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羯若鞠阇部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至羯若鞠阇国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：羯若鞠阇国，周四千馀里，国大都城，西临殑伽河，其长二十馀里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望。华林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家室富饶。华果具繁，稼穑时播。气序和洽，风俗淳质。容貌妍雅，服饰鲜绮。笃学游艺，谈论清远。邪正二道，信者相半。伽蓝百馀所，僧徒万馀人，大小二乘兼攻习学。天祠二百馀所，异道数千馀人。
羯若鞠阇国人长寿时。其旧王城号拘苏磨补罗〈唐言华宫〉。王号梵授福智宿资，文武允备。威慑赡部，声震邻国。具足千子，智勇弘毅。复有百女，仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河侧，栖神入定。经数万岁，形如枯木。游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩上。暑往寒来，垂荫合拱。多历年所，从定而起，欲去其树，恐覆鸟巢。时人美其德号大树仙人。仙人寓目河滨，游观林薄，见王诸女相从嬉戏，欲界爱起，染著心生。便诣华宫欲事礼请王。闻仙至，躬迎慰曰：大仙栖情物外，何能轻举。仙人曰：我栖林薮，弥积岁时。出定游览，见王诸女，染爱心生，自远来请王。闻其辞，计无所出。谓仙人曰：今还所止，请俟嘉辰。仙人闻命，遂还林薮。王乃历问诸女，无肯应娉。王惧仙威，忧愁毁悴。其幼稚女候王事隙，从容问曰：父王千子具足，万国慕化，何故忧愁。如有所惧。王曰：大树仙人幸顾求婚，而汝曹辈莫肯从命。仙有威力，能作灾祥，傥不遂心，必起嗔怒，毁国灭祀，辱及先王。深惟此祸，诚有所惧。稚女谢曰：遗此深忧，我曹罪也。愿以微躯得延国祚。王闻喜悦，命驾送归。既至仙庐，谢仙人曰：大仙俯方外之情，垂世间之顾。敢奉稚女以供洒扫。仙人见而不悦，乃谓王曰：轻吾老叟，配此不妍。王曰：历问诸女无肯从命，唯此幼稚愿充给使。仙人怀怒便恶，咒曰：九十九女一时腰曲。形既毁弊，毕世无婚。王使往验，果已背伛。从是之后更名曲女城焉。今王本吠奢种也，字曷利沙伐弹那〈唐言喜增〉。君临有土二世三王，父字波罗羯逻伐弹那〈唐言作光增〉，兄字曷逻阇伐弹那〈唐言王增〉。王增以长嗣位，以德治政。时东印度羯罗挐苏伐剌那〈唐言金耳〉国设赏迦王〈唐言月〉，每谓臣曰：邻有贤主，国之祸也。于是诱请会而害之。人既失君，国亦荒乱。时大臣婆尼〈唐言辩了〉职望隆重，谓僚庶曰：国之大计，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属。欲以袭位，于事何如。各言尔志，众咸仰德，尝无异谋。于是辅臣执事咸劝进曰：王子垂听，先王积功累德，光有国祚。嗣及王增，谓终寿考。辅佐无良，弃身雠手，为国大耻，下臣罪也。物议时谣，允归明德。光临土宇，克复亲雠。雪国之耻，光父之业。功孰大焉，幸无辞矣。王子曰：国嗣之重，今古为难。君人之位，兴立宜审。我诚寡德，父兄遐弃，推袭大位，其能济乎。物议为宜，敢忘虚薄。今者殑伽河岸有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请辞。即至菩萨像前，断食祈请。菩萨感其诚心，现形问曰：尔何所求，若此勤恳。王子曰：我惟积祸。慈父云亡，重兹酷罚，仁兄见害。自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢希圣旨。菩萨告曰：汝于先身在此林中练若苾刍而精勤不懈，承兹福力，为此王子。金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆。慈悲为志，伤悯居怀。不久当王五印度境，欲延国祚。当从我诲，冥加景福。邻无强敌，勿升师子之座，勿称大王之号。于是受教而退，即袭王位。自称曰王子，号尸罗阿迭多〈唐言戒日〉。于是命诸臣曰：兄雠未报，邻国不宾，终无右手进食之期，凡尔庶僚同心勠力。遂总率国兵，讲习战士。象军五千、马军二万、步军五万自西徂东征伐不臣。象不解鞍，人不释甲。于六年中，拒五印度。既广其地，更增甲兵，象军六万，马军十万。垂三十年，兵戈不起，政教和平。务修节俭，营福树善。忘寝与食，令五印度不得啖肉。若断生命，有诛无赦。于殑伽河侧建立数千窣堵波，各高百馀尺。