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……嗳，你不要紧吧？”
“我想吐。”
“又是吐又是举白旗的？唉，真拿你没辙。算了，我也歇息一下吧。”
甲野不顾帽子和伞掉落在坡道，将黑发埋入枯黄的草中，仰面眺望天空。他瘦骨伶仃的苍白脸庞与薄云悠然飘忽的一望无际的天上世界 间，没有任何东西遮挡住视线。呕吐理应朝向地面，但他却是眼望天空，眼眸中只有远离大地、远离尘俗、远离古今世界的万里碧空。
宗近脱下米泽绸 短褂，双袖对折后提起搭在肩上，想了想，又从胸前对襟处伸出双手，袒露上半身，与此同时也露出了里面的夹背心，背心衬里上的狐皮蓬乱地钻出来。这是一位去过中国的友人送他的，宗近十分珍爱它，他说千羊之皮，不如一狐之腋，所以无论何时总是穿着这件背心。衬里的狐皮已经蓬乱脱落，动辄掉毛，看来肯定是只脾性糟糕透顶的野狐狸。
“你们是要上山么？要不要给你们带路？嗬嗬嗬，怎么睡在这种怪地方？”从坡道上又下来一个藏青平布棉衣装束的女人。
“喂，甲野，她说我们睡在怪地方呐。连女人都笑我们了，你还不赶快起来！”
“女人就是爱取笑别人。”甲野仍然望着天空。
“你这样大模大样地躺在这里可不是办法啊……还想吐么？”
“一动窝就会吐。”
“真麻烦！”
“所有呕吐都是因为动引起的，俗界万斛 呕吐皆因一‘动’字。”
“搞什么呀，原来你不是真的想吐？真无聊！害得我直伤脑筋，还以为到头来我不得不背你下山哩！”
“谁要你多管闲事，我又没有拜托你。”
“你真不是个讨人喜欢的家伙。”
“你知道讨人喜欢的定义么？”
“你说来说去，就是不想动窝对吧？真是岂有此理。”
“什么叫讨人喜欢啊……就是一种能诛毙强过自己的对手的阴柔武器。”
“照这样说，冷淡就是一种驾驭弱者的锐利武器？”
“哪有这种逻辑？人只有想动弹时，才用得着去设法讨人喜欢，可明知道一动弹就会呕吐，试问还做得出讨人喜欢的行为么？”
“你这纯粹是诡辩，真讨厌！既然这样，那就别怪我先走一步，失陪了。怎么样？”
“请便。”甲野依旧眼望天空。
宗近将脱下来的两袖裹在腰上，又撩起缠在小腿上的竖条纹下摆塞入白色的绉绸腰带里，然后将刚才折起的短褂挑在杖尖，嘴里安心落意地念叨着“一剑行天下去也”，在十来步开外断崖峭立的山径尽头向左飘然一拐，便不见了人影。
现在唯馀静寂。当周遭归于静寂，想到自己一缕性命也将托付给静寂时，尽管连接大乾坤某处的热血仍在肃肃流淌，然静寂无声，寂定中视形骸如土木，蕴生机于依稀。当自觉几近天夺其魂，抛却了种种生存所必须背负的殄沌之累，便犹如云之出岫、天宇之朝夕一般，那是种超脱所有拘泥的生机。如果你无法片足跨入纵亘古往今来、横贯东西南北此世界之外的另一个世界，你便会期冀自己成为化石，成为一块吸尽赤色、吸尽青色、吸尽黄色和紫色，不必纠结如何还原出五彩前身的漆黑化石；抑或很想死一次。死乃万事之终焉，亦是万事的起始，积时成日，累日成月，经月成年，归根到底是将所有一切堆成坟墓而已。坟墓此侧的所有扰烦，在仅隔肉皮一枚充作垣墙的因果面前，犹如枉自同情地为枯朽的骸骨无谓地加油鼓劲，让彼侧的尸身拼命蹈长夜之舞一般滑稽可笑。心存浩宇的人，只会渴慕九遐之外的国度。
