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寓叹（三首选一）
其三
裘薄便冬暖，箪空畏午饥[1]。临成乞米帖，看入借车诗[2]。学古心犹壮，忧时语自悲。公卿阙自重，社稷欲谁期[3]？
这首诗是绍熙元年（1190）冬陆游在山阴作。
* * *
[1] 箪（dān，音单）：盛饭的竹器。
[2] “临成”二句：乞米帖，唐书法家颜真卿乞米于李大夫帖云：“拙于生事，举家食粥而已数月，今又罄矣，实用忧煎。”帖即今书笺。借车诗，唐诗人孟郊有《借车诗》云：“借车载家具，家具少于车。”颜真卿乞米，孟郊借车，都是生活贫困的事例。陆游借用其事，以喻自己生活贫困的情形。
[3] 社稷：社是土神，稷是谷神，古代天子、诸侯筑坛立庙以祭之，后来遂用为代表封建时代国家之称。期：希望的意思。
晚秋农家（八首选一）
其五
我年近七十[1]，与世长相忘[2]。筋力幸可勉，扶衰业耕桑[3]。身杂老农间，何能避风霜？夜半起饭牛[4]，北斗垂大荒[5]。
这首诗是绍熙二年（1191）晚秋陆游在山阴作。诗中叙述了作者免官归家后，愿意致力农业和参加了一些劳动的情形。
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[1] “我年”句：绍熙二年陆游已年六十七岁，故说近七十。
[2] “与世”句：言与世人久不往来，对世事亦久不过问。
[3] “扶衰”句：扶持衰老之身从事耕种和蚕桑。
[4] 饭牛：即饲牛。
[5] 大荒：遥远辽阔的野外。
梅花绝句（十首选一）
其十
山月缟中庭[1]，幽人酒初醒[2]；不是怯清寒，愁蹋梅花影。
这首诗是绍熙二年（1191）冬陆游在山阴作。
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[1] 缟中庭：缟，白绢。缟中庭，谓月照庭中，明亮如白绢。
[2] 幽人：作者自谓。
梅花绝句（二首选一）
其一
幽谷那堪更北枝[1]，年年自分着花迟[2]。高标逸韵君知否[3]？正在层冰积雪时。
这首诗是绍熙二年（1191）冬陆游在山阴作。诗中赞扬在严寒季节开花的深谷中的梅花，其实亦是对不畏环境艰苦、坚持崇高气节的人的歌颂。
* * *
[1] 幽谷：深谷。北枝：向北的树枝。深谷内向北的树枝，不易见到阳光。
[2] 自分：自己料定的意思。着花：谓树枝上花苞开放。
[3] 高标逸韵：高尚的气节，俊逸的风度。
叹俗
风俗陵夷日可怜[1]，乞墦钳市亦欣然[2]。看渠皮底元无血，那识虞卿鲁仲连[3]？
这首诗是绍熙三年（1192）春陆游在山阴时作。诗中对当时丧失气节的人，直斥之为“无血”动物。
* * *
[1] 陵夷：衰颓的意思。
[2] “乞墦（fán，音凡）”句：墦，坟墓。乞墦，谓向祭墓者乞食。《孟子·离娄篇》载的一个故事：齐国有一人，他有一妻一妾，他每出去必吃得酒醉肉饱才回来。他的妻妾问他和什么人在一起吃饭，答说都是些富贵的人。后来齐人的妻子发生了怀疑，就悄悄跟着他，结果看到在他所到的地方，没有一个人肯理他，原来他是到东门外坟地里去向祭墓的人乞讨点剩余下的酒肉，这里讨的不够又到那里。他的妻子回来就在院子里痛哭，并且大骂。但是齐人不知道他的行径已被揭穿，仍然得意洋洋地从外边回来，对他妻妾的态度依然十分骄傲。钳市，以铁束颈游街。西汉楚元王敬礼申公等。穆生不嗜酒，但元王常为他设醴酒。元王孙王戊嗣位后，起初还常设醴酒，后来有一次忘了设酒。穆生说：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市！”遂称病辞去。申公、白生却留下来不走。后王戊淫暴，与吴通谋，申公、白生谏之，王戊不听，反把他们二人联锁在一起，使他们穿上罪人的衣服，在市上杵臼碓舂。（见《汉书·楚元王传》）这句诗是借乞墦钳市二事，说明当时某些人为了富贵利禄，不讲操守，对于别人的侮辱，亦欣然接受，不以为耻。