于五印度城邑乡聚达巷交衢建立精庐，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不殆。圣迹之所，并建伽蓝。五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有。唯留兵器，不充檀舍。岁一集会诸国沙门于三七日中，以四事供养，庄严法座，广饰义筵。令相推论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明。若戒行贞固，道德纯邃，推升师子之座。王亲受法戒，虽清净学无稽古，但加敬礼示有尊崇。律仪无纪，秽德已彰。驱出国境，不愿闻见。邻国小王，辅佐大臣，植福无怠，求善忘劳。即携手同座，谓之善友。其异于此，面不对辞，事有闻议，通使往复。而巡方省俗，不常其居。随所至止，结庐而舍。唯雨三月，多雨不行。每于行宫，日修珍馔，饭诸异学。僧众一千，婆罗门五百。每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善。孜孜不倦，竭日不足矣。初受拘摩罗王请曰，自摩揭陀国往迦摩缕波国。时戒日王巡方在羯未嗢祗逻国，命拘摩罗王曰：宜与那烂陀远客沙门速来赴会。于是遂与拘摩罗王往会见焉。戒日王劳苦已曰：自何国来，将何所欲。对曰：从大唐国来，请求佛法。王曰：大唐国在何方。经途所亘。去斯远近。对曰：当此东北数万馀里，印度所谓摩诃至那国是也。王曰：尝闻摩诃至那国有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱，率土分崩。兵戈竞起，群生荼毒。而秦王天子早怀远略，兴大慈悲拯济含识，平定海内。风教遐被，德泽远洽。殊方异域慕化称臣，氓庶荷其亭育咸歌秦王破阵乐，闻其雅颂于兹久矣。盛德之誉，诚有之乎。大唐国者，岂此是耶。对曰：然至那者，前王之国号。大唐者，我君之国称。昔未袭位，谓之秦王，今已承统称曰天子。前代运终，群生无主。兵戈乱起，残害生灵。秦王天纵含弘，心发慈悯。威风鼓扇，群凶殄灭。八方静谧，万国朝贡。爱育四生，敬崇三宝。薄赋敛，省刑罚，而国用有馀，氓俗无宄。风猷大化，难以备举。戒日王曰：盛矣哉彼土，群生福感圣主。时戒日王将还曲女城，设法会也。从数十万众，在殑伽河南岸。拘摩罗王从数万之众，居北岸。分河中流，水陆并进。二王导引，四兵严卫。或泛舟，或乘象。击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日至曲女城，在殑伽河西大华林中。是时诸国二十馀，王先奉告，命各与其国髦俊沙门，及婆罗门群官兵士，来集大会。王先于河西建大伽蓝，伽蓝东起宝台，高百馀尺。中有金佛像，量等王身。台南起宝坛，为浴佛像之处。从此东北十四五里别筑行宫。是时，仲春月也。从初一日以珍味馔诸沙门婆罗门至二十一日自行宫属伽蓝。夹道为阁，穷诸莹饰。乐人不移，雅声递奏。王于行宫出，一金像虚中隐起，高馀三尺，载以大象，张以宝幰。戒日王为帝释之服，执宝盖以左侍。拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而右侍。各五百象军被铠周卫佛像前后，各百大象乐人以乘鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝及金银诸华随步四散，供养三宝。先就宝坛，香水浴像。王躬负荷，送上西台。以诸珍宝憍奢邪衣数十百千而为供养。是时，惟有沙门二十馀人，预从诸国王为侍卫。馔食已讫，集诸异学，商搉微言，抑扬至理。日将曛暮，回驾行宫。如是日，送金像导从如初。以至散日，其大台忽然火起，伽蓝门楼，烟焰方炽。王曰：罄舍国珍，奉为先王。建此伽蓝，式昭胜业。寡德无祐，有斯灾异。咎徵若此，何用生为。乃焚香礼请而自誓曰：幸以宿善，王诸印度。愿我福力，禳灭火灾。若无所感，从此丧命。寻即奋身跳履门阃。若有扑灭，火尽烟消。诸王睹异，重增祗惧。已而颜色不动，辞语如故。问诸王曰：忽此灾变，焚烬成功。心之所怀，意将何谓。诸王俯伏悲泣，对曰：成功胜迹，冀传来叶。一旦灰烬，何可为怀。况诸外道，快心相贺。王曰：以此观之，如来所说诚也。外道异学，守执常见。唯我大师，无常是诲。然我檀舍已周，心愿谐遂。属斯变灭，重知如来诚谛之说，斯为大善，无可深悲。于是从诸王东上大窣堵波，登临观览。方下阶陛，忽有异人持刃逆王，王时窘迫，却行进级，俯执此人，以付群官。是时，群官惶遽不知进救，诸王咸请诛戮此人。戒日王殊无忿色，止令不杀。王亲问曰：我何负汝，为此暴恶。对曰：大王德泽无私，中外荷福。然我狂愚，不谋大计，受诸外道一言之惑，辄为刺客，首图逆害。王曰：外道何故兴此恶心。对曰：大王集诸国，倾府库，供养沙门，镕铸佛像。而诸外道自远召集，不蒙省问，心诚愧耻，乃令狂愚敢行凶诈。于是究问外道徒属有五百婆罗门，并诸高才应命召集。嫉诸沙门蒙王礼重，乃射火箭焚烧宝台。冀因救火，众人溃乱，欲以此时杀害大王。既无缘隙，遂雇此人趋隘行刺。是时，诸王大臣请诛外道。王乃罚其首恶，馀党不罪。迁五百婆罗门出印度之境，于是乃还都也。
