请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
nbsp; 有駜有駜则其駜然而肥彊者乃乘黄之马也夙夜在公则其在公而饮酒者乃辩治之人也谓之辩治则既不失之諠哗亦不失之怠放其不至于乱也审矣皷即所谓坎坎皷我也舞即所谓蹲蹲舞我也当国家闲暇之时而君臣同享乎和平之福则其乐可知也自今以始嵗其有乐之在外者也君子有谷诒孙子乐之在内者也乐之在外者不可以必得以其属诸天也乐之在内者斯可以力致以其属诸己也诗人颂祷其君既欲其丰穰之有以继乎古复欲其大善之有以传厥后则人君之可乐孰有大于此者哉
泮水首章至三章
国之有学固所以为淑人心之地而贤君之视学又所以为感人心之机此诗美鲁侯在泮而篇首三章皆深寓其意于乐之一词一章乐其来而至二章乐其至而教二章乐其教毕而又燕来而至则其仪足以感人而国人之见之者无不乐至而教则其言足以感人而学士之闻之者无不乐教毕而燕则其礼足以优贤而羣贤之与燕者无不乐国人乐而民俗之丕变学士乐而学业之益进贤者乐则又将乐告以善道而内治之益修逺人之自服斯所以为颂祷之意欤
四章
敬明其徳徳之存于中者无不敬也敬慎威仪仪之着于外者无不敬也合内外而无不敬此所以为民之法也允文允武欲其君徳之备也靡有不孝欲其子道之尽也惟其文武之备故有以昭格乎烈祖惟其靡有不孝故有以自求乎多福孝也敬也文武也其实一理也
五章
克明其徳所以淑其身也既作泮宫所以淑诸人也既有以淑其身又有以淑诸人则不期于逺人之服而逺人自无不服矣如是而犹有不服者则命虎臣以伐之而又愿其于此乎献馘于此乎献囚且欲其讯问之审无愧于古人焉则逺人之不服者鲜矣
六章
徂兹淮夷徐戎并兴见于费誓之书则淮夷之为鲁患自伯禽受封之时而已然矣故诗人颂祷其君必至于逖彼东南而后可以无愧于烈祖伯禽焉烝烝皇皇言盛也即三郊三遂之众也不吴不扬言其肃也即所谓无哗聴命也不告于讻无争讼也即所谓勿敢越逐无敢寇攘也夫如是则其在泮献功宜也
閟宫首章
宫庙所以安神其侐然而清静则深严而不亵也实实而巩固则安重而不倾也枚枚而砻密则绸直而有序也此述其修閟宫之词也其徳不囘言己徳之无疵也上帝是依言天命之攸眷也此后稷之所由以生也降之百福天降之也天以是福而降之稷稷以是福而敷之民则民之福即稷之福也此所以奄有乎一国也俾民稼穑稷使之也稷降是种以教乎民民赖是种以养其生则民之有皆稷之有也是即奄有此下土也禹以平水土为功稷以播百谷为功由水土之既平而后百谷之可播则稷之教稼穑固所以继禹之绪也
二章
金履祥曰案诗称大王实始翦商不过谓周家翦商之业自大王始基之尔而后世称大王有翦商之志不惟误认诗意其失大王本意甚矣且大王迁岐在小乙之世至丁巳而高宗立殷道中兴者六十年厯祖庚祖甲祖甲二十八祀而生文王其时商未衰也大王亦安得有翦商之志哉况大王前日犹能弃国于狄人侵豳之时而今日乃欲取天下于商家未乱之日大王之心决不如此其悖也愚案金氏之説足以补朱子之所不及故着之
三章
