请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
， 〈號令不一，心無信而事毁棄矣。〉 怒而無威者犯， 〈文王不大聲以色，四國畏之。故孔子曰：不怒而民威於斧?。〉 好衆辱人者殃， 〈己欲沽直名，而置人於有過之地，取殃之道也。〉 戮辱所任者危， 〈人之云亡，危亦隨之。〉 慢其所敬者凶， 〈以長幼而言則齒也，以朝廷而言則爵也，以賢愚而言則徳也。三者皆可敬，而外敬則齒也、爵也，内敬則徳也。〉 貌合心離者孤，親讒逺忠者亡， 〈讒者善揣摩人主之意，而忠者惟逆人主之過。讒者合意多悦，逆意者多怒此。子胥殺而呉亡，屈原放而楚滅是也。〉 近色逺賢者惛，女謁公行者亂， 〈太平公主、韋庶人之禍是也。〉 私人以官者浮， 〈淺浮者不足以勝名器，如牛仙客為宰相之類是也。〉 凌下取勝者侵，名不勝實者耗， 〈陸贄曰：名近於虚，於教為重；利近於實，於義為輕。然則實者所以致名，名者所以權實，名實相資，則不耗匱矣。〉 畧己而責人者不治，自厚而薄人者棄， 〈聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無棄物。自厚者，自滿也，非仲尼所謂「躬自厚」之厚也。自厚而薄人，則人將棄廢矣。〉 以過棄功者損，羣下外異者淪， 〈措置失宜，羣情隔塞，阿諛並進，人人異心，求不淪亡，不可得也。〉 既用不任者踈， 〈用賢不任則失士心，此管仲所謂害霸也。〉 行賞悋色者沮， 〈色有靳，悋有功者，沮項羽之刓印是也。〉 多許少與者怨， 〈失其本望。〉 既迎而拒者乖， 〈劉璋迎劉備而返拒之是也。〉 薄施厚望者不報， 〈天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，覆之載之，含之育之，非責其報也。〉 貴而忘賤者不久， 〈道足於己者，貴賤不足以為榮辱。貴亦固有，賤亦固有，惟小人驟而處貴，則忘其賤，此所以不久也〉 念舊而棄新功者凶， 〈切齒於睚眦之怨，眷眷於一飯之恩者，匹夫之量。有志於天下者，雖仇，必用以其才也；雖怨，必録以其功也。漢髙祖侯雍齒，録功也；唐太宗相魏鄭公，用才也。〉 用人不得正者殆，彊用人者不畜， 〈曹操强用闗侯，而終歸劉備，此不畜也。〉 為人擇官者亂，失其所彊者弱， 〈有以徳彊者，有以人彊者，有以勢彊者，有以兵彊者。堯舜有徳而彊，桀紂無徳而弱；湯武得人而彊，幽厲失人而弱；周得諸侯之勢而彊，失諸侯之勢而弱；唐得府兵而彊，失府兵而弱。其於人也，善為彊、惡為弱；其於身也，性為彊、情為弱。〉 決策於不仁者險， 〈不仁之人，幸災樂禍。〉 隂計外泄者敗，厚斂薄施者凋， 〈凋，削也。文中子曰：多斂其國，其財必削。〉 戰士貧、游士富者衰。 〈游士鼓其頰舌，惟幸烟塵之?；戰士奮其死力，專弭彊塲之虞。富彼貧此，兵勢衰矣〉 貨賂公行者昧， 〈私昧公、曲昧直也。〉 聞善忽畧、記過不忘者暴。 〈暴則生怨。〉 所任不可信、所信不可任者濁。 〈濁溷也。〉 牧人以徳者集，繩人以刑者散， 〈刑者，原於道徳之意，而恕在其中，是以，先王以刑輔徳，而非專用刑者也。故曰：牧之以徳則集，繩之以刑則散也。〉 小功不賞，則大功不立。小怨不赦，則大怨必生。賞不服人、罰不甘心者叛。 〈人心不服，則叛也。〉 賞及無功、罰及無罪者酷。 〈非所宜加者，酷也。〉 聽讒而美、聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。 〈有吾之有有，則心逸而安身。〉
安禮章第六
〈安而履之之謂禮。〉 怨在不捨小過，患在不預定謀，福在積善,禍在積惡。〈善積則致於福，惡積則致於禍，無善無惡，則亦無禍無福矣。〉 饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失士，富在迎來，〈唐堯之節儉，李悝之盡地力，越王勾踐之十年生聚，漢之平凖，皆所以迎來之術也。〉 貧在棄時。上無常躁，下無疑心， 〈躁靜無常，喜怒不節，羣情猜疑，莫能自安。〉 輕上無罪，侮下無親， 〈輕上無禮，侮下無恩。〉 近臣不重，逺臣輕之。 〈淮南王言：去平津侯如發?耳！〉 自疑不信人， 〈暗也。〉 自信不疑人， 〈明也。〉 枉士無正友， 〈李逢吉之友，則八闗十六子之徒也。〉 