请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
○姓氏名字爵諡義例第三十一
○姓氏
陸淳曰：古者，一字不成文辭，皆以氏字配之。姜氏子氏，以氏配姓也。季氏臧氏，以氏配族也。哭於賜氏，以氏配名也。仲氏吹篪，及不念伯氏之言，以氏配字也。滅赤狄潞氏，以氏配國也。母氏聖善，以氏配親也。然則通而言之，皆得言氏；別而言之，單言氏者，皆謂族也。姓則百代不易，謂唯天子乃得特賜姓，故曰因生以賜姓。舜賜禹姓曰姒，伯夷曰姜；武王賜胡公姓曰媯，是也。又曰：胙之以土而命之氏，舜賜禹曰夏，伯夷曰呂，是也。又公子之子，例以諡配氏。〈僖伯、文伯、宣叔、襄仲之類，是也。〉而後代子孫，因以其字為氏，示所出不亂，所謂別子為祖也。自餘則或以官以邑為其氏族，以自分別。凡此皆如近代之論房也。又，古者男子皆以氏配名，〈華元、士燮、高固之類，是也。〉不言其姓；婦人乃稱姓。〈姜氏、姬氏子是之類。〉禮曰男子稱名，婦人稱姓，是也。公子公孫以子孫為氏，明與君一體，以異於眾臣也。不以國為氏者，異於君也。曾孫以下，去君稍疏，則可書其氏矣。晉之荀氏，經常稱荀氏，《左氏》分為中行氏、智氏。魯之仲孫氏，傳則謂之孟氏，蓋當時或私自稱氏。〈於仲孫氏之中，又自分為小氏，以自相別也。〉傳從而書之，經則必從其正。諸氏之中又為諸氏者，如晉之魏氏，分為呂氏、廚氏；魯之季氏，分為公鉏氏；皆就中自分別，如今同房之中又論房也。
○名字
子生三月，父名之。二十而冠，敬其名而立其字。〈以五十更有伯仲之字，故為二十冠而字也。〉五十乃為大夫，則又敬其字，而呼伯仲之字。凡稱其字者，必加子字於上；子美稱也，且以便於言也，子突、子哀是也。宋孔父以子是其姓，不可言子孔，故改曰孔父；父美稱也，加之者亦以便於言也。古者或有名父者，如荀林父、胥甲父之類，而無以子字為名者，以子者配其字之美辭，故避之；父則本非配字之言，故可為名，但夫子時書之耳。又家父者，天子大夫家氏也，當是無兄弟者，無伯仲可稱，故但以父配氏而已。〈按，《儀禮》二十而冠，便加伯仲之字，伯某甫、伯魚、伯牛之類也。年至五十，乃為大夫，即又加敬，但呼其伯仲；孔伯、冉伯而不言魚、牛也。禮謂五十以伯仲是也。亦有但以子連字，不言伯仲者，子貢、子路是也。此即與啖說不同。然而據《儀禮》，即似有憑也。《儀禮》云庶子長者曰孟。據孟與伯俱是最長之稱，嫡庶既分，須別立字，而《左氏傳》諸國大夫亦有非庶而稱孟，不知何故也？〉
○爵諡
古者無諡，周始有之。武王追王三代，而王季獨無諡。蓋初製之時加諡者，如殷祖之號，有大功大德乃加之，故三祖之中無諡者，一並諸侯。若公卿大夫有大功大德及大惡者，乃特賜諡，不盡有諡也。故《史記》《世本》厲王以前，諸侯有諡者少，其後乃皆有諡，蓋後代僭差，遂以為常。如祖宗之號，本以尊有功德，而漢以來一切加之，亦皆臣子之心，願尊其君父之所致也。楚之大夫，有土者皆僭封公，〈蔡公、申公之類是也。〉僭用諸侯禮也。秦之大夫，多僭為子，僭畿內諸侯禮也。〈此並不見於經，出於傳。〉諸侯皆當依爵，而時多僭諡為公。〈春秋時，為蔡一處稱侯，餘皆稱公，僭也。〉天子大夫亦有僭諡為公者。〈劉文公之類也。〉