附编 (1/2)

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    钦定四库全书

    诗经疑问

    附录【赵惠编】

    孔子正乐止言雅颂而不及风

    孔子世家云三百五篇之诗孔子皆弦歌之以求合韶武盖雅颂者所以合韶武之音故曰自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所者专言雅颂而下及风也

    夫子每举二南而不及十三国

    二南之诗皆文武盛时德化深入於人心而见之歌咏者无非礼义之正孔子删诗冠之篇首所以正始基王化故尝喟然叹曰周南召南其周道之所以盛也是岂十三国之所可例论哉故先儒云诗之首二南犹易之首乾坤书之首典谟观此则可见矣盖二南者修齐之本而修齐又平治之本夫子举其要以敎人本末先後固自有序然所谓诗三百一言以蔽之曰思无邪则十三国风不外是矣

    诗之盛何独见於周

    自有天地有万物而诗之理已具非特始於康衢虞廷之作也文至周而大备故诗之咏歌於斯为盛而采诗之官所以首见於周也夏商之去周已远周不可得而考然观五子之歌猗那之颂则二代亦未始无诗也特杞宋为之後而文献不足耳若正考父得商颂十二篇於周太师絶无而仅冇者又亡其七篇槩可知矣

    国风无楚诗

    或谓春秋外楚且诗云蠢尔蛮荆大邦为雠鲁颂曰荆舒是惩殷颂曰奋伐荆楚之类皆见於诗则楚虽有诗圣人必删之矣然吴季札观乐於鲁襄公二十九年则固未经夫子之删而当时所观国风已无楚诗矣孰知楚之封域正在江汉汝沱之闲以汉广汝坟江有沱数诗观之其民被文王之化得於耳濡目染者有素而流风善政犹冇存者则其诗亦楚之诗也然圣人以归之周公召公其意深矣逮楚怀王之时离骚作而楚之为楚可知古诗之体变矣

    二南之中有曰武王时诗者

    二十五篇之中惟甘棠与何彼穠矣二篇乃是武王时作何以知之武王伐纣之後乃封太公为齐侯命周召为二伯而何彼穠矣云齐侯之子是太公已封於齐甘棠云召伯者召公为伯之後故知二诗皆武王时作非徒作在武王之时其所美之事亦武王时也【山堂考索】

    吴楚皆南方诸侯何以无诗

    陈诸侯之诗者将以知其缺矣省方设敎为陟降也时徐及吴楚僭号称王不承天子威令则不可黜陟今弃其诗夷狄之也吴楚僭王春秋多有其事徐亦僭者檀方云邾娄考公之丧徐君使容居来吊其辞云昔我先君驹王是其亦僭称王也

    周南无周公之诗

    周公在内而近於文王虽冇德而不见则其诗不作召公在外远於文王功业明着则诗作於下此理之甚着明者也【东莱】

    鲁颂商颂何以皆列於周

    鲁僭天子之乐久矣於是乎有颂以为庙乐其後又自作诗以美其君亦谓之颂王肃又云季孙行父请命于周而史克作是颂然其体固列国之风而所歌者乃当时之事又皆有先王礼乐敎化之遗意且夫子鲁人也安得不録之乎若商颂则正考父得之於周太师者盖周用六代之乐故周太师有之孔子商人也乃正考父之後亦安得而不存之哉王者存二王之後然夏之篇章旣以杞之文献不足则唯有商颂而已孔子旣録鲁颂同之三王之後着为後王之义使後人监视三代成法其法莫大乎是此圣人之深意也　【堂考索】

    雅不言周颂独言周

    周盖孔子所加也旣有商鲁二颂预题周以别之故知其为孔子所加也

    鲁僖独有颂

    颂之为体非徒天子用之诸侯之臣子凡所以说颂其国者亦得而用之僖公旣没鲁人述陈其功德以告于王王命鲁臣之能文者颂之其君比之诸侯则勤俭其时比之诸侯则小康其事则臣子之愿心而非有謟畏此孔子所以取而録之【山堂考索】

    鲁与宋无风

    先儒以为时王褒周公之後比於先代宋王者之後时王所客廵守述职不陈其诗理或然也或又谓夫子有所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季札观周乐皆无曰鲁风者其说不得通矣又濮氏曰鲁无变风不知如敝笱载驱猗嗟诸诗夫子窜之而系於齐矣【山堂考索】