一通浑漫的想入非非之后，甲野终于坐起。他不得不继续赶路，不得不游览并不想游览的睿山，换来数个不必要的水疱当作毫无用处的登山痕迹，留下两三天痛苦纪念。如果说痛苦纪念是人生中不可或缺的，他已经多到数至白头也数不尽，多到即使挑碎了渗入骨髓也无法消失的程度。唉，脚底徒增一二十个水疱————甲野想到这里，瞄向系带高腰皮靴的后跟，靴底刚踏上棱角锐利的乱石，谁料乱石霎时变脸，嗖！眨眼间令甲野尚未踏稳的脚踵向下滑了二尺左右。甲野低声吟咏一句：
不见万里路
他拄着伞爬完两边断崖峭立的山径，忽然眼前一段陡坡直压帽檐，那气势宛似想诱使从坡下往上爬的人直接升天一般。甲野弹一弹帽檐，目不转睛地从下笔直仰望坡顶，再越过坡顶望向充溢着无边春色的广袤的湛蓝天空。这时他又低声吟出第二句：
唯见万里天
来至长满草丛的山顶，在杂树林中登上四五道台阶，肩膀以下突然阴暗下来，鞋底也感觉有点湿漉漉。原来小径自西向东翻越山脊，草丛即变成了茂林。在这片令近江 天空变得颜色更加深沉的林中，倘使立定不动，头顶的树干和树干上方的树叶重重叠叠靡迤数里，看似自远古起便年复一年叠绿堆翠，致使其变得越来越幽邃冥黑。森然耸立在半空的这片杉林自传教大师 那时便已存在，掩埋二百山谷、三百神轿、三千恶僧仍绰绰有余的繁叶之下，不知掩埋了古今多少三藐三菩提 的佛陀。甲野独自穿行林中。
自左右伸出双手挡住行人的杉树树根，不止凿穿地面、劈开岩石深深嵌入地壳，在余力的反作用力下，更在阴暗小径上筑起一道道两寸来高的横木台阶。原本无法攀登的山岩因这天然枕木铺就而成天梯，不啻是山神的恩赐。甲野踏着这些踩上去颇觉舒服的台阶，上气不接下气地往上攀爬。
自黑暗中钻出的石松爬满林间，挡住了前方的杉树，穿过缠绕双脚的繁密石松丛，顺着细长茎蔓望去，远处即将无可奈何枯朽而逝的大叶蕨，正在无风的白昼中左右颤动。
“快到这儿来！这儿！”
宗近忽然从头顶发出叫声，像天狗般恐怖。
地面积满陈年腐草，踏在上面站立不稳，高腰皮靴无声无息地陷入其中，甲野只得拄着洋伞往前行，总算攀爬到天狗所在的位置。
“善哉！善哉！我在这儿等你好久了，你到底在磨蹭什么？”
甲野只“哦————”了一声算作回答，一把扔掉洋伞，随即便一屁股跌坐在地。
“又想吐了？呕吐之前先看看那边的景色，只要看了那景色，你就不想吐了。”
宗近抬起樱木杖指向杉林。透过邃密如栉几欲封住天空的亭亭老干，琼脂清冰般晶莹闪亮的琵琶湖侵入眼帘。
“果然不错。”甲野目光凝住了。
眼前景色绝难用一面镜子浮在天地间来形容————睿山众天狗忌妒刻有“琵琶”铭文的这面镜子的澈亮，喝下偷来的神酒放醉，借着醉意趁夜将氤氲酒气呼之于镜面，沉入澈亮的镜底，再将原野山中的蜃云拢在巨人的颜料碟上，然后随意挥洒一笔，于是十里潋滟春色都变得空蒙缥缈，烟翠叆叇。
“果然不错。”甲野又重复一遍。
“你只会说‘果然不错’？无论给你看什么美景，你好像都不知道感动嘛。”
“给我看？这又不是你造出来的。”
“你这种忘恩负义之举哲学家身上最常见，整天琢磨那些不孝不谨的学问，变得逐日不食人间烟火……”
“那真是抱歉得很了……不孝不谨？哈哈哈哈！嗳，你看那边有白帆，就在那座小岛的翠绿山前……看上去纹丝不动，不管看多久好像都不会动。”
“那船帆真不怎么地，浑沦不清的，这点很像你……不过，看起来很美哦。唷，这边也有。”
“喂，看那边，远处那紫色的岸边也有呐。”
