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钵露罗部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至钵露罗国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》：波罗川，南有钵露种，多紫金。行五百里有朅盘陀，东行八百里出葱岭。
按《大唐西域记》：钵露罗国，周四千馀里，在大雪山间，东西长，南北狭，多麦豆，出金银，资金之利，国用富饶。时唯寒烈，人性犷暴，薄于仁义，无闻礼节，形貌粗弊，衣服毛褐，文字大同印度，言语异于诸国，伽蓝数百所，僧徒数千人，学无专习，戒行多滥，从此复还乌铎迦汉茶城，南渡信度河，河广三四里，西南流，澄清皎镜，汨濦漂流，毒龙恶兽窟穴其中，若持贵宝奇华果种及佛舍利，渡者船多飘没，渡河至呾叉始罗国〈北印度境〉。
呾叉始罗部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至呾叉始罗国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：个失蜜役属名国。所谓呾叉始罗者，地二千里，有都城。
按《大唐西域记》：呾叉始罗国周二千馀里，国大都城周十馀里，酋豪力竞，王族绝嗣，往者役属迦毕试国。近又附庸迦湿弥罗国，地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，华果茂，气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝，伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少并学大乘。大城西北七十馀里有医罗钵呾逻龙王池，周百馀步，其水澄清，杂色莲华，同荣异彩。此龙者，即昔迦叶波佛时坏医罗钵呾逻树苾刍也。故今彼土请雨祈晴，必与沙门共至池所，弹指慰问，随愿必果。龙池东南行三十馀里，入两山间，有窣堵波，无忧王之所建也。高百馀尺，是释迦如来悬记，当来慈氏世尊出兴之时，自然有四大宝藏，即斯胜地。当其一所，闻诸先志曰：或时地震，诸山皆动，周藏百步无所倾摇，诸有愚夫妄加发掘，地为震动，人皆蹎仆，旁有伽蓝，圯损已甚，久绝僧徒，城北十二三里有窣堵波，无忧王建也。或至斋日时放光明，神华天乐，颇有见闻。闻诸先志曰：近有妇人，身婴恶癞，窃至窣堵波，责躬礼忏，见其庭宇有诸粪秽，掬除洒扫，涂香散华，更采青莲，重布其地，恶疾除愈，形貌增妍，身出名香，青莲同馥，斯胜地也。是如来在昔修菩萨行，为大国王，号战达罗钵剌婆〈唐言月光〉，志求菩提断头惠施，若此之舍凡历千生。
舍头窣堵波侧有僧伽蓝，庭宇荒凉，僧徒减少，昔经部拘摩罗逻多〈唐言童受〉论师于此制述诸论。城外东南南山之阴有窣堵波，高百馀尺，是无忧王太子拘浪拿为继母所诬，抉目之处，无忧王所建也。盲人祈请，多有复明，此太子正后生也，仪貌妍雅，慈仁夙著，正后终没，继室娇淫，纵其昏愚，私逼太子，太子沥泣引责，退身谢罪，继母见违，弥增忿怒，候王间隙从容言曰：夫呾叉始罗国之要领，非亲子弟，其可寄乎。今者太子仁孝，著闻亲贤之，故物议斯在。王惑闻说，雅悦奸谋，即命太子而诫之曰：吾承馀绪垂统继业，唯恐失坠忝负先王，呾叉始罗国之襟带。吾今命尔作镇彼国，国事殷重，人情诡杂，无妄去，就有亏基，绪凡有召，命验吾齿印，印在我口，其有谬乎。于是太子衔命来镇。岁月虽淹，继室弥怒，诈发制书，紫泥封记，候王眠睡，窃齿为印，驰使而往赐以责书，辅臣跪读，相顾失图，太子问曰：何所悲乎。曰：大王有命，书责太子抉去两目。逐弃山谷，任其夫妻随时生死，虽有此命，尚未可依，今宜重请面缚待罪。太子曰：父而赐死，其敢辞乎，齿印为封，诚无谬矣。命旃荼罗抉去其眼，眼既失明，乞丐自济，流离展转至父都城。其妻告曰：此是王城。嗟乎饥寒良苦，昔为王子，今作乞人，愿得闻知，重伸先责，于是谋计入王内厩，于夜后分泣，对清风长啸悲吟，箜篌鼓和，王在高楼闻其雅唱，辞甚怨悲，怪而问曰：箜篌歌声似是吾子，今以何故而来此乎。即问内厩，谁为歌啸，遂将盲人而来对旨。王见太子，衔悲问曰：谁害汝身，遭此祸，叠爱子丧明犹不觉知。凡百黎元如何究察。天乎，天乎何德之衰。太子悲泣谢而对曰：诚以不孝负责于天，某年月日忽奉慈旨，无由致辞，不敢逃责。其王心知继室为不轨也。无所究察，便加刑辟。时菩提树伽蓝有瞿沙〈唐言妙音〉大阿罗汉者，四辨无碍，三明具足，王将盲子陈告其事，唯愿慈悲令得复明，时彼罗汉受王请已即，于是日宣令国人：吾于后日欲说妙理，人持一器来此听法，以承泣泪也。于是远近相趋，士女云集，是时阿罗汉说十二因缘，凡厥闻法莫不悲哽，以所持器承其沥泪，说法既已，总收众泪，置之金盘而自誓曰：凡吾所说，诸佛至理，理若不真，说有纰缪，斯则已矣，如其不尔，愿以众泪洒彼盲眼。眼得复明，明视如昔，发是语讫。持泪洒眼，眼遂复明，王乃责彼辅臣，诘诸僚佐或黜、或放、或迁、或死，诸豪世俗移居雪山东北沙碛之中。从此东南越诸山谷行七百馀里，至僧诃补罗国〈北印度境〉。
