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天竺部汇考〈捐毒 身毒 中印度 榜葛剌 印第亚 沐胥〉
汉
武帝 年始通使于捐毒。
按《汉书·武帝本纪》不载。按《西域传》：捐毒国，王治衍敦谷，去长安九千八百六十里。户三百八十，口千一百，胜兵五百人。东至都护治所二千八百六十一里。至疏勒。南与葱岭属，无人民。西上葱岭，则休循也。西北至大宛千三十里，北与乌孙接。衣服类乌孙，随水草，依葱岭，本塞种也。按《西南夷传》：元狩元年，博望侯张骞言使大夏时，见蜀布、邛竹杖，问所从来，曰从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，又无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等十馀辈间出西南夷，求身毒国。至滇，滇王当羌乃留为求道。四岁馀〈宋祁曰：据《迁史》当云为求道西，此四字当属上句作西〉，皆闭昆明，莫能通。
后汉
桓帝延熹二年，天竺国来献。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。按《西域传》：天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大水。乘象而战。其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。从月氏、高附国以西，南至西海，东至磐起国，皆身毒之地。身毒有别城数百，城置长。别国数十，国置王。虽各小异，而俱以身毒为名，其时皆属月氏。月氏杀其王而置将，令统其人。土出象、犀、玳瑁、金、银、铜、铁、铅、锡，西与大秦通，有大秦珍物。又有细布、好毾?、诸香、石蜜、胡椒、姜、黑盐。和帝时，数遣使贡献，后西域反畔，乃绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国画形像焉。楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。延熹四年十月，天竺国来献。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。
三国
天竺国，三国时属于大月氏。
按《魏志注·西戎传》云云。又按注：临儿国，《浮屠经》云其国王生浮屠，浮屠，太子也。父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，竛赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》曰复立者其人也。《浮屠》所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。浮屠，属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。
晋
穆帝升平元年正月，天竺旃檀献驯象。
按《晋书·穆帝本纪》云云。
宋
文帝元嘉五年，天竺国遣使贡献方物。
按《宋书·文帝本纪》云云。
梁
武帝天监二年中，天竺国遣使献方物。
按《梁书·武帝本纪》云云。按《天竺传》：中天竺国，在大月支东南数千里，地方三万里，一名身毒。汉世张骞使大夏，见邛竹杖、蜀布，国人云，市之身毒。身毒即天竺，盖传译音字不同，其实一也。从月支、高附以西，南至西海，东至槃越，列国数十，每国置王，其名虽异，皆身毒也。汉时羁属月支，其俗土著与月支同，而卑湿暑热，民弱畏战，弱于月支。国临大江，名新陶，源出昆崙，分为五江，总名曰恒水。其水甘美，下有真盐，色正白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齐、金、银、铁、金镂织成金皮罽、细摩白叠、好裘、毾?。火齐状如云母，色如紫金，有光耀，别之则薄如蝉翼，积之则如纱縠之重沓也。