這都是路過金陵時的作品，説不盡的慷慨悲涼！這和杜甫《哀江頭》的“黄昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北”，幾乎有同等的沉痛。至於《水龍吟》：“放船千里淩波去，略爲吴山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。”大概是由南京溯江西上時所作；連這個“長江天塹”的江寧府（後來改稱建康府），也是岌岌可危的。他這時的山林迷夢，很快就被侵略者的鐵蹄驚醒了！愛國主義思想不覺油然而生。所以他接着説：“北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢，遽如許！”他深深地感到，那“遺世特立”的態度是要不得的了。“回首妖氛未掃，問人間、英雄何處？奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖横江，錦帆衝浪，孫郎良苦。但愁敲桂櫂，悲吟梁父，淚流如雨。”這關係整個民族的生死鬬争，不是什麽摇摇鵝毛扇所能辦得了的，自己也正在追悔着爲甚麽不早些盡點心力來圖補救呢？
再看他標題“彭浪磯”的《采桑子》詞：
扁舟去作江南客，旅雁孤雲，萬里煙塵，回首中原淚滿巾。 碧山相映汀洲冷，楓葉蘆根，日落波平，愁損辭鄉去國人。
這激壯之音，代表着南宋初期一般愛國主義者的思想。敦儒的詞格，到這時變得剛勁遒上了。
敦儒逃到嶺南之後，他的生活情況是更悲慘的了。且看他那咏雁的《卜算子》詞：
旅雁向南飛，風雨羣初失。飢渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。 鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。雲海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急？！
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