城西北窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发爪小窣堵波、说法窣堵波。南临殑伽河，有三伽蓝。同垣异门，佛像严丽，僧徒肃穆，役使净人数千馀户。精舍宝函中有佛牙，长馀寸半。殊光异色，朝变夕改。远近相趋，士庶咸集。式修瞻仰，日百千众。监守者繁其諠杂，权立重税，宣告远近欲见佛牙输大金钱。然而瞻礼之徒寔繁其侣，金钱之税悦以心竞。每于斋日出置高座，数百千众烧香散华。华虽盈积，牙函不没。伽蓝前左右各有精舍，高百馀尺，石基砖室。其中佛像众宝庄饰，或铸金银，或镕鍮石。二精舍前各有小伽蓝，伽蓝东南不远有大精舍，石基砖室，高二百馀尺。中作如来立像，高三十馀尺，铸以鍮石，饰诸妙宝。精舍四周石壁之上彫画如来修菩萨行，所经事迹备尽镌镂石。精舍南不远有日天祠，祠南不远有大自在天祠，并莹青石，俱穷彫刻。规模度量同佛精舍，各有千户充其洒埽，鼓乐弦歌不舍昼夜。大城东南六七里殑伽河南，有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，在昔如来于此六月说身无常苦空不净。其侧则有过去四佛座，及经行遗迹之所，又有如来发爪小窣堵波。人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。大城东南行百馀里，至纳缚提婆矩罗城，据殑伽河东岸，周二十馀里。华林清池互相影照。纳缚提婆矩罗城西北，殑伽河东，有一天祠，重阁层台，奇工异制。城东五里有三伽蓝，同垣异门，僧徒五百馀人，并学小乘，说一切有部。伽蓝前二百馀步有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚高百馀尺。是如来昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝北三四里临殑伽河岸有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。昔如来在此七日说法，时有五百馀鬼来至佛所闻法解悟，舍鬼生天说法。窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所，其侧复有如来发爪窣堵波。自此东南行六百馀里，渡殑伽河，南至阿踰陀国〈中印度境〉。
阿踰陀部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至阿踰陀国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：阿踰陀国，周五千馀里，国大都城，周二十馀里。谷稼丰盛，华果繁茂。气序和畅，风俗善顺。好营福，勤学艺。伽蓝百有馀所，僧徒三千馀人，大乘小乘兼攻习学。天祠十所，异道寡少。大城中有故伽蓝，是伐苏畔度菩萨〈唐言世亲，旧曰婆薮盘豆，译曰大亲，讹谬。〉数十年中，于此制作大小乘诸异论。其侧故基，是世亲菩萨为诸国王四方俊彦沙门婆罗门等讲义说法堂也。城北四五里，临殑伽河岸，大伽蓝中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，是如来为天人众于此三月说诸妙法。其侧窣堵波，过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝西四五里，有如来发爪窣堵波。
发爪窣堵波，北伽蓝馀址，昔经部室利逻多〈唐言胜受〉论师于此制造经部毗婆沙论。
城西南五六甲大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽〈唐言无著〉菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受瑜伽师地论庄严大乘经论、中边分别论等，尽为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百馀步有如来发爪窣堵波，其侧故基是世亲菩萨从睹史多天下见无著菩萨处。无著菩萨，健驮逻国人也。佛去世后一千年中诞灵利见，承风悟道。从弥沙塞部出家，修学顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部，出家受业。博闻强识，达学研机。无著弟子佛陀僧诃〈唐言师子觉〉者密行莫测，高才有闻二三。