[3] 虞卿：战国时人。赵孝成王不听虞卿联合楚魏以抗秦的政策，大败于秦。赵王拟割六县于秦求和，虞卿反对，他认为割地求和不是好办法，秦国得了地还会再来进攻。于是他就说服赵王派他出使齐国，联齐抗秦。秦怕齐赵联合，遂赶快派人到赵国讲和。后来秦昭王拘平原君以索魏相魏齐的头，魏齐逃亡，见虞卿。虞卿遂弃万户侯、卿相之印，间行去赵，困于梁。后魏齐自杀，虞卿穷愁不得意，于是著书，以刺讥国政得失。（见《史记·虞卿列传》、《范雎列传》）鲁仲连：战国时齐人，又称鲁连。好奇伟之策，而不肯仕宦。秦兵围赵邯郸，赵求救于魏，魏使将军辛垣衍劝赵王尊秦昭王为帝，以求解围。当时鲁仲连在围城中，听说这件事，就去见平原君，由平原君介绍见辛垣衍，阻止辛垣衍劝赵王尊秦王为帝，秦军听说这件事，退兵五十里。后邯郸解围，平原君欲封之，鲁仲连不受。平原君乃置酒，席间请以千金为寿。仲连笑说：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。（见《史记·鲁仲连列传》）
秋夜将晓，出篱门迎凉有感（二首选一）
其二
三万里河东入海[1]，五千仞岳上摩天[2]。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！
这首诗是绍熙三年（1192）秋陆游在山阴作。诗中先描写沦于金人的祖国雄伟的河山，然后述说陷区人民眼泪都已哭干，年年盼望南宋军队前来恢复国土，年年失望。
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[1] 三万里河：河指黄河，三万里，极言其长。
[2] 五千仞岳：这里指西岳华山。岳，高大的山。五千仞，极言其高。
秋日郊居（八首选一）
其七
儿童冬学闹比邻[1]，据案愚儒却自珍[2]。授罢村书闭门睡，终年不着面看人。农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读杂字百家姓之类，谓之村书。
这首诗是绍熙三年（1192）秋陆游在山阴作，诗中刻画了当时农村的冬学先生的形象。
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[1] 比邻：邻里，邻居。
[2] 愚儒：指冬学的教书先生。自珍：自己珍惜自己，指下文闭门睡觉说。
九月一日夜，读诗稿有感，走笔作歌
我昔学诗未有得，残余未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑[1]，酣宴军中夜连日[2]。打球筑场一千步，阅马列廐三万匹[3]；华灯纵博声满楼[4]，宝钗艳舞光照席；琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。诗家三昧忽见前[5]，屈贾在眼元历历[6]。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺[7]。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔[8]。放翁老死何足论，广陵散绝还堪惜[9]。
这首诗是绍熙三年（1192）九月在山阴作。这是一首作者自述其创作成长和发展过程的诗。大意是说，早年虽已成名，但作品还不免有模拟的毛病。中年入蜀从戎以后，创作上才达到了独立的风格。而现在已年老，惟恐自己死后继起无人。
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[1] “四十”句：作者从军南郑时已四十八岁，四十是举其整数。
[2] 酣宴：宴饮尽欢的意思。
[3] 阅马：检阅军马。
[4] 华灯：华丽明亮的灯。纵博：尽情博弈。
[5] 三昧：本是佛教用语，这里作要诀解。
[6] “屈贾”句：屈，指屈原。贾，指贾谊。贾谊是西汉初年著名的辞赋家。历历，分明之意。这句是说好像清楚地见到了屈原和贾谊，也就是领会了他们创作的精神的意思。
[7] “天机”二句：天机，指神话中的天上织女的织布机。云锦，谓织女所织的锦绣美如彩云。非刀尺，是妙手天成，不要凭借刀尺的意思。二句以制衣比作者善于利用材料，剪裁得当。
