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沙门信瑞纂
无量寿经卷下
上辈。经音义曰。法华经云。此辈补妹反。苍颉篇云。辈比。广雅等翻亦类字体从非翻音补盘反。
斋戒。经音义曰。杂阿毗昙心论云斋戒。古文作诫同。古薤反。易云。以此斋戒。韩康伯云。洒心曰斋。防患曰戒。字林斋戒洁也。斋亦斋也。广雅曰。戒具也防也慎也戒也备也。字从廿持戈以戒不虞。字意也。又曰。四分律云。说戒。戒亦律之别义也。梵言三婆罗。此译云禁戒者。亦禁义也。南山业疏云。初名云戒云斋云关者。众名乃异。莫不摄净归心也。言八戒者。八即所防之境。戒则能治之业。言八斋者。斋谓齐也。齐一其心。或言清也。静摄其虑。如世闲室亦号斋也。言关斋者。即禁闭非逸静定身心也。
塔像。经音义云。法华经曰。宝塔他盍反。诸经论中或作薮斗波。或作塔婆。或云兜婆。或言偷波。或言苏偷波。或言脂帝浮都。亦言支提浮图。皆讹略也。正言窣睹波。此译云庙。或言方坟。此义翻也。或云大聚。或云聚相。谓累石等。高以为相。案塔字诸字书所无。葛洪字苑云。塔佛堂也。他合切。新华严音义云。塔具云窣堵波。谓置佛舍利处也。倭名曰。孙胄切韵云。齐楚曰塔。（吐盖切。内典有多宝佛塔。石塔沙塔泥塔等塔）杨越曰龛（口含反）一云。塔下室也。
悬缯。广韵曰。悬（音玄）说文系也。相承为州县字。悬（俗今通用）下疾陵反。布帛总名也。经音义云。缯在陵反。尔雅通五色皆曰缯。三苍杂帛曰缯也。倭名曰。汉书云。灌婴贩缯（和名加止利）案言悬缯者。以缯造彩幡。悬于佛殿。
然灯。广韵曰。说文云。然烧也。俗作燃同。如延反。灯火也。都滕反。
往觐。玉篇曰。觐见也。奇靳反。周礼曰。以宾礼亲邦国（亲者使之相亲附也）春见曰朝。夏见曰宗。秋见曰觐。冬见曰遇。注曰。觐之言勤也。欲勤王事也。新华严音义云。觐谒上。渠吝反。珠丛曰。觐就见尊老也。
各赍。广韵曰。赍持也逸也付也。俗作赍同。相稽切。
咸然。广韵曰。咸皆也同也悉也。胡谗反。
奏天乐。广韵曰。奏进也。则候反。小雅曰。奏进也为也。
歌叹。广韵曰。礼记云。舜作五弦之琴以歌南风。释名曰。人声曰歌。歌者柯也。以声吟咏。上下如草木有柯叶。兖冀言歌。声如柯。亦作歌同。古俄反。诗曰。我歌且谣。传曰。曲合乐曰歌。从歌曰谣。礼记云。夫歌者。直己而陈德也。动己而天地应焉。四时和焉。星辰理焉。万物育焉。诗序曰。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足故永歌之。永歌之不足。不知手舞之足之蹈之。
慧日。王简栖头陀寺碑文云。曜慧日于康衢。则重昏夜晓。善曰。刘蚪曰。菩萨圆净。照均明雨。故曰慧日。翰曰。法花经曰。慧日大圣尊。久乃说是法。
欣笑。广韵曰。欣喜也。许斤反。笑欣也喜也。亦作笑。俗作?同。私妙反。
整服。广韵曰。整正也齐也。之郢反。服衣也。
梵声。翻译名义集云。波阇尼娑啉。此云音声。法界次第云。音者诠理之声谓之音佛所出声。凡有诠辨言辞清雅。闻者无厌足。听无足。能为一切作与乐拔苦因缘。莫若闻声之益。即是以慈修口故有八音。一极好音。二柔软音。三和适音。四尊慧音。五不女言。六不误音。七深远音。八不竭音。大论云。菩萨音声有恒沙等之数。佛音声所到无有限数。经音义云。华严曰。八梵八种梵音者。案十住断结经云。一不男音。二不女音。三不强音。四不软音。五不清音。六不浊音。七不雄音。八不雌音。
谦敬。东宫切韵曰。释氏云。谦敬也虚也让也。长孙讷言曰。轻己敬人云谦。广韵云。谦敬也让也。苦兼反。敬恭也肃也。居庆反。
憍慢弊懈怠。广韵曰。憍（举乔）盗也。慢（谟晏反。俗作慢。玉篇慢轻侮也。不畏也）怠也倨也易也。弊（毗祭）困也恶也。懈（估卖）倦也懒也。怠（徒改）懈也。
所测。广韵曰。测度也。初力反。
一寻。广韵曰。寻长也。又寻常。六尺曰寻。倍寻云常。徐林反。新译华严音义曰。何承纂要云。八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六尺曰步。七尺曰刃。八尺曰寻。十尺曰丈。六曰常。小雅曰。四尺曰刃。倍刃曰寻。倍寻刃曰常。