其西与大秦、安息交市海中，多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅玕、郁金、苏合。是合诸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采苏合，先笮其汁以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人，是以展转来达中国，不大香也。郁金独出罽宾国，华色正黄而细，与芙蓉华里被莲者相似。国人先取以上佛寺，积日香槁，乃粪去之；贾人从寺中徵顾，以转卖与佗国也。汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献，汉世唯一通焉。其国人行贾，往往至扶南、日南、交趾，其南徼诸国人少有到大秦者。孙权黄武五年，有大秦贾人字秦论来到交趾，交趾太守吴邈遣送诣权。权问方土谣俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人，论见之曰：大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，论乃径还本国。汉和帝时，天竺数遣使贡献，后西域反叛，遂绝。至桓帝延熹二年、四年，频从曰南徼外来献。魏、晋世，绝不复通。唯吴时扶南王范旃遣亲人苏物使其国，从扶南发投拘利口，循海大湾中正西北入历湾边数国，可一年馀到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王惊曰：海滨极远，犹有此人。即呼令观视国内，仍差陈、宋等二人以月支马四匹报旃，遣物等还，积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈、宋等，具问天竺土俗，云：佛道所兴国也。人民敦庞，土地饶沃。其王号茂论。所都城郭，水泉分流，绕于渠堑，下注大江。宫殿皆雕文镂刻，街曲市里，屋舍楼观，钟鼓音乐，服饰香华；水陆通流，百贾交会，奇玩珍玮，恣心所欲。左右嘉维、舍卫、叶波等十六大国，去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之中也。天监初，其王屈多遣长史竺罗达奉表曰：伏闻彼国据江傍海，山川周固，众妙悉备，庄严国土，犹如化城。宫殿庄饰，街巷平坦，人民充满，欢娱安乐。大王出游，四兵随从，圣明仁爱，不害众生。国中臣民，循行正法，大王仁圣，化之以道，慈悲群生，无所遗弃。常修净戒，式导不及，无上法船，沈溺以济。百官氓庶，受乐无恐。诸天护持，万神侍从，天魔降服，莫不归仰。王身端严，如日初出，仁泽普润，犹如大云，于彼震旦，最为殊胜。臣之所住国土，首罗天守护，令国安乐。王王相承，未曾断绝。国中皆七宝形像，众妙庄严，臣自修检，如化王法。臣名屈多，奕世王种。惟愿大王，圣体和平。今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。使人竺达多由来忠信，是故今遣。大王若有所须珍奇异物，悉当奉送。此之境土，便是大王之国；王之法令善道，悉当承用。愿二国信使往来不绝。此信返还，愿赐一使，具宣圣命，备敕所宜。款至之诚，望不空返，所白如允，愿加采纳。今奉献琉琉唾壶、杂香、吉贝等物。天监三年九月，北天竺国遣使献方物。
按《梁书·武帝本纪》云云。
陈
宣帝大建三年五月，天竺国遣使献方物。
按《陈书·宣帝本纪》云云。
北魏
孝文帝太和元年九月，西天竺国遣使朝贡。
按《魏书·孝文帝本纪》云云。
宣武帝景明三年，南天竺国遣使朝贡。
按《魏书·宣武帝本纪》云云。按《西域传》：南天竺国，去代三万一千五百里。有伏丑城，周匝十里，城中出摩尼珠、珊瑚。城东三百里有拔赖城，城中出黄金、白真檀、石蜜、葡萄。土宜五谷。世宗时，其国王婆罗化遣使献骏马、金、银，自此每使朝贡。
景明四年四月，南天竺国献辟支佛牙。
