西藏法宝贯珠 (1/2)

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    【达瓦桑杜译英 伊文思温慈编注 赵洪铸译汉】

    西藏法宝贯珠（古德宝训　学佛胜法）

    藏德喀齐达瓦桑杜喇嘛译英

    美国伊文思温慈博士编注

    赵洪铸居士译汉

    编者导言

    （一）书之纂集者与其同门法侣

    本书汇集密教训语，按二十八门分列，为古德密拉热巴尊者传鉢人瓦波拉杰上师所纂集。时在西历十二世纪之中叶，上师为藏东瓦波省人，称为瓦波拉杰者，名以地显也。诞生於西历一千〇七十七年，示寂於一千一百五十二年。书中别称为冈波巴上师，盖指师为西藏崇法统治者隆赞岗波王之转生也。王薨於西历六百五十年。

    上师着有关於大手印法及为喀觉宗特有教义之论文多种，略同本书所载，大都为密义入藏前两年，即西历一千一百五十年，上师建戒传寺，迄犹为喀觉宗之中心所在地。

    密拉热巴尊者有门徒二，俱着盛誉。另一门徒为雷冲金刚达巴氏，尝为尊者作传，藏名「日尊密拉热巴传」，英译流行改名「西藏瑜伽大师密拉热巴。」其内容亦富於喀觉宗训诫之语，如与瓦波拉杰之法宝贯珠同读之，尤多裨助。

    雷氏效其师密拉热巴尊者之所为，其一生岁月以隐修之时为多，生平对於僧伽剃度未尝注意，故宁放弃喀觉宗衣钵，後果遂所愿，由瓦波拉杰上师承受之。

    （二）书中密义之传承

    本书所摄心灵学识之精义，系迳传自上师之最伟大者，兹将其辗转传至瓦波上师之经过简略陈述，以增兴味。

    喀觉宗最先上师为天上佛金刚持尊，该宗奉若原始之佛金刚持尊，初传谛洛巴尊者，以大手印法宗中瑜伽教义，类似本书所载者，都以之为依据。

    人世传灯以谛氏为始，约当十世纪中叶。谛在天竺声誉极隆，继谛者为其爱徒那洛巴尊者，那入藏之先曾在印度西北部主要学府那烂陀佛教大学中教授哲理，与莲花生大上师情事相类。（西历七百四十九年莲花生大师在藏创立红教喀觉宗系出一源，旋力事革新，结果与之分离成立自宗）那氏之门徒中有玛尔巴者，翻译梵文佛典多种，遂以「译师」之名见称於西藏本土，终为喀觉宗在藏之始祖。传其衣鉢者为密拉热巴尊者那氏之大弟子也。密拉热巴後传瓦波拉杰上师具见上文。

    玛尔巴密拉热巴两尊之信徒所以异於西藏他宗教徒者，以两微妙修持之法大都依据大手印法所示之方式而实习也。再遍观他处大乘各种对於弃绝人寰，进而利他，长刼不懈，期度众生，尽登彼岸，所谓菩提心者，其信奉之坚定亦罕有胜於喀觉宗者，纵与相同，实亦无以逾之。

    （三）书之稿本

    本书为手写本，译人於数年前抄自一瑜伽行脚者所有之本，适彼道经哲孟雄国之刚度省，客译人家数日，译人供养备至。

    古时缮写及印刷术均不如近代之普及，佛法仅凭口授，即如本书迄今旧习相沿，犹有无数瑜伽行者能背诵如流者。迨彼辈自为上师，即能就记忆所及，照书口授，或传以要义。凡属高深妙法行者，各有手册，或出口传，或依近代习尚录自上师之本，以备遗忘。喀觉宗教徒遇有虔信居士，或同宗僧侣抄读本书者，辄乐於借假，不稍自秘。译人所遇之瑜伽行者即其一例。据闻本书藏中虽有木刻本而译人及编者多方搜求，终未获致，以为监定之用。然手抄本类似我人所有者，通常准确可信，如以之一一相较，则亦仅训语之词句，或每门训语之序次稍有出入耳。