无碍。经音义曰。法华经云。无碍。古文碍同。五代反。说文碍止也。又作阂。郭璞以为古文碍字。说文阂外闭也。经作?。?都勒反。案?得二字同体。说文?取也。尚书高宗梦?说是也。?非此义。
华盖。经音义曰。法华经云。华盖。故瓜反。古今注曰。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。常有五色云尝气。金枝玉叶止于帝上。有花蘤之像。故因而作华盖焉。又案西域记。暑热人多持盖。皆以花饰之。诸经中多言幢幡花盖是。涿竹角反。蘤宋曰。育委反。于彼反（玉曰。为诡反）倭名云。服元具曰兼名苑注曰。华盖（倭名岐沼加散）黄帝征蚩尤时。当帝头上。有五色云。因其形所造也。
煜爚。经音义云。煜爚又作煜同。余祝反。光明盛貌也。下戈斫反。说文煜耀也。爚火光也。经文作昱烁。非字林也。
佥然。经音义云。仁王经曰。佥然。七兼反。小雅佥同也。尔雅佥咸。胥皆也。方言自关而东五国之郊谓皆曰佥。东齐曰胥。
忽然。东宫切韵曰。陆法言云。忽呼骨反。郭知玄云。忽事不意而至也。麻果云。倏忽俄顷也。沙门清彻云。或作?。案诗传云。忽灭也左氏传云。其亡也忽焉。杜预云。忽速貌。
班宣。经音义云。涅槃经曰班宣。古书或作颁同。补奸反。颁遍也。尔雅云。班赋也。郭璞云。谓布与也。
开避。玉篇云。开辟也。口该反。广韵曰。开解也。避（婢致反）违也回也。东宫切韵曰。曹宪云。避回也。案回转而去谓之避也。
［凞－冫］怡。经音义曰。摩诃般若经云。［凞－冫］怡。虚之切。下与之反。说文［凞－冫］怡和悦也。方言怡喜也。湘潭之间曰纷怡。或云［凞－冫］怡。经文作嬉同。虚之反。说文嬉乐也。苍颉篇嬉戏也。嬉非今用。
适莫。经音义曰。放光般若经云。适莫。都狄反。下谟各反。谓无人无相也。适犹敌也。言敌匹也。莫犹慕也。言慕欲也。按又适莫无亲疏之谓也。论语子曰。君子之于天下。无适无莫也。义之与比。注云。无适无莫。无所贪慕。唯义在所也。东宫切韵曰。孙胄云。适莫厚薄之辞也。
无竞。广韵曰。竞争也强也逐也据也。俗作?同。渠敬反。
无讼。广韵曰。争罪曰狱。争财曰讼。似用反。
离盖。新华严音义云。盖谓五盖。贪盖。恚盖。惛沉睡眠盖。掉举恶作盖。疑盖也。
厌怠。广韵曰。论语曰。食不厌精。于艳反。下徒亥反。懈也。
观察。俱舍光记曰。伊刹尼此云观察也。广韵云。说文曰。观谛观也。古玩反。察监也谛也。知也。审也。初八反。
如如。经音义曰。摄大乘论云。历法非一。故曰如如。
疑惧。广韵曰。疑不定也惑也恐也嫌也。语其反。惧怖也。其遇反。王弼注周易曰内怀疑惧是也。
覆载。广韵曰。覆盖也。敷救反。载乘也。作代反。孔安国注孝经云。夫覆而无外者天也。其德无不在焉。载而无弃者地也。其物莫不植焉。是以圣人法之。以覆载万民。万民得职而莫不乐用。庄子曰。夫子云（老子也）夫道覆载万物者也。洋洋乎大哉。君子不可以不刳心焉。注云。有心累其自然。故当刳而去。
决断。广韵曰。决流行也断也破也。俗作决同。古穴反（玉云。决断也）断决断也。俗作断同。丁贯反（玉云。断截也丁乱反。决也）礼记月令云断决狱讼必端平是也。
该罗。经音义曰。上古来反。该备也。方言云。该成之也。
外道。梵语勘文云。底（丁逸）体（地以）迦此云外道（普贤赞大佛顶同之）翻译名义集曰。俱舍玄义云。学乖谛理。随自妄情不返内觉。称为外道。均圣论云。蔽理之徒。封着外道教。辨正论云。九十五种腾翥（之庶）于西戎。三十六部淆乱于东国。垂裕云。准九十六种外道经。于中一道是正即佛也。九十五皆邪。华严大论九十六皆邪者。以大行小故。百论云。顺声闻道者皆悉是邪。大庄严法门经曰。文殊师利问金色女。谁是外道。女言。于他邪说随顺忍受。是名外道。西域记曰。外道服饰。纷杂异制。或依孔雀羽毛。或饰髑髅璎珞。或无服露形。或草板掩身。或拔发断髭。或蓬鬓推髻。裳衣无定。赤白不常。
尼拘类树。经音义曰。胜天王般若经曰。尼拘尼陀树。亦云尼狗卢陀。此译云无节。亦云从高树也。罪福应报经曰。尼拘类树。高二十里。枝布方圆。覆六十里。其树上子数万斛。