贤哲每相谓曰：凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿得遂宿心，当相报语以知所至。其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣，遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：汝来何暮。今名何谓。对曰：从此舍寿命往睹史多天，慈氏内众莲华中生莲华才开。慈氏赞曰：善来广慧，善来广慧。旋绕才周，即来报命。无著菩萨曰：师子觉者，今何所在。曰：我旋绕时见师子觉在外众中耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报。无著菩萨曰：斯事已矣。慈氏何相。演说何法。曰：慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此。然菩萨妙音清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。
无著讲堂故基西北四十馀里，至故伽蓝，北临殑伽河。中有砖窣堵波，高百馀尺。世亲菩萨初发大乘心处。世亲菩萨自北印度至于此地，时无著菩萨命其门人令往迎候。至此伽蓝，遇而会见。无著弟子止户牖外，夜分之后诵十地经。世亲闻已感悟，追悔甚深。妙法昔所未闻，诽谤之愆源发于舌，舌为罪本，今宜除断。即执铦刀将自断舌，乃见无著住立告曰：夫大乘教者，至真之理也。诸佛所赞，众圣攸宗。吾欲诲汝，尔今自悟。悟其时矣，何善如之。诸佛圣教断舌非悔。昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘。补过自新，犹为善矣。杜口绝言，其利安在。作是语已，忽不复见。世亲承命，遂不断舌。旦诣无著，咨受大乘。于是研精覃思，制大乘论凡百馀部，并盛宣行。从此东行三百馀里，渡殑伽河，北至阿耶穆祛国〈中印度境〉。
阿耶穆祛部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至阿耶穆祛国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：阿耶穆祛国，周二千四五百里，国大都城，临殑伽河，周二十馀里。其气序土宜同阿踰陀国。人淳俗质，勤学好福。伽蓝五所，僧徒千馀人，习学小乘正量部法。天祠十馀所，异道杂居。城东南不远临殑伽河，岸有窣堵波，无忧王之所建也。高二百馀尺，是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛座，及经行遗迹之所，复有如来发爪青石窣堵波。其侧伽蓝，僧徒二百馀人。佛像庄饰，威严如在。台阁宏丽，奇制郁起，是昔佛陀驮婆〈唐言觉使〉论师于此制说一切有部大毗婆沙论。从此东南行七百馀里，渡殑伽河，南阎牟那河，北至钵逻那伽国〈中印度境〉。
钵逻那伽部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至钵逻那伽国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：钵逻那伽国，周五千馀里，国大都城，据两河交，周二十馀里。稼穑滋盛，果木扶疏。气序和畅，风俗善顺。好学艺，信外道。伽蓝两所，僧徒寡少，并皆习学小乘法教。天祠数百，异道实多。大城西南瞻博迦华林中有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚百馀尺。在昔如来于此处降伏外道。其侧则有发爪窣堵波经行遗迹，发爪窣堵波侧有故伽蓝，是提婆〈唐言天〉菩萨作广百论挫小乘伏外道处。初提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍。循名责实，反质穷辞。雅知提婆博究元奥，欲挫其锋，乃循名问曰：汝为何名。提婆曰：名天。外道曰：天是谁。提婆曰：我。外道曰：我是谁。提婆曰：狗。外道曰：狗是谁。提婆曰：汝。外道曰：汝是谁。提婆曰：天。外道曰：天是谁。提婆曰：我。外道曰：我是谁。提婆曰：狗。外道曰：谁是狗。提婆曰：汝。外道曰：汝是谁。提婆曰：天。如是循环，外道方悟。自时厥后，深敬风猷。