僧诃补罗部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至僧诃补罗国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：呾叉始罗东南七百馀里得僧诃补罗，地三千馀里，亦治都城。按《大唐西域记》：僧诃补罗国，周三千五六百里，西临信渡河，国大都城周十四五里，依山据岭，坚峻险固，农务少功，地利多获，气序寒，人性猛俗，尚骁勇又多诡诈，国无君长，主位役属迦湿弥罗国。城南不远有窣堵波，无忧王所建也。庄饰有亏，灵异相继，旁有伽蓝空，无僧侣。
城东南四五十里，至石窣堵波，无忧王建也。高二百馀尺，池沼十数，映带左右，彫石为岸，殊形异类，激水清流，汨濦漂注，龙鱼水族窟穴潜流，四色莲华弥漫清潭，百果具繁，同荣异色，林沼交映，诚可游玩。旁有伽蓝，久绝僧侣，窣堵波侧不远有白衣外道，本师悟所求理，初说法处。今有封记，旁建天祠，其徒苦行，昼夜精勤，不遑宁息。本师所说之法，多窃佛经之义，随类设法，拟则轨仪，大者谓苾刍，小者称沙弥。威仪律行颇同僧法，唯留少发，加之露形，或有所服，白色为异，据斯流别，稍用区分。其天师像窃类如来，衣服为差，相好无异。从此复还呾叉始罗国，北界渡信度河，东南行二百馀里，度大石门，昔摩诃萨埵王子于此投身饲饿乌菟〈音徒〉。其南百四五十步有石窣堵波，摩诃萨埵悯饿兽之无力也。行至此地，乾竹自刺，以血啖之，于是乎兽乃啖焉，其中地土洎，诸草木微带绛色，犹血染也。人履其地，若负芒刺，无云疑信，莫不悲怆舍身。北有石窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，彫刻奇制，时烛神光。小窣堵波及诸石龛，动以百数，周此茔域，其有疾病，旋绕多愈，而窣堵波东有伽蓝，僧徒百馀人，并学大乘教。从此东行五十馀里至孤山中，有伽蓝，僧徒二百馀人，并学大乘法教。华果繁，茂泉池澄，镜旁有窣堵波，高三百馀尺，是如来在昔于此化恶药叉，令不食肉。从此东南山行五百馀里，至乌剌尸国〈北印度境〉。
乌剌尸部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至乌剌尸国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：僧诃补罗，东南山行五百里得乌剌尸，地二千里，有都城。宜稼穑。按《大唐西域记》：乌剌尸国，周二千馀里，山阜连接，田畴隘狭，国大都城，周七八里，无大君长，役属迦湿弥罗国。宜稼穑，少华果，气序温和，微有霜雪，俗无礼义，人性刚猛，多行诡诈，不信佛法。大城西南四五里，有窣堵波，高二百馀尺，无忧王所建也。旁有伽蓝，僧徒寡少，并皆习学大乘法教，从此东南登山履险，度铁桥行千馀里，至迦湿弥罗国〈旧曰罽宾，讹也。北印度境，
按罽宾国，见前。由罽宾前进为半笯蹉国
。〉半笯蹉部汇考唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至半笯蹉国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：个失蜜西南行险七百里，得半笯蹉，地二千里。
按《大唐西域记》：半笯蹉国，周二千馀里，畴垄狭，山川多，谷稼时播，华果繁茂，多甘，无葡萄，庵没罗果乌谈跋罗茂遮等果，家植成林，珍其味也，气序温暑，风俗勇烈，裳服所制，多衣氎布，人性质直淳，信三宝，伽蓝五所，并多荒圮，无大君长，役属迦湿弥罗国。城北伽蓝少有僧徒，伽蓝北有石窣堵波，实多灵异。从此东南行四百馀里，至曷逻阇补罗国〈北印度境〉。
曷逻阇补罗部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至曷逻阇补罗国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：个失蜜西南行险七百里，又得曷逻阇补罗者，其大四千里，有都城，多山阜，人骁勇。