金翅鸟。梵语勘文曰。伽楼荼云金翅鸟。俱舍光记云。揭路荼此云顶瘿。或名苏钵刺尼。此云金翅。翅殊妙也。法华文句云。迦楼罗此云金翅。翅翮金居四天下大树上。两翅相去三百三十六万里。有人言。庄子呼为鹏。鹏行众鸟翼之。称为凤凰。私谓凤不践生草。啖竹实栖乳桐。金翅啖龙。如何是类。记云。四迦中云己住处有宫等者。长阿含十八云。大海北面有大树。名究罗啖摩罗。围七由旬。枝叶五十由旬。树东有卵生龙宫。又有卵生金翅鸟宫。南胎。西湿。北化。各有龙鸟之宫。并有七重行树。众鸟和鸣。取龙之时。翅搏海水。卵生搏开二百由旬。胎四百。湿八百。化千六百。胎卵湿化。如是次第啖一二三四龙。如是恶道住处。欲比西方安乐世界
牛王。翻译名义集云。瞿摩帝此云牛。易曰。服牛乘马。引重致远。注云。稼穑之资。倭名云。四声字苑云。牛（语丘反。和名宇之）土畜也。尔雅云。犊（音续和名古宇之）牛子也。辨色立成云。特牛（俗语云古度比）头大牛也。
象王。翻译名义集云。伽耶。或那伽。或那先。此云象。异物志象之为物。形体特诡（过委）身倍数牛。目不逾豕。鼻为口役。望头若尾。驯良承教。听言则跪（渠委）素玉洁。载籍所美。服重致远。郭璞山海经注曰。象兽之最大者也。长鼻大者牙长一丈（今案。异物志云。象牙岁脱。犹爱惜掘地藏之。人作假牙潜易之）博物志曰。象名有雌雄。其一雌死。百有余日。其雄泥土涂身。独不饮酒食肉。或问其所以。辄流涕若有哀状。说文曰。象长鼻牙。南越大兽。三年一乳。耳牙四足形。倭名曰。四声字苑云。象（祥两反。声之重。和名岐佐）兽名。似水牛。大耳长鼻。眼细牙长者也。尔雅云。南方美者有梁山之犀象焉。王韶之始兴记云。伊水有洲。洲广十里。有群象野牛。吴录地理经曰。九真群多象。日南亦饶之。
师子王。梵语勘文云。思孕（二合引）贺（引）此云师子（出千光眼经大佛顶经）翻译名义集云。僧伽彼。或?多。此云师子。大论曰。如师子王。清净种中生。深山大谷中住。方颊大骨。身肉肥满。大眼长。光泽明净。眉高而广。牙利白净。口鼻方大厚实坚。齿密齐利。吐赤白舌。双耳高上。髦发光润。上身广大。肤肉坚着。修脊细腰。其腹不现。长尾利爪。其足安立。以身大力。从住处出。优脊颦申。以口控地。现大威势。食不过时。显晨朝相。表师子王力。又曰。邬波僧诃。或优婆僧伽。梁云小师子王。又云狻猊。尔雅云。狻猊如虦（在奸）猫食虎豹。注曰。即师子。出西域。倭名云。兼名苑曰。师子一名狻猊（酸霓二音）穆天子传曰。狻猊日行五百里。以虎豹为粮。
嫉心。东宫切韵曰。孙胄云。玉篇害贤曰嫉（秦悉）害色曰妒（知故）今案。楚辞故兴心嫉妒是也。
厌足。广韵曰。厌字亦作餍同。一盐反。饱也足满也止也。从口止。即玉反。
疲倦。广韵曰。疲劳也。又乏也。符羁反。倦疲厌也懈也。说文作卷。劳也。或作?同。渠卷反。
憎爱。广韵曰。憎疾也。作滕反。受怜也。古文作?。说文作［无／?］同。鸟代反。
欣戚。广韵曰。欣喜也。许斤反。戚忧也惧也。仓历反。
欲刺。广韵曰。针刺。尔雅刺杀也。七赐反。又七亦反。俗作刺。东宫切韵曰。曹宪云。刺杀也。案人有罪而议杀曰刺。又非也。公羊传云。杀也。刺乞刀名。小于大刀者。祝尚丘云。芒锐杀也（本）案刺者草木芒利害物者也。今言欲刺者。五欲恼众生。譬如呑针久身心共不安。拔者菩萨教化出苦界故。
努力。广韵曰。努力也。奴古反。东宫切韵曰。奴知玄云。努竭力也。长孙纳云。俗呼为努力字。武玄之云。努力勤勉也。
横截。玉篇云。截齐也治也断也。亦作截同。在节反。东宫切韵曰。截以锯断木也。
薄俗。义寂曰。薄俗者。谓习俗浇薄也。吉藏云。愚智鲜云薄俗。
不急。东宫切韵曰。释氏云。急疾速也。促尽也。今案礼记国无六季之畜曰急（本）案无畜曰急。不无一义。定知。不急言。无资贮财货畜之谓也。
给济。东宫切韵曰。曹宪云。给相足也。案以物饶足为给。济度（本）案言给济者。愚人奔营羸利相足。自度幻世。
屏营。经音义曰。中本起经云。屏营卑劳反。谓惶遽貌。广雅云。屏营怔忪（惊貌）也。东宫切韵曰。释氏云。屏营忪惧不安。麻果云。国屏营彷徨于山林。孙胄云。广雅云。屏营佂伀惶遽。武玄之云。屏营不自专貌。又屏风障风具也。