諸侯之大夫，皆以伯仲配諡，而時或僭為子，〈范文子、季武子之類是也。〉以其采地，欲自同於畿內諸侯也。侯伯子男之臣，皆得稱其君曰公，其子孫亦曰公子，而諡不得云公者，諡是王所賜也。大夫之臣，得稱其主曰子，而諡不得稱子者，諡是君所賜也。婦當從夫諡，後代訛謬無別，有諡非正也。若公之夫人稱小君，言位比君而小耳。大夫之妻曰內子，亦比於夫人，尊之曰子而在內耳。《左氏傳》所序，當時人或言本爵，或言公，吳楚則或言王，皆隨本國他國之史文也。楚國史則曰王，他國之史則曰子。其言人臣，或稱爵位，或言名氏，或言其官，亦或從其家傳，或從其國史，或從當時雜記，故不一也。一行之內，則有數名，故知博采諸記，錯綜而為之也。經書名氏，傳言爵位及自諡等，經無名而傳有之，今並存其文，以示當時人解釋，其違經者則削之。舊解《春秋》經傳人名，皆原其譜牒，今以非褒貶之意，故不復具言，唯魯之世卿，則獨於註中言之爾。
○名位例第三十二
王者無上，故加天字，言如天也。而有不書天者三，〈桓公弑隱，而王不討之，至莊元年，反令榮叔來錫命，故不言天，一也。文公以僖公妾母成風，用夫人禮，而王不責，反令榮叔歸含且賵，故去天字，二也。又使召伯來會成風葬，亦去天字，三也。成風並見文五年春經。〉蓋言不能法天者也。〈並各於本年有傳。〉又有書天子者一，〈成八年天子使召伯來錫公命。〉或依策命之文以懲失禮，或傳寫誤也。天子無上，無以褒之，故褒子突，〈莊六年王人子突救衛，時魯伐衛納朔，不正也。〉則王美可見也。天子自絕於天下而奔者曰出，〈僖二十四年天王出居於鄭，義已見奔例。〉言自棄天下，如在四海之外然。
○諸侯
諸侯唯宋稱公，餘稱侯伯子男四等，各隨本爵書之，唯葬時稱公，見其非王諡也。〈義見隱五年。〉時吳楚雖僭稱王，經但依其本爵書之。〈不可依其僭偽之號。〉諸侯位尊，無以褒之，但托辭以見美而已。紀侯不言奔而言大去，即其類也。〈《左氏》曰齊欲滅紀，紀侯以國與紀季，令其事齊，以存宗社，而身去之。義見莊四年。〉諸侯失地則書名。〈襄十四年衛侯衎出奔齊之類，是也。〉諸侯滅同姓，〈僖二十五年衛侯燬滅邢之類。〉及誘人，〈昭十一年楚子虔誘蔡侯般殺之於申之類，是也。〉亦書名。其惡大，當絕之，不以為人君也。國滅而不能死，又不奔他國者，〈定四年蔡公孫姓滅沈，以沈子嘉歸之類，是也。〉亦如之，責其不求興復也。諸侯有夷狄之行者，則以狄書之。〈君臣同辭，但舉名而已。〉晉人敗秦師於甗，〈《左氏》云秦人因戍鄭而謀襲晉，晉人敗之於甗。義見僖三十二年。〉鄭伐許，〈在成三年，傳無事跡。〉晉伐鮮虞〈在昭十二年，《左氏》云晉荀、吳偽會齊師，假道於鮮虞，遂滅肥。冬，晉伐鮮虞，因肥也。〉之類是也。荊人來聘，〈在莊二十三年。〉楚人圍宋，〈在僖二十七年，時晉文新霸，諸侯從楚子圍宋，故《公羊》曰人，楚子所以人諸侯也。〉楚人使宜申來獻捷，亦同。〈在僖二十一年，楚人即楚子也。〉諸侯純用夷禮者，以國稱之，荊、吳、徐、越之類是也。諸侯殺其臣，皆書國而已，〈僖七年鄭殺其大夫申侯之類是也。〉不書其爵，言以國法誅之也。若殺臣之全無罪者，則稱爵以罪之。〈僖五年晉侯殺其世子申生之類是也。〉魯侯爵而曰公，臣子之敬辭也，非與僭用其禮同也。又曰：滕、薛、杞，初皆書侯，莊公之後，滕則稱子。〈桓公二年稱子，時為在喪，非正名也。〉薛、杞則自莊公之後，或稱侯，或稱伯，或稱子者，義具微旨，本非夷狄，又非附庸，故不書人也。〈言本中國諸侯，非夷狄，所以議之也。〉附庸之君，例書名，介葛盧〈僖二十九年來朝〉、阝黎來〈莊五年來朝〉，是附庸之君也。雜用夷禮者，以人稱之，邾人、牟人、葛人來朝〈在桓十五年〉是也。邾儀父，亦名也，三傳謂之字，誤矣。〈說見辨疑。〉畿內諸侯在天子公卿例中也。
