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边裔总部艺文
《南蛮北狄同日朝见赋》〈以渡泸款塞咸造阙庭为韵〉唐王起
我皇上制百蛮以德，辉刑八狄以威灵，俾旷代之绝域，同一日而来庭，则不叛不侵，知遐迩之无外。自南自北，昭声教之永宁。惟蛮也，荒陬有倔强之号。惟狄也，绝漠有桀黠之暴。辞炎徼应，感而偕来，谢穹庐不期而两造。上乃御正殿，临中区，文物有耀，声明以殊，小周王之宾肃慎，卑汉后之享单于。于是，卉服云集，旃裘风趋，骏奔而远，无不届麇至而实繁有，徒垂衣而朝三表。自惭于制虏，止戈为武。五月，孰矜其渡泸，百辟式，瞻九仪以配宁。有截而斯畅俨，无哗而相对。献琛尽礼，杂彩服以和光。蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，踰紫塞，则南同鱼鳖，安得仰龙章于舜年，北喻豺狼，未可亲兽舞于尧代。是知历寒乡之觱发，钦百度兮无阙。忘沓嶂之崭岩，彰九区兮克咸。圣上惟北辰之位是缵，匪南面之尊自满。穷发斯服，雕题无算，仰天威以怀柔，化彝德为悃款。盛礼必具，幽遐既慕，同寅协恭兮斯亲，在远如迩兮斯赴。始差肩于著定之位，终收迹于夐绝之路。史臣书曰：美异俗而同臻，象斯华而合趣。则昔有梯山骤至，航海径渡，无蛮狄入觐之遇。
《论汉唐备边》林駧
汉之边防，简于高文，而详于武帝之世。唐之边防，密于太宗，而疏于元宗之后。夫自简而详者，非曰得率，然首尾相应之势也。武帝，喜功之过也，自密而疏者，非曰得护风寒数处之要也。元宗而下，不知备边之道也。盖汉自高祖平城之围，以匈奴数侵代地，遂北置云中郡以备之。迨至高后孝文，匈奴知北边有备，于是，自陇西北地入。然汉之边防，亦不过此尔。自夫武帝好大喜功，始自遗祸，而入寇之路始广。不出上谷，则出定襄，代郡其后，又通西域，欲以断其右臂，而单于之兵，反自其所置之郡而入。然后汉兵往来于秦凉之北，而不得息。夫东之于辽，西北平。西之于张掖、酒泉，中之于定襄、雁门。疆场广莫，靡有定所，有不胜其为防者，岂非武帝有以速之耶。唐世，匈奴之患，莫甚于吐蕃。太宗之初，为之防患矣。天下十道，分置都督，而陇右一道，乃居其八。天宝之初，易为节度，而陇西节度使之兵，凡七万五千，又附以剑南三万九百人，其为西戎之患，岂不极至。自夫河北难作，兵皆东徙，其后吐蕃乘虚内侵，不数年间，陇右数十州，相继陷没，岂非谋事之疏，以至是也。然尝论之，汉之失于喜功，唐之失于寡谋，固不免有备禦之难，而能经略边事，使彝狄尚不敢轻视中国，亦不为无策也。本始中，匈奴常帅十馀万骑，南旁塞以寇，而赵充国乃将四万骑屯沿边九郡，单于闻之引去。夫以四万骑，分屯九郡，而充国乃总领于其间，非老将为谋之审耶。太和中，李德裕建筹边楼于剑南，四川按南道与蛮相入者，图之左西道，与吐蕃接图之右，而弓弩甲冑，人皆素备，总十一军而作仗义城，作禦侮城，作柔远城，二边侵惧，南诏东服。夫以十一军，皆雄边子弟，而制二边，非德裕之善谋，殆不能也。呜呼，使汉唐禦边之寄，皆如赵充国、李德裕之谋，又何西北之足忧哉。然观汉之单于鸣钟渭桥，贡琛汉廷，不至如前日陆梁之态，而唐之吐蕃南，诏相挺为患，卒与唐终始者，岂非汉之备边之策，周思曲虑，不若唐之疏略耶。夫发武军以赡边兵，发少府以给边费，北边诸郡，持藏兵器，西北二边，分养苑马。其备甚悉矣。徙边之民，廪给衣食，北边骑士，轺车不算，边民被害，饥寒相失，则天下共给，其费六郡，良家子，则给以期门羽林之选，其恤边优矣。内郡有守有丞而已，边郡又有长吏以掌兵，内郡之县有令而已，边县则又置障塞。尉其设官，又备矣。彼唐之区画备禦，果若汉之备且尽欤。无怪乎唐之边患，三百年间之无宁岁也。
