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意义。此盖谓桃、棘，果实之贱者，园有之，犹可以为食，兴国之无人也，故直接以「心之忧矣」云云。诗之兴体不一，在乎善会之而已。
【园有桃二章，章十二句。】
陟岵
陟彼岵兮，瞻望父本韵。兮。父曰：「嗟予子，句。行役夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止!」本韵。○赋也。下同。
陟彼屺兮，瞻望母本韵。兮。母曰：「嗟予季，句。行役夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃!」本韵。
陟彼冈兮，瞻望兄本韵。兮。兄曰：「嗟予弟，句。行役夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死!」本韵。
小序谓「孝子行役，思念父母」，是。
尔雅「有草木，岵；无草木，峐」。●同。毛传反之，非。「父曰」以下，皆父于其临行教戒之辞。「无止」，谓无止于彼而不来也。「无弃」，谓无弃我而不归也。「无死」，则加激切矣。集传于上二章皆预缠「死」字，无谓。
【陟岵三章，章六句。】
十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮，「行与子还本韵。兮!」赋也。下同。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，「行与子逝本韵。兮!」
此类刺淫之诗，盖以「桑者」为妇人古称，采桑皆妇人，无称男子者。若为君子思隐，则何为及于妇人耶。毛传解「闲闲」之义曰「闲闲然男女无别往来之貌」，盖已知桑者为女子，微见其意矣。曹植诗云「美女妖且闲，采桑歧路间」，亦得此意。古西北之地多植桑，与今绝异，故指男女之私者必曰「桑中」也。此描摹桑者闲闲、泄泄之态，而行将与之还而往，正类其意。不然，则夫之呼其妻，亦未可知也。因叹此诗若杂郑风中，集传必以为淫诗，今在魏风，遂不之觉，于此见其有耳而无目。则其谓郑风为淫诗者，其非淫诗可知矣。
孟子云「五亩之宅，树之以桑」。此十亩者合两宅而言，故曰「之间」。「泄泄」，亦「闲闲」之义。
【十亩之间二章，章三句。】
伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不。稼。不。穑。胡。取。禾。三。百。廛。兮。不。狩。不。猎。胡。瞻。尔。庭。有。悬。貆。兮。[评]只是借形君子，莫认作实。写西北人家如画。彼君子兮，不素餐本韵。兮!兴也。下同。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不。稼。不。穑。胡。取。禾。三。百。亿。兮。不。狩。不。猎。胡。瞻。尔。庭。有。悬。特。兮。彼君子兮，不素食本韵。兮!
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不。稼。不。穑。胡。取。禾。三。百。囷。兮。不。狩。不。猎。胡。瞻。尔。庭。有。悬。鹑。兮。彼君子兮，不素飧本韵。兮!
小序谓「刺贪」；大序谓「在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔」。谓「刺贪」者，指「不稼」以下而言也。谓「不得进仕」者，指章首三句而言也。「刺贪」与「不得进仕」各自为义，两不相蒙。又首三句，解诗者不为赋则为比。今按之，以为赋者，毛、郑解，集传从之。则以伐檀为实事。夫君子之人岂必从事力作即从事力作，如伐檀及稼穑、狩猎诸事，庸夫类为之，皆自食其力；君子为此，何以见其贤既有难通，而「河水清且涟猗」一句竟无着落：言君子不仕，伐檀以自给，而置于河干，可也，何为赞河水耶毛传云「若俟河水清且涟」，此仿左传「俟河之清，人寿几何」为说，添出「若俟」字，殊非语气。以为比者，苏氏解。谓伐檀宜为车，今河非用车之处，仍只君子不得进仕之义，与下义不蒙。而「河水」一句虽竭力曲解，亦终不合。
再四思之，此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所合，不可固执求之。只是君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃其事也。
此诗美君子之不素餐，「不稼」四句只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬「不素餐」之义耳。末二句始露其旨。若以为「刺贪」，失之矣。
【伐檀三章，章九句。】
硕鼠
硕鼠，硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐。土。乐。土。[评]津津。爰得我所。本韵。○比而赋也。下同。
硕鼠，硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。本韵。
硕鼠，硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。本韵。
此诗刺重敛苛政，特为明显。
【硕鼠三章，章八句。】
唐
蟋蟀
蟋、蟀、在、堂，岁、聿、其、莫、今、我、不、乐，日、月、其、除、[评]感时惜物诗肇端于此。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。本韵。○赋也。下同。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。本韵。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。本韵。
小序谓「刺晋僖「僖」，原误「昭」，据校改。公。集传谓「民间终岁劳苦之诗」。观诗中「良士」二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。
每章八句，上四句一意，下四句一意。上四句言及时行乐，下四句又戒无过甚也。苏氏以其前后不类，作君、臣告语之辞，凿矣。
【蟋蟀三章，章八句。】
山有枢
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉!本韵。○兴也。下同。
山有栲，隰有杻。子有庭内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保!本韵。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟[评]汉魏诗鼻祖。且以喜乐，且以永日。宛其死矣 ，他人入室!本韵。
小序谓「刺晋昭公」，无据。集传谓「答前篇之意而解其忧」，亦谬。前篇先言及时为乐，后言无过甚；此篇惟言乐而已，何谓答之乎!朱子辨序曰「『宛其死矣』之言，非臣子所得施于君父者」。何玄子因以为诸大夫哀昭公之将亡而私相告语之辞。解诗若此，岂有定见者耶!季明德谓「刺俭不中礼之诗」，差可通。然未有以见其必然也。
若直依诗词作及时行乐解，则类旷达者流，未可为训。且其人无子耶若有之，则以子孙为「他人」，是庄子之「委蜕」，佛家之「本空」矣。故诸家谓刺时君之败亡者，意本近是；然无所考，乌得凿然以为刺某公乎!
