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金光明最胜王经善生王品第二十一。
（三门分别。言来意者。十六品学行流通分五。第四正明持学。持学有二。初二品举昔时学。后一品劝今持学。举昔有两意。一为世果。即增上生道。二为出世道。即决定胜道。初修久修及大智大悲有差别故。前品明他依教修行为得世果。此品明自持学此经求出世果。故此品起。释名者。梵云。俱舍罗。此云善。唱婆婆。此云生。总云善生。旧云善集。义翻非正。此品明昔善生求法持经之行。故以为名。解妨者。问。本意欲劝持经。举其昔事以晓。此既明往善生求法。何不名为善生求法品。答。应言求法。略故不论。又不但求。亦得闻法供养行经。若言求法阙余法行。故但云善生）
尔时世尊。为诸大众。说王法正论已。复告大众。汝等应听。我今为汝说其往昔奉法因缘（品文分三。此结前生后。次正述修行。后大众愿学。此初也）。
即于是时。说伽他曰。
我昔曾为转轮王。舍此大地并大海。四洲珍宝皆充满。持以供养诸如来。我于往昔无量劫。为求清净真法身。所爱之物皆悉舍。乃至身命心无吝（正述修行有三十二颂。大分为四。初二颂总标过去供佛求法。次二十三颂别明过去修学此经。次两颂为除众疑结会古今。后五颂明修学益劝勉诸众。初中有二。初一颂亲近诸佛。次一颂为求胜法。其文可见）。
又于过去难思劫。有正遍知名宝髻。于彼如来涅槃后。有王出世名善生。为转轮王化四洲。尽大海际咸归伏。有城名曰妙音声。时彼轮王于此住（第二别明过去修学此经。于中有四。此初二颂明求法人。此亦有四。一明求法时。二有王出下明求法人。三为转轮王下明王化。四有城名曰妙音声以下明其住处。其文可见）。
夜梦闻说佛福智。见有法师名宝积。处座端严如日轮。演说金光微妙典（第二正求法有十一。此初一颂因梦见闻。梦云罗呾娜。此云宝。俱佗此云积。旧云宝冥讹）。
尔时彼王从梦觉。生大欢喜充遍身。到天晓已出王宫。往诣苾刍僧伽处。恭敬供养圣众已。即便问彼诸大众。颇有法师名宝积。功德成就化众生（此二颂觉已寻觉）。
尔时宝积大法师。在一室中而住止。正念诵斯微妙典。端然不动身心乐（此一颂法师住处）。
时有苾刍引导王。至彼宝积所居处（四次有两半颂善友引示。于中有三。此初半颂至所居处）。
见在室中端身坐。光明妙相遍其身（此半颂睹仪相）。
白王此即是宝积。能持甚深佛行处。所谓微妙金光明。诸经中王最第一（此一颂陈名行）。
时王即便礼宝积。恭敬合掌而致请。唯愿满月面端严。为说金光微妙法（此一颂见启请）。
宝积法师受王请。许为说此金光明（此半颂法师许可）。
周遍三千世界中。诸天大众咸欢喜（此半颂众闻欢喜）。
王于广博清净处。奇妙珍宝而严饰。上妙香水洒游尘。种种杂华皆散布（自下三颂明庄严道场有二。初王。次八部。王有二。此初一颂庄严处所）。
即于胜处敷高坐。悬缯幡盖以庄严。种种秣香及涂香。香气芬馥皆周遍（此一颂严法坐也）。
天龙修罗紧那罗。莫呼洛伽及药叉。诸天悉雨曼陀华。感来供养彼高座（此一颂八部供养）。
复有千万亿诸天。乐闻正法俱来集（此半颂请天同集）。
法师初从本座起。感悉供养以天华（自下二颂半法师赴会。于中有三。此初半颂起定感应也）。
是时宝积大法师。净洗浴已着鲜服。诣彼大众法坐所。合掌虔心而礼敬（此一颂诣坐法则）。
天主天众及天女。悉皆共散曼陀华。百千天乐难思议。住在空中出妙响（此一颂众会供养）。
尔时宝积大法师。即升高坐跏趺坐（此半颂威仪也）。
念彼十方诸刹土。百千万亿大慈尊。遍及一切苦众生。皆起平等慈悲念（此一颂运想）。
为彼请主善生故。演说微妙金光明（此半颂正说也）。
王既得闻如是法。合掌一心唱随喜。闻法希有泪交流。身心大喜皆充遍（此一颂第三因得闻法）。