《统御内外彝论》明·章演
国家威惠，孚洽极天。所覆悉主悉臣，以时入贡，匍匐阙廷，东南际海，若朝鲜、暹罗、瓜哇，凡十有六国。西南彝，若婆罗、蒲剌加，凡二十九国。其由天方通者，又十有六国。西域则泥剌朵，凡七国。其由哈密通者，又三十六国。它如以蜀属者，若乌蒙诸所，以粤属者，若龙英诸所，以浈属者，若平缅诸所，以楚属者，若永顺、保靖诸所，以川陕属者，若番僧、番族，又百馀所。其迤北二王，朵颜三卫，海西女直，赤斤蒙古，诸凡航浮索引之国，日域月窟之民，贡方物，称外臣者，纷不可枚数也。暨今俺答把罕，那吉祖孙，一意投诚款塞，奉我明约，归我叛人，大漠以北，尽奔走之矣。是以火珠玉璞，车渠铠甲，利剑山海，巨丽之珍，麒麟狮象，虎豹驼马，火鸡白鹿，红猴殊章，异质之品，绒??奇锦，苾布锁袱，兜罗纷纶，精凿之技，毕充诸庭。又贵之贡人，怪之贡佛，与舍利子方贿多者，至六十种。猗与至盛极隆，匹商周而陋汉唐矣。然其所由来者，则以我祖宗抚运于前，今上缵绪于今，圣作明述，威惕惠怀者，有以致之也。但衣袽之戒，户牖之虞，今日不可以无讲。夫海氛息矣，而倭奴俟隙，垂涎浙直，则沿海兵防，不可弛也。南荒靖矣，而山魈峡魅，出没不常，则百粤抚绥，不可忽也。西陲戢矣，而哈密弃置，无益中国，则恢复之图，宜可需也。三卫属矣，而交婚北虏，阴为乡道，则庚戌之变，弗可忘也。迤北来矣，而外示悃诚，内怀狡黠，则羁縻之策，弗可恃也。而诸彝所当亟为虑者，尤莫如北虏，必惠出于威，令惠不狎而降心固。威行于惠，令威不测而雄心慑。此古先圣王，控制群丑，使其怀我畏我，頫伏臣妾，而长保塞上之安者也。惟今日图之。
边裔总部纪事
《说苑·君道篇》：高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗，成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉，其相曰：吾虽知之，吾弗得言也。闻诸祖己，桑谷者野草也，而生于朝，意者国亡乎。武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世；举逸民，明养老。三年之后，蛮彝重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而宗之也。
《管子·轻重甲》：桓公曰：四彝不服，恐其逆政，游于天下，而伤寡人，寡人之行，为此有道乎。管子对曰：吴越不朝，珠象而以为币乎。发朝鲜不朝，请文皮毻。服而以为币乎。禺氏不朝，请以白璧为币乎。昆崙之虚不朝，请以璆琳琅玕为币乎。故夫握而不见于手，含而不见于口，而辟千金者，珠也，然后八千里之吴越可得而朝也。一豹之皮容金而金也，然后八千里之发朝鲜可得而朝也，怀而不见于抱，挟而不见于掖，而辟千金者，白璧也，然后八千里之禺氏可得而朝也。簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也，然后八千里之昆崙之虚可得而朝也；故物无主，事无接，远近无以相因，则四彝不得而朝矣。