城中有天祠，莹饰轮奂，灵异多端。依其典籍，此处是众生植福之胜地也。能于此祠捐舍一钱，功踰他所。惠施千金，复能轻生。祠中断命，受天福乐，悠永无穷。天祠堂前有一大树，枝叶扶疏，阴影蒙密。有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遗骸。若人至此祠中，无不轻舍身命。既訹邪说，又为神诱。自古迄今，习谬无替。近有婆罗门，族姓子也，阔达多智，明敏高才，来至祠中谓众人曰：夫曲俗鄙志，难以导诱。吾方同事，然后摄化。亦既登临，俯谓友曰：吾有死矣，昔谓诡妄，今验真实，天仙伎乐，依空接引，当从胜境，捐此鄙形。寻欲投身，自取殒绝。亲友谏谕，其志不移。遂布衣服遍周树下，及其自投得全躯命，久而醒曰：唯见空中诸天召命，斯乃邪神所引，非得天乐也。大城东两河交，广十馀里。土地爽垲，细沙弥漫。自古至今，诸王豪族凡有舍施，莫不至止，周给不计，号大施场。今戒日王者，聿修前绪，笃述惠施。五年积财，一旦倾舍。于其施场，多聚珍货。初第一日，置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍而以奉施。次常住僧，次现前众，次高才硕学，博物多能，次外道学徒、隐沦肥遁，次鳏寡孤独、贫穷乞人。备极珍玩，穷诸上馔。如是节级，莫不周施。府库既倾，服玩都尽。髻中明珠，身诸璎珞，次第施与。初无所悔，既舍施已，称曰：乐哉。凡吾所有，已入金刚，坚固藏矣。从此之后，诸国君王各献珍服。尝不踰旬，府库充牣大施场。东合流口，日数百人自溺而死。彼俗以为愿求生天，当于此处绝粒自沈，沐浴中流，罪垢消灭。是以异国远方相趋萃止。七日断食，然后绝命。至于山猿野鹿，群游水滨，或濯流而返，或绝食而死。当戒日王之大施也，有一猕猴居河之滨，独在树下屏迹绝食，经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者于河中立高柱，日将旦也便即升之一手一足。执柱端，蹑傍杙。一手一足虚悬外伸，临空不屈。延颈张目，视日右转。逮乎曛暮，方乃下焉。若此者其徒数十，冀斯勤苦，出离生死。或数十年，未尝懈息。从此西南入大林中，恶兽野象群暴行旅，非多徒党难以经涉。行五百馀里，至憍赏弥国。〈旧曰拘弥国，讹也。中印度境。按拘弥也已见汉时，憍赏弥至鞞索迦国。〉鞞索迦部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至鞞索迦国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：鞞索迦国，周四千馀里，国大都城，周十六里。谷稼殷盛，华果具繁。气序和畅，风俗淳质。好学不倦，求福不回。伽蓝二十馀所，僧徒三千馀人，并学小乘正量部法。天祠五十馀所，外道甚多。
城南道左有伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉于此造识身，论说无我人。瞿波阿罗汉作圣教要实，论说有我人。因此法执遂深诤论。又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论师。伽蓝侧有窣堵波，高二百馀尺，无忧王所建也。如来昔日六年于此说法导化说法。侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。是如来昔尝净齿弃其遗枝因植。根柢繁茂，至今诸邪。见人及外道众竞来残伐，寻生如故。其侧不远有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发爪窣堵波，灵基连隅，林沼交映。从此东北行五百馀里，至室罗伐悉底国。
室罗伐悉底部汇考〈舍卫〉
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至室罗伐悉底国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：室罗伐悉底国〈旧曰舍卫国，讹也〉，周六千馀里。都城荒顿，疆埸无纪。宫城故基周二十馀里，虽多荒圮，尚有居人。谷稼丰，气序和。风俗淳质，笃学好福。伽蓝数百，圮坏良多。僧徒寡少，学正量部。天祠百所，外道甚多。此则如来在世之时，钵逻犀那恃多王〈唐言胜军，旧曰波斯，匿讹略〉所治国都也。故宫城内有故基，胜军王殿馀址也。次东不远有一故基，上建小窣堵波，昔胜军王为如来所建大法堂也。