    （四）本书与「雅言集」之比较

    藏梵文中，有着作多种名为「雅言集」者，不若本书之纯具教理意味，而较近於俚谚。其中最着名之一种名为「雅言宝笈」，谓为释迦宗大喇嘛或称智者释迦之作。（西历一千二百七十年，元世祖奉密教为国教尊释迦为主教）其书经已故匈牙利学者柯思马德堪洛译成欧西文字，书中举主教之全名为阿难达雅舍利贤。书之编着约当主教在藏东名省释迦寺内隐修之时。

    下列雅言数则，经按柯氏所译加以校正，备与本书之训语作一比较。

    鸡伏於埘　　卵产自增　　孔雀处静　　翠屏益丽　　驯善之马　　其行也疾　　至人寂德

    斯之谓圣　　闻誉勿喜　　闻毁勿虑　　度德量力　　君子所尚　　世尊所在　　众生形绌

    譬诸日升　　明星掩没　　愚人自诩　　智者藏拙　　茎草浮水　　妙宝下沉　　器小之人　　心生分别

    何者为友　　其谁为敌　　局量恢宏　　博爱为首　　谁何裨助　　正未可知　　君子譬宝　　其质不变

    小人持称　　起落无定　　多言致祸　　沉默远灾　　婴武善语　　囚于笼中　　鸟不能言　　翱翔自如

    至大财富　　厥惟布施　　至极法乐　　心证如如　　最美身饰　　经验宏富　　最胜法侣

    无有贪欲　　凡庸之人　　得榜显要　　亦致富贵　　一滴之水　　通於湖沼　　何虞乾涸

    语如传人　　勿及仇雠　　终恐反唇　　虚谷回响　　将任大事　　必徵忠信　　如焚山林

    当凭风力　　心在禅关　　乏师指引　　虽暂致功　　终无实效　　如熔金银　　离火复坚

    善阐大乘之龙树菩萨所着「智慧品颂」类似雅言之集译人喀齐达瓦桑杜喇嘛自藏文译英兹亦摘录数则如左

    既悟实相　　何须上师　　病魔若除　　何用医为　　已登彼岸　　无筏何伤　　星者通函

    善能占算　　星月运行　　不察己身　　家庭失和　　妇德有亏　　饮食睡卧　　男女居室

    烦恼炽盛　　人兽皆同　　人类显胜　　学佛修持　　正信退失　　与兽何异　　知也无涯　　岁不我与

    人生世间　　寿命几何　　及时信奉　　胜妙佛道　　如雁啜水　　自有醍醐　　众星灿烂　　日亦明耀

    日落崦嵫　　长夜冥冥　　工巧之明　　衣食所寄　　内学超世　　庶谓之明　　己所不欲　　勿施於人

    水面波纹　　最易消失　　愚人所为　　何以异此　　仁者行事　　意义虽小　　譬诸刻石

    经久不磨　　如获友情　　明哲雅驯　　知足忠诚　　纵生囹圄　　胜居王位　　有臣骄横

    藏中复有「智者乐海」一书，亦属诸雅言一类，兹就喀齐达瓦桑杜喇嘛之英译本节录数则於後，藏文原本系译人门徒在刚渡地方所缮，或录自木刻本，或转抄较古之本，原编者何人，以未举名，则不可考矣。