○未逾年君
諸侯未逾年，則稱子，〈僖二十五年公會衛子、莒慶盟於洮之類是也。〉言未成君也。未葬又加名，〈莊三十二年八月公薨、十月子般卒是也。未葬，故書名。〉對屍柩前，父前子名之禮也。出外則亦不名，非對屍柩故也。王猛據例當書曰子，恐似群王子，故特曰王子，明正也，又書名，異成君也。〈義見昭二十二年。〉未逾年君出奔，不曰子，但名而已，言不能嗣先君也。鄭忽〈桓十二年奔衛〉、曹羈〈莊二十四年奔衛〉是也。陳佗〈桓六年蔡人殺之也〉、齊無知〈莊九年齊人殺之也〉、莒展輿〈昭元年奔吳〉，雖逾年，猶不書爵，以其不正，不許其有爵也。〈以其本不正故也。〉鄭忽復歸，猶書曰世子者，明其正也。〈在桓十五年。〉齊侯舍未逾年而書爵，重商人之罪也。〈義見文十四年。〉
○太子
稱太子者，皆父已命之，上告於王，《周禮》所謂誓於天子者也。衛太子蒯聵，父已命之，後雖廢立，猶謂之太子。〈哀二年晉趙鞅納衛太子蒯聵於戚。〉陳禦寇，父命之，故傳稱太子；未誓於王，故經書公子。〈義見莊二十二年。〉蔡侯般見殺，喪未歸，太子有未嗣位，故猶稱太子。〈昭十一年夏四月楚子虔誘蔡般殺之，冬楚師滅蔡，執太子有以歸，用之。〉其弑逆者，則不必待王命，以重其罪。〈如未逾年稱君之義，楚世子商臣弑其君是也。義見文元年。〉
○夷狄
夷狄之君臣，皆書其國而已，若狄、荊、吳、徐、越之類是也。朝聘列會，例加人字，不可言荊來聘，不可連言吳曾阝，人故也。但君臣同辭，異於中國耳。夷狄之君，不能自通者，但貶稱戎狄而已。閔僖之時，狄頻伐中國，或列於盟會，皆但書狄。魯敗長狄，亦但書狄，皆謂不審其名號。隱桓之時，戎或盟會，亦但書戎。莊僖之後，或稱北戎、山戎、陸渾戎；宣公之後，自稱白狄、赤狄及淮夷，皆謂以名通也。〈初但是狄，爾後乃稍知其名。〉又有戎蠻子赤及赤狄潞子，皆戎有爵者也。潞〈赤狄〉蠻〈戎蠻〉甲氏留籲〈赤狄也，宣十六年晉滅之。〉有國號，仍標戎字者，以別中國也。荊吳越之輩，全同夷俗，故依夷狄書之，不標戎狄之字，明其本非夷狄也。楚人初同夷俗，則書曰荊，以州言之，如曰荊州之夷；其後自通，又不同夷，則遂同中國之例。吳唯黃池之盟〈在哀十三年〉，以爭長降號〈已前多稱王〉，故稱爵。柏舉之戰以蔡人，以之舉重也，〈定四年蔡侯以吳子戰於柏舉〉故書爵。使劄來聘〈在襄二十九年〉，以合禮，故稱爵。〈善其能聘中國也。〉餘則皆依夷狄例。鮮虞〈昭十二年晉伐鮮虞〉，蓋赤狄也；越曰於越者，乃越中之別也。如群舒，蓋亦夷類，舒鳩、舒庸，亦舒中之別也。
○后夫人王姬內女
天子之妃曰后，諸侯曰夫人。凡稱婦者，有姑之辭也。《公羊》曰在塗曰婦，殊失之矣。