《拾遗记》：石季伦爱婢，名翔风，妙别玉声，巧观金色，石氏之富，珍宝瑰奇，视如瓦砾，皆殊方异国所得，莫有辨识其出处者。乃使翔风别其声色，悉知其所出之地。言西方北方玉，声沉重而性温润，佩服者，益人性灵。东方南方玉，声轻洁而性清凉，佩服者，利人精神。《册府元龟》：贞观二十一年二月，陁洹国献白鹦鹉，毛羽皓素，头上有红毛数十茎，垂与翅齐，并五色鹦鹉各一，及婆律膏。三月，帝以远彝各贡方物珍果，咸至其草木杂物，有异于常者，诏皆使详录焉。叶护献马乳蒲桃一房，长二丈馀，子亦稍大，其色紫。摩伽陁国献菩提树一，名波罗，叶似百杨。康国献黄桃，大如鹅卵，其色黄金，亦呼为金桃。伽国献郁金香，叶似麦门，冬九月，色开状如芙蓉，其色紫碧，香闻数十步，华而不实，欲种，取根。??宾献俱物头花，其花丹白相似，而香远闻。伽失毕国献泥楼钵罗，叶类荷叶，缺圆，其花色碧而蕊黄，香芳数十步。健达献佛土叶，一茎五叶，花赤，心中正黄，而蕊紫色。泥钵罗献波棱菜，类红蓝，实如蒺梨，火熟之，能益食，味又有酢菜状，类慎火叶阔，味虽少苦，久食益人。胡芹状，似芹，而味香。浑提葱，其状犹葱，而甘，辛嗅，药其状类凌冬，而青收乾末，味如桂椒。其根能愈气疾。薛延陁献拔兰鹿麇毛，而牛角大如麚。西蕃突厥献马蹄羊，其蹄似马。波斯国献活耨蛇，形如鼠而色青，身长八九寸，能入穴捕鼠。西蕃咄陆可汗献金卵鉼乌??也，雕刻作禽兽，而涂以黄金。西蕃胡国出石蜜，中国贵之。帝遣使至摩伽陀国，取其法，令扬州煎诸荐之汁于中厨，自造色味，逾于西域。所出前代，或有贡献，人皆不知。及破高昌，收马乳蒲桃实于苑中，种之，并得其酒法。帝自损益造酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼缇盎。既颁赐群臣，京师始识其味。八月，骨利干国遣使朝贡献马百匹，尤骏。帝奇之，各为制名号，为十骥。其一曰腾霜白，其二曰皎雪骏，其三曰凝露骢，其四曰元光骢，其五曰决波騟，其六曰飞霞骠，其七曰发电赤，其八曰流金??，其九曰翔麟紫，其十曰奔虹赤。《燕翼贻谋录》：唐有《王会图》，皇朝亦有《四彝述职图》。大中祥符八年九月，直史馆张复上言，乞纂朝贡诸国衣冠，画其形状，录其风俗，以备史官广记。从之。是时外邦来朝者，惟有高丽、西夏、注辇、占城、三佛齐蒙国，达靼而已，不若唐之盛也。
《金史·完颜安国传》：安国，历枢密副使，封道国公。诸部入贡，安国能一一呼其祖先弟侄名字以戒谕之，诸部皆震悚，甚为邻国所畏服。
《元史·成宗本纪》：元贞二年十一月乙酉，枢密院臣言：江南近边州县，宜择险要之地，合群戍为一屯，卒有警急，易为徵发。诏行省图地形、覈军实以闻。
《释老传》：必兰纳识里者，初名只剌瓦弥的理，北庭感木鲁国人。幼熟畏兀儿，及西天书，长能贯通三藏，暨诸国语。大德六年，奉旨，从帝师，授戒于广寒殿，代帝出家，更赐今名。皇庆中，命翻译诸梵经典。延祐间，特赐银印，授光禄大夫。是时诸番朝贡，表笺文字无能识者，皆令必兰纳识理译进。尝有以金刻字为表进者，帝遣视之，廷中愕眙，观所以对。必兰纳识理随取案上墨汁涂金叶，审其字，命左右执笔，口授表中语及使人名氏与贡物之数，书而上之。明日，有可阅其物色，与所赍重译之书无少差者。众无不服其博识，而竟莫测其何所从授，或者以为神悟云。
《图书编》：国朝诸彝所贡方物，朝鲜以马苧、蔘豹獭。安南以犀象、白练、沉水诸香。暹罗以生象、孔翠、珊瑚、琼碧、硫黄、薇水。琉球以赤铜、玛瑙、刀锡。占城以龙瑙、兜罢。真腊以犀象、黄蜡。日本以剑铠。瓜哇以矛铁、犀象、苾布、珠琼、碧血。琐里以红撒、哈剌。西洋琐里以黑虎。三佛齐以白獭、大鸡。浡泥以玳瑁、熊皮。倒挂百花以赤猴。彭亨以脑檀。淡巴以苾布。古里以宝刀、苏合、龙涎。满剌加以熊狼、白麂、华缦锁、袱锡。娑罗以玳瑁、珠蕉。小葛兰以珠盖。阿鲁以象齿。榜葛剌以琉璃、紫胶。锡兰山以水晶、芦荟、细布。苏门荅剌以番刀、回青。苏禄以竹布。迤北瓦剌以貂、驼、马、鹘朵颜。三卫海西以马、豹、貂、鹰、鹘、珠角。哈密以玉石、禽皮。乌思藏以氆氇、毛缨、甲胄。长河以氆氇、足力铁力朵甘思以明胄、长刀、董卜韩、胡甲胄、毛缨。洮岷番族以马刀、明胄。
边裔总部杂录
