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沙门信瑞纂
观无量寿经
观。新华严音义曰。毗钵舍那。此云种种观察。谓正慧决择也。经音义云。观古丸古玩二反。说文观谛观也。释名。观望也。杜预注左传曰。观示也。
太子。梵语勘文曰。太子梵云［口＋庾］誐啰惹（双对）尚书曰。皇天上帝改厥元子。兹大国殷之命。孔安国曰。皇天改其太子。此大国殷之命。言纣虽为天所太子。无道犹改之。言不可不慎（本）案不论嫡子庶子继嗣太祚。可为天下。皆云太子。所谓为天所太子故也。
阿阇世。名义集云。阿阇世。此云未生怨。妙乐云。母怀之日。已有恶心于瓶沙王。未生已恶。故因为名。或呼婆罗留支。此云无指。妙乐云。初生相者云凶。王令升楼扑之不死。但损一指。故为名也。内人将护。呼为善见。
调达。名义集云。提婆达多亦名调达。亦名提婆达兜。法苑云。本起经提婆达多。齐云天热。以其生时人天等众心皆惊热。无性摄论云。唐云天授亦云天与。谓从天乞得故。入大乘论。问。彼提婆达多世世为佛怨。云何而言是大菩萨。答。若是怨者。云何而得世世相值。如二人行东西。各去步步转远。岂得为伴。又云。是宾伽罗菩萨。
频婆娑罗。经音义云。频毗娑罗诣佛供养经云。频毗此译云颜色。娑罗此云端正。或云萍沙王或言频婆娑罗。此云色像殊妙。其义一也。又云。四分律云。瓶沙王此云讹也。正言频婆娑罗。此云形牢。是摩诃陀国王。
幽闭。广韵曰。幽深也。隐也。于虬反。麻果云。幽刑名也。说文云。闭阖门也。字亦作闭同。博计反。
群臣。广韵曰。群辈也。亦作群同。渠云反。郑玄曰。群众也。孔安国曰。群诸也。广韵曰。臣伏也。又男子贱称也。周礼曰。王南向。群臣西面。郑玄曰。群臣卿大夫士也。尚书说命曰。群臣咸谏于王是也。
夫人。新花严音义云。夫人者案梵本云第脾。此翻女夫。案郑玄注礼云。诸侯之妃曰夫人。玉篇云。呼妇人为夫人者。亦所以崇敬之称也。又夫男子美称。妇因夫以成人。名夫人。西域呼王妃为第脾。呼男又为第婆也。
韦提希。灵芝义疏云。韦提希此翻思惟先受此名。即为今日请观之谶。
澡浴。经音义云。法华经澡浴。上祖老反。说文澡洒手也。浴洒身也。
酥蜜。梵语勘文云。伽里多。此云酥（双对）摩头此云蜜（梵语翻）倭名曰。陶隐居曰。酥（音与苏同。俗音曾）牛羊乳所成也。陶隐居曰。酥出外国亦从益州来。本是牛羊乳所为之。乳成酪。酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作饼甚甘。唐本曰。有牛酥有羊酥。牛酥胜羊酥日华子曰。牛酥凉益心肺止渴嗽。润毛发。除肺痿心热并吐血。孟说曰。酥主胸中热。补五藏利肠胃。倭名曰。说文云。蜜（音蜜此间云美知）甘饴也。野王案蜂采百华。酝酿处成也。山海经曰。平逢山有神如人二首。名曰侨虫。是长螫虫。寔惟蜜之庐。郭璞注云。娇为螫虫之长。庐蜂所舍。蜜亦蜂名。神农本草曰。密味甘。平除和百药。名医别录曰。蜜明日。延年神仙。