    大乘利他　　无上妙法　　捷经迳通　　胜者圣土　　循是以往　　驶马难及　　自利之人

    其何能知　　来世福报　　出自布施　　一生欢乐　　赖有净行　　有容乃大　　当铭座右

    功成业就　　惟勤为先　　禅关参透　　染心转净　　般若利器　　众敌为摧　　敌临死难

    勿以自喜　　大如帝释　　亦无自矜　　言语过多　　中心难藏

    欲人钦仰　　必自谦和　　扬人美德　　朋来千里　　昂首自高　　勿与争辩　　人有幸运

    勿与竞胜　　志怀雪耻　　未可轻蔑　　威权在握　　焉能拂逆　　相习相沿　　苟非良规

    弃之勿惜　　良法美意　　虽出仇雠　　用之勿疑　　鸩毒杀身　　纵为母赐　　未可辄吞

    黄金有价　　馈自仇人　　受之用伤　　心有所图　　语宜从容　　肩负鸿业　　行忌操切

    奉教虔诚　　不应嫉视　　行为狠恶　　勿与咨谋　　丛林苾蒭　　或匿邪奸　　深山百药

    不无毒草　　世人轻忽　　拔山之勇　　临事始知　　举羽犹重　　事偶成就　　归功於己

    小有差池　　诿过於人　　人具才德　　我惟吹求　　心性若此　　鸦雀何异　　宣扬正法

    度化不信　　如见毒蛇　　食之以乳　　涤布污池　　百濯莫洁　　愚闇无知　　胸无邱壑

    心意虽诚　　不合理智　　任尔誉人　　终失尊敬　　人生瑕玷　　其惟愚昧　　欲去愚昧

    须凭智慧　　精进求慧　　勿稍踌躇　　上师训语　　学而不习　　如人燃灯　　自掩其目

    世人咸期　　明日之来　　试问何人　　目睹其临　　生物渺小　　不能自助　　与人无害　　杀之不武

    上来雅言中谚语箴言兼而有之，盖藏土曾深受印度文化之影响，故此类文学之重要与丰富，按诸上文不难概见。斯篇导言仅对本书作一简略之介绍，但书中所传喀觉宗如上师之智言慧偈学人，正可藉是以通悟也。

