第十四章 义和团之乱 (1/2)

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    反对教士之原因　朝廷大臣恨恶外人，而无如之何，民间则以宗教迷信，反对外人。慈禧于拳匪乱后，尚信教士挖眼取心之传说，知识浅陋之士大夫，亦信之不疑。教士之在内地传教也，劝人不拜偶像，教民不肯入祠祀祖，以及出钱修庙，唱戏谢神，又以婚姻引起争执，民间儿女婚嫁，均由父母作主，甚者指腹为婚。天主教徒家人皆须信教，不愿与教外人成婚，已订婚者遂成问题，教士往往予以协助，干涉诉讼。尤有进者，教士广收信徒，无赖亦得加入，乃时欺压良民，诉之于官，竟因干涉不能得直，仇恨转深。官吏多视教民为莠民，不能切实保护，酿成教案者。凡此误会，迄未设法除去，头痛医头，脚痛医脚，祸根依然存在。

    会党之势力　平民一如散沙，未有组织团体暴动之企图。乃予秘密会活动之机会。北方旧有教匪，清代中叶，迭起为乱，清廷平乱，并未改变人民之理想，其潜伏之势力甚大。南方则有哥老会、三合会等。太平天国领袖利用会徒，成为大乱。平乱之官军，亦多会党投入。解散归农之湘军，不愿耕种，加入会党者尤众。顾其宗教或迷信色彩远不能及北方，盖南北生活不同，而知识观念亦各有别也。光绪二十四年（一八九八），安徽、江苏北部大刀会作乱，其领袖殆白莲教余党，地方官用兵剿平，山东亦有滋扰，延及直隶南部。直隶总督裕禄遣军弹压，捕其首要，解散胁从，而乱终未平定，明年，闯入开州为乱，官军杀其首要，团体迄未解散，又明年，利用时机，造成大乱。

    兴办团练　太后自再听政，诏废新政，恢复旧制，为所欲为，其不能如意者，一则康有为逃出，一则不能废立，二者均与外国有关，恨恶外人，而力无如之何，乃亟亟筹饷练兵，更办保甲团练。其办团练则欲更番训练人民，使皆知兵，足为缓急之恃也。大刀会究为团练，抑为土匪，解释各省不同，故处置方法亦有轻重之别，诏旨实有认为团练之意。山东巡抚毓贤且提倡之，山东遂为义和团发难之地。其徒深信神道，练习拳棍，手常持刀，故亦称大刀会，拳则旧称义和拳，及朝廷诏办团练，因称义和团焉。自言神附其身，不畏枪炮，并以扶中朝灭洋教为号召，及其势成，强迫教民烧香敬神，或劫掠其财物，教民不敢家居。

    祸乱之酝酿　山东不靖，地方官平乱者，毓贤反而将其免职，对于外人遣兵保护，但不许其开枪，义和团之势益盛。教士大为不安，报告公使。美使迭向总署警告，后请罢免毓贤，太后召之入京，袁世凯代为巡抚。会英教士卜克斯被杀，朝廷惩凶道歉，并出款建筑纪念教堂。英使尚不满意，美使则以未罚毓贤为憾。太后应外使请求，十二月，诏谕地方官辨别良莠。其辞曰：“会亦有别，彼不逞之徒，结党联盟，恃众滋事，固属法所难宥。若安分良民，或习技艺以自卫身家，或联村众以互保闾里，是乃守望相助之事。”诏中未列义和团及大刀会其人属于何者，殆不可知。外使要求严禁义和团、大刀会，交涉不如其意，明年，竟以军舰示威，乃由裕禄出示禁止，然亦不过具文。

    直隶拳民之活动　袁世凯官于山东，刊印反对义和团之文字，劝导绅士，境内日渐安宁。直隶则河间、深冀各属义和团之势日张，裕禄鉴于朝议之倾向，不肯将其剿平，反而信之，天津保定通州遂为其活动之中心。其首领曰老师祖，教以焚香习拳之法，谓神附体，不畏枪炮，其咒繁多，皆不可解，敬奉之神有孙悟空、猪八戒等。团中尚有女子，红灯照即其例也。二十六年（一九○○）五月，直隶滋扰益甚，教民有被杀害者，乃多逃而避难。其数多者，据寨自卫，顾此多在乡村，城邑亦有义和团暴动，涿州即一明证。太后遣大臣往查，其报告反有利于义和团，公使得报告，要求严办匪徒。总署许之，而教堂铁路被毁之报告迭至，公使电召外兵入京保卫，至者四百八十余人。