六畜。玉篇云。六嘼者。牛马羊犬鸡豕也。养之曰嘼。用之曰牲。今作畜同。敕又反。又许又许六二反。翻译名义集云。底栗车此云畜生。畜褚六反。即六畜也。礼记注云。牛马羊犬豕鸡。又许六反。
奴婢。梵语勘文云。娜娑娜枲。此云奴婢（相对集）翻译名义集云。驮索迦此云奴。说文云。男入罪曰奴。女入罪曰婢。风俗通云。本制无奴婢。即犯事赃（则郎）者。被赃罪没入官为奴婢。获者逃亡获得为妃婢。周礼秋官曰。司厉掌盗贼之住器货贿。辨其物皆在数量。贾书而扬之入于司兵。其奴男子入于罪隶。女子入于舂槁。郑司农云。谓坐为贼盗而为奴。输于罪隶舂人槁人之官。由是观之。今之奴婢古之罪人也。倭名云。唐韵曰。奴（和名布称）人之下也。乃都反。说文云。婢（和名夜都古）女人卑称也。步弭反。
钱财。梵语勘文曰。俱舍光记云。钵拏此云钱。玄应云。钵拏此云铜钱。经音义曰。钱自连反。货财也。唐虞夏殷皆有钱。郑玄注周礼云。钱泉也。其藏曰泉。其行曰布。取名于水泉其流行无所不遍也。倭名云。唐韵曰。鎈（初牙反。与差同）钱异名也。汉书志曰。镪（居两反。训世尔豆良）钱贯也。音义曰。镕（音容。世迩。和名太毛乃波能）钱模也。
什物。经音义云。涅槃经曰。什物时立反。三苍什十也。什聚也杂也。亦会数之名。又谓资生之物也。今人言家产器犹云什物。物即器也。江南名什物。北土名五行。史记舜作什器于寿丘。汉书贫民赐田宅什器是也。东宫切韵曰。什物谓供家杂物也。
累息。广韵曰。累增也。力委反。息叹也。思力反。
盗贼。梵语勘文曰。照理也制罗此云盗贼。广韵曰。盗贼也。徒到反。贼盗也。昨则反（本）案重训。
怨家。梵语勘文云。舍咄噜此云怨家。广韵云。怨仇也。于袁反。恨也。说文恚也。于颠反。
债主。广韵曰。债侧卖反。征财也。侧革反。负财也。主掌也领也典也守也君也。之庾反（本）债主借负财货。而不辨偿时。致谴之者也。
焚漂。广韵曰。焚烧也。符分反。漂流也。抚招反。
劫夺。广韵曰。劫强取也。说文云。人欲去。以力胁止曰劫。居怯反。左传曰。一与一夺。亦作?同。徒活反。尚书盘庚曰。颠越不恭。暂遇奸宄。注颠陨。越坠也。不恭不奉上命。暂遇人劫夺之。为奸于外。为宄于内。是也。
忧毒。广韵云。忧愁也。于求反。毒痛也害也苦也憎也。徒沃反。
结愤。经音义曰。华严云。愤毒扶粉反。说文愤懑也。方言愤盈也。谓愤怒气盈满也。亦愤感也。懑亡本反。烦也。
纵舍。案广韵曰。纵舍犹放去耳。
摧碎。广韵曰。摧折也。昨回反。碎细也。苏内反。
困乏。广韵曰。困极也病甚也。苦闷反。乏匮也乏也竭也。房法反。周礼曰。乡里之委积。以恤民之艰厄。注云。少曰委。多曰积。艰厄犹困乏也。
糜散。经音义云。糜靡为反。案糜散也。亦碎也。
求索。广韵曰。求索。字亦作?同。巨鸠反。索求也。字亦作?同。山戟反。又苏各反（本）二字一训。平他差别也。
夭命。经音义曰。涅槃经云。夭寿。于矫反。说文夭屈也。广雅夭折也。字从夭象形不申也。又不尽天季。谓之夭。取其义也。
父子。千字文云。父比哆补怛罗。此云父子。白虎通云。父子者何谓也。父者矩也。以法度教子。子者孳。孳无已故。孝经曰。父有争子则身不陷于不义。
兄弟。梵语勘文云。臡瑟?勃罗多此云兄（千字文）滞瑟吒婆罗多兄（相对集）迦你也娑勃罗多此云弟（千字文）迦怛么婆罗多弟（礼言）白虎通云。男称兄弟。女称姊妹何。男女异姓。故别其称也。何云言之。礼亲属记曰。男子先生称兄。后生称弟。女子先生为姊。后生为妹。谓之兄弟何。兄者况也。况父法也。弟者悌也。心顺行笃也。倭名云。尔雅云。男子先生曰兄（许荣反。又一云昆。和名古能加美。日本纪云以吕祢。）男子后生云弟（持计反。和名于止宇度）。
夫妇。梵语勘文云。建驮嚩啰婆哩野。此云夫妇。翻译名义集云。婆帝此云夫主。大论云。一切女身无所系属。则受恶名。女人之体。幼则从父母。少则从夫。老则从子。婆梨耶此云妇。说文妇与己齐者。妇服也。从女持帚洒扫也。或称命妇者。夫尊于朝。妻荣于室。白虎通云。夫妇者何谓也。夫者扶也。以道扶接也。妇者服也。以礼屈服。昏礼云。夫亲脱妇之缨传云。夫判合也。倭名曰。白虎通云。夫（乎布度。一云乎度古）犹扶也。以道扶接也。尔雅云。子妻为妇（与米又夫妇之）。