正始四年九月，南天竺国遣使朝献。永平元年二月，南天竺国遣使朝献。延昌三年十一月，南天竺国遣使朝献。
按以上《魏书·宣武帝本纪》云云。
唐
太宗贞观十五年，天竺遣使入贡。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《天竺传》：天竺国，汉身毒国也，或曰摩伽陀，曰婆罗门。去京师九千六百里，都护治所二千八百里。居葱岭南，幅员三万里，分东、西、南、北、中五天竺，皆城邑数百。南天竺濒海，出师子、豹、??、橐驼、犀、象、火齐、琅玕、石蜜、黑盐。北天竺距雪山，圜抱如璧，南有谷，通为国门。东天竺际海，与扶南、林邑接。西天竺与罽宾、波斯接。中天竺在四天竺之会，都城曰茶镈和罗城，滨迦毗黎河。有别城数百，皆置长；别国数十，置王。曰舍卫；曰迦没路，开户皆东向；曰迦尸，或曰波罗奈，亦曰波罗那斯。其畜有稍割牛，黑色，角细，长四尺许，十日一割，不然困且死。人饮其血，或曰寿五百岁，牛寿如之。中天竺王姓乞利咥氏，亦曰刹利，世有其国，不篡杀。土溽热，稻岁四熟。禾长者没橐驼。以贝齿为货。有金刚、栴檀、郁金，与大秦、扶南、交趾相贸易。人富乐，无簿籍，耕王地者乃输税。以舐足摩踵为致礼。家有奇乐倡伎。王大臣皆服锦罽，为螺髻于顶，馀发剪使卷。男子穿耳垂珰，或悬金，耳环者为上类；徒跣，衣重白。妇人项饰金、银、珠缨络，死者燔骸取灰，建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼鳖，无丧纪。谋反者幽杀之；小罪赎钱；不孝者断手足，劓耳鼻，徙边。有文字，善步历，学《悉昙章》，妄曰梵天法。书贝多叶以记事。尚浮图法，不杀生饮酒，国中处处指曰佛故迹也。信盟誓，传禁咒，能致龙起云雨。隋炀帝时，遣裴矩通西域诸国，独天竺、拂菻不至为恨。武德中，国大乱，王尸罗逸多勒兵战无前，象不弛鞍，士不释甲，因讨四天竺，皆北面臣之。会唐浮屠元奘至其国，尸罗逸多召见曰：而国有圣人出，作《秦王破阵乐》，试为我言其为人。元奘粗言太宗神武，平祸乱，四夷宾服状。王喜，曰：我当东面朝之。贞观十五年，自称摩伽陀王，遣使者上书。帝命云骑尉梁怀璥持节尉抚，尸罗逸多惊问国人：自古亦有摩诃震旦使者至吾国乎。皆曰：无有。戎言中国为摩诃震旦。乃出迎，膜拜受诏书，戴之顶，复遣使者随入朝。诏卫尉丞李义表报之，大臣郊迎，倾都邑纵观，道上焚香，尸罗逸多率群臣东面受诏书，复献火珠、郁金、菩提树。
贞观二十年五月，天竺国遣使贡方物。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
贞观二十二年，遣王元策、蒋师仁等使天竺，其王死，其臣阿罗那顺自立，发兵拒元策等。元策败，召邻国兵攻天竺，破之，执阿罗那顺以献。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《天竺传》：二十二年，遣右卫率府长史王元策使其国，以蒋师仁为副；未至，尸罗逸多死，国人乱，其臣那伏帝阿罗那顺自立，发兵拒元策。时从骑才数十，战不胜，皆没，遂剽诸国贡物。元策挺身奔吐蕃西鄙，檄召邻国兵。吐蕃以兵千人来，泥婆罗以七千骑来，元策部分进战茶镈和罗城，三日破之，斩首三千级，溺水死万人。阿罗那顺委国走，合散兵复阵，师仁禽之，俘斩千级。馀众奉王妻息阻乾陀卫江，师仁击之，大溃，获其妃、王子，虏男女万二千人，杂畜三万，降城邑五百八十所。东天竺王尸鸠摩送牛马三万馈军，及弓、刀、宝缨络。迦没路国献异物，拜上地图，请老子像。元策执阿罗那顺献阙下。有司告宗庙，帝曰：夫人耳目玩声色，口鼻耽臭味，此败德之原也。婆罗门不劫吾使者，宁至俘虏耶。擢元策朝散大夫。得方士那逻迩娑婆寐，自言寿二百岁，有不死术，帝改馆使治丹，命兵部尚书崔敦礼护视。使者驰天下，采怪药异石，又使者走婆罗门诸国。所谓畔茶法水者，出石臼中，有石象人守之，水有七种色，或热或冷，能销草木金铁，人手入辄烂，以橐驼髑髅转注瓠中。有树名咀赖罗，叶如梨，生穷山崖腹，前有巨虺守穴，不可到，欲取叶者，以方镞矢射枝则落，为群鸟衔去，则又射，乃得之。其诡谲类如此。后术不验，有诏听还，不能去，死长安。高宗时，卢伽逸多者，东天竺乌茶人，亦以术进，拜怀化大将军。