    摘自「静寂心声」

    心为恶贼　　残害实相　　愿我门徒　　慧剑诛之　　大悲之王　　一再垂示　　众生皆苦

    乐於何有　　举世悲呼　　宁能独善　　见人患目　　泪出痛苦　　急为拭除　　勿任日曝

    欲求耳触　　最初声尘　　必须回复　　已失婴身　　前尘影事　　应即忘之　　慎毋回愿

    反受其惑　　嗟乎众生　　赖耶恒持　　不可断灭　　任为圣贤　　此识长随　　亦复奚益

    精进放逸　　尔兼有之　　身受激荡　　心应轻安　　性如涧水　　明耀澄清　　毕生利人　　第一大事

    无度修持　　犹在其次　　不升阳谷　　亦灿银河　　正道惟一　　人尽可至　　行道有别　　殊途同臻

    勿任六贼　　游戱心田　　求慧佛子　　尔试自问　　人生诸苦　　已未体会　　恒者不变　　切应了悟

    归敬颂

    虔诚稽首　宝贵上师

    开卷偈

    佛子某某　　至诚归敬　　喀觉圣系　　贤德众师　　上师荣光　　明净普辉　　上师恩德

    如海不竭　　上师慈爱　　无有既极　　普及三界　　三时有情　　某今具愿　　遵依上师

    恩赐宝训　　脱离可布　　深广难渡　　生死苦海　　圣系上师　　深恩大慈　　辗转灯传　　冈波巴尊

    至贵训语　　学佛胜德　　法宝贯珠　　如有佛子　　具愿同求　　至言圣偈　　此中笔录　　足供参悟

    修持训语二十八门

    （一）悔恨十因

    行者寻求　　解脱大道　　正徧佛智　　应先观察　　悔恨十因　　既已赋得　　福力所感

    自在无碍　　难得人身　　如任蹉跎　　空过一生　　报尽之时　　悔恨何及

    既已赋得　　福力所感　　清净自在　　难得人身　　生前所为　　未合梵行　　报尽之时　　终必悔恨

    末法人寿　　修短无定　　终朝追逐　　尘世利名　　报尽之时　　悔恨已迟　　心本无生

    性同法身　　人世幻海　　勿为所吞　　如被吸引　　必成悔恨　　神圣上师　　导行正道

    未能证觉　　先与分离　　一旦报尽　　悔恨莫及　　信愿犹筏　　渡登彼岸　　恣行欲乐

    正信必失　　舟筏如毁　　悔恨何及　　胜妙佛法　　传自圣德　　毅然鬻卖　　视若货物

    正途阻塞　　悔恨奚益　　尘世众生　　咸我父母　　厌恶离弃　　若不相识　　正道必阻

    悔恨不及　　青春之时　　正好修持　　身语意善　　世俗漠视　　时机消失　　悔恨莫及

    （二）十事必须

    度己之能　　欲有所为　　循道精进　　实为必须　　切实奉行　　法师训示　　笃信精勤

    实在必须　　学人慎勿　　悞投上师　　本身功过　　尤须自知　　欲求心与　　上师相应

    须具胜慧　　信无动摇　　欲求涤治　　身语意业　　遇事必须　　内心警惕　　周详审察

    至极谦和　　心具宏愿　　期求成就　　决定无疑　　勇猛坚固　　如愿脱离　　轮回束缚

    急须遣除　　贪爱宿习　　如求人世　　出世功德　　生具正信　　兼有正行　　以此回向

    普利众生　　急须勤修　　精进不懈　　於念於行　　慈爱悲悯　　心应永系　　利乐有情

    闻道胜解　　智慧生起　　应悟万象　　一法所印　　勿再妄诞　　色法为真

    （三）十事应为

    如值法师　　赋有圣力　　徧具智慧　　应求依止　　闭关隐修　　地宜愉适　　清寂幽静

    咸应自易　　当择友侣　　信仰修习　　一如己身　　堪以托心　　饕餮恶业　　应知戒免

    时食适体　　便应知足　　各宗大德　　说法微妙　　悉应研习　　心毋偏倚　　医方观星　　占算兆相

    利济人生　　修习何害　　节制饮食　　持戒精严　　调伏身体　　行之勿疑　　虔诚修持　　觉性增长

    授徒应择　　信坚心顺　　渴求智慧　　似有宿根　　行坐食卧　  各具威仪　　心应作意　　保持勿失

    （四）十事避离

    上师心向　　世俗名利　　避勿依止　　友伴法侣　　阻害参悟　　避勿相与　　禅房杂居

    扰及心性　　避离为宜　　饮食资生　　取之有道　　勿行诈盗　　事如扰心　　又阻觉性

    弃而勿为　　举止轻忽　　启人卑视　　急早遮止　　无益行动　　避免为宜　　隐己之过

    扬人之恶　　避而勿为　　饮食衣服　　不合於体　　应知舍弃　　爱因贪起　　急因遮止

    （五）十事勿避

    念念造像　　无非真心　　流露之相　　不应避之　　心行起灭　　显系实相　　跳荡表徵

