第二章 (1/2)

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    所谓诚其意者[1]，毋自欺也[2]。如恶恶臭[3]，如好好色[4]，此之谓自谦[5]。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，揜其不善而著其善[6]。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣[7]？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

    曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎[8]！”富润屋，德润身[9]，心广体胖。故君子必诚其意[10]。

    【注释】

    [1]诚其意者：《大学直指》：“直心、正念、真如，名为诚意。”

    [2]毋自欺也：《礼记正义》：“言欲精诚其意，无自欺诳于身，言于身必须诚实也。”

    [3]如恶恶臭：《礼记正义》：“谓臭秽之气，谓见此恶事，人嫌恶之，如人嫌臭秽之气，心实嫌之，口不可道矣。”

    [4]如好好色：《礼记正义》：“谓见此善事而爱好之，如以人好色，心实好之，口不可道矣。言诚其意者，见彼好事、恶事，当须实好、恶之，不言而自见，不可外貌诈作好、恶，而内心实不好、恶也。皆须诚实矣。”

    [5]此之谓自谦：《礼记正义》：“谦，读如慊，慊然安静之貌。心虽好、恶而口不言，应自然安静也。”

    [6]小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，揜其不善而著其善：谓小人独居，无所不为，见君子而后乃厌然闭藏其不善之事，宣着所行善事也。闲居，指平时独处。厌然，闭藏貌。揜，掩饰。

    [7]人之视己，如见其肺肝然，则何益矣：《礼记正义》：“言小人为恶，外人视之，昭然明察矣，如见肺肝然。‘则何益矣’者，言小人为恶，外人视之，昭然明察矣，如见肺肝，虽暂时揜藏，言何益矣。”

    [8]曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”《礼记正义》：“此经明君子修身，外人所视，不可不诚其意。作《记》之人，引曾子之言以证之。‘十目所视，十手所指’者，言所指、视者，众也。十目，谓十人之目，十手，谓十人之手也。‘其严乎’者，既视者及指者皆众，其所畏敬，可严惮乎。”

    [9]富润屋，德润身：《礼记正义》：“此言二句为喻也。言家若富，则能润其屋，有金玉又华饰见于外也。‘德润身’者，谓德能沾润其身，使身有光荣见于外也。”

    [10]心广体胖，故君子必诚其意：“心广体胖”者，言心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰矣。胖，安舒也。“故君子必诚其意”者，以有内见于外，必须精诚其意，在内心不可虚也。

    【译文】所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美好的颜色一样，这就叫做自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨慎，不可随便。小人平时做坏事，想不善的事情，无恶不作；见到君子，便躲躲闪闪地掩饰自己的坏处，而表现自己的好处。可是别人看来，好像看见他的肺肝一样清清楚楚，这样掩饰，又有什么益处呢？这就叫做内心真实，一定会体现到外在来。所以君子即使在独处的时候也一定要谨慎，不可随便啊！

    曾子说：“十双眼睛看着你，十只手指着你，这是多么严厉啊！”财富可以把房子装饰得漂亮，美德可以润泽己身，内心坦然，身体自然安泰。所以君子一定要做到内心的意念都能真实无妄。

    《诗》[1]云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗[2]。有斐君子[3]，如切如磋，如琢如磨[4]。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮[5]。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄[6]也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

    【注释】

    [1]《诗》：指《诗经》。

    [2]瞻彼淇澳，菉竹猗猗：澳，水边深曲处。猗猗，美盛貌。《礼记正义》：“此《诗·卫风·淇澳》之篇，卫人美武公之德也。澳，隈也。菉，王刍也。竹，萹竹也。视彼淇水之隈曲之内，生此菉之与竹，猗猗然而茂盛，以淇水浸润故也。言视彼卫朝之内，上有武公之身，道德茂盛，亦蒙康叔之余烈故也。引之者，证诚意之道。”

    [3]有斐君子：斐，文彩。《礼记正义》：“有斐然文章之君子，学问之益矣。”

    [4]如切如磋，如琢如磨：切磋，指治骨角；琢磨，指治玉石。《礼记正义》：“‘如切如磋’者，如骨之切，如象之磋，又能自修也。‘如琢如磨’者，如玉之琢，如石之磨也。”

    [5]瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮：瑟兮，严密貌；僩兮，武毅貌。赫兮喧兮，宣著盛大之貌。喧，忘也。

    [6]恂慄，战惧也。

    【译文】《诗经·卫风·淇澳》赞美卫武公的德行说道：“你看你看，那淇水的岸边，青翠的绿竹长得多么的茂盛！文质彬彬的君子，对自己的修养，像治骨角、治玉石一样，不断地切磋琢磨，精益求精。严密而刚毅，光明而盛大；有品德的君子，真教人难忘啊！”像治骨角般的切磋，说明他求学的工夫；像治玉般的琢磨，说明他自修敦品的工夫；严密而刚毅，是他戒慎恐惧的态度；光明而盛大，是他正直不阿的仪表。有品德的君子，真教人难忘，是说明他高尚的品德，达到至善的境地，人民不可能忘了他。

    《诗》云：“於戏，前王不忘[1]！”君子贤其贤而亲其亲[2]，小人乐其乐而利其利[3]，此以没世不忘也[4]。《康诰》曰：“克明德[5]。”《大甲》曰：“顾諟天之明命[6]。”《帝典》曰：“克明峻德。[7]”皆自明也[8]。

    【注释】

    [1]诗云：“於戏，前王不忘”：出自《诗经·周颂·烈文》，於戏，叹词，犹言呜呼。前王，谓文王武王。

    [2]君子贤其贤而亲其亲：君子，指后贤后王。《礼记正义》：“言后世贵重之，言君子皆美此前王能贤其贤人而亲其族亲也。”

    [3]小人乐其乐而利其利：小人，指后民。《礼记正义》：“言前王施为政教，下顺人情，不夺人之所乐、利之事，故云‘小人乐其乐而利其利’也。”

    [4]此以没世不忘也：《礼记正义》：“由前王意能精诚，垂于后世，故君子小人皆所美念。以此之故，终没于世，其德不忘也。”

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