于时国主善生王。为欲供养此经故（自下四颂第四依学法行有十。此但一种谓初供养。于中有四。此初半颂所为）。
手持如意末尼宝。发愿咸为诸众生。今可于斯赡部洲。普雨七宝璎珞具。所有遗乏资财者。皆得随心受安乐（此一颂半发愿）。
即便遍雨于七宝。悉皆充足四洲中。璎珞严身随所须。衣服饮食皆无乏（此一颂愿遂也）。
尔时国主善生王。见此四洲雨珍宝。咸持供养宝髻佛。所有遗教苾刍僧（此一颂供养也）。
应知过去善生王。即我释迦牟尼是。为于昔时舍大地。及诸珍宝满四洲。昔时宝积大法师。为彼善生说妙法。因彼开演经王故。东方现成不动佛（此两颂结会古今有二。初会求经人。后会说法者。何故如是欲明说听。俱是法行皆成佛故）。
以我曾听此经王。合掌一言称随喜。及施七宝诸功德。获此最胜金刚身。金光百福相庄严。所有见者皆欢喜。一切有情无不爱。俱胝天众亦同然（自下五颂第四明修学益有三。此初两颂明修法行得出世果也）。
过去曾经九十九。俱胝亿劫作轮王。亦于小国为人王。复经无量百千劫。于无量劫为帝释。亦复曾为大梵王。供养十力大慈尊。彼之数量难穷尽（此两颂明修法行得世间报）。
我昔闻经随喜善。所有福聚量难知。由斯福故证菩提。获得法身真妙智（此一颂结由经力得获菩提）。
尔时大众闻是说已叹未曾有。皆愿奉持金光明经流通不绝（大众愿学）。
金光明最胜王经诸天药叉护持品第二十二。
（三门分别。言来意者。学行流通有五。此第四正明持学。复有二。一举昔。二劝今。举昔有二。初举他昔持。次一举自昔持。此品劝今众持。又释前成护国品中能持经人及八部众流通之行。故此品起。释名者。诸天药叉所劝假者。护持二字所学之行。护即护行。持即持行。即劝四众持。劝彼八部护。又释。即住持经令不断灭。名之为护。护即是持。如为护法城。又护持含其二义。护持于经护持经者。故下云于此经王及持经者俱拥护。故因以立名。解妨如疏。烦故且止）
尔时世尊告大吉祥天女曰。若有净信善男子善女人。欲于过去未来现在诸佛。以不可思议广大微妙供养之具。而为奉献。及欲解了三世诸佛甚深行处（品文分三。初略标劝。次颂广明。后众愿护。初中分三。初告天女。次若有下标所欲行。后是人下劝弘教。此初二也。甚深行处者。即二空真如也）。
是人应当决定至心（下劝弘此经有三。此初令起加行）。
随是经王所在之处。城邑聚落或山泽中（此弘经处）。
广为众生敷演流布。其听法者。应除乱想摄耳用心（下弘经行有二。一久学者能为开演。利他行。二初学者即应听闻自利行。十法行中略举此二以影余八）。
世尊。即为彼天及诸大众。说伽他曰。
若欲于诸佛。不思议供养。复了诸如来。
甚深境界者（自下第二颂广明。总七十九颂分之为四。初二十三颂明说听二行。次梵王帝释主下四十一颂明天神拥护。次于此有洲内下十四颂明经威力。后一颂总结说听。初中分二。初十二颂明听法行。应严胜高坐下十一颂明演说行。初复分五。此初一颂标福智）。
若见演说此。最胜金光明。应亲诣彼方。
至其所住处（二此一颂劝至法会也）。
此经难思议。能生诸功德。无边大苦海。
解脱诸有情（三此三颂赞经功德。于中有三。一颂赞生善灭恶）。
我观此经王。初中后皆善。甚深不可测。
譬喻无能比（一颂赞法十德。此略举四。即初中后善。其义甚深。以影余六）。
假使恒河沙。大地尘海水。虚空诸山石。
无能喻少分（此一颂喻明）。
欲入深法界。应先听是经。法性之制底。
甚深善安住（四次五颂劝应听法。于中有五。一颂劝听法。法性制底者。能诠显故。即见法身）。
于斯制底内。见我牟尼尊。悦意妙音声。
演说斯经典（此一颂见报身。说相似故）。
由此俱胝劫。数量难思议。生在人天中。
常受胜妙乐（此一颂得善报）。
若听是经者。应作如是心。我得不思议。
无边功德蕴（此一颂令庆喜也）。
假使大火聚。满百逾缮那。为听此经王。
直过无辞苦（此一颂令决听）。