曲上無直下。 〈元帝之臣，則??恭、石顯是也。〉 危國無賢人，亂政無善人， 〈非無賢人善人，君不能用故也。〉 愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚， 〈人不能自愛，待賢而愛之；人不能自養，待賢而養之。〉 國將霸者士皆歸， 〈趙殺鳴犢，故夫子臨河而返。〉 邦將亡者賢先避。 〈若微子去商，仲尼去魯是也〉 地薄者大物不産，水淺者大魚不游，樹秃者大禽不棲，林疎者大獸不居， 〈此四者以明人之淺則無道徳，國之淺則無忠賢也。〉 山峭者崩，澤滿者溢。 〈此二者明過髙、過滿之戒也。〉 棄玉取石者盲， 〈有目與無目同。〉 羊質虎皮者辱， 〈有表無裏與無表同。〉 衣不舉領者倒， 〈當上而下。〉 走不視地者顛。 〈當下而上。〉 柱弱者屋壞，輔弱者國傾， 〈材不勝任謂之弱。〉 足寒傷心，人怨傷國， 〈夫冲和之氣生於足，而流於四肢，而心為之君。氣和則天君樂，氣乖則天君傷矣。〉 山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。 〈自古及今，生齒富庶，人民康樂，而國衰者未之有也。〉 根枯枝朽，人困國殘， 〈長城之役興，而秦國殘矣；汴渠之役興，而隋國殘矣。〉 與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅， 〈漢武欲為秦皇之事，幾至於傾，而能有終者，末年哀痛自悔也；桀紂以女色亡，而幽之褒姒同之，漢以閹宦亡，而唐之中尉同之。〉 見已生慎將生，惡其迹者預避之。 〈已生者，見而去之也；將生者，慎而消之也；惡其迹者，急履而惡?，不若廢履而無行；妄動而惡知，不若絀心而無動。〉 畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道則吉，無道則凶，吉者百福所歸，凶者百禍所攻，非其神聖，自然所鍾。〈有道者，非已求福，而福自歸之；無道者，畏禍愈甚，而禍愈攻之。豈其有神聖為之主宰？乃自然之理也！〉 務善策者無惡事，無逺慮者有近憂，重可使守固，不可使臨陣；貪可使攻取，不可使分陣；亷可使守主，不可使應機。此五者，各隨其才而用之。同志相得， 〈舜則八元、八凱，湯則伊尹，孔子則顔囘也。〉 同仁相憂， 〈文王之閎散，微子之父師、少師，周旦之召公，管仲之鮑叔也。〉 同惡相黨， 〈紂之臣億萬，跖之徒九千是也。〉 同愛相求， 〈愛利，則聚斂之臣求之；愛武，則談兵之士求之；愛勇，則樂傷之士求之；愛仙，則方術之士求之；愛符瑞，則矯誣之士求之。凡有愛者，皆情之偏、性之蔽也。〉 同美相妬， 〈女則武后、韋庶人、張良娣是也，男則趙髙、李斯是也。〉 同智相謀， 〈劉備、曹操，翟讓、李宻是也。〉 同貴相害， 〈勢相軋也。〉 同利相忌， 〈害相刑也。〉 同聲相應，同氣相感， 〈五行五氣，散於萬物，自然相感。〉 同類相依，同氣相親，同難相濟， 〈六國合從而拒秦，諸葛亮通呉以敵魏，非有仁義存焉，特同難耳。〉 同道相成， 〈漢承秦後，海内凋??，蕭何以清靜涵養之，何將亡？念諸將俱喜功好動，不足以知治道，惟曹參在齊，嘗治蓋公、黄老術，不務生事，故引參以代相。〉 同藝相規， 〈李?之賊扁鵲，逢?之惡后羿是也。規者，非之也。〉 同巧相勝， 〈公輸子九攻，墨子九拒是也。〉 此乃數之所得，不可與理違。 〈自同志下，所行所可預知。智者知其如此，順理則行之，逆理則違之。〉 釋己而教人者逆，正己而化人者順， 〈教者以言，化者以道，老子曰：法令滋彰，盜賊多有，教之逆者也。我無為而民自化，我無欲而民自順。化之順者也。〉 逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。 〈天地之道，簡易而已；聖人之道，簡易而已。順日月而晝夜之，順隂陽而生殺之，順山川而髙下之，此天地之簡易也；順邊陲而外之，順中國而内之，順君子而爵之，順小人而役之，順善惡而賞罰之，順九土之宜而賦斂之，順人倫而序之，此聖人之簡易也。夫烏獲非不力也，執牛之尾而使之卻行，則終日不能步?丈。及以環桑之枝貫其鼻，三尺之綯縻其頸，童子服之。風於大澤，無所不至者，蓋其勢順也。〉 詳體而行，理身、理家、理國可也。 〈小大不同其理一也。〉