[8] “秋毫”句：秋毫谓秋天鸟兽新生的毫毛，细小而难见。全句略与差之毫厘，失之千里之意相当。
[9] “放翁”二句：广陵散，古琴曲名。三国时魏文学家嵇康善为此曲，后康为司马昭所杀，临死时，再弹一曲，叹说：“《广陵散》从此绝矣！”后世遂谓绝艺之失传者为《广陵散》。这二句诗的意思是说，自己死了倒不算什么，可是死后诗学要是失传了才真值得惋惜。
夜读范至能揽辔录，言中原父老，见使者多挥涕。感其事，作绝句[1]
公卿有党排宗泽[2]，帷幄无人用岳飞[3]。遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣[4]。
这首诗是绍熙三年（1192）陆游在山阴作。诗中是说南宋政权内部，投降派得势，抗战派被排挤，被迫害。中原沦陷区的遗民，虽然不应知道这些令人愤恨的事情，但他们毕竟清楚地意识到故国的政权已经抛弃了他们，所以每见南宋使者，多挥涕哭泣。
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[1] 范至能：范成大，字致能，一作至能。已见《送范舍人还朝》诗注。揽辔录：书名，是范成大乾道六年（1170）出使金国时所作的日记。内载其过相州（今河南安阳）时，“遗黎（民）往往垂涕嗟啧，指使人云：‘此中华佛国人也。’老妪跪拜者尤多”。
[2] “公卿”句：公卿，指宋高宗亲信投降派黄潜善、汪伯彦等。宋钦宗靖康元年（1126）宗泽知磁州（今河北磁县），屡次打击金兵。建炎元年（1127），宗泽任汴京留守。招募义兵守城并联络两河及陕西义军屡败金兵，金人畏惮，呼为“宗爷爷”。当时各地义军大规模发展，宗泽部署诸军，准备渡河收复失地，前后共二十多次上书高宗，请他还都开封，安定民心，振作士气。但是逃到扬州的宋高宗和黄潜善、汪伯彦等却积极向金人求和，不理睬宗泽的建议，反而怀疑他，派副留守监视。宗泽见恢复无望，忧愤成疾，于建炎二年连呼“过河”三声而卒。
[3] “帷幄”句：帷幄谓军帐。全句是说当时南宋掌军权的人不肯任用岳飞。岳飞字鹏举，相州汤阴人。曾为宗泽部属，屡破金兵。“岳家军”深得人民爱戴。绍兴十年（1140）岳飞任河北诸路招讨使，派部将渡黄河联络义军，并派部将收复洛阳、郑州等地。岳飞自率军大破金兀朮，进军朱仙镇，距开封仅四十五里。北中国各地义军准备与宋军会师。金军心动摇，自燕以南号令不行。然而高宗、秦桧为贯彻其投降阴谋，却严令岳飞迅速退兵。岳飞退兵后，河南各地又被金人侵占。绍兴十一年（1142），岳飞竟以“莫须有”的罪名，被高宗、秦桧投降派杀害。
[4] 汉节：节谓使节，指宋使范成大等人。沾衣：泪水沾湿衣裳。
书适（二首选一）
其一
老翁垂七十[1]，其实似童儿。山果啼呼觅，乡傩喜笑随[2]。群嬉累瓦塔，独立照盆池。更挟残书读，浑如上学时[3]。
这首诗是绍熙三年（1192）冬在山阴写的，在这首诗里，年近七十的老诗人，描写了他的生动活泼、富有情趣的乡居生活，并且幽默地把自己比作儿童。
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[1] “老翁”句：老翁，作者自谓。陆游这时年已六十八岁，故说将近七十。
[2] 乡傩（nuó，音挪）：古代乡间举行驱逐疫鬼的仪式，谓之乡傩。这是一种迷信的做法。
[3] 浑如：完全像。
十一月四日风雨大作（二首选一）
其二
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台[1]。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来[2]。
这首诗是绍熙三年（1192）十一月陆游在山阴作。诗人在孤村深夜风雨之中，不是哀叹自己的境遇，却想着在这样的风雨之中去为国家戍守西北边疆。
* * *
[1] 轮台：汉代西域地名，即今新疆轮台县。
[2] “铁马”句：是想像梦中北征的情景。冰河，泛指北地封冻的河流。
落梅（二首）
其——
