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钦定四库全书
诗经疑问卷一 元 朱倬 撰
国风
十五国风诗中开卷第一义也敢问其次第何以分邶鄘卫何以次二南之後且邶鄘入卫诗皆为卫而作何以犹存邶鄘之名郑自有风矣桧诗皆为郑作何以犹谓之桧唐风晋风也何以不谓之晋而谓之唐魏风皆为晋作何以犹谓之魏平王以後之诗何以谓之王风周公之诗何以系之於豳欤敢问
十五国风之次第孔氏谓旧无明说当依程氏之说荅之卫首灭邶鄘故邶鄘之诗皆为卫作而犹存邶鄘之名者不与卫之灭国也故为变风之首焉严氏谓二南以正家为先而柏舟以下诸诗皆夫人失位而作此二南之变也此说亦甚有理晋风谓之唐者仍其始封之旧号桧之於郑魏之於晋则亦邶有邶音鄘有鄘音之比如邶鄘卫之例焉东迁以後雅自降而为风周公之诗附於七月之後以明变之可正也
孔氏曰周召风之正经固当为首自卫而下十有余国编比先後旧无明说
程氏曰诗有四始而风居首风风也其风动於人犹风之吹物入物故曰风本乎一人而成乎国俗谓之风?於正理而形於天下谓之雅称美盛德与告其成功谓之颂先之家及於政以底成功其叙然也
诸国之风先後各有义周南召南陈正家之道以风天下人伦之端王道之本风之正也故为首二南之风行则人伦正朝廷治二南之风变则礼义废风俗坏天下治乱在风而已及乎周道衰政教失风遂变矣於是诸侯擅相侵伐卫首并邶鄘之地故为变风之首推其本则王道失上下乱风遂变矣言其迹则相吞灭而後王道絶卫首恶也故一国之诗而三其名得於卫地者为卫得於邶鄘者为邶鄘所以见其首乱也
董氏曰风首卫且先邶鄘以着灭也
刑政不能治天下诸侯放恣擅相并灭王迹熄矣故雅亡而为一国之风
董氏曰诸侯至於灭国王政不行矣谓天下无王可也故以王风叙卫下
先王之制苟能守之足以统临天下废法失道则王畿之内亦不能保郑本畿内之封因周之衰遂自为列国故次以郑君臣上下之分失则人伦乱人伦废则入於禽兽人君身为禽兽之行其风可知故次以齐天下之风至於如此则无不乱之国无不变之俗魏舜禹之都唐帝尧之国久被圣人之化渐成美厚之俗历二叔之世而遗风尚存今亦变矣故因其旧名而谓之唐所以见意唐魏之风且变则先代之风化中国之礼义消亡极矣是以夷狄强大天下亦相胥而夷矣故次以秦秦之始封秦谷西戎之地国乱乃东侵而始大其俗尚夷故美其始有车马礼乐而刺其未能用周礼也礼义之俗亡夷狄之风行先圣王之流风遗俗尽矣故次以陈陈舜之後也圣人之都风化所厚也圣人之国典法所存也王泽竭而风化熄矣夷道行而典礼亡矣天下之所以安且治者圣人之道行也圣人之道絶则危亡至矣人情廹於危亡则思治安故思治者乱之极也桧曹惧於危亡而思周道故为乱之终
孔氏曰桧曹国小而君奢民劳而政僻季札之所不讥国风次之於末宜哉
乱既极必有治之之道危既甚必有安之之理自昔天下何尝不拯乱而兴治革危而为安周家之先由是道也其居豳也趋时务农以厚民生善政美化由兹而始王业之所以兴也故次以豳
孔氏曰豳者周公之事欲尊周公故次於衆国之後小雅之前非诸国之例也
邶鄘卫何以居变风之首
郑谱曰作者各有所伤从其国本而异之为邶鄘卫之诗焉
孔疏曰既以卫国为首并邶鄘则卫之所灭故邶鄘先卫也
程子曰诸侯擅相侵伐卫首并邶鄘之地故为变风之首
朱子曰邶鄘必存旧号者岂其声之异欤
严氏曰夫妇之经万化之原关雎鹊巢为三百篇纲领风之正也反乎此者变也邶鄘卫皆卫风也卫祸基於衽席覃及宗社居变风之首二南之变也王道盛则诸侯不得擅相并存邶鄘之名不与卫之灭国也邶列其右卫後於郑世次也
邶鄘入卫诸诗皆为卫作何以犹存邶鄘之名与桧风之为郑诗魏风之为唐诗果何所考
朱子曰诗古之乐也亦如今之歌曲音各不同卫有卫音鄘有鄘音邶有邶音故有鄘音者系之鄘有邶音者系之邶
魏本姬姓其灭於晋无疑按其篇中且有公行公路又皆晋官名又恐魏亦尝有此官然彼不可考不若晋之有考也
又按祝融氏名黎其後八姓惟妘姓郐者居其地孔氏曰谱以郑因虢桧之地而国之左传虞虢焦滑霍扬韩魏皆姬姓是与周同姓也闵元年云晋侯作二军以灭耿灭霍灭魏是为献公所灭也既而以地赐大夫毕万自是晋魏氏至魏斯为诸侯
严氏曰魏唐无淫诗盖犹有先代之风化焉
辅氏曰邶鄘之地既入卫其诗皆为卫事而犹繋其故国之名先儒说虽多而先生初疑其声之异今但以为不可考者盖此本不繋诗之大义又它无所考不若阙之为得也
诗十五国风之次序季札所闻於鲁者与今诗之次序何以不同且夫子删诗其序既定万世无异辞矣而郑诗谱所序十五国风之次又不同何欤
季札所闻国风之次第在夫子未删之前诗谱之作亦有意如桧先於郑则依邶鄘先卫之例也
孔子删诗十五国风次序与季札所观郑氏诗谱何以不同
欧阳氏曰周南召南邶鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈桧曹此孔子未删之前周太师诗次第也
季札观乐於鲁次叙如此
周召邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此今诗次第也周召邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱次第也
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