高宗乾封二年，五天竺皆来朝。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《天竺传》云云。
咸亨三年三月，南天竺国献方物。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
中宗嗣圣九年〈即太后天授三年〉，五天竺来朝献。
按《唐书·武后本纪》不载。按《册府元龟》：天授三年三月，东天竺国王摩罗拔摩、西天竺国王尸罗逸多、南天竺国王遮娄其拔罗、北天竺国王那那、中天竺国王地摩西那并来朝献。
景龙四年正月，南天竺国遣使来朝。
按《唐书·中宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
睿宗景云元年九月，南天竺国遣使贡方物。
按《唐书·睿宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
元宗先天二年六月，南天竺国遣使朝贡。凡四夷朝贡，太上皇皆御门楼以见之。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
开元二年八月，西天竺国遣使献方物。
开元三年二月，西天竺国使翟昙惠感来献方物。开元五年五月，中天竺国遣使来朝并献方物。开元八年正月，中天竺国遣使来朝。五月，南天竺国遣使献豹及五色鹦鹉、间日鸟。十一月，南天竺王遣使来朝。
开元十三年七月，中天竺国遣使来朝。
开元十七年六月，北天竺国三藏沙门僧密多献质汗等药。
开元十八年十一月，中天竺国遣使朝贡。
按以上《唐书》本纪、列传俱不载。按《册府元龟》云云。开元十九年，天竺国来朝献。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《天竺传》：开元时，中天竺遣使者三至；南天竺一，献五色能言鸟，乞师讨大食、吐蕃，丐名其军。元宗诏赐怀德军。使者曰：蕃夷惟以袍带为宠。帝以锦袍、金革带、鱼袋并七事赐之；北天竺一来朝。
按《册府元龟》：开元十九年十月，中天竺国王伊沙伏磨遣其臣大德僧勃达信来朝。
宋
太祖开宝八年秋七月，西天东印土王子穰结说啰来朝。
按《宋史·太祖本纪》云云。按《天竺传》：天竺国旧名身毒，亦曰摩伽陀，复曰婆罗门。俗宗浮图道，不饮酒食肉。汉武帝遣使十馀辈间出西南，指求身毒，为昆明所闭，莫能通。至汉明帝梦金人，于是遣使天竺问佛道法，由是其教传于中国。梁武帝、后魏宣武，皆来贡献。隋炀帝志通西域，诸国多有至者，唯天竺不通。唐贞观以后，朝贡相继。天授中，五天竺王并来朝献。乾元末，河陇陷没，遂不复至。周广顺三年，西天竺僧萨满多等十六族来贡名马。乾德三年，沧州僧道圆自西域还，得佛舍利一水晶器、贝叶梵经四十夹来献。道圆晋天福中诣西域，在涂十二年，住五印度凡六年，五印度即天竺也；还经于阗，与其使偕至。太祖召问所历风俗山川道里，一一能记。四年，僧行劝等一百五十七人诣阙上言，愿至西域求佛书，许之。以其所历甘、沙、伊、肃等州，焉耆、龟兹、于阗、割禄等国，又历布路沙、加湿弥罗等国，并诏谕其国令人引导之。开宝后，天竺僧持梵夹来献者不绝。八年冬，东印度王子穰结说啰来朝贡。天竺之法，国王死，太子袭位，馀子皆出家为僧，不复居本国。有曼殊室利者，乃其王子也，随中国僧至焉，太祖令馆于相国寺，善持律，为都人之所倾向，财施盈室。众僧颇嫉之，以其不解唐言，即伪为奏求还本国，许之。诏既下，曼殊室利始大惊恨，众僧谕以诏旨，不得已迟留数月而后去。自言诣南海附贾人船而归，终不知所适。