按《大唐西域记》：曷逻阇补罗国，周四千馀里，国大都城周十馀里，极险固，多山阜，川原隘狭，地利不丰，土宜气序同半笯蹉国，风俗猛烈，人性骁勇，国无君长，役属迦湿弥罗国。伽蓝十所，僧徒寡少，天祠一所，外道甚多，自滥波国至于此土，形貌粗弊，情性犷暴，语言庸鄙，礼义轻薄，非印度之正境，乃边裔之曲俗，从此东南，下山渡水，行七百馀里，至磔迦国〈北印度境〉。
磔迦部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至磔迦国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：磔迦国，周万馀里，东据毗播奢河，西临信度河，国大都城周二十馀里。宜粳稻，多宿麦，出金银、鍮石、铜、铁，时候暑热，土多风飙。风俗暴急，言辞鄙亵，衣服鲜白。所谓憍奢邪衣、朝霞衣等，少信佛法，多事天神，伽蓝十所，天祠数百。此国已往多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食口腹之资，行旅无累。
大城西南十四五里，至奢羯罗故城，垣堵虽坏，基址尚固。周二十馀里，其中更筑小城，周六七里，居人富饶，即此国之故都也。数百年前，有王号摩醯逻矩罗〈唐言大族〉都治此城，王诸印度，有才智，性勇烈，邻境诸国莫不臣伏，机务馀闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德，时诸僧徒莫敢应命，少欲无为不求闻，达博学高明有惧威严，是时王家旧僮染衣已，久辞论清雅言谈赡敏，众共推举而以应命。王曰：我敬佛法，远访名僧，众推此隶与我谈论，常谓僧中贤明肩比，以今知之，夫何敬哉。于是宣令五印度国，继是佛法，并皆毁灭，僧徒斥逐，无复孑遗。
摩揭陀国婆罗阿迭多王〈唐言幻日〉崇敬佛法，爱育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆场，不供职贡。时大族王治兵将讨，幻日王知其声，问告诸臣曰：今闻寇至，不忍斗其兵也，幸诸僚庶赦而不罪赐，此微躯潜行草泽言毕，出宫依缘山野。国中感恩慕从者数万馀人栖窜海岛，大族王以兵付弟，浮海往伐。幻日王守其阨险，轻骑诱战，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引现，大族王自愧失道，以衣蒙面。幻日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：汝露其面，吾欲有辞。大族对曰：臣主易位，怨敌相视，既非交好，何用面谈。再三告示终不从命，于是宣令数其罪。曰：三宝福田，四生攸赖，苟任豺狼倾毁胜业，福不祐汝，见擒于我，罪无可赦，宜从刑辟。时幻日王母博闻强识、善达占，相闻杀大族也，疾告幻日王曰：我尝闻大族奇姿多智，欲一见之。幻日王命引大族至母宫中，幻日母曰：呜呼大族幸勿耻也，世间无常，荣辱更事，吾犹汝母，汝若吾子，宜去蒙衣一言。面对大族曰：昔为敌国之君，今为俘囚之虏，隳废王业，亡灭宗祀，上愧先灵，下惭黎庶，诚耻面目，俯仰天地，不能自丧，故此蒙衣。王母曰：兴废随时，存亡有运。以心齐物，则得丧俱忘。以物齐心，则毁誉更起。宜信业报，与时推移，去蒙对语，或存躯命。大族谢曰：苟以不才嗣膺王业，刑政失道，国祚亡灭，虽在缧绁之中，尚贪旦夕之命。敢承大造，面谢厚恩。于是去蒙衣，出其面。王母曰：子其自爱，当终尔寿。已而，告幻日王曰：先典有训，宥过好生，今大族王积恶虽久，馀福未尽。若杀此人，十二年中，菜色相视，然有中兴之气，终非大国之王，当据北方，有小国土。幻日王承慈母之命，悯失国之君，娉以稚女，待以殊礼，总其遗兵，更加卫从，来出海岛，大族王弟还国，自立大族，失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国，迦湿弥罗王深加礼，命悯以失国，封以土邑，岁月既淹，率其邑人矫杀迦湿弥罗王而自尊，立乘其战胜之威，西讨建驮逻国，潜兵伏甲遂杀其王，国族大臣诛锄殄灭，毁窣堵波，废僧伽蓝凡一千六百所，兵杀之，外馀有九亿人，皆欲诛戮无遗唯类。时诸辅佐咸进谏，曰：大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶，黎庶何咎，愿以微躬，代所应死。王曰：汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果广说，本生欲传我恶于未来世乎。汝宜复位，勿有再辞。于是以三亿上族临信度河岸，杀之；三亿中族下沉信度河流，杀之；三亿下族分赐兵士，于是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即殂落，殂落之时，云雾冥晦，大地震动，暴风奋发，时證果人，悯而叹曰：枉杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。
