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蓋割裂也
《孟子》：「謨蓋都君，咸我績。」趙岐注云：「蓋，覆也。」《書·呂刑》：「鰥寡無蓋。」偽《孔傳》云：「使鰥寡得所，無有掩蓋。」《楚語》：「子高曰：『以謀蓋人，詐也。』」韋昭注云：「蓋，掩也。」按：此皆當作「害」字讀也。蓋、害古通用。《爾雅·釋言》：「蓋，割裂也。」《釋文》云：「蓋，舍人作『害』。」邵晉涵《爾雅正義》曰：「《君奭》云：『割申勸甯王之德。』鄭注《緇衣》云：『割之言蓋也。』蓋、割雙聲，義存乎聲。」而郭所未詳之義明矣。蓋字通害，割字亦通害。《釋名·釋天》云：「害，割也。如割削物也。」《廣雅·釋言》云：「害，削也。」《書·堯典》：「湯湯洪水方割。」偽傳云：「割，害也。」疏引《釋詁》文：「刀害為割。故割為害也。」《大誥》：「天降割於我家。」《釋文》云：「割，馬本作害。」據《爾雅》蓋、割為一義。又鄭《禮》注：「割之言蓋。」則「謨蓋都君，咸我績」即是「謨害都君，咸我績」，較蓋井之說為通脫矣。「鰥寡無蓋」即是「鰥寡無害」，「以謀蓋人」即是「以謀害人」，較掩蓋之說為明切矣。阮相國元曰：「害、曷、盍、末、未，古音皆相近，每加偏旁互相借，若以為正字，則失之。盍與曷同音，故『時日害喪』即『曷喪』。《呂覽》『葛天氏』即『蓋天氏』也。盍與末、未亦最近，故《襄二十七年·公羊傳》『昧雉彼視』，何休學：『昧，割也。』若曰有渝盟者，視此割雉也。」參觀諸說，可以得文字通之例矣。
是則也
《說文·彳部》：「彳是，彳是彳是行兒。從彳，是聲。《爾雅》曰：『彳是，則也。』」今作「是」，按此古今字也。
縭糸委也
邵晉涵《爾雅正義》、郝懿行《爾雅義疏》采輯舊注，折衷群言，近世治《爾雅》者無過兩家。邵明於義例，而考核不逮郝之精；郝則詳於經而或略於注。如《釋器》：「婦人之褘謂之縭。縭，糸委。」《詩》疏引孫炎注：「褘，帨巾也。」義同毛傳。郭氏則云：「即今之香纓。」邵氏證以《說文》、《離騷》，謂孫非而郭是。郝氏證以《方言》、《釋名》，謂孫是而郭非。均詳博勝於邢昺原疏。然就其義考之，則郝氏之從孫炎，是矣。且此義亦見《詩·七月》疏，尋繹孔穎達之意，亦從孫炎。今讀《詩》疏而不知其義，由誤認孔疏所引郭注為疏文也。今就疏文判別之，則疏所雲郭注較今本《爾雅》郭注多四十七字。疏云：「郭璞曰：『即今之香纓也。褘，邪交絡帶係於體，因名為褘。糸委，係也。此女子既嫁之所著，示係屬於人，義見《禮記》。《詩》云：「親結其縭。」謂母送女，重結其所係著，以申戒之。說者以褘為帨巾，失之也。』」以上六十八字皆郭注也，疏又引《內則》云：「男女未冠笄者，總角，衿纓，皆佩容臭。」郭以「縭為香纓」，雲義見《禮記》，謂此也。此孔解郭注中義見《禮記》文也。疏又云：「《昏禮》言『結帨』，此言『結縭』，則縭當是帨，非香纓也。且未冠笄者佩容臭，又不是係屬也。郭言非矣。」此孔駁正郭注文也。又「義見《禮記》」句下「《詩》云『親結其縭』」云云，明是郭引《詩》證《雅》之文，無可疑矣。第《釋文》於「著」字、「重」字不作音，豈陸氏所見本亦奪此四十七字歟？邵氏、郝氏兩書亦未知此四十七字為郭注，惟阮元《爾雅校勘記》言之，此固當據補也。
