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平秩南訛
《尚書》「平秩南訛」，《群經音辨·人部》引《書》作「平秩南偽」。《漢書·王莽傳》「以勸南偽」，《史記索隱》作「南為」，曰：「為，依字讀。孔安國強讀為訛。」阮氏元、段氏玉裁皆謂古文本作「偽」，故《索隱》謂安國強讀。今《書經》作「南訛」，《史記》作「南訛」，皆依衛包所改也。鼒謂「偽」、「為」之作「訛」「訛」，皆古音、古字之通，不必定是後人改字。《周禮·馮相氏》鄭注亦云：「仲夏，辯秩南訛。」賈疏以為據《尚書大傳》，則鄭亦讀作「訛」矣。蓋「訛」字本兼有數義，故《爾雅》三見其義。「偽」字亦兼有兩義，「南偽」之「偽」，「為」字之借也；「訛偽」之「偽」，本字本義也。《群經音辨》亦曰：「偽，化也，音訛。」
方鳩僝功
《說文·辵部》：「逑，斂聚也。從辵，求聲。《書》曰：『帝逑孱功。』」《人部》：「僝，具也。從人孨聲。讀若汝南氵孨水。《虞書》曰：『帝救亻孨功。』」所此異者，漢經師多口授，所傳不同。《爾雅·釋詁》云：「鳩，聚也。」「逑」亦訓聚，音義相通，「救」又借之字也。「孱」、「亻孨]」皆「僝」之省文。《史記》作聚布者，以訓義改字也。
異哉
《說文·廾部》：「異，舉也。從廾，[官-宀]聲。《虞書》曰：『嶽曰：異哉！』」今文同。《釋文》云：「鄭音異，孔、王音怡。」皆不言基儀。偽孔傳曰：「已也，退也。」《正義》曰：「異聲近已，故為已也。已訓為止，是停住之意，故為退也。」鼒按：孔《傳》以「已」為會意，不知「異」字以「廾」為義。廾，竦手也。竦手，有舉意。從「已」，所以諧聲耳。《集傳》曰：「已廢而復強舉」，亦是用《說文》義，但不知「已」為諧聲，故兼用孔傳，而強為之解也。
重華文命
高誘注《呂覽》，以重華為舜名，文命為禹名，天乙為湯名；以伯益為皋陶之子，與曹大家《列女傳注》、鄭康成《詩譜》、《中候》苗興說、張守節《史記正義》各書並同。
黎民阻饑
隋薛元卿《高祖頌》，「民」字多作「萌」，如：「因庶萌之子來」、「黎萌無阻饑之患」。按民、氓、萌、明，古字通用，音近之借也。《呂覽·高義》：「比於賓萌。」注云：「萌，民也。」《史記·三王世家》：「加以奸巧連萌。」《索隱》云：「萌一作。」《漢書·陳勝項籍傳讚》集注引如淳曰：「，古萌字。」又《劉向傳》：「民萌何以勸勉。」《霍去病傳》：「及厥眾萌。」注云：「與同。」又《管子·山國軌》：「謂高田之萌曰。」《韓非子·難一》：「臣吏分職受事名曰萌。」《文選·上林賦》「以贍萌隸」，《長楊賦》「遐萌為之不安」，注並引韋昭云：「萌，民也。」《成陽靈台碑》：「以育苗萌。」《楊震碑》：「凡百梨梨，亦黎之借。」皆以萌為民。隋時文人猶我用之，至衛包《古文尚書》多以俗字改古字，《唐韻》更界畫之以俗音，而聲音、訓詁之學不可明者，始多矣。
明試以功
《說文·言部》：「試，用也。從言，式聲。《虞書》曰：『明試以功。』」《舜典》文同，《益稷》作「明庶以功」。按《益稷正義》云：「《舜典》云：『敷奏以言，明試以功。』奏、試二字與此異者，彼言施於諸侯，其人見為國君，故令奏言試功；此謂方始擢用，故言納庶。納，謂受取之。庶，謂在群眾。」按《左氏·僖二十七年傳》引《夏書》曰：「賦納以言，明試以功。」王符《潛夫論》亦引作「試」，與左氏合。知《尚書》本皆作「試」，《正義》所言乃偽孔《書》耳。