家室。经音义云。摄大乘论云。室家书逸反。又礼记曰。三十曰庄在室。又郑玄曰。有室有妻也。妻称室。案室户房中也。论语由也升堂。未入于室是也。家居也。毛诗曰。之子于归。宜其室家。又下云。之子于妇。宜其家室。传曰。家室犹室家也（本）案室家家室。言虽上下。其义是同。
违戾。广韵云。违背也。雨非反。戾卒也罪也。很戾也。郎计反。尚书云。乃罔畏畏咈其耇长旧有位人。孔安国云。言起沉酒。上不畏天灾。下不畏贤人。违戾耇老之长致仕之贤。不用其教。法纣故也。
恚怒。广韵曰。恚怒恨也。于避反。怒恚也。奴古反案重训也。
患害。广韵曰。患病也祸也忧也恶也苦也。户惯反。害伤也残也利害也。俗作害同。何赖反。
殃福。广韵曰。殃字亦作?同。于良反。祸也咎也罚也败也。福德也祐也。方六反。易曰。积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃是也。
宿豫严待。广韵曰。宿素也。息逐反。豫备先也早也。羊洳反。论语曰。宿诺。注曰。宿犹豫也。
追行。案广韵行字平他异训。谓平声伍也列也。胡郎反。去声景迹也。又事也言也。下更反。今依去声成经旨。东宫切韵曰。孙勉云。行善德之迹。孙胄云。周礼德行外内之称也。在心为德。施文为行。孔安国注孝经曰。行善则休征报之。行恶则咎征随。皆行之致。
窈窈。广韵曰。窈窱深远貌也。窈乌皎反。窱土了反。文选西都赋曰。杳窱而不见阳。注曰。广雅云。窈窱深也。窈与杳同。乌鸟反。
冥冥。广韵曰。冥暗也幽也。玉篇云。冥窈也夜也草深也。尔雅云。冥幼也。郭璞云。幼稚者冥昧也。莫庭莫定二反。
别离。广韵曰。近曰离。远云别。上皮列反。下吕支反。
各曼。经音义曰。各曼。下莫官反。及也当也。
强健。玉篇云。强坚也。说文云。强弓有力也。亦作强同。渠章反。健自强不息也。渠建反。
父余教令。东宫切韵云。毛诗曰。永吾配命。笺云。命犹教令也。新华严音义云。如来命。命教令也。周礼曰。万民之犯命者。注云。犯命犯君教令也。案教令者。君父之命也。
先人祖父。翻译名义集云。阇梨哆此云祖父。文句云。众生最初生彼道名祖父。后生者亦名祖父。妙乐云。亦是后生者祖父也。东宫切韵曰。祖始也。亲之始。自父已上皆曰祖。王者始受命功德之祖。其庙百世不迁也。倭名云。尔雅云。父之考为王父（九族图云。祖父和名于保知）孙炎曰。人之尊祖若天王。故曰王父王母也
素不为善。广韵曰。列子云。太素者质之始也。又故也。先故反。
吉凶。千字文曰。瞢哦里也阿瞢哦里也此云吉凶。广韵云。吉利也居质反。凶祸也。许容反。周易云。天垂象见吉凶。圣人则之。又云。吉凶者失得之象也。韩曰。有失得故吉凶生。左传云。吉凶由人。杜预曰。积善余庆。积恶余殃。故云吉凶由人。尚书禹曰。惠迪吉。从逆凶。惟影响。注云。迪道顺道吉。从逆凶。吉凶之报。若影之随形。响之应声。言不虚也。
祸福。庄子曰。祸福生于得失。人灾由于爱恶是也。
无一怪。广韵曰。说文云。衣服歌谣草木之怪。谓之祅。禽兽虫蝗之怪。谓之蠥。经音义曰。法华云。怪之。古怀反。怪异也。惊怪也。凡奇异非常。皆曰怪也
嗣立。广韵曰。嗣继也。字古文作嗣同。祥吏反。立住也力入反
哭泣。东宫切韵曰。郭知玄曰。哭（空谷）哀亡者之声。麻果云。有声曰哭。孙勉云。哀号。孙胄云。说文哀声。哭者人必聚。故从吅。广韵云。哭哀声也。无声出涕曰泣。去急切。
无常。翻译名义集云。萨迦耶萨此云无常。荀卿曰。趋舍无定。谓之无常。唐因明正理论云。本无今有。暂有还无。故名无常。净住法云。生不可保。唯欲营生。死必定至。不知顾死。况此危命。凶变无常。俄顷之间。不觉奄死。
生死。翻译名义集云。阇（音社）提阇此云生死。又云仡（语乞）那。或缮摩。此翻生。瑜伽论云。五蕴初起。名之为生。末刺諵。女咸反。此云死。胜鬘云。生者新诸根生。死者故诸根灭。庄子曰。人之生气之聚也。聚则为生。散则为死。又云。人生天地之间。若白驹之过隙。忽然而已（乃不足惜之）主然勃然。莫不出焉。油然漻然。莫不入焉（出入者变化之谓耳。言天下未有不变化者也）已化而生。又化而死（俱是化耳）孙卿子曰。生人始也。死人终也。是也。