和麨。广韵曰。面糗也。麨（上同）尺沼反。糗音去久反。干饭屑也。礼注云。糗捣熬谷也。经音义曰。十诵律云麨糒秘反。说文。麨干饭也。一曰熬大豆与米者也。和名云。食疗经曰大豆麨（尺沼反。亦面同和名末米豆木）勿与一岁已上十岁已下小儿食之气壅而死。
蒲桃。经音义曰。法华经蒲桃。博物志曰。张骞使西域。还得安石榴蒲桃胡桃是也。广雅。蒲陶有白黑黄。桃萄二形随作无定体。倭名曰。本草云。紫葛（和名永比贺豆良）文选蜀都赋。蒲萄乱溃（萄音陶。汉语钞蒲萄衣比贺豆良乃美）梁四公记曰。帝问然公群物之异。对曰。蒲桃者。皮薄味美。无半者。皮厚味苦大观本草曰蒲萄味甘。平无毒。主筋骨湿痹。益气倍力。强志。令人肥健。耐饥。忍风寒。久食轻身。不老。延年。可作酒。逐水利小便。生陇西五原燩煌山谷。陶隐居曰。魏国使人多赍来。状如五味子。而甘美可作酒云。用其藤汁殊美好。此国人多肥健耐寒。盖食斯乎。图经曰。萄生陇西五原燩煌山谷。今河东及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而极长大。盛者一二本。绵被山谷间。花极细。而黄白色。其实有紫白二色。而形之圆锐。亦二种。又有无核者。皆七月九月熟。取其汁。可以酿酒。谨按史记云。大宛以葡萄为酒。富人藏酒至万余斛。久者十数岁不败。张骞使西域。得其种而还。种之中国始有。盖此果之最珍者。
浆。倭名曰。四时食制经云。春宜食浆水甘水（浆音即良反。和名豆久利美豆。俗云迩于毛比。）名医别录曰。浆水味甘酸。无毒。调中。强力。止渴。消宿食。去睡。理藏府粟米新白华者佳。
漱口。经音义云。涅槃经漱口。所溜反。说文漱荡口。
亲友。经音义曰。法华经亲友。下久。说文友同志也。广雅友亲也。礼记僚反称其悌执友称其仁。郑玄云。僚友同宦也。执友同志也。
鹰隼。名义集云。嘶那夜此云鹰。尔雅云。鹰隼丑其飞也翚（音晖）鼓翅翚翚然疾。经音义云。隼又作隼祝鸠也。郑玄注周礼曰。猛鸟鹰隼之属。倭名曰。辨色立成角鹰（和名久万多贺。今案角者毛角之义也）蒋鲂切韵云。鸷（音四。和名太贺）鹰鸡总名也。日本纪私记云俱知（两字急读屈百济俗号鹰曰屈也）斐务齐切韵曰。鹘（音骨。和名波夜布佐）鹰属也。隼（音笋。和名同上）鸷鸟也。一名祝鸠。
和悦。广韵云。和顺也。谐也。悦喜乐也。
存妊。广韵云。存在也。察也。恤间。徂尊反。在居也。存也。昨宰作代二反（重训如字）。
禁制。广韵云。禁制也。谨也。止也。居荫反。制断也。止也。征例反（重训如字）。
幻惑。广韵曰。幻化。胡辨反。说文曰。幻相诈惑也。下胡国反。迷惑也。苑师云。幻谓相欺。眩以乱人目也。郭璞注尔雅云。幻惑欺诳人者也。孔安国尚书注。相欺诳幻惑是也。
咒术。经音义曰祝。说文作酬。之授反。酬诅也。今皆作咒。释名云。祝属也。以善恶之辞相嘱着也。术法也。亦道也。
利剑。千字文云。朅倪此云剑。广韵曰。居欠反。释名曰。剑捡也。所以防捡非也。倭名曰。四色字苑云。似刀而两刃曰剑（举欠反。今案僧家所持是也）吴淑剑赋曰。自葛卢发金。蚩尤造始。注曰。管子云。玉起于禺氏山。金起于汝汉。珠起于赤野。此宝相去各七千里。上有丹砂。下有黄金。上有磁石。下有铜金。葛卢山发而出。蚩尤所以为剑铠。雍孤山发而出金。蚩尤取以为戟。