既至彼住处。得闻如是经。能灭于罪业。
及除诸恶梦。恶星诸变怪。虫道邪魅等。
得闻是经时。诸恶皆舍离（五次二颂闻经利益）。
应严胜高坐。净妙若莲华（自下十一颂明演说行。复分为五。此初半颂严坐）。
法师处其上。犹如大龙坐（二此半颂法师仪轨）。
于斯安坐已。说此其深经。书写及诵持。
并为解其义（三此一颂演说经。即教他书写及诵受持）。
法师舍此坐。往诣余方所。于此高座中。
神通非一相。或见法师像。犹在高座上。
或时见世尊。及以诸菩萨。或作普贤像。
或如妙吉祥。或见慈氏尊。身处于高座。
或见希奇相。及以诸天像。暂得睹容仪。
忽然还不现（此此四颂说法瑞相）。
成就诸吉祥。所作皆随意。功德悉圆满。
世尊如是说（五次五颂演法利益有十。此初一颂有三。一得吉祥。二所作成。三功德满）。
最胜有名称。能灭诸烦恼。他国贼皆除。
战时常得胜（此有三益。四有名称。五灭烦恼。六除怨敌）。
恶梦悉皆无。及消诸毒害。所作三业罪。
经力能除灭（此亦三益。七无恶梦。八消毒害。九灭诸罪）。
于此赡部洲。名称咸充满。所有诸怨结。
悉皆相舍离。设有怨敌至。闻名便退散。
不假动兵戈。两陈生欢喜（十无怨酬）。
梵王帝释主。护世四天王。及金刚药叉。
正了知大将。无热池龙王。及以娑揭罗。
紧那罗乐神。苏罗金翅主。大辨才天女。
并大吉祥天。斯等上首天。各领诸天众。
常供养诸佛。法宝不思议。恒生欢喜心。
于经起恭敬（自下四十一颂得天神拥护。复分为二。初三十九颂说听得护。后二颂明护所以。初得护有六。初十二颂护听人有三。此初四颂明天神敬喜。其文可见）。
斯等诸天众。皆悉共思惟。遍观修福者。
共作如是说（次下六颂赞听经人有四。此一颂也）。
应观此有情。咸是大福德。善根精进力。
当来生我天（此一颂见请生天）。
为听甚深经。敬心来至此。供养法制底。
尊重正法故。怜愍于众生。而作大饮益。
于此深经典。能为法宝器。入此法门者。
能入于法性。于此金光明。至心应听受（此三颂赞劝听经也）。
是人曾供养。无量百千佛。由彼诸善根。
得闻此经典（此一颂昔善根也）。
如是诸天主。天女大辨才。并彼吉祥天。
及以四王众。无数药叉众。勇猛有神通。
各于其四方。常来相拥护（此后二颂明其卫护也）。
日月天帝释。风水火诸神。吠率怒大肩。
阎罗辨才等。一切诸护世。勇猛具威神。
拥护持经者。昼夜常不离。大力药叉王。
那罗延自在。正了知为首。二十八药叉。
余药叉百千。神通有大力。恒于恐怖处。
常来护此人。金刚药叉王。并五百眷属。
诸大菩萨众。常来护此人（第二此五颂护说经人。吠率奴者。那罗延天之异名。复形大故名大肩）。
宝王药叉主。及以满贤王。旷野金毗罗。
宾度罗黄色。此等药叉王。各五百眷属。
见听此经者。皆来共拥护（第三此二颂复护听人。兴公疏云。金毗罗者名孔非孔。宾度罗者群疏不释）。
彩军乾闼婆。苇王常战胜。珠颈及青颈。
并勃里沙王。大最胜大黑。苏跋拏鸡舍。
半之迦羊足。及以大婆伽。小渠并护法。
及以猕猴王。针毛及日支。宝圣皆来护（第四次下十二颂复护说经者。彩军者。以着彩衣为军众故。苇王者。诸草神王故。以珠贯颈神曰珠颈。项颈青神曰青颈。勃里沙婆者。此云牛。牛神此王牛故。颂文窄故。略去婆字。苏此云好。跋拏此云金。鸡舍此云发。是好金发鬼神。半之迦云五。即神足似羊。大婆伽者大威德。小渠之神。故曰小渠也）。
大渠诺拘罗。栴檀欲中胜。舍罗及雪山。
及以娑多山。皆大有神通。雄猛具大力。
见持此经者。皆来相拥护（诺拘罗者此云鼠狼。即神名也。舍罗者此云屋。山名。神依彼山。以山立名）。
阿那婆答多。及以娑揭罗。目真[醫-酉+言]罗叶。
难陀小难陀。于百千龙中。神通具威德。
共护持经人。昼夜常不离（阿那婆答多此云无热恼。娑揭罗此云咸海。目真此云解脱。兴公云。此云四绝山。[醫-酉+言]罗业者。即旧云伊兰树。其事如序品）。