皇皇后帝惟周王为得而祀之耳胡为乎鲁之郊皇祖后稷亦惟周王为得祭之耳而胡为乎鲁之庙鲁之郊禘非礼也周公其衰矣然则鲁之祀周公以天子之礼乐也周公之心果得以自安乎其心有所不安则其神有所不宁其神有所不宁则其福有所不降诗人于后帝后稷则曰降福既多既者辞之决也于周公皇祖则曰亦其福女其者辞之疑也我将宗祀文王于明堂以配上帝则敢必于文王而不敢必于天今鲁人之颂僖公乃敢必于帝与稷而不敢必于周公皇祖何也噫帝与稷之可必非真可必也周公皇祖之不可必则原周公伯禽之心其心诚有所不安其神诚有所不宁而其福亦诚有所不可必也然则龙旂承祀六辔耳耳其仪非不盛也春秋匪解享祀不忒其诚非不至也享以骍牺是享是冝其礼非不隆也而独于福之降与否则有所不敢必只亦其福女半辞之间而诗人不足之意已悠然见于言外矣可胜叹哉
四章
秋而载尝夏而楅衡言其事之豫也白牡骍刚言其牲之备也牺尊将将言其器之饬也毛炰胾笾豆大房言诸物之备有也万舞洋洋言众乐之交奏也君之所以事神者极礼乐之盛则神之所以报君者极福寿之隆不亏如月之常盈而不缺也不崩如山之常峙而不防也不震不腾如地之常静而不动也不特如山之高而已又欲其如山?之冈不特如阜之大而已又欲其如大阜之陵则公之寿可以等冈陵而为三矣
五章
以车之数则千乘而车之所载必有弓与矛焉以人之数则三万而人之所戴必有胄焉以是众也而西伐戎北伐狄南伐荆舒孰得而御之哉故又愿其如此而且祝其昌大寿考焉
六章
泰山鲁之望也防鲁之有也以如是之土地如是之人民苟善用之则可以荒大东可以服海邦可以来淮夷皆祝愿之辞也
八章
纯虾言其福之盛大眉寿言其福之悠久曰眉寿保鲁则愿其寿考而常享兹富贵也曰复周公之宇则又以土地人民受之先王传之先君凡诸侯之所侵者皆欲其自今而复之也而鲁人愿望之心犹未已也闺门之内有令妻焉则愿其常有以为之纲也有寿母焉则愿其常有以为之子也朝廷之上有大夫庶士焉则愿其常有以为之君也邦国之大有土地人民焉则愿其当有以为之主也据天位之尊而乐之在外者无不备处天伦之常而乐之在内者无不有此所谓多受祉也多祉即纯嘏之谓黄髪儿齿即眉寿之谓章末二句所以终首章二句之义也
商颂
那
猗与叹其美也那与叹其多也置我鞉皷谓有人以设之也奏皷简简谓有人以奏之也奏之而闻其声之简简则可以衎我之烈祖矣汤孙奏假绥我思成始焉人固因乐以致其感格之效也于赫汤孙穆穆厥声终焉乐复因人而成其和敬之美也至于镛皷之斁斁然而盛也万舞之奕奕然有次序也则不特幽有以感乎神而嘉宾在位亦无不夷怿者矣独言嘉客者尊之也古昔以世言先民以人言温恭朝夕敬之存于中者无一时之或息也执事有恪敬之见于外者无一事之或慢也声乐之感通既如彼恭敬之奉持复如此则汤其尚顾我烝尝哉此乃汤孙之所奉也则其拳拳思慕之意蔼然见于言外亦可想矣
烈祖
成汤以盛徳而受天命凡商一代之福所以盛大而悠久者已基于烈祖受命之日矣故有秩秩无穷之福可以申锡于无疆尔者指其人而言所者指其处而言尔后人所以能入烈祖之庙以奉烈祖之祭者是即其福之所及也言此以起下文之意酒之清者方载而在樽则未献之时也而烈祖之神已与我以所思而成之人言应之疾也至于羮定则荐熟之时也既戒既平诚意之寓于物也无言无争诚意之存乎人也无言则肃敬之至无争则齐一之至故烈祖之神复安我以眉寿黄耉之福焉溥将之命举其福之全体言之也丰穰之庆举其福之一事言之也由有溥将之命是以有丰穰之庆由有丰穰之庆是以有祭礼之备由有祭礼之备是以有福禄之报诸侯之助祭既有以致其假飨之诚天命之眷顾复有以致夫假飨之效则福禄之报其有穷乎