月光。未详。
聪明。玉篇曰。聪明也。又作聪同。青公反。明察。靡兵反。尚书曰。文武聪明齐圣小大之臣。咸怀忠良。孔云。聪明祝听远。
耆婆。名义集云。耆婆或云耆域。或名时缚迦。此云能活。又云故活。影坚王之子。善见庶兄。奈女处生。出胎即持针个药囊。其母恶之。即以白衣裹之。弃于巷中。时无畏王乘车遥见乃问之。有人答云。此小儿也。又问。死。活耶。答。故活。敕人乳而养之。后还其母。四分律云。耆婆初诣得叉罗国。姓阿提梨。字宾迦罗。而学医道。经十七年。其师即便以一笼器。及掘草之具。令其于得叉尸罗国面一由旬。求觅诸草。有不是药者将来。耆婆如教。即于国内面一由旬。周竟求觅。所见草木尽皆分别。无有草木非是药者。师言。汝今可去。医道已成。我若死后次即有汝。耆婆经曰。耆婆童子。于货柴人所大柴束中。见有一木光明彻照。名为药王。倚病人身。照见身中一切诸病。
毗陀论经。经音义曰。杂阿毗昙心论云。毗陀或言韦陀。皆讹也。应言鞞陀。此云分也。亦云知也。四名者。一名阿由。此命。谓医方诸事。二名夜殊。谓祭祀也。三名娑磨。此云等。谓国仪卜相音乐战法诸事。四名阿闼婆拏谓咒术也。此四名是梵天所说。若是梵种年满七岁。就师学之学成即成国师。为人主处敬。梵天孙毗耶婆仙人。又作八鞞陀。西域记云。其婆罗门答四吠陀论（旧云比陀。讹也）一曰寿。谓养生缮性。二曰祠。谓亨祭祈祷。三曰平。谓礼仪占卜兵法军陈。四曰术。谓异能伎数禁咒医方。师必博究。精微贯穷玄奥。示之大义。导以微言。提撕善诱。雕朽励薄。若乃识量通敏。志怀逋逸则拘絷反关。业成后已。年方三十志立。学成既居禄位先酬师德。寄归传云。所尊典语有四薛陀书。可十万颂。薛陀是明解义。先云围陀者讹也。咸悉口相传授。而不书之于纸叶。每有聪明婆罗门。诵此十万颂。
无道。孝经曰。昔者天子。有争臣七人。虽亡道。弗失天下。孔安国曰。无道者不修先王之至德要道。不失天下。言从谏也。（注开宗明义章云。先王先圣王也。至德者孝德也。孝者生于敬。敬者寡。而悦者众。故谓要道也）尚书武成曰。商王受无道。孔曰无道德也（礼记云。道德仁义非礼不成。正义曰。道者通物之名。德者得理之称。仁是施恩及物。义是裁断合宜。言人欲行四事。不用礼。无由得成。道德为万事之本。仁义为群行之大。故举此四者为用礼之主）。
弑逆。梵语勘文云。逆梵云设睹（干字文）诫诃舍噜（礼言）广韵曰。弑大逆。亦作杀同。更反。逆乱也。宜戟反。经音义云。弑尸至反。左传自虐其君曰弑。周易云。臣杀君。子弑父。非一朝一夕。其所由来渐也。释名云。下杀上曰弑。弑伺也。伺间而后得其便也。论语子曰。杀父与君。不从也。孔安国曰。虽随其主。亦不与为大逆也。东宫切韵曰。郭知玄云。逆犯也。释氏云。不顺。韩知十云。逆咈戾。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。孙勉云。乱也。成实论云。破僧。恶心出佛身血。杀阿罗汉。杀父母。以不识恩养故。名为逆。此逆罪。但人道中能起非余道中。以人有别知故。
刹利种。经音义曰。杂阿毗昙心论云。刹利应言刹帝利。译云土田主也。谓王族贵种是也。灵芝义疏云。西竺四姓摄一切姓。刹婆罗门二为尊贵。毗舍首陀二为下贱。刹帝即王者姓。
