兴禅护国论序

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    此论之作也。只在于宗门弘通耳。师者本邦佛心宗之初祖也。因号千光祖师。备中州人贺阳氏。孝灵天皇之裔也。母田氏。祈吉备津宫宗社乐神祠。而梦明星感孕。亦明星出时诞。八岁辞父母。学三井之流俱舍婆沙义。仁平三年癸酉秋。十三岁登睿山。得度讳曰荣西。学圆宗义。同会之中已称超群。然观世浮幻厌心日增。二十三岁下睿山。住备前州日应山。绝谷修三摩耶行有年矣。专持斋戒殊精律仪。久怀入宋志。然本邦二百年来无逾海沙门。偶说及此言。则为人嘲。而意不屈。自谓详阅圣教。前圣垂迹之地。古佛行道之处。至心精祈夙愿无不成也。每诣处处灵区。而必祈之。则皆得其应也。二十七岁在伯耆州大山勤修一夏。偶然有得唐本法华经。则自以为。渡海之祥。遂告父母而赴筑州。会遇宋国通事李德昭者于博多津。闻彼地禅宗之盛。发希有思。时二十八岁。仁安三年戊子四月十八日。乘商舶放洋。二十五日到宋国明州。五月十九日登天台山。二十四日到万年寺。二十五日供茶罗汉。瓯中现应真全身。遂渡石桥。忽见青龙二头。于是有所感悟。自知前身梵僧而在万年。二十七日复返明州。六月十日到育王山。瞻礼佛舍利。感光明映彻。凡所历观处灵应不鲜矣。九月归朝。在宋半岁。师以为歉。尔后历十八年。称为显密二门之盟主。固是台宗则佩一心三观之印。密部则获入坛灌顶之证。尝穷其蕴奥也。王臣为是宗向。特道契后鸟羽帝。师一日奉敕修请雨法于神泉苑。十指放大光明。辉映一切草木。天大降雨。苑林叶上露中悉见师之影像。因特赐叶上号。又欲往竺土拜如来八大塔。文治三年丁未复入宋国。乃孝宗帝淳熙十四年也。上表请达印度而不许焉。胡有三道。其地时皆为属蒙古不得通故也。因止天台万年。在宋五年三阅藏经。更敛天台万年第一世吉祥旦尊者之遗骸。而修塔表。以师之前身也。尝有诗曰。海外精蓝得得来。青山迎我笑颜开。三生未朽梅花骨。石上寻思扫绿苔。盖此之时作乎。智者禅师塔院颓毁。舍衣资营土木。万年三门两庑缺焉。寻兴造也。天童山千佛层阁改作之事。师力居多。众皆美之。勒功刻石。详于宋国学士楼钥所撰太白名山千佛阁记。并都税虞樗所述日本国千光法师祠堂记。共载收在太白名山也。宋国大疫。君臣忧之。诏高僧数辈祈之。无效。诏师。师奉诏一日之后疫已除。二日之后死者稣。帝嘉叹诏曰。和尚名叶上。非是叶上千释迦现身乎。特赐千光大法师徽号。遍参宗匠。皆以再来之人称焉。从虚庵禅师于天台天童两山之际有年矣。亲入其室传佛心印。禅门之事悉皆授受。立明庵号。及辞欲东归。禅师自书偈语数十纸。以赠而证之。乃海东佛心宗流通附属在于斯矣。建久二年辛亥归朝。在于筑紫诸州数年矣。寻入京。建仁二年壬戌。鸭川第五桥畔创一禅刹。赐建仁号。一唱佛心宗。学徒云集。习禅修定。广流菩萨大戒。兼修台密事业。大兴梵行遍布道化。每黑白月布萨说戒无有阙如。久而都下信而归之。东大寺修造化主重源入灭。朝廷命师主事。以成矣。法胜寺九层塔灾。亦奉纶命都监再造。收周防州三年赋税。以为备焉。功毕矣。其余诸州。初开道场中兴名蓝。兼管诸刹多矣。不悉记。既而弘教外别传最上乘宗。然南都北岭诸讲师。颇有偏执者。仍谤且诉。于是撰论三卷。证经论文排之。目曰兴禅护国论。以奏敕可。由是得吾宗流布于天下也。亲入门得法者。荣朝。行勇。源祐。明全辈。出其他门者。高辨俊芿辈。及出于台密二门者。不可胜计也。抑又于后代宗师相嗣并兴旺化江湖之日。嗟乎此之论也果无益乎。粗记其大略。以诏后昆。

    右序未考何人作。适获于南叟朔所记之册中。旧本不载之。盖出于其时欤。祖师之世相去仅二百年。其言犹是详悉。亦可以足征乎。所以一二有异于记传者。想应收拾其遗事也。惜本论不获有此序原本而考订之也。今附卷首并刻。朔者瑞岩惺之徒。实祖师七世孙也。宝德中与九渊琛入明国不详终焉。

    东晙识。

    兴禅护国论序。

    大宋国天台山留学日本国阿阇梨。

    传灯大法师位。荣西跋。

    大哉心乎。天之高不可极也。而心出乎天之上。地之厚不可测也。而心出乎地之下。日月之光不可逾也。而心出乎日月光明之表。大千沙界不可穷也。而心出乎大千沙界之外。其太虚乎。其元气乎。心则包太虚而孕元气者也。天地待我而覆载。日月待我而运行。四时待我而变化。万物待我而发生。大哉心乎。吾不得已而强名之也。是名最上乘。亦名第一义。亦名般若实相。亦名一真法界。亦名无上菩提。亦名楞严三昧。亦名正法眼藏。亦名涅槃妙心。然则三轮八藏之文。四树五乘之旨打并在个里。大雄氏释迦文。以是心法。传之金色头陀。号教外别传。洎鹫峰回面鸡岭笑颜。拈华开千枝。玄源注万派。竺天继嗣晋地法徒。束以可知矣。寔先佛弘宣之法。法衣自传。曩圣修行之仪。仪则已实。法之体相。全师弟之编。行之轨仪。无邪正之杂。爰西来大师鼓棹南海。杖锡东川以降。法眼逮高丽。牛头迄日域。学之诸乘通达。修之一生发明。外打涅槃扶律。内并般若智慧。盖是禅宗也。我朝圣日昌明。贤风遐畅。鸡贵象尊之国。顿首丹墀。金邻玉岭之乡。投信碧砌。素臣行治世之经。缁侣弘出世之道。四韦之法犹以用焉。五家之禅岂敢舍诸。而有谤此之者。谓为暗证禅。有疑此之者。谓为恶取空。亦谓非末世法。亦谓非我国要。或贱我之斗筲以为未征文。或轻我之机根。以为难兴废。是则持法者灭法宝。非我者知我心也。非啻塞禅关之宗门。抑亦毁睿岳之祖道。慨然悄然是耶非耶。仍蕴三箧之大纲。示之时哲。记一宗之要目。贻之后昆。跋为三卷分立十门也。名之兴禅护国论。为称法王仁王元意之故也。唯恃狂语之不违于实相。全忘缁素之弄说。忆临济之有润于末代。不耻翰墨之讹谬也。冀传灯句无消。光照三会之晓。涌泉义不穷。流注千圣之世。凡厥题门支目。列于后云尔。

    兴禅护国论序。