太宗太平兴国七年，益州僧光远至自天竺，以其王没徙曩表来上。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《天竺传》：太平兴国七年，益州僧光远至自天竺，以其王没徙曩表来上。上令天竺僧施护译云：近闻支那国内有大明王，至圣至明，威力自在。每惭薄幸，朝谒无由，遥望支那起居圣躬万福。光远来，蒙赐金刚吉祥无畏坐释迦圣像袈裟一事，已披挂供养。伏愿支那皇帝福慧圆满，寿命延长，常为引导一切有情生死海中，渡诸沈溺。今以释迦舍利附光远上进。又译其国僧统表，词意亦与没徙曩同。施护者，乌埙曩国人。其国属北印度，西行十二日至乾陀罗国，又西行二十日至曩誐啰贺啰国，又西行十日至岚婆国，又西行十二日至誐惹曩国，又西行至波斯国，得西海。自北印度行百二十日至中印度。中印度西行三程至呵啰尾国，又西行十二日至未曩啰国，又西行十二日至钵赖野迦国，又西行六十日至迦啰挐俱惹国，又西行二十日至摩啰尾国，又西行二十日至乌然泥国，又西行二十五日至啰啰国，又西行四十日至苏啰茶国，又西行十一日至西海。自中印度行六月程至南印度，又西行九十日至供迦拿国，又西行一月至海。自南印度南行六月程得南海。皆施护之所述云。
太平兴国八年，僧法遇自天竺取经回，遇天竺僧弥摩罗失黎语不多，附表愿至中国译经，许之。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《天竺传》：八年，僧法遇自天竺取经回，至三佛齐，遇天竺僧弥摩罗失黎语不多令，附表愿至中国译经，上优诏召之。法遇后募缘制龙宝盖袈裟，将复往天竺，表乞给所经诸国敕书，遂赐三佛齐国王遐至葛、古罗国主司马佶芒、柯兰国主赞怛罗、西天王子谟驮仙书以遣之。
雍熙二年冬十月，以天竺僧天息灾、施护、法天并为朝请大夫。
按《宋史·太宗本纪》云云。
雍熙四年，卫州僧辞浣自西域还，奉北印度王书来。按《宋史·太宗本纪》不载。按《天竺传》：雍熙中，卫州僧辞浣自西域还，与胡僧密坦罗奉北印度王及金刚坐王那烂陀书来。又有婆罗门僧永世与波斯外道阿里烟同至京师。永世自云：本国名利得，国王姓牙罗五得，名呵喏你缚，衣黄衣，戴金冠，以七宝为饰。出乘象或有舆，以音乐螺钹前导，多游佛寺，博施贫乏。其妃曰摩诃你，衣大?缕金红衣，岁一出，多所振施。人有冤抑，侯王及妃出游，即迎随伸诉。署国相四人，庶务并委裁制。五谷、六畜、果实与中国无异。市易用铜钱，有文漫圆径，如中国之制，但实其中心，不穿贯耳。其国东行经六月至大食国，又二月至西州，又三月至夏州。阿里烟自云：本国王号黑衣，姓张，名哩没，用锦?为衣，每游猎，三二日一还国。署大臣九人治国事。无钱货，以杂物贸易。其国东行经六月至婆罗门。
至道二年秋八月，有天竺僧随舶至海岸。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《天竺传》：至道二年八月，有天竺僧随舶至海岸，持帝钟、铃杵、铜铃各一，佛像一躯，贝叶梵书一夹，与之语，不能晓。
仁宗天圣二年秋，天竺有僧来献梵经。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《天竺传》：天圣二年秋九月，西印度僧爱贤、智信护等来献梵经，各赐紫方袍、束帛。
天圣五年，僧法吉祥等献梵书。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《天竺传》：天圣五年二月，僧法吉祥等五人以梵书来献，赐紫方袍。
景祐三年，僧善称等进梵经、佛骨、佛像。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《天竺传》：景祐三年正月，僧善称等九人贡梵经、佛骨及铜牙菩萨像，赐以束帛。
明
成祖永乐六年，榜葛剌国王霭牙思丁遣使入贡。
按《明外史·榜葛剌传》：榜葛剌，即汉身毒国，东汉曰天竺。其后中天竺贡于梁，南天竺贡于魏。唐亦分五天竺，又名五印度。宋仍名天竺。榜葛剌则东印度也。自苏门答剌顺风，二十昼夜可至。永乐六年，其王霭牙思丁遣使来朝，贡方物，宴赉有差。