旃陀罗。经音义曰。放光般若经云。旃陀罗或云旃茶罗。此云严炽。谓屠杀者种类之名也。一云主人。狱卒也。案西域记云。其人若行。则摇铃自标。或柱破头之竹。若不然。即与其罪也。
惊怖。广韵曰。举卿反。惧也。说文曰。马骇也。怖惶惧也。普故反。
惶惧。广韵曰。惶惧也。恐也。遽也。胡光反。惧怖也。其遇反。
不为。广韵曰。为助也。于伪反。论语曰。冉有云。夫子为卫君乎。孔安国曰。为犹助也。灵芝义疏云。不为我者。求救之词。为犹助也。
内宦。左传宿有妃嫱嫔御焉。杜预云。妃嫱贵者。嫔御贱者。皆内宦。
憔悴。广韵曰。瘦也。又忧愁也。上昨焦反。下秦醉反。经音义云。法华经。憔悴。三苍作憔悴。广雅。憔悴愁患忧也。尔雅悴病也。东宫切韵曰。陆法言云。憔悴毁损。薛峋云。憔悴忧愁之容。祝尚丘云。憔悴容貌衰恶。孙勉云。憔悴有所忧也。
悲泣。东宫切韵云。陆法言曰。悲府眉反。郭知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀伤也。孙勉云。叹也。今案。毛诗。无使我心伤悲是也。释氏云。泣无声而泪。武玄之云。悲也。薛峋云。眼出涕。王仁煦云。悲泪。孙胄云。说文无声出泪曰泣。去急反。
号泣。经音义曰。号胡刀反。尔雅号呼也。大呼也。释名云。以其善恶名之也。号又哭也。字从号虎。尚书大禹谟曰。帝初耕于历山往田日号泣于旻天于父母。孔曰。号泣于旻天及父母。克己自责不责于人也。
忧恼。广韵云。忧愁也。于求反。恼懊恼也。奴皓反。东宫切韵曰。忧戚也。愁也。孙勉云。恼恨也。又乱也。释氏云。恼懊恼。有所恨痛也。孙胄曰。韵略云。懊恼心悲内结也。
阎浮提。经音义曰。起世经阎浮提或名剡浮洲。或言胆浮洲。阎浮者。从树为名提者略也。应言提鞞波。此言洲。新华严音义云。正云胆胆部。树名也。提此云洲。谓香山上。阿耨达池南。有一大树。名为胆部。其叶上开下狭。此南洲似彼故为名。大论云。如阎浮提者。阎浮树名。其林茂盛。此树于林中最大。提名为洲。此洲上有此树林。林中有河。底有金沙。名为阎浮檀金。以阎浮树故。名为阎浮洲。有五百小洲围绕。通名阎浮提。
五体投地。灵芝义疏云。头及四肢为五体。五处皆圆。亦名五轮。着地礼之重也。广韵云。投托也。弃也。合也。说文投擿也。度候反。
忏悔。广韵曰。自陈悔也。楚览反。悔改也。呼对反。东宫切韵曰。释氏云。西域云忏悔。此发露。谢罪。麻果云。内典有自陈犯状悔过也。孙胄云。韵略自陈罪也。新华严音义云。忏谓忏摩。此云忍请。谓请前人。忍受我悔罪也灵芝义疏云。梵云忏摩。此翻悔往。今言忏悔。花梵并举。有云。忏断后。悔是耻前。净影义疏云。忏断胡语。此云悔过。胡汉并举。故云忏悔。
自在天宫。经音义云。道行般若经。波那和提天。新道行经云自在天也。放光般若经云波罗尼蜜天。或云婆舍跋提天。此云他化自在天。名义集云。婆舍跋提。或波罗尼蜜。大论云。秦言他化自在。此天夺他所化。而自娱乐故。言他化自在。亦名化应声天。别行疏云。是欲界顶天。假他所化。以成己乐。即魔王也。