[三章]「且以永日」，犹云「尽此一日」也。集传云「人多忧则觉日短，饮食作乐可以永长此日」，既昧「永日」之义，且人忧则苦日长，乐则嫌日短，严氏已讥其反说矣。
【山有枢三章，章八句。】
扬之水
扬之水，白石凿凿。素衣、朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐!本韵。○比而赋也。下同。
扬之水，白石皓皓。素衣、朱绣，从子于鹄。既见君子，云何不忧!本韵。
扬之水，白石粼粼。我、闻、有、命，不、敢、以、告、人、!本韵。[评]正是告人处。
大序谓「昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃」。严氏曰：「将叛者潘父之徒而已，国人拳拳于昭公，无叛心也，彼「彼」，原作「后」，今改。序言过矣。异时潘父弒昭公，迎桓叔，晋人发兵攻桓叔，桓叔败，还，归曲沃，皆可以见国人之心矣。」严氏此说得诗之正意。集传误从序，故予谓遵序者莫若集传也。
[一章]「扬之水」，水之浅而缓者。「白石凿凿」，喻隐谋之彰露也。「子」，指叛者。「君子」，指桓叔。严氏曰：「设言其人，其意谓国中有将与为叛以应曲沃者矣。此微词以泄其谋，欲昭公闻之而戒惧，早为之备也。若真欲从沃，则是潘父之党，必不作此诗以泄漏其事，且自取败也。」
[三章]「我闻有命，不敢以告人」，若为国人将叛而作，则为反诗矣，可乎哉!
【扬之水三章：二章章六句，一章四句。】
椒聊
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。本韵。椒聊且，远条本韵。且!比而赋也。下同。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕旧本皆作「实」，疑误，今正之。大且笃。本韵。椒聊且，远条且!
大序谓「君子见沃之盛强，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉」。观诗曰「蕃衍」，曰「硕大」，曰「远」，似指桓公，故无疑也。
何玄子曰：「『聊』，旧以为语助辞，似非文理。愚按，「且」既为语助，「聊」不应更为语助也。按尔雅云『朹，檕梅；朻者，聊』。檕梅名朹，其朻者名聊也。朻，说文『高木也』。聊，即朹之高者。」按此说是，则是「椒聊且」叹其枝之高也。「远条且」叹其条之远也。
【椒聊二章，章六句。】
绸缪
绸缪束薪，三、星、在、天、今。夕。今。夕。[评]惝怳。见、此、良人。子兮子兮，如。此。良。人。本韵。何。!兴也。下同。[评]惝怳。
绸缪束刍「刍」、「楚」两字原均误作「薪」，今改。三星在、隅、[评]即在天。今夕今夕见此邂、逅、[评]变。子兮子兮，如此邂逅本韵。何。!