    战争之开始　方外兵之将至也，义和团焚毁电杆，拆坏铁路，戕杀武官，谕旨饬拿匪首，而亲贵大臣信其神迹，以为天助之扶清灭洋也。诏旨迄未奉行，形势趋于严重。五月十三日（六月九日），英使急电海军大将西摩即日入援，西摩统率援军二千余人出发，途中被阻。义和团入京，火焚教堂商店，搜杀二毛子（教徒）。太后再谕认真办理，且曰：“遇有持械喊杀之犯，立即拿获，送交提督衙门即行正法，……城内设立坛棚，尽行拆去。”无如太后实袒护拳民，大员多其首领，从未执行命令，京中纷扰如故。西摩援军进至廊房，不能前进，退回天津。义和团于十八日入天津城。外军以二十日，要求交出大沽炮台，夜发炮互击，天明，炮台失守。裕禄于城上架炮轰击租界，彼此相持。

    御前会议　京中纷扰，太后无法维持治安，又以西摩援军将至，二十日，召集朝臣于仪鸾殿询问应付外兵之策。言者不一，载漪公然袒护拳民，太后之意亦然，乃遣大臣劝阻外兵入城。明日午后，太后收得照会，急诏大臣会议，宣读公使要求：一、指定一地皇帝居住，二、代管财政，三、代管军政，最后一条，则未提及，乃请太后逊位也。太后怒甚，坚决欲战，朝臣恽毓鼎述其语曰：“今日衅开自彼，国亡在目前，若竟拱手让之，我死无面目见列圣。等亡也，一战而亡，不犹愈乎？”若此重要之要求，公使先未提及，忽而提出，原可怀疑，竟无人注意，实则文乃载漪嘱其属员所为，借以激怒太后宣战也。二十二、三日，均有御前会议，大沽炮台之战报，时已到京，主战之气焰益盛。总署照会外使请其于二十四小时内出京，公使要求谒见亲王，而王未有覆书。德使克林德不顾劝阻，独乘轿往，途中被杀。其先日使馆书记生杉山彬亦为兵所害。于是外使决定固守待援，太后下诏宣战。

    北方之情状　公使不肯出京，拳民乱兵往攻使馆，城中入于战时状态，愚民苦力加入义和团者益众。乡民不敢入城，饮食必需之物，价极昂贵，外人之在京者多避难于使馆，教民亦有从之者，住于肃王府。天主教徒多避难于西什库教堂，人数约有四千，外兵保护之者，不足百人，教民迫而自卫，作战亦极勇敢。亲贵大臣力不能杀外人，乃悬赏杀之，男子五十两、女子四十两、儿童三十两。拳匪围攻使馆教堂不下，毁坏外人坟墓。直隶为拳匪集中之地，攻杀教民。教民多者，据村寨死守。全省入于纷扰之中，愚民自相惊扰，上山避难，妇女有自经者。北方长官奉宣战诏旨，杀害外人，山西教士死者甚多，其长官即养成山东拳匪之毓贤也。内蒙古教士亦多受害，东三省外人避居俄国保护区域。

    朝廷之态度　南方长官以两广总督李鸿章、两江总督刘坤一、湖广总督张之洞为有名，三人均信拳匪活动将成大乱，然终无所补救。及宣战诏下，李鸿章称为矫诏，“宁断不奉”。刘、张二督亦保境安民，并与外国议订相安之章程，乃由李鸿章领衔，奏陈兵衅万不可开。上谕尚称现仍保护使馆，后再以之为言。六月七日（七月三日），朝廷颁发俄、英、日国书，请其调解，旋应疆吏奏请，诏饬保护外人，调查外人损失，剿办拳匪乱兵，并... -->>

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