?鸟
天命?鸟降而生商推契之所以生固本于天命也古帝命武汤原汤之所以兴亦本于天命也宅殷上芒芒言契之受天命而奄有乎一国也正域彼四方言汤之受天命而奄有乎天下也非有契以开之于前无以为有商受命之基非有汤以继之于后无以成有商兴王之业此诗人于契与汤所以必并致其尊美而无异辞也方命厥后奄有九有则诸侯之受命于商王者固非止于一国也商之先后受命不殆则商王之受命于天者亦非止于一世也夫惟其受命非止于一世而皆不危殆也故至于武丁孙子之世犹得以頼其福焉是何也以其武徳之相继也昔者汤有武徳而武丁继之其武徳无以异于汤也武丁有武徳而武丁孙子继之其武徳无以异于武丁也夫惟武丁孙子袭汤号而有天下者其武无所不胜故诸侯莫不乘其车马奉是黍稷以来助祭于商焉以见人心之同也人心之同本乎天命之隆天命之隆本乎君徳之盛此诗人所以反覆叹咏而归之商王之武徳也王者之都虽不过千里而其封域则极乎四海之广以见王化之行必自内而达之外也王者之地虽逺极于海隅而其来假则皆萃于辇毂之下以见人心之合必自外而向乎内也噫此殷之受命所以咸冝而皆有以负何乎百禄也
长发首章
有商受命之祥虽在于濬哲相继之时而有商受命之基实定于有娀生商之日夫有娀之生商此何时也乃禹治洪水之时也是故其曰禹敷下土方则有以见其濬治之劳也其曰幅贠既长则有以见其疆理之大也以气化则方盛以人事则方理于斯时也而有娀氏始大是固上帝之所眷也故立其女之子而造商室焉必言有娀者以契固商人之所由生而有娀又商人之所自出犹之稷固周人之所由生而有邰又周人之所自出也故诗人将言商之受命则不惟本之契又必推契之所以生而归之有娀将言周之受命则不惟本之稷又必推稷之所以生而归之姜嫄以其受命之基实在此也
二章
契为司徒敷五教言文徳则有之未见其武徳也而诗人以桓拨言之何也葢舜之命契也百姓不亲者欲其治之而使亲五品不逊者欲其治之而使逊是即拨乱以为治拨不正而反之正也此非有武徳而何能若是哉达者徳孚于人而行无不得之谓受小国大国亦非谓受小大诸侯之国也葢契始封于商后又徙封于殷始封之国小故先言受小国是达是徳孚于商土之民而政教之行于商土者无不窒碍也徙封之国大故后言受大国是达则又徳孚于殷土之民而政教之行于殷土者亦无所窒碍矣率履不越自己之躬行者言之所以为敷教之本也遂视既发自民之丕应者言之所以为敷教之效也是即受小国大国是达之实也?王以桓拨而肇造于前相土以烈烈继承于后则必其当方伯之任掌征伐之权故诸侯畏之截然整齐是亦天命之所不违也
三章
圣敬日跻修己之敬也上帝是祗事天之敬也惟其有修己之敬故能昭假于天久而不息惟其有事天之敬故帝又命之使式于九围焉大明称文王之徳曰小心翼翼即修己之敬也曰昭事上帝即事天之敬也曰聿怀多福即式于九围也孔子曰修己以安百姓中庸曰君子笃恭而天下平皆此意也
四章五章