流转。经音义曰。瑜伽师地论云。流转。梵言僧娑洛。此云流转。谓于六趣循环往来不绝也。
抵突。广韵曰。抵角触也。亦作抵同。都礼反。突陀骨反。触也欺也。说文曰。犬以穴中暂出也。东宫切韵云。郭知玄曰。抵兽以角触物。韩知十云。牛抵触。汉书作角抵。戏两相当角。胜故名角抵。抵者当也。孙勉云。突冲也欺也。经音义曰。抵突。上音底。下徒骨反。抵突触也。
远虑。论语云。人而无远虑必有近忧是也。广韵曰。远遥也。云阮反。虑思也。良倨反。
贪狠财色。广韵曰。贪探也。探入他分也。塔含反。狼豺。似犬锐。头白额高前而广后。鲁当反。史记曰。猛如虎。狠如羊。贪如狼。河上公老子章句曰。下士贪狼多欲也是也。
迭相顾恋。广韵曰。迭递也更也。徒结反。顾回视也眷也。俗作顾同。古暮反。恋慕也。力卷反。
不离情欲。白虎通曰。情性者何谓也。性者阳之施。情者阴之化也。人禀阴阳气而生。故怀五性六情。情者诤也。性者生也。此人所禀六气以生者也。故钩命决曰。情生于阴。欲以志念也。性生于阳。以就理也。阳气者仁。阴气者贪。故情有利欲。性有仁也。五常者何谓也。仁义礼智信也。六情者何谓也。喜怒哀乐爱恶也
昏蒙。广韵曰。昏日冥也。亦作昏同。呼昆反。蒙字亦作蒙同。莫公反。易云。蒙者蒙。谓蒙覆不明也。
闭塞。广韵曰。掩闭也。说文云。闭阖门也。博计反。塞满也窒也。苏则反。
便旋。左传曰。少集马还。杜预曰。还便旋不能进。
奈何。广韵曰。奈如也那也。奴带奴个二反案奈何犹如何。
总猥。广韵曰。总聚束也合也皆也众也。又作揔同。作孔反。猥大声。又鄙也。乌贿反。东宫切韵曰。曹宪云。猥犬声也。麻果云。广雅云。鄙也众也顽也。淮南子曰。圣人从事殊体。而合乎猥。许叔重云。猥总凡也。义寂述义云。总猥者。非其事而事。谓之总猥。
愦?。经音义云。摩诃般若波罗蜜经云。愦?公对反。下女孝反。说文愦乱也。韵集?。猥众也。字从人。经文从门。作闹俗字也。
悟之者寡。广韵云。寡少也。古瓦反。又鳏寡。郑氏云。六十无妻曰鳏。五十无夫曰寡也。
匆匆。东宫切韵曰。郭知玄云。匆（仓红）急遽貌。孙勉云。迫也带也。孙胄曰。说文多遽忽忽也。字林作匆。多务也。
憀赖。广韵曰。憀赖也。落萧反。赖恃也。落盖反（本）平他重训。犹真实。
匆务。广韵云。匆速也。务事也。又强也遽也趣也。亡遇反。
窈冥。广韵云。窈深也。乌皎反。冥暗也。莫经反。
违逆天地。翻译名义集云。提和越。汉言天地。易云。天地设位而易行乎其中矣。系辞云。易与天地准。故能弥伦天地之道。仰以观于天文。俯以察其地理。白虎通云。天为言镇也。居高理下。为人镇也。地者易也。言生万物。怀任交易变化也。周易曰。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈益谦。地道变盈而流谦。庄子曰。夫天地至神也。而有尊卑先后之序。又曰。天地者万物之父母也。河上公老子章句云。天地至神。合为飘风暴雨。礼记孔子曰。内以治宗庙之礼足以配天地之神明（本）言天地神祇镇伺察世人善恶。恢恢虽疏无有所失。言违逆者。不畏神灵照了明瞰。恣作非法凶厉事耳。
展转。毛诗曰。展转反侧。笺云。卧而不周曰辗（本作展吕洗从车展）又极反侧。传云。反侧辗转也。文选注曰。展（五臣作辗）辗。转志不安也。
亏负。广韵曰。亏缺也。去为反。受贷不偿曰负。背恩忘德曰负。房九反。
蠕动。经音义曰。大智度论云。蠕动如兖如允二反。说文蠕亦动也。淮南子曰蜫虫蠕动是也。
教诫。广韵曰。教训也语也。元命包云。天垂文象。人行其事。谓之教。教之言效也。古孝反。诫古拜反。言警也。
福禄。东宫切韵曰。郭知玄云。福祐也。神所降也。释氏云。祐善也。幽灵所祐也。韩知十云。鬼神所祐也。孙勉云。福禄也。爵命也。郭知玄云。禄秩俸。释氏云。禄官料谷也。案禄得俸赐。供已得福也。沙门清彻云。禄位也。毛诗云。君子至止。福禄如茨。笺曰。君子至止者。谓来受爵命者。爵命曰福。赏赐曰禄。茨屋盖也。如屋盖喻多。