    不应避之　　情欲泯智　　人复藉之　　回忆圣智　　脱离情欲　　是以情欲　　不应避之

    （饱经人生方知情欲幻妄非真）

    以财布施　　如溉福田　　智慧增上　　不应避之　　疾病贫困　　犹如上师　　启迪信心

    不应避之　　人遇仇敌　　或值灾祸　　心易向道　　不应避之　　凡有所获　　不求而至

    必为天赐　　不应避之　　事之审辨　　贵用理智　　譬诸益友　　不应避之　　身心善业

    尽力所能　　虔诚修持　　不必避之　　自惟力微　　于人少助　　助人之心　　仍不应避

    （六）十事应知

    应知一切　　目睹色尘　　如幻不实　　心离真心　　无有自性　　应知无常　　心有所思

    应知生自　　等无间缘　　身语色法　　亦属四大　　应知非常　　应知苦恼　　宿业所感

    其何能免　　愁苦之余　　心必向道　　应知愁苦　　无异上师　　尘世利名　　应知无常

    贪着不舍　　必阻觉性　　人有灾祸　　向道心生　　应知灾祸　　亦为上师　　应知尘世

    无有一物　　有其自心　　应知世间　　一切色尘　　待缘而生

    （七）十事应习

    学佛贵在　　如实了知　　实践佛道　　勿学群生　　侈谈佛法

    毫不修习　　离乡远居　　应依正智　　如实修习　　出离贪着

    （戒恋故乡也————按密法人于命尽之时如仍贪恋尘世即难超脱投生佛土）

    既择上师　　速弃我慢　　信奉教法　　修习勿疑　　闻法禅参　　心灵启明    速证实相　　勿谓已悟

    心灵妙明　　万勿怠忽　　益加修习　　念持勿失    洞彻性地　　静住正念　　尘世荣华　　弃之何惜

    如实悟彻　　决弃人寰    身语意三　　勿任放纵　　应持三愿　　甘守贫困　　保持洁行　　信心不退    心既决定

    成就大事　　应舍自利　　普惠群生　　既已进修　  真言密乘　　应修三重　　大曼陀罗　　身语意三　　勿令染污

    （三重大曼陀罗为供养本续中所修身语意业主尊）亦即印度灵热瑜珈法所谓流布身语意之灵力————之论坛

    少年之时　　亟早皈依　　淹通法理　　净行上师　　勤学教法

    如实修习　　世俗凡夫　  不能宣谈　　性空妙谛　　勿与往还

    （八）十事精勤

    初入沙门　　应于教法　　听闻勿怠　　精勤静虑　　心有所悟　　应即静参　　安住其境　　精勤勿懈

    所居幽寂　　精勤禅坐　　以俟心念　　密法调伏　　心念起落　　不能控制　　力事调伏　　精勤勿懈

    禅坐之际　　偶觉沉掉　　应即作意　　努力勿懈　　精勤禅定　　以证三昧　　冥寂平衡　　如如之境

    既证如是　　三昧耶地　　精勤执持　　任意出入　　危难濒临　　精勤忍辱　　身语意三　　毫不为动

    贪着爱恋　　意志复弱　　精勤力除　　勿使流露　　仁爱悲悯　　力薄难起　　努力心向　　圆觉大道

    （九）十事奋发

    反躬自省　　辛巳赋得　　自在无碍　　难得人身　　何不奋发　　依止三宝　　反躬思惟

    死生无常　　应知奋发　　终身笃信　　自惟所为　　必自食果　　悔莫能赎　　应知奋发

    力避不正　　勿染邪恶　　思惟轮回　　流转之苦　　应知奋发　　求谋解脱　　思惟众生

    备尝痛苦　　应知奋发　　证觉灭苦　　思惟凡心　　颠倒幻妄　　应知奋发　　闻思五道

    思惟妄觉　　根除不易　　应知奋发　　静参不息　　思惟末法　　人欲横流　　应知奋发　　立求对治

    思惟末法　　灾苦无量　　应知奋发　　精勤求道　　思惟人生　　蹉跎无益　　应知奋发　　勤习正法

    （十）十事违失

    信心薄弱　　智力坚强　　徒托空言　　宁非违失　　信心坚强　　智力薄弱　　失之知浅　　自是其是

    心虽奋发　　未经开示　　悟入迷途　　其何能免　　闻思未充　　修习禅坐　　迷堕幻境　　终成违失

    未能彻底　　了悟正法　　未得谓得　　自慢之失　　心不利他　　大悲不生　　超脱自度　　违失莫大

    若不了悟　　心非色法　　逐流迷海　　终悔违失　　若不舍弃　　名利奢望　　为所支配　　自陷违失

    凡俗轻信　　群集赞扬　　沾... -->>

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