“嗯，有、有，一大片，不过全都不怎么地。”
“简直像是梦境。”
“什么？”
“什么‘什么’，我说眼前这景色啊！”
“是吗？我还以为你又想起什么事了哩。你呀，凡事要爽爽气气的，即便说到梦境也不可像是与己无关似的。”
“你说什么哪！”
“是不是我说的话在你听来也像是梦话？哈哈哈哈……对了，当年平将门 自命不凡口吐狂言是在什么地方？”
“好像是在对面，他俯眺京都时口吐狂言，所以不会是这边。那家伙也是个愚夫笨伯。”
“你说平将门？嗯，比起口吐狂言，还是口吐秽物比较像个哲学家。”
“哲学家怎么可能吐出那种话？”
“真正的哲学家是不是只剩一颗头颅，只知道思考，就像达摩 大师那样？”
“嗳，那座烟雾朦胧的岛叫什么岛？”
“那座岛么？看上去真的很缥缈呐，大概是竹生岛吧。”
“真的？”
“我随口说的。只要质性确乎可靠，叫什么雅号都无所谓————这是我的主义。”
“可这世上哪有真正确乎可靠的东西？所以雅号才有市场啊。”
“你想说人间万事皆如梦么？得啦得啦。”
“只有死亡是真实的。”
“我讨厌死亡。”
“不遭遇死亡，人怎么也改不掉心浮气躁的毛病。”
“改不掉也没关系，但让我遭遇死亡我可不情愿！”
“即便不情愿，早晚死亡也会来光顾的。到那时，就会幡然领悟我曾经说过的话。”
“你这是说谁？”
“喜欢耍小聪明的人。”
下得山来，一踏入近江平野便是宗近的世界；而在既高又暗、难见天日的地方远眺遥不可及的明媚春日世间，则是甲野的世界。
1 .睿山：又称比睿山、日枝山、北岭，位于日本京都市东北、京都府与滋贺县交界处，主峰大比睿岳（848米）及其西四明岳、其北释迦岳、水井山、三石岳5峰合称为睿山。
2 .大原女：指昔日居住在日本京都郊外大原地方的女人，她们通常头上顶着薪柴或鲜花、蔬菜前往京都市内叫卖。
3 .翻过睿山有一条若狭街道可通往古时候的若狭国。若狭国在今日本福井县西南部。
4 .八濑山：位于今日本京都市左京区，在睿山西麓，濒高野川，为观赏红叶的名所。壬申之乱时天武天皇曾削发逃匿至此。
5 .日本荞麦面老店，各地均有同名的店铺，但总字号只在东京。
6 .日本明治初期，木村庄平在东京开有多达三十几家名为“伊吕波”的牛肉店。
7 .天上世界：佛教将欲界、色界、无色界统称为“天上界”，与“下界”相对。此处不说“天空”而说“天上世界”，似有隐指天上界之意。
8 .米泽绸：产自日本山形县米泽市的一种丝织品，自江户时代起就远近闻名。
9 .万斛：此处喻极多。中国古代以十斗为一斛，南宋末改为五斗为一斛。
10 .近江：即滋贺县，在日本京都府东北，古代律令制时代为近江国。
11 .传教大师：日本高僧最澄（767-822年）的谥号。日本佛教天台宗开山祖，曾入唐求法，为“入唐八大家”之一，其创建的睿山延历寺现已成为世界文化遗产。
12 .三藐三菩提：梵文samyak-sambodhi的音译，意为正等正觉，觉知真理的智慧。
13 .平将门（?-940年）：日本平安中期武将，承平至天庆年间先后与同族及各地豪族纷争不断，先被推为“兴世王”，继又自称“新皇”，统治了坂东八国并宣布独立，后为平贞盛、藤原秀乡等所败。
14 .达摩（生卒年不详）：梵文Bodhidarma（菩提达摩）之略，禅宗始祖，传说生于印度，北渡中国，曾在少林寺面壁十年终于彻悟。