教授典揽。璟兴述文云。教授典揽者。教令修道。典者常也。申常道故。广雅典主也。揽者?之在手。又取也。常道揽理故云典揽。此中意言。道法开导故云教授。以此经典要揽众义。令其习学。故典揽智化也。
纲维。玉篇曰。纲大绳也。古郎反。维纮也系也。翼佳反。
端身正行。广韵曰。端正也直也多官反。论语云。子曰。苟正其身矣。于从政乎何有。不能正其身。如正人何。孔氏注尚书云当正身以师是也。
忠信。广韵曰。忠无私也。陟弓反。信诚也。又忠信也。息晋反。孔安国注孝经云。忠者臣下之高行也。韩诗外传曰。有大忠有次忠有下忠。以道覆君而化之大忠也。以德调之辅之次忠也。以是谏非而死之下忠也。周公于成王可谓大忠。管仲于桓公可谓次忠。子胥于夫差可谓下忠。左传曰。信国之宝也。民之所庇也。论语云。子以四教。文行忠信。注云。此四者有形质。可举以教也。又云。子曰。言忠信。行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。礼记云。忠信礼之本也。又云。儒有不宝金玉。而忠信为宝。又云。忠信重禄。所以进士也（诸文如斯见者得意）。
过咎。广韵曰。咎愆也恶也。灾也。从人。咎者相违也。其九切。
奉行。孔安国注尚书曰。受王之威命明德奉行之。是也。
伦匹。经音义曰。法华云。伦匹力均反。广雅同等比辈伦匹也。又伦类也。匹配也。
克贼。广韵曰。克杀也。苦得反。贼盗也。作则反。孔安国注尚书云。贼杀也。
残害。玉篇云。残恶也。或作?同。作安反。害伤也。何赖反。孔氏注尚书云。教民无得。相残伤相虐杀。是也。
杀戮。广韵曰。杀命。说文杀戮也。俗作煞同。所八反。戮刑戮。说文戮杀也。尔雅病。亦作戮同。力竹反。周礼云。掌戮下士二人注云。戮犹辱。既斩杀之。又辱之。尚书秦誓云。商王作威。杀戮毒痛四海。是也。
递相。广韵云。递更代也。徒礼特计二反。亦作递。音同。东宫切韵曰。孙胄云。尔雅递迭也。说文更易也。今案楚辞四时递来而卒岁。庄子递卧递起。并是也
呑噬。经音义曰。呑噬土痕反。又音天。下时制反。噬啮也。又食也。
殃罚。广韵曰。殃祸也咎也罚也败也。亦袂同。于良反。罚罪也。房越反。东宫切韵云。曹宪曰。罚刑罪人也。郭知玄云。罚征罪也。郑玄注周礼云。罚谓挞击之
神明。千字文曰。祢嚩多阿路脚此云神明玉篇云。神者市人反。易曰。阴阳不测之谓神。王弼曰。神者变化之极。大戴礼云。阳之精气曰神。阴之精气曰灵。韩康伯注周易云。神寂然不动。感而遂通者也。王肃云。神者测阴非阴。测阳非阳。亦一阴一阳之义也。谢逸曰。夫神者何耶。妙万物而为言者也。庄子云。神何由降。何由出。注神明由于事感。而后降出耳。神者妙物之名。明者智周为。左氏传云。神聪明正直而壹者也。依人而行。杜预云。唯德是与云。礼记云。子言之昔三代明王。皆事天地之神明。郑玄云。神明谓群神也（本）案又人伦精魂云神明。谓神是身君照了为义。载在群籍辨士披稽。
记识。韵略云。识职吏反。记也。广韵云。志职吏反。记也。识（上同一音式）周礼保章氏掌天星。以志星辰日月之变动。以观天下之迁。辨其吉凶。注云。志古文识。识记也。孔安国注尚书云。当行射候礼。以明善恶之教。笞挞不是者。使记识其过。是也。
不赦。广韵曰。赦宥也。始舍反。宥音于救反。宽也。孔安国注尚书云。放鲧至死不赦。是也。
乞丐。经音义云。涅槃经云。乞丐古赖反。苍颉篇。丐乞行。谓字体从人从亡。言人亡财物行求乞。倭名云。齐有贫者。常乞于城市。乞儿曰。天下之辱莫过于乞（扬氏汉语抄云乞索儿。倭名保贺比比度。今案。乞索儿即乞儿也。倭名贺多井）。
孤独。玉篇云。孤特也。少无父也。独也。古午反。广韵曰。独单也。说文曰。犬相得而斗。故羊为群。犬为独。徒各反。经音义云。无父曰孤。无子曰独。无兄弟曰单也。东宫切韵云。长孙纳言云。孤特也。麻果云。茕也。礼云。父亡称孤子。无母称哀子。孙勉云。案礼少而无父母曰孤。郭知玄云。独老而无子也。