藻火粉米
《說文·玉部》：「璪，玉飾。如水藻之文。從玉，喿聲。《虞書》曰：『璪火<黹分>米。』」今作「藻火粉米」。《釋文》云：「藻，本又作藻。粉米，《說文》作<黹分><黹米>。徐本作糸米，音米。」按：「藻」即「藻」字。璪、藻、繅、繰，古人借通用之字。《黹部》：「<黹分>，袞衣畫粉也。從黹，從粉省。衛宏說。」《米部》：「粉，傅麵者也。」上古尚質，不應有此，「粉」即「<黹分>」字耳。許氏見衛宏說而收「<黹分>」字，不直引《書》作據者，當是古文本「粉」字。鄭注：「粉米，白米也」，其證也。「<黹米>」字亦後人所加，《說文·米部、黹部》無此字；《糸部》：「糸米，繡文如聚細米也。從糸、從米，米亦聲。」則徐作「糸米」是也。
草木漸包
《說文·艸部》解蔪字云：「艸相蔪包也。《書》云：『艸木蔪包。』」今《書》作「漸包」。孔《傳》訓漸包為進長叢生。《釋文》云：「漸，本又作蔪，草之相包裹也。包字或作苞，非叢生也，馬云：『相包裹也。』」是《釋文》不以孔《傳》為然，而據季長說駁之也。按：此以季長、叔重義為長。偽孔《傳》訓為進長，乃望文生義。今文作「漸」，或後人以進長之訓而妄改之，非古文也。又《尚書大傳·微子之命》曰：「微子將往朝周，過殷之故虛，見麥秀之蔪々，禾黍之蠅蠅也。歌曰：『麥秀蔪兮，黍禾蠅蠅。彼狡童兮，不我好仇。』」今《文選注》引《大傳》作「麥秀漸漸兮，禾黍油油」。亦是據他書改《大傳》之本文也。
蠙珠
《說文·玉部》：「比，珠也。宋弘云：『淮水中出比珠。』比，珠之有聲。蠙，《夏書》『比』，從蟲賓。」今作「蠙」。按《釋文》云：「字又作蚍。」《蟲部》：「蚍，蚍蜉。大螘也。」與「比」異義。雲作「蚍」者，當是「比」字之訛。《大戴記·保傅篇》：「比珠以納其間。」注云：「比亦作蠙。」《漢書·地理志》：「淮夷蠙蛛暨魚。」注云：「蠙字或作比。」俱可為《說文》之證。
東<辶也>北會於彙
《說文·辵部》：「<辶也>，邪行也。從辵，也聲。《夏書》曰：『東<辶也>北會於彙。』」今文同，或作「為彙」。顧炎武曰：《石經》及監本注、疏作「於彙」，《史記·夏本紀》亦作「於彙」，坊本作「為彙」，沿董鼎《書傳》而誤。
周書曰咈其耇長
《說文·口部》：「咈，違也。從口，弗聲。《周書》曰：『咈其耇長。』」今「周書」作「商書」。此雲《周書》者，當是周有天下後錄得。然漢以前《書》無標目，讀者隨其義舉之，故《說文》於《舜典》謂之《唐書》；《禹貢》或謂之《虞書》，或謂之《夏書》，或直謂之《禹貢》，無達例也。
予顛隮
《說文·足部》：「躋，登也。從足，齊聲。《商書》曰：『予顛躋。』」「躋」通作「隮」。孔傳曰：「顛，隕。隮，墜。」孔疏：「顛謂從上而隕，隮謂從下而墜。」王肅云：「隮溝壑，言此隮之義如《左傳》也。」鼒按：訓隮為墜，於義未全。《爾雅·釋詁》：「躋，升也。」《公羊傳》曰：「躋者何？升也。」又《小爾雅·廣言》云：「顛，隕也。躋，升也。」《方言》云：「躋，登也。東齊海岱山之間謂之躋。」《漢書·五行志》云：「躋，登也。」檢經傳隮字俱訓為升。則顛躋者，謂方躋之時而顛，從上而隕，其象更危也。此當從《說文》訓，較孔傳為善也。又阮氏《經籍纂詁》載馬注云：「隮，猶墜也。」《釋文》、《正義》俱無此語，未詳所據。
三壇同墠
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