凡婦人，皆以字配姓，伯姬、仲子、季姜之類是也。以諡言之，亦以諡配姓，穆姜、定姜、共姬之類是也。女者，未嫁之稱，至夫之國，乃曰夫人。〈宣元年公子遂如齊逆女，遂以夫人婦姜至自齊之類，是也。〉王后雖在父母國，亦曰王后。〈桓八年祭公來逆王后於紀之類，是也。〉天下皆王土故也。凡取必親迎，至夫國始當成禮。文公成禮於齊，故不得言逆女，而曰逆婦。齊高固、莒慶成禮於魯，故曰逆叔姬，見其不言女，則知失禮也。〈其義皆見婚姻例中。〉諸侯之妾母，雖臣下尊之，然不得稱夫人以體先君，自成風之後，乃皆僭矣。
春秋時有子叔姬者三。〈文十二年子叔姬卒，文十五年齊人來歸子叔姬，宣五年高固來逆子叔姬。〉《公羊》《穀梁》皆云同母姊妹，非也。據稱子，直謂時君之子，以別先君之子耳。乃云姊妹，有何理哉？難者或云，若是文公女，不應有兩叔姬。按伯仲之外，餘稱叔，管叔、蔡叔等，即其類也。
○天子之公卿大夫
三公稱公。曾為三公而有土為畿內諸侯者，亦曰公。皆以其地配公字言之。祭公〈桓八年來逆王后於紀〉、周公〈僖九年會於葵丘者也〉，皆見為三公。〈以其皆用王事也。〉州公〈桓五年如曹〉、郭公〈莊二十四年，經闕〉，或曾為三公也，或見為三公未可定也。天子卿大夫有封為畿內諸侯者，皆曰子。殷製已然，箕子、微子是也。周亦因之，故王臣稱子者，皆畿內諸侯也，溫子、劉子、單子、尹子是也。有采地不封為國者，不得謂之子。采，采也，采其租稅而已，不臣其人也。其封土有宗廟社稷，專其人民，如在天子畿內，若諸侯國內之附庸。然天子有六卿，塚宰無所不統，故為塚宰者，皆加宰字。宰渠伯糾〈桓四年來聘〉是也。兼為三公，則曰公。〈宰周公是也。〉不兼三公者，但書氏字而已。〈宰渠伯糾是也。〉天子大夫皆稱氏，稱字。字謂伯仲叔季也。諸侯不敢名也，召伯、毛伯、榮叔兄弟無伯仲可言，但謂之叔。叔，美稱也，足以當字。〈其例已見諸侯例中，此但字耳。〉天子大夫，唯渠伯糾一人兼書名，以譏其不達禮也。〈桓四年天王使宰渠伯糾來聘。〉子突書字以褒之，渠伯兼名以貶之，義可知也。又曰：王子王孫，有大故，亦書之。王子劄殺召伯、毛伯是也。〈經書王劄子，誤也。〉
○諸侯之卿大夫士
魯、宋、齊、晉、衛、蔡、陳、鄭八國之卿，自齊桓霸後，無不稱族，餘國則否。《公羊》《穀梁》言曹、莒無大夫者，無命大夫也。舊說或謂無君命，若無君命，何以得為大夫乎？禮，諸侯之卿，皆命於天子。〈《王製》云，大國三卿，皆命於天子；次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君。此蓋見《春秋》經不書卿名，所以爾。不知自是小國不請命，亦推尋事理，啖說為近正也。〉平王東徙，諸侯之卿無復請命，故隱桓及莊公之初，少有書族者。蓋齊桓既霸，列會頗多，凡列班位，未命者在已命者之下，故此諸國皆請書族。自餘小國，不能自通於王室，亦少能爭長，故皆不請王命。終於春秋，秦雖大國，少列盟會，故不請命。楚既僭號，固當不請，及公子嬰齊入會中國，〈成二年公會楚公子嬰齊於蜀。〉不可以未命而長諸國，故請王命焉。所以自嬰齊之後，楚卿亦書族。有王命者，則通於諸國。故書族書名，未王命者但曰某人，言但某國之人耳，同於眾大夫及庶士也。如此書者，所以重王命、尊周室也。諸國之卿，本當三人，時多僭越，其數頗多，皆非禮而請也。魯卿雖未命者書其名，詳內事也，無駭、翬、柔、溺是也。〈多是隱公時。隱公謙居攝，故不爵命大夫也。〉他國非命卿不書，既無王命，不通於他國也。來魯及事連魯者，皆書其名，詳內事也；紀履緰〈隱二年來逆女〉、鄭宛〈隱八年來歸邴〉、莒挐〈僖元年季友獲之〉、楚宜申〈僖二十一年來獻捷〉、莒慶〈僖二十五年盟於洮〉、秦術〈文十二年來聘〉、吳劄〈襄二十九年來聘〉之類，是也。