婆稚罗睺罗。毗摩质多罗。母旨苫跋罗。
大肩及欢喜。及余苏罗王。并无数天众。
大力有勇健。皆来护是人（婆稚此云团圆。毗摩质多罗此云绮画。以文其形故。母旨此云好。苫跋罗此云食。亦非天名。亦云饭食神。兴公。苫跋罗此云河。从河目名耳）。
诃利底母神。五百药叉众。于彼人睡觉。
常来相拥护（文相可见）。
旃荼旃荼利。药叉旃稚女。昆帝拘吒齿。
吸众生精气。如是诸神众。大力有神通。
常护持经者。昼夜常不离（旃荼男声药叉。旃荼利女声呼。昆帝拘吒齿即齿长包者是也。兴公云。旃稚女者即主电神。余同沼公也）。
上首辨才天。无量诸天女。吉祥天为首。
并余诸眷属。此大地神女。果实园林神。
树神江河神。制底诸神等。如是诸天神。
心生大欢喜。彼皆来拥护。读诵此经人（第五此三颂护读诵人）。
见有持经者。增寿命色力。威光及福德。
妙相以庄严。星宿现灾变。困厄当此人。
梦见恶征祥。皆悉令除灭。此大地神女。
坚固有威势。由此经力故。法味常充足。
地肥若流下。过百瑜缮那。地神令味上。
滋润于大地。此地厚六十。八亿瑜缮那。
及至金刚际。地味皆令上（第六此五颂复护说经人）。
由听此经王。获大功德蕴。能使诸天众。
悉蒙其利益。复令诸天众。威势有光明。
欢喜常安乐。舍离于衰相（自下二颂明得护所以举听经人影持说者。文相可见）。
于此南洲内。林果苗稼神。由此经威力。
心常得欢喜。苗实皆成就。处处有妙华。
果实并滋繁。充满于大地。所有诸果树。
及以众园林。悉皆生妙华。香气常芬馥。
众草诸树木。咸出微妙华。及生甘美果。
随处皆充满（自下十四颂赞经威力有八。此初四颂由经威力百谷丰美也）。
于此赡部洲。无量诸龙女。心生大欢喜。
皆共入池中。种植钵头摩。及以分陀利。
青白二莲华。池中皆遍满（次此二颂池沼多花）。
由此经威力。虚空净无翳。云雾皆除遣。
冥闇悉光明（次此一颂空净常明）。
日出放千光。无垢焰清净。由此经王力。
流晖绕四天。此经威德力。资助于天子。
皆用赡部金。而作于天宫。日天子初出。
见此洲欢喜。常以大光明。周遍皆照耀（次此三颂日殿增耀）。
于此大地内。所有莲华地。日光照及时。
无不尽开发（次此一颂莲随日剖）。
于此赡部洲。田畴诸果药。悉皆令善熟。
充满于大地（次此一颂果药恒盈也）。
由此经威力。日月所照处。星辰不失度。
风雨皆顺时（次此一颂风雨等顺时依度）。
遍此赡部洲。国土咸丰乐。随有此经处。
殊胜倍余方（次此一颂总结经力）。
若此金光明。经典流布处。有能讲诵者。
悉得如上福（此一颂总结听所功德）。
尔时大吉祥天女及诸天等。闻佛所说。皆大欢喜。于此经王及受持者。一心拥护。令无忧恼常得安乐（第三大段大众愿护）。
金光明最胜王经授记品第二十三。
（三门分别。言来意者。就学行流通有五。此即第五成前诸品令学行意有三。一为授记。二为除疑。三更重劝。此初与记者。明行必得果。果定因成。故护持后有授记品。言释名者。兴公云。梵云毗耶佉梨那。此云授记。授者付也与也。记者分别也验也。为其分别验其当果而以与之。故名授记。解妨者如疏）
尔时如来。于大众中。广说法已。欲为妙幢菩萨及其二子银幢银光。授阿耨多罗三藐三菩提记（品文分二。初众集。后与记。众集有二。初此结集序）。
时有十千天子。最胜光明。而为上首。俱从三十三天。来至佛所。顶礼佛足。却坐一面。听佛说法（次明众集）。
尔时佛告妙幢菩萨言。汝于来世。过无量无数百千万亿那庾多劫已。于金光明世界。当咸阿耨多罗三藐三菩提。号金宝山王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世（后与记有二。初与三士记。后与十千记。三士为三。初复有五。一标名。二记时。三记国。四记果。五记号。即金宝山等。号有通别。如文可知。授记之义广如沼公疏述）。