微笑。唐韵云。微细也。小也。无非反。笑欣也。喜也。俗作?同。私妙反。
阿那含。名义集云。阿那含此云不来。金刚疏云。是人欲界中死。生色无色界。于彼漏尽。不复来生。大论名阿那伽弥。阿那名不。伽弥名来。四教义云。翻云不还。新花严音义云。阿那含此云不还。谓断欲界九品惑尽。从此上生色界。更不还来受生欲界故。名不还也。
孝养。经音义云。尔雅善父母为孝。谥法曰。慈爱不忘劳曰孝。从命不违曰孝。曲礼曰。凡为人子者。冬温而夏凉。昏定而晨看。故州闾乡党称其孝也。礼记曰。公明仪问孝。曾子曰。孝有三。大孝尊亲。其次弗辱。其下能养身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居家不庄非孝也。事君不忠非孝也。准官不敬非孝也。朋友不信非孝也。战陈无勇非孝也。五者不遂（遂犹成也）灾及于亲。敢不敬乎。曾子曰。夫孝置之而塞于天地。传之而横乎四海。施诸后世而无朝夕。推而放（犹至）诸东海而准。推而放诸北海而准（无朝夕。常无辍时也）诗云。自东自西。自南自北。无思不服。此之谓也。论语。子曰。三年无改父道。可谓孝（郑玄曰。孝子在丧哀戚思慕。无所改其父之道。非心之所忍为也）子又云。父母之年不可不知。一则以喜。一则以惧（孔安国云。见其寿考则喜。见其老衰则惧也）孝经曰。身体发肤受父母。弗敢毁伤。孝乳也。立身行道。扬名后世。以显父母。孝之终也。尸子曰。孝子一夕五起看其亲衣之厚薄。枕之高卑。东宫切韵曰。曹宪云。养供也。案供奉于尊者曰养。麻果云。供养字从羊食。广雅云。养乐也。孙勉云。以食饮饲之曰养。古文?作同。余两余亮二反。孔安国注尚书云。农功既毕。始牵车牛载其所有。求易所无。远行贾卖。用其所得珍异孝养其父母是也。
父。千字文云。比多此云父。广韵曰。说文云。父矩也。家长率教者也。扶雨反。白虎通云。父矩也。以法度教子也。周易云。有天地。然后有万物。有万物。后有男女。有男女。然后有夫妇。有夫妇。然后有父子。有父子。而后有君臣。有君臣。而后礼仪有所错。倭名曰。尔雅云。父为考（和名知知。日本私记贺曾）。杨氏汉语钞云阿耶（和名同上）。
母。千字文曰。摩多此云母。东宫切韵曰。陆法言云。母莫厚反。韩知十曰。母牧也。能牧养子。薛峋云。万物类能生。皆曰母。老子有名万物母。孙勉云。母救也。道之生曰母。死曰妣。苍颉篇。其中有两点者。象妇人乳形倭名曰。尔雅云。母为妣（卑履反。又去声。和名波波。日本纪私记云。母以路波）舍人生曰。生曰。生称父母。死称考妣。郭璞曰。公羊传云。惠公者。隐公之考也。仲子者。桓公之母也。明非死生之异称矣。杨氏汉语抄云阿娘（音如羊反和名同上）。名义集曰。邬（安石）波弟铄。此云父母。杨子曰。父母子之天地与。无天何以生。无地何以形。摭花云。天悬象。地载形。父受气。母化成。诗曰。哀哀父母。生我劬劳。无父何怙。无母何恃。出则衔恤。入则靡至。父兮生我。母兮鞠我。抚我育我长我。畜我顾我。出入复我。欲报恩。昊天罔极。梵网经。孝顺父母师僧三宝。
奉事。孝经曰。人生以孝道化民。则民一心奉其上。又曰。诗云。夙夜匪懈事一人是也。