按《明会典》：榜葛剌国西天有五印度国，榜葛剌即东印度。永乐六年，国王霭牙思丁来朝贡，赐国王纻丝纱罗各四匹，绢八匹，王妃纻丝纱罗各三匹，绢六匹，下程一次每五人羊鹅鸡各一只，酒十瓶，米五斗，面十斤，果子四色，蔬菜厨料。榜葛剌国贡物马、马鞍、金银事件戗、金、琉璃、器皿、青花白瓷、撒哈剌者抹黑答立布洗白苾布兜罗锦、鹤顶、犀角、翠毛、莺哥、糖霜、乳香、熟香、乌香、麻藤香、乌爹泥紫胶藤、竭乌木、苏木、胡椒、粗黄。
按《明·一统志》：榜葛剌国本古忻都州府。西天有五印度，国此东印度也。其国最大，本朝永乐六年，国王霭牙思丁遣使朝贡。
按《岛夷志》：岁以耕殖为业，野无旷土，田畴极美。一岁三收，原防菅茅之地，垦辟种植不倦，无再劳之役。气候常热，男女以细布缠头，衣长衫，官税十取其二。民安物泰，国富俗厚，国铸银钱，名唐加。每钱重二钱八分，以权小钱。土产高你布兜、罗锦、翠羽、金绣、巾、琉璃。永乐七年，榜葛剌遣使入贡。
按《明外史·榜葛剌传》：永乐七年，其使凡再至，携从者二百三十馀人。帝方招徕绝域，颁赐甚厚。自是比年入贡。
永乐十年，宴榜葛剌贡使于镇江，复遣官致祭其国王之丧。
按《明外史·榜葛剌传》：永乐十年，贡使将至，遣官宴之于镇江。既将事，使者告其王之丧。遣官往其国致祭，封嗣子赛弗丁为王。
永乐十二年，榜葛剌遣使来谢，及贡麒麟、名马。按《明外史·榜葛剌传》：永乐十二年，嗣王遣使奉表来谢，贡麒麟又名马方物。礼官请表贺，帝勿许。
永乐十三年，遣使榜葛剌，其王、王妃、大臣皆有赐。按《明外史·榜葛剌传》：永乐十三年，遣侯显赍诏使其国，王与妃、大臣皆有赐。
英宗正统三年，榜葛剌贡麒麟，百官表贺。
按《明外史·榜葛剌传》云云。
正统四年，榜葛剌入贡。
按《明外史·榜葛剌传》：正统四年入贡。自是不复至。其国，地大物阜。城池街市，聚货通商，繁华类中国。四时气候常如夏。土沃，一岁二稔，不待耔耘。俗淳庞，有文字，男女勤于耕织。容体皆黑，间有白者。王及官民皆回回人，丧祭冠婚，悉用其礼。男子皆薙发，裹以白布。衣从颈贯下，用布围之。历不置闰。刑有笞杖徒流数等。官司上下，亦有行移。医卜、阴阳、百工、技艺悉如中国，盖皆前世所流入也。其王敬天朝。闻使者至，遣官具仪物，以千骑来迎。王宫高广，柱皆黄铜包饰，雕琢花兽。左右设长廊，内列明甲马队千馀，外列巨人，明盔甲，执刀剑弓矢，威仪甚壮。丹墀左右，设孔雀翎伞盖百馀，又置象队百馀于殿前。王饰八宝冠，箕踞殿上高座，横剑于膝。朝使入，令拄银杖者二人来导，五步一呼，至中则止；又拄金杖者二人，导如初。其王拜迎诏，叩头，手加额。开读受赐讫，设毯于殿，宴朝使；不饮酒，以蔷薇露和香蜜水饮之。赠使者金盔、金系腰、金瓶、金盆，其副则悉用银，从者皆有赠。厥贡：良马、金银琉璃器、青花白瓷、鹤顶、犀角、翠羽、鹦鹉、洗白苾布、兜罗锦、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、岛香、麻藤香、乌爹泥、紫胶、藤竭、乌木、苏木、胡椒、粗黄。
天竺国
天竺部总论天竺部总论
《大唐西域记》
天竺
详夫天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或曰贤豆。今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名。语其所美，谓之印度。印度者，唐言月，月有多名，斯其一称。言诸群生，轮回不息，无明长夜，莫有司晨。其犹白日既隐，宵烛斯继。虽有星光之照，岂如朗月之明，苟缘斯致因而譬月，良以其土圣贤继轨导凡御物如月照临。由是义故，谓之印度。印度种姓族类群分，而媻罗门特为清贵。从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓媻罗门国焉。若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九万馀里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。画野区分七十馀国，时特暑热。