宛中宛丘
按《爾雅》：「宛中，宛丘。」《詩》疏引李巡、孫炎注皆云：「中央下。」《元和郡縣志》引舊注云：「四方高，中央下，曰宛。」《詩·宛丘》毛傳亦曰：「四方高，中央下，曰宛丘。」舊無異說。惟郭注以宛為中央隆高，《詩》疏引郭注云：「謂中央隆峻狀，如一丘矣。」與今《爾雅注》文小異，而訓則同。蓋采《釋山》「宛中隆」之文，以為中央高也。《詩》疏駁之，曰：「上文備說丘形有左高、右高、前高、後高，若此宛丘中央隆峻，言中央高矣。何以變言宛中？」其說良是。郝氏懿行《爾雅義疏》據孔疏駁正郭誤，又引《釋名》曰：「中央下曰宛丘。有丘，宛宛如偃器也。」謂與《詩》傳、李巡、孫炎同。邵氏晉涵《爾雅正義》亦引《釋名》，則作「中央高曰宛丘」，謂與郭氏義同。今撿《釋名》一書，未有善本可校，鼒得臆說之曰：「宛丘」之說，自以《毛傳》、孫、李舊注為是，《釋名》之書當與郭氏義同。蓋「宛宛如偃器」，自當為中央高之形，若中央下，則與偃器不相似也。
水草交為湄
《爾雅·釋水》云：「水草交為湄。」郭注引《詩》曰：「居河之湄。」今本《小雅·巧言》章「湄」作「麋」。鼒按《左氏》「孟諸之麋」。《太平寰宇記》云：「虞城孟諸澤，俗呼為湄台。」又《釋名》曰：「湄，眉也。臨水，如眉臨目也。」蓋眉、湄、麋，古字通也。《儀禮·士冠禮》：「眉壽萬年。」注云：「古文眉作麋。」《荀子·非相篇》：「伊尹之狀，面無鬚麋。」注云：「麋與眉同。」《方言》注云：「麋，猶眉也。」《漢書·王莽傳》：「赤麋聞之。」注云：「麋，眉也。古字通用。」
蘋蓱其大者蘋
《爾雅·釋草》云：「蘋，蓱。其大者蘋。」郭注云：「水中浮蓱，江東謂之薸。」又「蘋，蔌蕭。」郭注云：「今蔌蒿也，初生亦可食。」「蘋，蓱」，即《月令》「始生之萍」。「其大者蘋」，即《詩》所謂「於以采蘋，南澗之濱」之「蘋」。「蘋，蔌蕭」，即《詩》「呦呦鹿鳴，食野之蘋」之蘋。物各異類，而字皆作「蘋」，故《毛傳》誤以「蓱」為鹿所食也。箋改為「蔌蕭」，是鄭義之優於毛者也。後人恐誤「萍」為「蔌蕭」，故於「蘋」字加水為「萍」，以別於「蘋」，此當自東漢始。《說文》云：「蘋，蓱也。無根浮水而生者。從艸，平聲。」又云：「蓱，蘋也。從艸，洴聲。」又云：「萍，蘋也。水艸也。從水、蘋，蘋亦聲。」一字而數易其體，則許氏之意可思也。
荼苦菜
《本草》：「苦菜為本經上品，並荼苦、苣苦、蕒為一。」又「白苣為一，萵苣為一。」李時珍曰：「苣有數種，色白者為白苣，色紫者為紫苣，味苦者為苦苣。萵苣似白苣而尖，色稍青，折之有白汁黏手，江東謂之萵筍也。」按《爾雅》、《毛傳》皆云：「荼，苦菜。」《太平御覽》九百九十七引蔡邕《月令章句》云：「苦菜，荼也。不榮而實，謂之秀。」又吳澄《七十二候集解》引蔡邕云：「苦，蕒菜。」據《廣雅》：「蕒，蘧也。」蘧，《說文》作「{艸}... -->>
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