绸缪束楚「刍」、「楚」两字原均误作「薪」，今改。三星在、户、[评]即在天。今夕今夕见此粲、者、[评]又变。子兮子兮，如此粲者本韵。何。
据「子兮」之词，是诗人见人成昏而作。序谓「国乱，昏姻不得其时」，恐亦臆测。如今人贺人作花烛诗，亦无不可也。
「三」，「参」通。毛传谓「参」，是也。王肃谓「十月」，亦是。其曰「在天」，统言之；「在隅」，言其方；「在户」，据人在户中而言：皆一意也。一章「子兮」指女；二章「子兮」合指；三章「子兮」指男。
【绸缪三章，章六句。】
杕杜
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人，不如我同父。本韵。嗟行之人，胡不比焉人无兄弟，胡不佽本韵。焉兴也。下同。
有杕之杜，其叶菁菁。独行??。岂无他人，不如我同姓。本韵。嗟行之人，胡不比焉人无兄弟，胡不佽焉
此诗之意，似不得于兄弟而终望兄弟比助之辞。言我独行无偶，岂无他人可共行乎，然终不如我兄弟也。使他人而苟如兄弟也，则嗟彼行道之人胡不亲比我，而人无兄弟者胡不佽助我乎「行之人」即上「他人」，以见他人莫如我兄弟也，即棠棣「凡今之人，莫如兄弟」之意。「嗟行之人」以下意贯至末；两「胡不」，反问之词，犹云行人胡不比我佽我耳。「人无兄弟」一句，是夹入成章者，不重，亦不必泥。注疏及苏、严二氏解此四句，皆不合，而集传尤谬。其曰：「然岂无他人之可与同行也哉，特以其不如我兄弟，是以不免于踽踽耳。于是嗟叹行路之人，何不闵我之独行而见亲，怜我之无兄弟而见助乎」按上既曰「岂无他人可与同行，不如我兄弟」，下又仍望他人闵我怜我，自为乖反，甚可笑。且世安有望行路之人而闵怜我者乎若是，则乞人耳。又「不如我同父」明是有兄弟人口气，乃曰「此无兄弟者自伤其孤特」，并谬。
【杕杜二章，章九句。】
羔裘
羔裘、豹袪，自我人居居。岂无他人，维子之故。本韵。○赋也。下同。
羔裘、豹褎，自我人究究。岂无他人，维子之好。本韵。
序谓「刺在位之诗。毛传释「居居」曰「怀「怀」，原作「坏」，据校改。恶不相亲比之貌」，释「究究」曰「犹居居也」。尔雅曰「居居，究究，恶也」。合二者之言，序说或是。
【羔裘二章，章四句。】
鸨羽
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙悠悠苍天，曷其有所!本韵。○兴也。下同。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食悠悠苍天，曷其有极!本韵。
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝悠悠苍天，曷其有常!本韵。
大序谓「晋昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养父母之诗」。今以诗中「王事」二字而信其说。
【鸨羽三章，章七句。】
无衣
岂。曰。无。衣。七。兮。![评]起得兀突飘忽。不、如、子、之、衣，安且吉本韵。兮、赋也。下同。[评]二句只一意，无他衬句，章法亦奇。
岂曰无衣六兮!不如子之衣，安且燠本韵。兮。
小序谓「美晋武公」，是美者其诗人美之，传之于世，人则以为刺耳，正不相妨。朱仲晦不喻其意，力诋小序，谓「小序之陋固多，然其颠倒顺逆，乱理悖伦，未有如此之甚者」，甚无谓。篇中「子兮」指武公，序以为「请命于天子之使」，意以「子」属「天子之使」也，然增出矣。集传以「子」为武公自指「天子」，谬。
【无衣二章，章三句。】
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我本韵。中心好之，[评]真情。曷饮食本韵。之兴也。下同。
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游本韵。中心好之，曷饮食之
集传谓「此人好贤而不足以致之」，是。
首二句是兴，不必作比解。
贤者初不望人饮食，而好贤之人则惟思以饮食申其殷勤之意。缁衣「改衣、授餐」亦然。此真善体人情以为言也。
【有杕之杜二章，章六句。】
葛生
葛生蒙楚，蔓于野。予美亡此，谁、与、独、处、本韵。○兴也。
葛生蒙棘，蔓于域。予美亡此，谁与独息。本韵。○兴也。
角、枕、粲、兮，锦、衾、烂、兮、予美亡此，谁与独旦。本韵。○赋也。下同。
夏。之。日。冬。之。夜。[评]不露思字妙。百岁之后，归于其居。本韵。
冬之夜，夏之日。[评]此换句特妙，见时光流转。百岁之后，归于其室。本韵。
小序谓「刺晋献公」，是。曹氏数献公二十三年之间凡十一战，则妇人于夫征役而思之者多矣。
此诗或谓「思存」，或谓「悼亡」，据思存为是。末章「百岁之后」，谓此时不得共处，百岁之后拟同归于九泉之居，矢其志之守义无他也。云「百岁」者，即偕老之意。若夫已死，而自云「己百岁之后同归于居」，便非语气。
[一章]首二句是兴；或以为赋，或以为比，皆非。「谁与独处」，何玄子曰「我其谁与乎但独处而已」。后章仿此。各以二字为文，递转而下，与易「匪寇，昏媾」句法同。
[四章]言「夏、冬」者，取时变之大，犹今人言「寒暑迭更，裘葛屡易」也，见其无时不思，此义也。云「日、夜」者，见其无刻不思，此又一义也。以「日」属「夏」，以「夜」属「冬」，则各以其长者言之，此又一义也。末章转换，亦以见时之转换，此又一义也。诗义之耐人寻绎如此。
【葛生五章，章四句。】
采苓
采、苓，采、苓，首、阳、之、颠、人、之、为、言，苟、亦、无、信、!通韵。舍、旃，舍、旃，苟、亦、无、然、人之为言，胡得焉!本韵。○兴也。下同。[评]通篇以迭词重句缠绵动听，而姿态亦复摇曳。
采苦，采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与!本韵。舍旃，舍旃，苟亦无然!人之为言，胡得焉!
采葑，采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从!本韵。舍旃，舍旃，苟亦无然!人之为言，胡得焉!
序谓「刺晋献公听谗」，是。
首二句是兴；以为比，非。
首阳，山名。集传以首阳为「首山之南」，然则下何以云「首阳之东」乎
【采苓三章，章八句。】