諸國大夫，王賜之畿內邑，為號令歸國者，皆書族書字，同於王大夫，敬之也。鄭祭仲〈桓十一年宋人執鄭祭仲〉、單伯〈莊元年單伯逆王姬〉、陳女叔〈莊二十五年來聘〉，是也。《左氏》謂單伯是周大夫。若然，何得會鄄之時不列序，而言單伯會齊侯乎？〈莊十四年單伯會齊侯於鄄。〉又自齊來魯，何為書至乎？〈文十四年齊人執單伯，十五年單伯至自齊。〉女叔則《左氏》曰嘉之，故不名。〈莊二十五年來聘，《左氏》釋之云爾。〉結好者多矣，何獨嘉女叔乎？《公羊》云，書曰祭仲，賢也。〈不知天王賜之邑號，故見書字，乃云賢也。〉以廢君為賢，害教之甚也。〈義見桓十一年。〉內外命卿，沒之後，既不稱名，當稱諡及字，原仲〈莊二十七年公子友如陳葬原仲〉、夷伯〈僖十五年震夷伯之廟〉是也。凡天子之三公稱公，〈宰周公、祭公、虞公之類也，此《公》《穀》之義。〉其大夫氏字之，尊王官也。〈尊王官異於列國，故不書其名，凡伯南、季尹子、單子之類也。〉士曰人，示等差也。〈天子之士，比列國下大夫，故但稱人，以示等差也。〉來則名之，詳內以異外也。〈來謂來魯也，則書氏與名，以詳內外之別，石尚、叔服是也。〉列國命卿，皆名之，〈三傳義皆同。〉降王室也。〈降，謂不書字也。列國之上大夫謂之卿，《左氏》以命於天子稱為卿，《公羊》《穀梁》皆謂之大夫，言上大夫也。〉君命之卿，〈謂不請命於天子者。〉會伐稱人，所以昭軌度、別貴賤也。〈會伐，謂征伐及盟會也，謂不敢自同於王命之卿。時天子微弱，諸侯陵僭，雖合命於天子者，亦不請命，故夫子皆但書曰某人，以示法度，且以譏諸侯之自專也。〉來則名之執〈齊人執鄭詹之類〉、殺〈楚殺其大夫得臣之類〉，亦書之，紀刑辟〈紀其刑辟之是非也〉，懲亂政也〈言皆因亂所生也〉。不稱氏，以別乎王命者也。〈雖得稱名而不書。〉外來稱人，皆下大夫也。〈外來謂鄭人來渝平、齊人來歸衛寶之類，是也。〉其或異此，例之變也。〈內大夫稱字以示褒，稱盜以志惡也。〉內外大夫名位，差品既多，諸家既不總論而各釋之，或有未悟，今故總而序之。又曰：凡諸侯子弟，稱公子以氏者，有二種：曾受王命為卿者，以公子為氏，公子慶父之類是也；自此之外，則被殺者，非卿亦書公子，重骨肉也，〈不言公子，無以知其骨肉相害也。〉故不言大夫，而直稱公子，陳人殺公子禦寇是也。其不稱公子，而以國帶名，謂之國氏，亦有二種：其君自命為卿，稱國以氏，莒慶之類是也；其篡弑及為國人所立，則雖非君命之卿，亦以國氏，〈若不言國，則不知何國之人也。〉齊無知〈弑其君諸兒〉、衛晉〈衛人立晉眾也〉、鄭突〈突歸於鄭也〉、曹赤〈赤歸於曹也〉之類是也。《公羊》所謂國氏者，是也。或問曰：列國之卿、唯《左氏》稱卿，《公》《穀》但云大夫，何也？答曰：大夫... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读