师长。千字文曰。舍婆多此云师。梵语勘文云。而曳瑟吒（普贤赞）此云长。广韵曰。师范也。众也。亦官名大戴礼曰。昔者周成王。在襁褓中。大公为太师。长太也。知丈反。又直张反周礼曰。师氏。郑玄云。师教人以道者之称也。论语云。温故知新。可以为师。孝经曰。以弟事长则顺。孔曰。弟者善事父兄之谓也。周礼云。教三行。一曰孝行亲父母。二曰友行。以尊贤良。三曰顺行。以事师长是也。
烦恼。法华文句曰。烦恼者即九十八使流·扼·缠·盖等。逼恼行人。烦恼是能润。漏业所润。秘藏诠注曰。百法论说。烦恼有二十六烦者扰也。恼者乱也。扰乱有情。恒处生灭。
凡夫。名义集曰。波罗隋言毛道。谓行心不定。犹如轻毛随风东西。魏金刚曰毛道凡夫。应法师云。梵缚罗。此云毛。婆罗此云愚。梵音相近。译人致谬。正言婆罗必栗托仡那。此翻愚异生愚痴闇冥无有智慧。但起我见。不主无漏。亦名婴愚凡夫。凡夫义译也。广雅凡轻也。谓轻微之称也。梵言婆罗必利他伽阇那。此云小儿别生。以痴如小儿。不同圣生也。
羸劣。广韵曰。羸瘦也。力为反。劣弱也。鄙也。少也。力辍反。
生盲。东宫切韵曰。陆法言云。盲武庚反。无目。释氏。盲无眸子。孙勉云。目清视无光。孙胄云。韵略云。盲目不见物也。倭名云。唐韵云。盲（音亡。和名米之比。）目无眸子也（目童子也）灵芝义疏云。胎中失目谓之生盲。
悬鼓。梵语勘文曰。鼓梵言陛里（双对集）倭名云。蔡邕独断云。鼓（公户反。和名都都美）黄帝臣岐伯所造也。毛诗云。有瞽瞽在周庭。应田悬鼓传曰。瞽乐官也。应小鞞鼓也。田大鼓也。悬鼓周鼓也。礼记曰。夏后氏足鼓。段楹鼓。周悬鼓。注云足为四足。楹为柱贯其中。上出也。悬悬之簨?。簨?所以悬钟磬者也。横云簨。饰之以鳞之属。植曰?。饰之以羸属羽属。又云。庙堂之下悬鼓在西。应在东。注曰。礼乐之器。尊西也。小鼓谓之应。（本）案悬鼓在西。暮日喻彼。太得便宜。学者可思。
日想。千字文云。僧惹拏此云想。东宫切韵云。陆法言云。想息两。郭知玄云。思想也。韩知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而无形者。不能思于心。孙勉云。想存思也。郑玄云。杂气有似可形想者也。
作想。广韵曰。作为也。起也。行也。役也。始也。生也。则落反。又则逻藏路二反。
成已。千字文云。你涩半曩。此云成。广韵云。成毕也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚丘云。成毕竟也（本）今案。作始起行。生专想意也。成作观想毕。正谐真理。谓也。然作作作为之作。成作成毕之成。已下诸观效之。勿混乱矣。
金刚。名义集云。跛折罗亦云斫迦罗。大论云越阇。新云缚左罗。西域记云。代罗阇此云金刚。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌有人献金刚宝。生于金中色如紫石英。状如荞麦。百练不消。可以切玉如泥。什师云。如有方寸金刚。数十里内石壁之表。所有形色悉于是现。大经曰。如金刚宝置之日中色则不定。金刚三昧亦复如是。若在大众。色则不定。大论云。金刚宝者。帝释所执。与修罗战。碎落阎浮。萨遮尼乾子经云。帝释金刚宝能灭阿修罗。智碎烦恼山。能坏亦如是。无常经云。金刚智杵碎邪山。永断无始相缠缚。