地多泉湿，北乃山阜，隐轸丘陵潟卤，东则川野沃润畴陇膏腴，南方草木荣茂，西方土地硗确斯大概也。可略言焉。夫数量之称，谓踰缮那，〈旧曰由旬，又曰踰阇那，又曰由延，皆讹略也。〉踰缮那者，自古圣王，一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣。印度国俗乃三十里，圣教所载惟十六里。穷微之数。分一踰缮那为八拘卢，舍拘卢舍者，谓大牛鸣声所极。闻拘卢舍分一拘卢舍，为五百弓分一弓，为四肘分一肘，为二十四指分一指节，为七宿麦乃至虱虮隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水，次第七分以至细尘、细尘七分为极细，尘极细尘者，不可复析，析即归空。故曰：极微也。若乃阴阳历运，日月次舍，称谓虽殊，时候无异。随其星建以标月名，时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼。栗多五牟，呼栗多为一时，六时合成一日一夜。〈夜三昼三〉居俗日夜分为八时。〈昼四夜四千一一时各有四分〉月盈至满谓之白分，月亏至晦谓之黑分。黑分或十四日、十五日。月有小大，故也。黑前白后合为一月。六月合为一行。日游在内，北行也。日游在外，南行也。总此二行合为一岁。又分一岁以为六时，正月十六日至三月十五日，渐热也；三月十六日至五月十五日，盛热也；五月十六日至七月十五日，雨时也；七月十六日至九月十五日，茂时也；九月十六日至十一月十五日，渐寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如来圣教岁为三时，正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。或为四时，春夏秋冬也。春三月，谓制呾逻月、吠舍祛月、逝瑟吒月，当此从正月十六日至四月十五日。夏三月，谓頞沙荼月、室罗伐拿月、媻达罗钵陀月、当此从四月十六日至七月十五日。秋三月，谓頞湿缚库阇月、迦剌底迦月、未伽始罗月、当此从七月十六日至十月十五日。冬三月谓报沙月、磨祛月、颇勒窭拿月、当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教坐两安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊。俗不达中国，正音或方言未融，而传译有谬。又推如来入胎初生出家，成佛涅槃日月皆有参差，语在后记。
若夫邑里闾阎，方域广峙街衢巷陌曲径槃纡。阛阓当涂，旗亭夹路。屠钓倡优，魁脍除粪。旌厥宅居斥之，邑外行里往来，僻于路左至于宅居之制、垣郭之作。地既卑湿，城多叠砖，暨诸墙壁，或编竹木室，宇台观板屋，平头泥，以石灰覆，以砖墼诸异崇，构制同中夏。苫茅苫草，或砖，或板壁，以石灰为饰，地涂牛粪为净。时花散布，斯其异也。谓僧伽蓝颇极奇制，隅楼四起。重阁三层榱梠栋梁奇形雕镂户牖垣墙图画众彩黎庶之居，内侈外俭，奥室中堂，高广有异，层台重阁形制不拘。门辟东户，朝座东面至于坐止。咸用绳床王族、大人、士庶、豪右庄，饰有殊，规矩无异。君王朝座弥复高广，珠玑间错，谓狮子床，??以细氎，蹈以宝几。凡百庶僚随其所好，刻雕异类。莹饰奇珍，衣裳服玩无所裁制，贵鲜白轻杂彩。男则绕腰络腋，横巾右袒，女乃襜衣下垂，通肩总覆顶，为小髻，馀发垂下，或有剪髭，别为诡。俗首冠花鬘，身佩璎珞，其所服者，谓憍奢邪。衣及氎布等，憍奢邪者，野蚕丝也。刍摩衣麻之类也。顩〈墟严反〉钵罗衣织细羊毛也。褐剌缡衣织，野兽毛细，耎可得缉绩，故以见珍。而充服用其。北印度风土寒烈，短制褊衣，颇同胡服。外道服饰纷杂异制，或衣孔雀羽尾，或饰髑髅璎珞，或无服露形，或草板掩体，或拔发断髭，或蓬鬓堆髻裳，衣无定，赤白不恒。沙门法服惟有三衣，及僧... -->>
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