《列子·汤问篇》：南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳。九土所资，或农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。《贾谊新书·修政语上》：帝尧曰：吾存心于先古，加意于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰：此我饥之也。一民或寒，曰：此我寒之也。一民有罪，曰：此我陷之也。仁行而义立，德博而化富。故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后行，是以德音远也。是故尧教化及雕题蜀越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏渠搜，北中幽都，及狗国与人身鸟面，及焦侥。好贤而隐不还，而彊于行，而菑于志，率以仁而恕，至此而已矣。
《淮南子·原道训》：昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四彝纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
夫能理三苗，朝羽民，徙裸国，纳肃慎，未发号令而移风易俗，其惟心行者乎。法度刑罚，何足以致之也。《天文训》：不周风至，则修宫室，缮边城。
《荀子·正论篇》：世俗之为说者曰：汤武不能禁令。是何也。曰：楚越不受制。是不然。汤武者、至天下之善禁令者也。汤居亳，武王居镐，皆百里之地，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不振动从服以化顺之，曷为楚越独不受制也。彼王者之制也，视形势而制械用，称远迩而等贡献，岂必齐哉。故鲁人以榶，卫人用柯，齐人用一革，土地形制不同者，械用、备饰不可不异也。故诸夏之国同服同仪，蛮、彝、戎、狄之国同服不同制。封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮彝要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，夫是之谓视形势而制械用，称远近而等贡献；是王者之制也。彼楚越者，且时享、岁贡，终王之属也，必齐之日祭月祀之属，然后曰受制耶。是规磨之说也。沟中之瘠也，则未足与及王者之制也。语曰：浅不足与测深，愚不足以谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。此之谓也。
《春秋繁露精华》：春秋慎辞，谨于名伦等物者也。是故小彝言伐而不得言战，大彝言战而不得言获，中国言获而不得言执，各有辞也。有小彝避大彝而不得言战，大彝避中国而不得言获，中国避天子而不得言执，名伦弗予，嫌于相臣之辞也。是故大小不踰等，贵贱如其伦，义之正也。
《白虎通·礼乐篇》：王者有六乐者。贵公美德也，所以作供养谓倾。先王之乐，明有法示亡。其本与己，所以自作乐，明作己也乐，所以作四彝之乐。何德广及之也，易曰：先王以作，乐崇德殷荐之。上帝以配，祖考诗云。奏鼓简简衎，我烈祖乐元，语曰：受命而六乐。乐先王之乐，明有法也，与其所自作。明有制典四彝之乐，明德广及之也，故南彝之乐曰：兜西彝之乐曰：禁北彝之乐曰：昧东彝之乐曰：离合观之乐，舞于堂四彝之乐。陈于右先王，所以得之顺命。重始也此言，以人得之先以文谓。持羽毛舞也，以武得之持干，戚舞也，乐元语曰：东彝之乐，持矛舞助时生也，南彝之乐持羽舞。