    诗篇名重者九篇

    柏舟【邶言仁人不遇】　柏舟【鄘共姜自誓】

    谷风【邶刺夫妇失道也】谷风【小雅朋友道絶也】

    叔于田【郑刺庄公】　　大叔于田【郑刺庄公】

    扬之水【王风刺平王】　扬之水【郑闵无臣也】扬之水【唐刺晋昭公也】羔裘【郑刺朝也】　　　羔裘【唐刺时也】羔裘【捡大夫以道去其君也】甫田【齐刺襄公也】　　甫田【小雅刺幽王也】

    杕杜【唐刺时也】　　　冇枤之杜【唐刺晋武】枤杜【小雅劳逆役也】无衣【唐刺晋武公】　　无衣【秦刺用兵也】

    白华【小雅孝子洁白也】　　　白华【小雅刺幽王也】

    右诗篇重名之中邶柏舟朱子以为妇人不得於其夫者之作鄘柏舟则妇人丧夫而守义者王风扬之水郑风扬之水皆曰不流束楚不流束薪如二谷风则一刺夫妇失道一刺朋友道絶羔裘三篇皆言君大夫之辞其篇名之同者其诗之义类皆相似何耶项氏诗说云作诗者多用旧题而自述己意如乐府家饮马长城窟日出东南隅之类非真有取於马与日也特取其音节而为诗耳【愚按晦翁所谓变风变雅者变用其腔调即此意也】杨柳枝曲每句皆足以杨柳竹枝词每句皆和以竹枝初不於柳与竹取兴也王国风以扬之水不流束薪赋戍申之劳郑国风以扬之水不流束薪赋兄弟之鲜作者本此二句以为逐章之引而说诗者乃欲即二句以释戍役之情见兄弟之义不亦陋乎审是则篇题之重复者间冇谓而然也【如邶谷风之弃妻小弁之放子皆有毋逝我梁以下四语此亦古之遗言】

    风雅之题犹可即题以取义至如颂题酌诗无酌字赉诗无赉字般诗无般字可也

    此皆大武乐章之本名而诗人为之辞耳必欲求义於名决无可通之理今古之乐雅郑虽不同然题自记其声而词自述其意题与辞不相干至今然也汉魏郊祀乐歌如章和二年春之类每代异辞而题皆仍旧自晋以後始并歌其题以就辞义然乐録犹曰此即章和二年所造之曲盖不如是则声失其谱将为何声哉

    序诗者以二南为正风十三国为变风以文武成王之诗为正雅幽厉为变雅冇是理乎

    风雅古诗之体或美或刺辞有美恶而体则一而已矣谓二南多美而列国多刺则可矣谓风有正变则不可也既谓之变风而又以淇奥美卫武缁衣美郑武小戍美秦襄之类皆称其功德何也且谓变风变雅之作由礼义废政敎失作者伤人伦之废哀刑政之苛若郑卫二公之德岂亦冇此乎旣以政之小为小雅政之大为大雅而雅又冇变何其说之多欤今其序以小雅为刺幽王大雅为刺厉王犬戎之祸西周以亡则幽王之失犹为小乎宣王中兴南征北伐而六月车攻之作犹为政之小则大者其谁当之成王圣主周公圣臣而豳诗犹曰风之变则其正者又谁当之文中子亦以豳为变风郑以六月至何草不黄为小雅之变民劳至召旻为大雅之变郑氏不足责也以王通之才而惑於诗序诗义岂复存哉【林氏】

    卫风次二南邶鄘先卫

    二南乃正家之本而邶诗首柏舟緑衣皆以嫡妾易位而终之以新台二子乘舟则伦类之变极矣鄘诗柏舟之次则墙有茨之言诚有不可道者邶鄘儿二十七篇而淫乱之诗大半项安世曰诗首二南次以邶鄘卫乱生於祍席二南之反也然卫诗十篇首之以卫武公淇奥之美则异於邶鄘矣其间仅有氓之蚩蚩有狐绥绥为刺淫之诗此其所以居邶鄘之末或谓卫兼邶鄘而灭人之国圣人笔其罪以刑万世次之二南着善以明恶也晦翁谓邶鄘之入卫不知始於何时地理志云武王崩三监叛周公尽以其地封康叔迁邶鄘之民於洛邑如志之言则康叔之初已兼二国矣此说恐是而迁邶鄘之民又与迁顽民之说合知果以卫有兼国之罪胡不首卫而反首邶鄘乎泛其说於二南无所系乎独项氏之言为得其旨矣

    豳诗次国风先二雅

    孔氏曰豳者周公之事欲尊周公使尊一国故次於衆国之後小雅之前欲兼其上下之美非诸国之例也林曰凡诗... -->>

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