法堂侧不远故基上，有窣堵波，是佛姨母钵逻阇钵底〈唐言生主，旧云波阇波提，讹也。〉苾刍尼精舍，胜军王之所建立。次东窣堵波，是苏达多〈唐言善施，旧曰须达，讹也。〉故宅也。善施长者宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗〈唐言指鬘，旧曰央掘摩罗，讹也。〉舍邪之处。鸯窭利摩罗者，室罗伐悉底之凶人也。作害生灵，为暴城国。杀人取指，冠首为鬘。将欲害母以充指数，世尊悲悯，方行导化。遥见世尊，窃自喜曰：我今生天必矣。先师有教遗言，在兹害佛杀母当生梵天。谓其母曰老，今且止。先当害彼大沙门。寻即仗剑往逆世尊。如来于是徐行而退，凶人指鬘疾驱不逮。世尊谓曰：何守鄙志，舍善本，激恶源。时指鬘闻，诲悟所行。非因即归，命求入法中。精勤不怠，證罗汉果。城南五六里有逝多林〈唐言胜林，旧曰祇陀，讹也〉。是给孤独园。胜军王大臣善施为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。东门左右各建石柱，高七十馀尺。左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其上。并无忧王之所建也。室宇倾圮，唯馀故基。独一砖室岿然独存，中有佛像。昔者如来升三十三天，为母说法之后，胜军王闻出。爱王刻檀像，佛乃造此像。善施长者仁而聪敏，积而能散。拯乏济贫，哀孤恤老。时美其德号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬。愿建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲，寻诣太子具以情告，太子戏言金遍乃卖。善施闻之心豁如也，即出藏金，随言布地。有少未满，太子请留曰：佛诚良田，宜植善种。即于空地建立精舍。世尊即之告阿难曰：园地，善施所买；林树，逝多所施。二人同心，式崇功业。自今已去，应谓此地为逝多树给孤独园。
给孤独园东北有窣堵波，是如来洗病苾刍处。昔如来之在世也，有病苾刍含苦独处。世尊见而问曰：汝何所苦，汝何独居。曰：我性疏懒，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。如来是时悯而告曰：善男子。我今看汝以手拊摩病苦皆愈，扶出户外更易敷褥。亲为盥洗，改著新衣。佛语苾刍当自勤励，闻诲感恩，心悦身豫。给孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池，人天咸集，唯舍利子不时从会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承命而往，舍利子方补护法衣。没特伽罗曰：世尊今在无热恼池，命我召尔。舍利子曰：且止须我补竟，与子偕行。没特伽罗曰：若不速行，欲运神力举尔石室至大会所。舍利子乃解衣带置地曰：若举此带，我身或动。时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之震。因以神足还诣佛所，见舍利子已在会坐。没特伽罗俛而叹曰：乃今以知神通之力不如智慧之力矣。举带窣堵波侧不远有井，如来在世汲充佛用。其侧有窣堵波，无忧王之所建也。中有如来舍利经行之迹，说法之处，并树旌表建窣堵波。冥祗警卫，灵瑞间起。或鼓天乐，或闻神香。景福之祥，难以备叙。伽蓝后不远是外道梵志杀媱女以谤佛处。如来十方，无畏一切种。智人天宗仰圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：宜行诡诈，众中谤辱。乃诱雇媱女诈为听法众所知已，密而杀之，埋尸树侧，称怨告王。王命求访，于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言：乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女，杀而灭口。既淫既杀，何戒何忍。诸天空中随声唱曰：外道凶人，为此谤耳。伽蓝东百馀步有大深坑，是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处。提婆达多〈唐言天授〉，斛饭王之子也。精勤十二年，已诵持八万法藏。后为利故，求学神通。亲近恶友，共相议曰：我相三十减佛。未几，大众围绕，何异如来。思惟是已，即事破僧。舍利子没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲谕。僧复和合，提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼以伤害佛。方行此谋，自远而来至于此地，地遂坼焉。生陷地狱。其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。佛为人天说诸法要，有外道弟子遥见世尊，大众恭敬，便自念曰：要于今日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。乃怀系木盂至给孤独园。于大众中扬声唱曰：此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。邪见者莫不信，然贞固者知为讪谤。时天帝释欲除疑，故化为白鼠，齧断盂系。系断之声震动大众，凡诸见闻，增深喜悦。众中一人起，持木盂示彼女曰：是汝儿耶。是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。凡此三坑，洞无涯底。秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深坑尝无水止。伽蓝东六七十步有一精舍，高六十馀尺。中有佛像东面而坐，如来在昔于此与诸外道论义。次东有天祠、量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍。日将落照，精舍之阴遂覆天祠。