雪虐风饕愈凛然[1]，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜[2]。
《落梅》诗是绍熙三年（1192）冬末在山阴作。这首诗歌咏“气节高坚”的梅花，同时也借以自赞。
其二
醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时[3]。向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁[4]？
* * *
[1] 饕（tāo，音涛）：古凶兽名，这里借用形容风势凶猛。
[2] 东君：这里指春神。
[3] 桃李：桃李于春天梅花残落后始开，以比逢迎时势以求得意的人。
[4] “向来”二句：是说严寒之时，百卉凋零，只有梅花不畏冰雪。除了梅花，还有谁能把春天扭转回来？斡，挽回的意思。
稽山农余作《避世行》，以为不可常也，复作此篇[1]
华胥氏之国[2]，可以卜吾居[3]；无怀氏之民[4]，可以为吾友。眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒[5]。周公礼乐寂不传[6]，司马兵法亡亦久[7]。赖有神农之学存至今[8]，扶犁近可师野叟。粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂，园畦剪韭胜肉美，社瓮拨醅如粥[9]。安得天下常年丰，老死不见传边烽；利名画断莫挂口，子孙世作稽山农。
这首诗是绍熙四年（1193）正月在山阴作。在此诗之前，陆游写了一首《避世行》，抒写他因厌恶封建官僚间的倾轧而产生的一种避世隐居的情绪。但他以为避世究竟不是“常”法，于是随即就写了这首《稽山农》诗。此诗先对道家政治理想中的自由国度表示向往，次则赞述农村耕作的朴素生活，最后盼望天下太平，年年丰收，子孙世世务农，不涉名利。
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[1] 稽山：即会稽山，在今浙江绍兴县东南。
[2] “华胥氏”句：华胥氏之国是古代寓言中的国家，道家借以阐明其政治理想。《列子·黄帝篇》：“黄帝昼寝，而梦逝于华胥氏之国。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。”
[3] 卜居：选择住处。
[4] “无怀氏”句：无怀氏，相传为上古帝号，在帝太昊之先。《路史·禅通记》说无怀氏之时，民“甘其食，乐其俗，安其居，而重其生意，形有动作，心无好恶，老死不相往来”。这也是道家的政治理想。
[5] 鸱（chī，音吃）夷：盛酒的革囊。
[6] 周公礼乐：周公姓姬名旦，周武王之弟。武王殁，周公摄行政事，定出一些巩固王室政权的制度，进一步加强了周的统治，故后世儒家称颂周公制礼作乐以兴太平。
[7] 司马兵法：即司马穰苴兵法。《史记·司马穰苴列传》：“齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于中，因号曰司马穰苴兵法。”今存《司马法》一卷。
[8] 神农之学：相传上古帝王神农氏始制耒耜，教民耕种，后世以有关农业的学问为神农之学。
[9] 社瓮：瓮同“甕”，社瓮谓盛社酒的甕。醅（pēi，音胚）：没有过滤的酒叫做醅。
僧庐[1]
僧庐土木涂金碧，四出征求如羽檄[2]。富商豪吏多厚积[3]，宜其弃金如瓦砾。贫民妻子半菽食[4]，一饥转作沟中瘠[5]。赋敛鞭笞县庭赤[6]，持以与僧亦不惜。古者养民如养儿，劝相农事忧其饥[7]。露台百金止不为[8]，尚愧七月周公诗。流俗纷纷岂知此？熟视创残谓当尔[9]！杰屋大像无时止[10]，安得疲民免饥死[11]？
这首诗是绍熙四年（1193）初春陆游在山阴作。诗中描写了南宋统治阶级推行佛教，修建佛寺，从而直接加重了对农民残酷的剥削和掠夺的情况。
* * *
[1] 僧庐：佛寺。
[2] 征求：征求修造佛寺所需资财。
[3] 厚积：资财蓄积丰富。