助时养也，西彝之乐持戟舞，助时煞也，北彝之乐。持干舞助时藏也，谁制彝狄之乐。以为先圣王也，先王推行道德、和调阴阳覆。被四彝故四彝安乐，来朝中国于是作乐乐之。南之为言任也，任养万物昧之。为言昧也，昧者万物老衰，禁者万物禁，藏侏离者万物微离地。而生一说东方持矛南方歌，西方戚，北方击金四彝质。不如中国中国文章，但随物名之耳。扬子《法言·孝至篇》：或问泰和。曰：其在唐、虞、成周乎。观书及诗温温乎，其和可知也。周康之时，颂声作乎下，关雎作乎上，习治也。齐桓之时缊，而春秋美邵陵，习乱也。故习治则伤始乱也，习乱则好始治也。汉德其可谓允怀矣。黄支之南，大夏之西，东鞮、北女，来贡其珍。汉德其可谓允怀矣，世鲜焉。芒芒圣德，远人咸慕，上也。武义璜璜，兵征四方，次也；宗裔猾夏，蠢迪王人，屈国丧师，无次也。麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎。螭虎桓桓，鹰隼??，未至也。或曰：讻讻北国，被我纯缋，带我金犀，珍膳宁，不亦享乎。曰：昔在高、文、武，实为兵主，今稽首来臣，称为北藩，是为宗庙之神，社稷之灵也，可不享乎。龙堆以西，大漠以北，郡劳王师，汉家不为也。朱厓之绝，捐之之力也。否则介鳞易我衣裳。君人者，务在殷民阜财，明道信义，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲如也，晏如也。享于鬼神，不亦享乎。
《方言·杂释》：裔彝狄之总名边地，为裔亦四彝通以为号也。
《风俗通》：封泰山封者，立石高一丈二尺刻之曰：事天以礼立身。以义事父以孝，成名以仁四守之。内莫不为郡县四彝八蛮咸，来贡职与天无极，人民蕃息天禄永得。
《独断》：四彝乐之，别名王者必作，四彝之乐。以定天下，之欢心祭神明、和而歌之以管乐。为之声，东方曰??，南方曰任，西方曰侏离〈一作禁〉，北方曰禁〈一作昧〉。《枹朴子·君道篇》：正朔所，不加冕绅所。不暨毡裘皮服。山栖海窜莫，不含欢革，面感和重译灵，禽贡于彤庭。瑶环献自，西极员首。遽善犹氤，氲之顺劲风。要荒承指若响亮之和绝音诚。升隆之盛，致三五之轨躅也。《古今注》：紫塞，秦筑长城，土色皆紫汉塞。亦然故称紫塞焉。丹徼南方徼，色赤故称丹徼。为南方之极也，塞者塞也，所以拥塞戎狄也，徼者绕也，所以绕遮蛮彝使不得侵中国也。
《续博物志》：夷者也，其类九畎。彝于、彝方、彝黄、彝白、彝赤、彝元、彝风、彝蛮、者慢也。其类八天竺咳，首僬侥。跛踵穿胸儋，耳狗轨旁。春戎者凶也，其类六侥彝戎。央老白耆羌，鼻息天刚，狄者辟也，其类五月氏貊。匈奴单于白屋。
明黄润《玉海·涵万象录》：禦边之法，择将分守地方，用其边民为兵，置屯田以养之。寇来则拒，寇去不追。莫容贡附。
《春明梦馀录》：征蛮法，全剿不如歼魁，明捕不如暗执。征戎法，避锐不避归，杀众不杀降。
边裔总部外编
《列子·汤问篇》：汤问曰：物有巨细乎。有修短乎。有同异乎。夏革对曰：渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛州，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之者不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于四极，失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼... -->>
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