影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子与外道论义处。初，善施长者买逝多太子园，欲为如来建立精舍。时尊者舍利子随长者而瞻揆，外道六师求捔神力。舍利子随事摄化，应物降伏。其侧精舍前建窣堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍祛母请。受请窣堵波南是毗卢择迦王〈旧曰毗流离王，讹也〉兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。毗卢择迦王嗣位之后追怨前辱，兴甲兵动大众。部署已毕，伸命方行。时有苾刍闻已，白佛世尊，于是坐枯树下。毗卢择迦王遥见世尊，下乘礼敬，退立而言曰：茂树扶疏，何故不坐。枯树朽叶，而乃游止。世尊告曰：宗族者，枝叶也。枝叶将危，庇荫何在。王曰：世尊为宗亲耳，可以回驾。于是睹圣感怀，还军返国。
还军之侧有窣堵波，是释女被戮处。毗卢择迦王诛释克胜，简五百女充实宫闱。释女愤恚，怨言不逊，詈其王家人之子也。王闻发怒，命令诛戮。执法者奉王教，刖其手足，投诸坑阱。时诸释女含苦称佛，世尊圣鉴，照其苦毒。告命苾刍摄衣而往，为诸释女说微妙法。所谓羁缠五欲，流转三途，恩爱别离，生死长远。时诸释女闻佛指诲，远尘离垢，得法眼净，同时命终，俱生天上。时天帝释化作婆罗门，收骸火葬。后人记焉。诛释窣堵波侧不远有大涸池，是毗卢择迦王陷身入地狱处。世尊观释女已还给孤独园，告诸苾刍：今毗卢择迦王却后七日为火所烧。王闻佛记，甚怀惶惧。至第七日，安乐无危。王用欢庆，命诸宫女往至池侧娱游乐饮，犹惧火起。鼓棹清流，随波泛滥。炽焰飙发，焚轻舟，坠王身，入无间狱，备受诸苦。
伽蓝西北三四里至得眼林，有如来经行之迹、诸圣习定之所，并树封记建窣堵波。昔此国群盗五百，横行邑里，跋扈城国。胜军王捕获已，抉去其眼，弃于深林。群盗苦逼，求哀称佛。是时如来在逝多精舍，闻悲声，起慈心。清风和畅吹雪山，药满其眼。已寻得复明，而见世尊在其前住发菩提心，欢喜顶礼，投杖而去，因植根焉。
大城西北六十馀里有故城，是贤劫中人寿二万岁时迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波，成正觉已初见父处。城北有窣堵波，有迦叶波佛、全身舍利，并无忧王所建也。从此东南行五百馀里，至劫比罗伐窣堵国。〈旧曰迦毗罗卫国，讹也。中印度境。按，由迦毗罗卫至蓝摩，由蓝摩至拘尸那揭罗。迦毗罗卫蓝摩已见前。〉拘尸那揭罗部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至拘尸那揭罗国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条。故城砖基周十馀里。居人稀旷，闾巷荒芜。城门东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀〈旧曰纯陀，讹也〉之故宅也。宅中有井，将营献供，方乃凿焉。岁月虽淹，水犹清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河〈唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。旧言谓之尸赖拿伐底河，译曰有金河〉。西岸不远至娑罗林。其树类槲，而皮青白，叶甚光润。四树特高，如来??灭之所也。其大砖精舍中作如来涅槃之像，北首而卧。傍有窣堵波，无忧王所建。基虽倾陷，尚高二百馀尺。前建石柱，以记如来??灭之事。虽有文记，不书日月。闻诸先记曰，佛以生年八十吠舍，祛月后半十五日。入般涅槃，当此三月十五日也。说一切有部，则佛以迦剌底迦月后半八日。入般涅槃，当此九月八日也。自佛涅槃，诸部异议，或云千二百馀年，或云千三百馀年，或云千五百馀年，或云已过九百未满千年。精舍侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴处。惊风四起，猛焰飙逸。时有一雉有怀伤悯，鼓濯清流，飞空奋洒。时天帝释俯而告曰：汝何守愚，唐劳羽翮。大火方起，焚燎林野，岂汝微躯所能扑灭。雉曰：说者为谁。曰：我，天帝释耳。雉曰：今天帝释有大福力，无欲不遂。救灾拯难，若指诸掌。反诘无功，其咎安在。猛火方炽，无得多言。寻复奋飞，往趣流水。天帝遂以掬水泛洒其林，火灭烟消，生类全命。故今谓之救火窣堵波也。