聋盲。左传曰。不听五声之和曰聋。杜预云。聋暗也。广韵云。释名云。聋笼也。如在蒙笼之内不可察也。卢红反。玉篇云。作聋音同。下武庚反。目无童子也。倭名云。四声字苑云。聋（音笼。和名美美之比）耳不声也。广韵曰。（音亡和名米之比）目无眸子也。
喑哑。经音义云。法华经曰。喑哑一金反。乙下反。喑不能言。埤苍哑亦喑也。倭名云。说文云。喑哑（音鸦二音。和名于布之）不能言
愚痴。东宫切韵云。韩知十云。愚不慧。孙勉云。痴也。憃也。又昧而无知也。嚚也顽也。孙胄云。说文从心禺。禺猴属。兽之愚者。今案论语上智下愚。是也。祝尚丘云。痴病也。孙胄云。愚騃也。心无所识。今淮南子不免狂痴。是也。
弊恶。广韵云。弊困也恶也。俗作敝同。毗祭反。
尪狂。广韵曰。兀曲胫。俗作尤。说文作尪弱。乌光反。狂病也。韩子曰。心不能审得失之地。则谓之狂。巨王反。音义云。尪字今作尤同。乌皇反。尪弱也。又通俗文云。短小曰尪。羸也。
不逮之属。义寂述义云。不逮者。触事在人后也。法位疏云。言不逮之属者。逮之言及。身既多病触徒无所及也。
牢狱。广韵曰。牢养牛鸟圈也。亦坚也。固也。字亦作牢同。鲁刀反。狱从?。从言。二犬所以守也。皋陶所造也。玉篇云。三王始有狱。殷曰羑里。周曰囹圄。又谓之牢。又谓之圆土也。经音义云。花严经云。囹圄。上力丁反。下鱼吕反。狱也。周礼三王始有狱。广雅夏曰夏台。殷云羑里。周云囹圄。皆狱之别名也。杜预注左传曰。圣人作刑狱以象类之。是也。
极刑。广韵曰。刑法也。礼曰。侀也。侀者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。说文刭也。户经反。郑氏注周礼云。刑正人之法也。孝经说曰。刑者侀也。过出罪施也（本）今案极刑者五刑之中大辟死刑也。
转贸。经音义云。贸莫候反。三苍贸换易也。谓交易物为贸也。
魂神精识。东宫切韵曰。郭知玄云。魂（户昆反）运也。人之阳气游也。释氏云。灵也。薛峋云。人生始化云魄。既生魄阳曰魂。王仁煦云。魂神气。孙胄云。淮南子天气为魂。地气为魄。左传云。心精爽是谓之魂魄也。今案周易精气为物游魂为变。刘瓛云。精识无为曰魂。白虎通云。魂犹沄沄不休也。魄动于外。主于情也。广韵云。白虎通曰。魂沄。犹沄沄行不休也。魄者迫也。犹迫迫然著于人也。河上公老子章句云。天食人以五气。从鼻入藏于心。五气清微。为精神聪明音声五性。其鬼曰魂。魂者雄也。地食人。以五味。从口入藏于胃。五味浊溽。为形骸骨肉血脉六情。其鬼曰魄。魄者雌也。又云。人载魂魄之上。得以生。当爱养之。喜怒亡魂。卒惊伤魄。魂在肝。魄在肺。美酒甘肴腐人肝肺。故魂静。志道不乱。魄安修德延年也。五行大义云。孔云。人生有气魄。气者神之盛也。人生必有死。死必归土。谓之鬼。魂气归于天。此谓神。又云。天气为魂。地气为魄。礼郊特性云。凡祭镇诸此魂气归于天。体魄归于地。故祭求诸阴阳之义。故气之清者曰神。即阳魂也。气浊者曰鬼。即阴魄也。又云。魂魄人之本。既配府藏。甲乙曰。魂属精。魄属神。东宫切韵曰。郭知玄曰。精灵也。韩知十云。精神又明也。孙胄云。韵略云。精人之灵爽也。郭知玄曰。识人之灵神也（本）掎摭坟典。厥文如是。学者研核不劳混淆。
卒暴。广韵曰。卒急也。子没切。暴急也。捽也。薄报反。捽音卒。疾也。
焚烧。经音义曰。法华经曰。焚烧古文作炃焚。二形。同扶云反。焚亦烧也。字从火。烧焚林意也。
都无义理。广韵曰。义仁义也。理义理也。上宜寄。下良士反。礼记云。忠信礼之本也。义理礼之文也。无本不立。无文不行。郑玄云。言必外内具（有无藏否尤可思择）。
不顺法度。案广韵徒故反。法度。徒各反。度量也。孝经曰。制节谨度。满而不溢。孔安国云。有制有节。谨其法度。是守足之道也（不言反之）。
奢淫。玉篇曰。奢多也泰也张也。亦作奓同。式邪反。淫喜也。余计反。说文淫私逸也。
憍纵。广韵曰。憍恣也。本亦作骄同。举乔反。纵子容反。横也。又子用反。放纵也。论语子曰。君子泰而不骄。小人骄而不泰。注云。君子自纵泰。似骄而不骄。小人拘急。而实自骄矜。是... -->>
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