八楞。东宫切韵曰。楞卢登反。四方木也。案物之有隅角也。说文作棱。文选西都赋曰。上觚棱而栖金爵。注曰。汉书音义应劭云。觚八觚。有隅者也。音孤说文棱柧也。柧与觚同之。经音义云。棱力增反。说文云。棱柧也。柧音孤。通俗文木四方为陵。八棱为柧也。倭名云。唐韵云棱柧（孤棱一音。和名曾波乃岐）木也。又四方木也。灵芝义疏云。幢体八面八楞。其状如塔。
杂厕间错。广韵云。杂匝也。集也。说文五彩相合也。徂合反。厕圊也。释名曰。厕杂也。言人杂厕其上也。又间也。次也。初吏反。古苋反。厕也。瘳也。代也。隔也。又音平声。错杂色也。说文云。金涂也。仓各反。
分齐。广韵云。分赋也。施也。说文别也。府文反。齐整也。中也。庄也。好也。等也。徂奚反（本）案分齐犹别整也。
星月。千字文曰。梵云哆啰迦。此云星。广韵曰。说文云。万物之精。上为列星。准南子曰。日月之淫气精者。为星辰也。说文云。作星同。桑经反。五行大义曰。史记云。星金之散精。殒为石。春秋云。星者阴精。金亦阴也。又曰。说文云。星者万物之精为日。日分为星。故其字日下生。三五历曰。星元气之英。俱舍颂疏云。星最小者唯一俱卢舍。其最大者十六逾缮那。经律异相云。星宿城郭。天神之舍也。以水精为城。七宝为宫。悬在空中。大风持之。犹如浮云随日运行。为眼所见。大者七百里。中者五百里。小者百二十里。宫室园池如四王。寿命亦尔（出楼炭经第六及长阿含）。
八种清风。千字文曰。梵云嚩庾。此云风。天台疏曰。八种清风者。彼处实无时节。若寄此八。谓除上下。余四方四维。故云八。亦可用对八卦也。显要记云。八者更加四维也。对八卦者。八卦名出此方。亦可借用定彼八方。八卦谓东震。西兑。南离。北坎。东北艮。东南巽。西北干。西南坤。正观记云。八风者。淮南子云。东北曰炎风。东方云条风。东南云景风。南方云巨风。西南云凉风。西方云飂（音流）风。西北云丽风。北方云寒风。说文云。风八风也。东方曰明庶风。东南曰清明风。南方曰景风。西南云凉风。西方云阊阖风。西北方曰不周风。北方曰广莫风。东北曰融风。风动虫生故。虫八日而化。从虫凡声。方戎反（案白虎通。有八风篇。其名多分同。其义甚委细。恐繁不载之）。
粗见。广韵曰。粗粗也。略也。徂古反。
释迦毗楞伽摩尼宝。灵芝义疏云。释迦毗楞伽。此云能圣。摩尼亦云离垢。亦云如意。法聪记云。宝炬陀罗尼经云。毗楞伽宝纯金色。住梵宫。菩萨生兜率已。善根力故。此宝自然生箧中。能降魔消毒。大方广宝箧经曰。佛言文殊师利。如毗楞迦摩尼宝珠。在帝释颈。悉遍普照三十三天。以珠力故。一切处有悉照见。
有百种画。梵语勘文云。只怛啰此云画也（礼言）广韵曰。画挂也。古卖反。以五色挂物象也。俗作?同。胡卦胡麦二反。论语。子曰。绘事后素。注绘画文也。凡绘画者。先布众色。然后以素分其间。以成其文... -->>
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