此承前章汤惟圣敬日跻而天命之使人为法于九州故能受小球大球小共大共言四方小大之国莫不恪共厥职以来朝于商也为下国缀旒者譬之于旗旗之旒必附于縿天下之诸侯必附于有徳也既为诸侯之所附则有以何天之休矣为下国骏厖者譬之于马马之任重必以力圣人任天下之重亦必以武徳也既能任天下之重则有以何天之宠矣不竞不絿者彊与缓迭施初不偏于彊而亦不偏于缓也不刚不柔者刚与柔相济初不偏于刚而亦不偏于柔也此所谓中道也故能敷政优优而百禄之是遒焉不震不动者有离之文明故处大变而不疑不戁不竦者有干之刚健故临大事而不惧此所谓武徳也故能敷奏其勇而百禄之是总焉敷政优优本上章圣敬而言敷奏其勇则又以为下章征伐张本也
末章
孟子曰五百年必有王者兴其间必有名世者此诗前章言汤降不迟是汤之生不先不后而适当乎五百年之期乃天实立之以为兴王之君也此章言降于卿士是尹之生亦不先不后而适当乎夏商革命之际乃天实赐之以为兴王之佐也使生汤而不生尹则是有君无臣而何以成兴王之业惟有汤以为之君而又有尹以为之佐此天命之所以集而王业之所以成也孟子又言汤之于伊尹学焉而后臣之则汤之不竞絿刚柔固自伊尹圣学中来其不震动戁竦亦惟有尹之任故汤得以大进其武功也然则韦顾昆吾与夫夏桀之伐岂汤一人之独任哉实惟阿衡有以左右之耳已上四章皆颂成汤功烈至此乃以左右商王一语归之阿衡则汤固为百世不迁之烈祖而商之子孙凡有大享于先王则伊尹以佐命元臣得与于享无疑矣
殷武首章
自古中兴之君未有不以武徳胜者葢继衰乱之后内之则法度之既弛纪纲之既坏外之则诸侯之既叛四夷之既起自非以武徳胜之则安能举王纲于已坠合人心于已离拨乱而复反于正哉若殷之髙宗是已方其挞然用武以伐荆楚也罙入其徂则彼虽有山川之险而不足恃也裒荆之旅则彼虽有人民之众而不足赖也是何也以王者之无敌也于是荆楚之地截然齐一则信乎其无愧于汤之孙矣
二章
商自盘庚迁殷在河之南去荆楚为近去氐羗为逺故告之曰尔荆楚虽远亦吾国之南乡耳昔成汤之世虽逺而氐羗且莫敢不来享谓献其方物也莫敢不来王谓共其臣职也夫以臣事君以子事父以逺人事中国此天地之常经自先王以来未之有改也故虽逺而氐羗犹不敢以不来则近而荆楚又曷敢以不至哉
三章
诸侯之立国其始虽本于天命而嵗事之共尤不可不奉乎王命焉观勿予祸适之辞乃其兢惕戒惧之诚所以奉王命保天命而君国子民之本也葢君国子民之道莫先于稼穑苟农事之不修则国用之不给上无以供朝贡而尽臣职内无以供祭祀而尽【阙】道故葛伯不祀则亳众往耕而征伐随之田野不辟则天子巡狩而责让加焉必也于稼穑能匪解则朝贡祭祀无不有以供嵗事之常其得免于罪愆冝矣
四章
天命不外乎民心民之视聴即天之视聴民之好恶即天之好恶则下民之严信乎其不可忽矣君人者知所以敬天敬民则于刑赏之际必不敢怠遑而或至于僭滥不僭则赏当功不滥则罚当罪然刑赏见于事者也戒惧存于心者也见于事者虽可以勉彊于其暂然苟戒惧之心不继则今日之赏虽不僭安知后日之不以私喜而或至于僭乎今日之刑虽不滥安知后日之不以私怒而或至于滥乎故必不敢怠遑之心常流行乎赏善罚恶之间则赏非私赏与众共之刑非私刑与众弃之好恶不咈乎民而命讨必奉乎天此天之所以命于下国而大建其福也赏不僭如舜之命九官刑不滥如舜之诛四凶高宗之赏不僭于其命多辟见之刑不滥于其伐鬼方见之其不敢怠遑又于书之不敢荒宁见之噫此所以受命而中兴也欤