请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
一以赤道为中心，一以北京为中心，以明地圆之旨。谓东西无定，南北亦无定，两极之下，天候极寒，同为冰海幽都。中国处南北平均之地，印度西洋亦然。大地之内，动极而如静者，地轴也；进退而循环者，日光也；动静不定，游移而远近者，人迹也。由天之度，准地之里：以天度三百六十，知地之九万里；围三径一，知地之厚三万里；折而为半，知地心之一万五千里。人目高卑在地之面，以地之二百五十里准天之一度，地日移二百五十里。南移一度，其去日也亦近二百五十里，故渐趋于热；北移一度，其去日也亦远二百五十里，故渐趋于寒（此语稍欠明晰）。递进递退，至于两极，可以知地面寒热、进退之理矣。又以天文与水法交成，又咸与算术相辅。禹治洪水，乃勾股所由生。郭守敬精算数，测量水地之高卑，以分杀河势，故不明地形高下之差，不能疏水。而测量水地，必先审势辨形（又谓黄河入淮，淮水始为民害。今欲除河患，必先使河、淮分流。使河、淮分流，其策有二：一曰改换运道于扬州之西关小河，直通淮水。一曰放淮入江，以泄淮水。亦明于当日之河势）。
盖兰自从西人游，穷致太西学理，以致用为宗，并旁及语言文字（谓中土声多于音，外方音多于声。声可以成字，而音多牵连不断。西洋以二十三字母为主，当二十三笔法互相配偶，则成人物之名目，其用甚活，凡万国语音与风雨鸟兽之声，皆可写出，随闻其音，即成其字。又谓考外方之言，大约极北者，其声在喉而音不断；极南者，其声在唇齿而音飘忽。又举列西洋之言语甚多，皆译以中国之文。又谓隔于山川者，水土小异，音声亦殊，故关中、辽左、新安、闽中之声。各自不同，九州之土，莫不随其变以为音。亦极精确之论也）。惟于西教有微词，常谓西儒以七克为教，似近于孔门克己复礼。然接其人，聆其论，咸精于历数，合于制器尚象之旨，独膜拜天神，侈言天堂、地狱，则异教也，殆亦风习使然耳。
观太西近百年来，实验之学日进，穷理之士咸知宗教不足崇。兰生明季，而所见适与相符，殆所谓好而知其恶者欤。兰之言曰：凡作一书，当说其所以然，又说其所当然，故合古外今中，统为一书。又曰：今世无绝学之人，考古君子，傥有观予书者不徒视为山经地志，则作者之幸。呜呼，使明清之交，人人能读兰书而发挥光大，则吾国格物致知学当远迈西人。顾乃流俗昏迷，视实学为绝学，占毕之士，仅溺志山经地志之书。此兰之不幸，抑亦中国之不幸也。兰于研治西书外，并著《柳庭人纪》四十卷，多论史之言（焦氏循曾见之，今亦失传）。善书法，于篆隶之体讲贯尤精密，谓古人一波一磔，皆有至义，著《字学》若干卷。晚年隐居北湖课子，以耕暇则手一编，哦于清溪绿树间。时拿舟入城，与二三知己剧谈，或历百日乃反。素工诗善画（画梅、竹、松、菊、兰、水仙甚多），诗多唐音，不入宋派，而诗题往往不署，曰是何足以入吾集？年九十，耳目聪察，肤理融泽，步于衢，群少年捷足不及之。问何能，曰吾知正心，非世俗所谓引导术者。寿终于家，里人王心湛为作传。著书多失传，惟《舆地隅说》四卷，里人焦循删订之（焦氏之学，多本柳庭，其疏《孟子》也，以圭田为零星不成井之田。其著《易话》也，发明类聚群分之旨，皆本柳庭之说），仪征吴丙湘刊入《传砚斋丛书》。
刘光汉曰：明季遗民，若黄宗羲、王锡阐、刘献廷、张尔岐，咸洞明太西学术，然各以高节著闻，抗志不屈。颜元、李，亦以实学为世，倡工学、数学，导源大秦，而眷怀旧都，形于言表。盖学术之界可以泯，种族之界不可忘也，而孙兰学行适与相符。夫以孙兰之学得所措施，殆郭守敬、徐光启之流，乃藏器于身，蛰居雒诵，不欲以绝学进身，非深明出处之大义，孰克若此。吾闻孙兰之学出于汤若望。若望以日官之职历仕明、清，洁身之义，固不可为客卿责，然歙人杨光先诋西书为诞肆，乃直声既著于明廷，仁籍复标于清史，彼斤斤于学术之间，衡量夷夏，而出处大节则转舍夏就夷。呜呼，此孙兰所以为高士与。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》，卷十八。</span>