雉救火侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时为鹿杀生之处。乃往古昔，此有大林。火炎中野飞走穷窘，前有驶流之阸，后困猛火之难，莫不沈溺，丧弃身命。其鹿恻隐，身据横流，穿皮断骨，自强拯溺。蹇兔后至，忍疲苦而济之，筋力既竭，溺水而死。诸天收骸，起窣堵波。
鹿拯溺西不远有窣堵波，是苏跋陀罗〈唐言善贤，旧曰须跋陀罗，讹也〉。入??灭之处。善贤者，本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛??灭，至双树间，问阿难曰：佛世尊将??灭，我怀疑滞，愿欲请问。阿难曰：佛将涅槃，幸无扰也。曰：吾闻佛世难遇，正法难闻。我有深疑，恐无所请。善贤遂入先问佛言：有诸别众，自称为师。各有异法，垂训导俗。乔答摩〈旧曰瞿昙，讹略也〉。能尽知耶。佛言：吾悉深究乃为演说。善贤闻已，心净信解，求入法中，受具足戒。如来告曰：汝岂能邪。外道异学修梵行者，当试四岁，观其行，察其性。威仪??静、词语诚实则可于我法中静修。梵行在人行耳，斯何难哉。善贤曰：世尊悲悯，含济无私。四岁试学，三业方顺。佛言：我先已说，在人行耳。于是善贤出家，即受具戒。勤励修习，身心勇猛。已而于法无疑，自身作證。夜分未久，果證罗汉。诸漏已尽，梵行已立，不忍见佛入大涅槃。即众中入火界，定现神通事。而先??灭是为如来，最后弟子乃先灭度，即昔后度蹇兔是也。善贤??灭侧有窣堵波，是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见，化功已毕，入??灭乐于双树间，北首而卧。执金刚神密迹力士见佛灭度，悲恸唱言：如来舍我，入大涅槃。无归依，无覆护。毒箭深入，愁火炽盛。舍金刚杵，闷绝躄地。久而又起，悲哀恋慕互相谓曰：生死大海，谁作舟楫。无明长夜，谁为灯炬。金刚躄地侧有窣堵波，是如来??灭已七日供养之处。如来之将??灭也，光明普照，人天毕会，莫不悲感。更相谓曰：大觉世尊今将??灭，众生福尽，世间无依。如来右胁卧师子床，告诸大众：勿谓如来毕竟，??灭法身常住。离诸变易，当弃懈怠，早求解脱。诸苾刍等歔欷悲恸。时阿泥〈卢骨反〉陀〈旧曰阿那律，讹也〉。告诸苾刍：止止勿悲诸天讥怪时。末罗众供养已讫，欲举金棺诣涅叠般那所。时阿泥律陀告言且止：诸天欲留七日，供养于是天。众持妙天，华游虚空。赞圣德，各竭诚心，共兴供养。停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来??灭，棺殓已毕，时阿泥律陀上升天宫，告摩耶夫人曰：大圣法主今已??灭。摩耶闻已，悲哽闷绝。与诸天众至双树间，见僧伽胝钵及锡杖，拊之号恸绝而复声曰：人天福尽，世间眼灭。今此诸物空无有主。如来圣力，金棺自开。放光明，合掌坐。慰问慈母，远来下降。诸行法尔，愿勿深悲。阿难衔哀而请佛曰：后世问我，将何以对。曰：佛已涅槃。慈母摩耶自天宫降至双树间，如来为诸不孝众生从金棺起，合掌说法。城北渡河三百馀步有窣堵波，是如来焚身之处。地今黄黑，土杂灰炭。至诚求请，或得舍利。如来??灭，人天悲感。七宝为棺，千氎缠身。设香华，建幡盖。末罗之众奉舆发引，前后导从，北渡金河。盛满香油，积多香木，纵火以焚。二氎不烧，一极衬身。一最覆外，为诸众生分散舍利，惟有发爪俨然无损。焚身侧有窣堵波，如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然，众咸惊骇。阿泥陀言：待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子自出林来至拘尸城，问阿难曰：世尊之身可得见邪。阿难曰：千氎缠络，重棺周殓，香木已积，即事焚烧。是时佛于棺内为出双足轮相之上，见有异色，问阿难曰：何以有此。曰：佛初涅槃，人天悲恸，众泪迸染，致斯异色。迦叶波作礼旋绕兴赞。香木自然，大火炽盛。故如来??灭，三从棺出。初出臂问阿难治路，次起坐为母说法，后见双足示大迦叶波。现足侧有窣堵波，无忧王所建也，是八王分舍利处。前建石柱，刻记其事。佛入涅槃后，涅叠槃那已诸八国王备四兵至，遣直性媻罗门谓拘尸力士曰：天人导师此国??灭，故自远来，请分舍利... -->>
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