时此如来般涅槃后。所有教法亦皆灭尽。时彼长子名曰银幢。即于此界次补佛处世界。尔时转名净幢。当得作佛名曰金幢光如来应正遍知明行足。善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊（自下等二大士记。文亦为五。初记时。二牒名。三记处。即于此界下是。四记国。五记号。亦有通别。如文）。
时此如来般涅槃后。所有教法亦皆灭尽。次子银光即补佛处。还于此界当得作佛。号曰金光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊（下第三大士记。文亦有五。一记时。二牒名。三记果。即补佛处。四记国。还于此界下是。五记名号）。
是时十千天子闻三大士得授记已。复闻如是最胜王经心生欢喜。清净无垢犹如虚空。（下第二大段文分为四。初与记。二疑生。三为断。四喜信。初中有三。即此初天子闻见心欢）。
尔时如来。知是十千天子善根成就（此如来知彼根熟）。
即便与授大菩提记。汝等天子。于当来世过无量无数百千万亿那庾多劫（下正与记别有八。初标序。二牒名。三记时。然劫有多种。广如沼公疏引法花论等）。
于最胜因陀罗高幢世界。得成阿耨多罗三藐三菩提。同一种姓又同一名。号曰面目清净优钵罗香山十号具足。如是次第十千诸佛出现于世（此第四记国名。五记果。六记姓。七又同一名下记号。八如是下记次）。
尔时菩提树神白佛言。世尊。是十千天子从三十三天为听法故来诣佛所（此第二疑生有二。一标二问。标中有四。一举来因。即是所举文也）。
云何如来便与授记当得成佛（二略问。彼为听来。云何与记也）。
世尊。我未曾闻是诸天子。具足修习六波罗蜜多难行苦行。舍于手足头目髓恼眷属妻子。象马车乘奴婢仆使宫殿园林。金银琉璃砗磲码瑙珊瑚虎珀璧玉珂贝。饮食衣服卧具医药（三述疑心）。
如余无量百千菩萨。以诸供具。供养过去无数百千万亿那庾多佛。如是菩萨。各经无量无边劫数然后方得受菩提记（四显疑意）。
世尊。是诸天子。以何因缘。修何胜行。种何善根。从彼天来暂时闻法便得授记。唯愿世尊。为我解说断除疑网（下第二问有三。以何因缘者。是总问所以义。或自行名因。善友为缘。修何胜行等者。即问修六度行。种何善根者。即问修福智行。又有余释。广如疏述。余文可见）。
佛告地神善女天。如汝所说。皆从胜妙善根因缘勤苦修已方得授记（第三佛为答有三。此初印可问词）。
此诸天子。于妙天宫。舍五欲乐（下正答所问有二。初略后广。初中有三。一于妙天宫下舍欲乐行。能趣法会故）。
故来听是金光明经。既闻法已于是经中心生殷重。如净琉璃。无诸瑕秽（二闻经行。法正佛因故）。
复得闻此三大菩萨授记之事（三闻记随喜行。能愿求故）。
亦由过去久修正行誓愿因缘（后双略答过去修胜行种善根二问。其文可见）。
是故我今皆与授记。于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提（此结答也）。
时彼树神闻佛说已。欢喜信受（此树神喜信也）。
金光明最胜王经除病品第二十四。
（三门分别。言来意者。此为除疑。前品为成劝勉说受。俱当作佛故有授记。三士先曾闻经与记。时众不惑。十千创始至会得记。故有疑生。前虽略答。往因总陈。恐闻难解。此下更为广说。故有除病·流水二品生。然差别者。将说十千往因故。先述其缘起。即有除病品生。又恐病苦妨说听经。兼明为除令得依学。缘起既彰。次须正辨。故流水品起。广如疏述。释品名者。诸大违损云病。药能对遣曰除。此品广明。名除病品。解妨难者。广如疏述。烦故不陈耳）
佛告菩... -->>
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