奢羯罗故城中，有一伽蓝，僧徒百馀人，并学小乘法。世亲菩萨昔于此中制胜义谛，论其侧，窣堵波高二百馀尺，过去四佛于此说法，又有四佛经行遗迹之所。
伽蓝西北五六里，有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。
新都城东北十馀里，至石窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。《印度记》曰：窣堵波中，有多舍利，或有斋日时，放光明。从此东行五百馀里，至至那仆底国〈北印度境〉。
至那仆底部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域至，至那仆底国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：至那仆底国，周二千馀里，国大都城，周十四五里，稼穑滋茂，果木稀疏，编户安业，国用丰赡，气序温暑，风俗怯弱，学综真，俗信兼邪正，伽蓝十所，天祠八所。昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗，河西蕃维畏威，送质，迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则质子冬所居也，故曰至那仆底〈唐言汉封〉。质子所居因为国号，此境已往洎诸印度，土无梨桃，质子所植，因谓桃曰至那你〈唐言汉持来〉，梨曰至那罗阇弗呾逻〈唐言汉王子〉，故此国人深敬东土，更相指告，语：是我先王本国人也。
大城东南行五百馀里，至答秣苏伐那僧伽蓝〈唐言间林〉，僧徒三百馀人，学说一切有部，众仪肃穆，德行清高，小乘之学特为博究贤劫，千佛皆于此地集，天人众说深妙，法释迦如来涅槃之后第三百年中，有迦多衍那〈旧曰迦旃延讹也〉论师者于此制发智论焉。闇林伽蓝中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处，小窣堵波诸，大石室鳞次相望，不详其数，并是劫初已来诸果。圣人于此寂灭，差难备举，齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里佛舍利，窣堵波数百千所，连隅接影，从此东北行百四五十里，至阇烂达罗国〈北印度境〉。
阇烂达罗部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至阇烂达罗国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：阇烂达罗国，东西千馀里，南北八百馀里，国大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林树扶疏，华果茂盛，气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五十馀所，僧徒二千馀人，大小二乘，专门习学，天祠三所，外道五百馀人，并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道，其后遇罗汉，闻法信悟，故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监，混彼此，忘爱恶。督察僧徒，妙穷淑慝，故道德著闻者，竭诚敬仰戒，行亏犯者深加责罚，圣迹之所并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内无不周遍，从此东北踰峻岭，越洞谷，经危途，涉崄路，行七百馀里，至屈露多国〈北印度境〉。
屈露多部汇考
唐
太宗贞观 年，僧元奘往西域，至屈露多国。
按《唐书》不载。按《大唐... -->>
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