[4] 半菽食：菽，豆类的总名。半菽食，谓人民穷困不能全食豆，尚须杂以野菜。
[5] 沟中瘠：瘠，瘦。沟中瘠，指因饥饿转死沟壑中的人们。
[6] 笞（chī，音吃）：古代一种刑罚。宋时笞刑是用棍打。县庭赤：流血很多，染红了县府的公庭。
[7] 劝相：劝是勉励，相是帮助。
[8] “露台”句：露台是露天的凉台。《史记·孝文帝本纪》：“尝欲作露台，召匠计之，直（值）百金。上曰：‘百金中民十家之产，……何以台为？’”此用其事。
[9] “熟视”句：熟视，看得清清楚楚。创残，谓被鞭笞受伤或成残废的人。创，受伤的意思。当尔，应当如此。
[10] 杰屋：谓雄壮的寺庙。大像：高大的佛像。
[11] 疲民：劳苦穷困的人民，指农民。
读陶诗
我诗慕渊明，恨不造其微[1]。退归亦已晚，饮酒或庶几[2]。雨余锄瓜垄，月下坐钓矾[3]。千载无斯人，吾将谁与归[4]？
这首诗是淳熙四年（1193）八月陆游在山阴作。
* * *
[1] 造其微：达到陶诗那样深远微妙的境界。
[2] 庶几：相近，犹言差不多。
[3] “雨余”二句：或在雨后锄瓜地，或在月下坐在水边钓鱼的石头上休息，这是作者自述其退归乡居的生活。
[4] “千载”二句：与归，归从；有追随其后的意思。二句是说陶渊明死后再没有同调的人。
秋晚闲步，邻曲以予近尝卧病，皆欣然迎劳[1]
放翁病起出门行，绩女窥篱牧竖迎。酒似粥知社到，饼如盘大喜秋成。归来早觉人情好，对此弥将世事轻[2]。红树青山只如昨，长安拜免几公卿[3]？
这首诗是绍熙四年（1193）晚秋陆游在山阴作。诗中表现了普通劳动人民对于诗人的关怀；诗人极为珍视这种友情，并对官场的庸俗生涯表示轻视和冷淡。
* * *
[1] 迎劳（lào，音涝）：接待，慰问。
[2] 弥：愈，益。
[3] “长安”句：与上句“红树青山”相应。意思是说，乡间一切仍是照旧；可不知京城里的官场中又拜免了几任公卿大臣，起了多大的变化。长安，我国古典诗文中常以长安作为国都之代称，这里指临安。拜免，任用和罢免。
怀昔
昔者戍梁益，寝饭鞍马间。一日岁欲暮，扬鞭临散关。增冰塞渭水[1]，飞雪暗岐山[2]。怅望钓璜公[3]，英概如可还[4]。挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷[5]；至今传军中，尚愧壮士颜。岂知堕老境，槁木蒙霜菅[6]。泽国气候晚[7]，仲冬雪犹悭[8]。曩事空梦想[9]，拥褐自笑孱[10]。胡星未地[11]，大弓何时弯[12]？
这首诗是绍熙四年（1193）冬陆游在山阴作。诗中回忆作者在陕南军中时登临大散关，俯瞰关中失地的情形；记述了作者刺杀乳虎的事迹。而现在年老家居，尚盼有机会能参加战斗。
* * *
[1] 增冰：“增”与“层”古通用。增冰谓层厚的冰。
[2] 岐山：在今陕西岐山县东北。
[3] 钓璜公：即太公吕尚。《竹书纪年》：“太公钓于磻溪，得玉璜。”璜，佩玉的一种。磻溪在今陕西宝鸡县东南，北流入渭水，相传太公钓于此而遇周文王。
[4] “英概”句：是说姜太公的气概好像并没有消失，可以再回来的样子。
[5] 殷：这里读yān，赤黑色。
[6] “槁木”句：槁木是枯木。菅（jiān，音尖），草名，可以用作苕帚。全句形容自己衰老。
[7] 泽国：多水之地。陆游所居绍兴三山地方临近镜潮，故曰泽国。
[8] “仲冬”句：旧历十一月为仲冬。悭（qiān，音千），吝啬。谓十一月还没有雪，天很吝啬。
[9] 曩（nǎnɡ，音囊上声）事：已往的事。
[10] 拥褐：褐，粗衣。拥褐，围抱着粗布衣服。
[11] “胡星”句：胡星即髦头星。“”与“陨”同，坠落之意。古代迷信的说法，以为某星是代表某人，某星陨落则其人死亡。这里胡星未地，即是说金人势力至今还未被驱逐。
[12] “大弓”句：弯，射箭时挽弓弦使之弯。全句是说作者告老乡居，不再过戎马生活，故说不知什么时候能够再挽大弓去参加战斗。
癸丑十一月下旬，温燠如春，晦日忽大风作雪[1]
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