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柳识
柳识（？——781），字方明，襄州（今湖北襄樊）人，德宗朝宰相柳浑之兄。工文章，享重名于天宝间。代宗大历二年（766）官左拾遗，性乐闲旷，退居润州茅山。朝廷以屯田郎中、集贤殿学士征，诏书三下，不起。文风简洁峻拔，为一时作者所推服。两《唐书》有传。
吊夷齐文[1]
洪河之东兮首阳穹崇[2]，侧闻孤竹二子[3]，昔也馁在其中。偕隐胡为？得仁而死[4]。青苔古木，苍云秋水，魂兮来何依兮去何止？掇涧溪之毛，荐精诚而已[5]。
初，先生鸿逸中州，鸾伏西山[6]。顾薇蕨之离离[7]，歌唐虞之不还[8]。谓易暴兮文武，谓墨缞兮胡颜[9]。时一叱兮忘饥，若有诮兮千岩之间[10]。岂不以冠弊在于上，履新居于下[11]？且曰一人之正位，孰知三圣之纯嘏[12]？让周之意[13]，不其然乎？是以知先生所恤者偏矣[14]。
当昔夷羊在牧，商纲解结[15]。乾道息，坤维绝，鲸吞噬兮鬼妖孽[16]。王奋厥武，天意若曰：覆昏暴，资濬哲[17]！于是三老归而八百会[18]，一戎衣而九有截[19]。况乎旗锡黄鸟，珪命赤乌[20]。俾荷钜桥之施，俾伸羑里之辜[21]。故能山立雨集，电扫风驱[22]。及下车也，五刃不砺于武库，九骏伏辕于文途[23]。虽二士不食，而兆人其苏[24]。
既而溥天率土，咸为周人[25]。吁嗟先生！逃将何臻[26]？万姓归仰兮，独郁乎方寸[27]；六合莽荡兮，终跼于一身[28]。虽忤时而过周，固呕心而恻殷[29]。所以不食其食，求仁得仁。
然非一端，事各其志[30]。若皆旁通以阜厥躬，应物以济其利，则焉有贞节之规，各亲之事[31]？灵乎，灵乎，虽非与道而保生，可勗为臣之不二[32]。
《全唐文》卷三七七
* * *
[1] 夷齐，即伯夷、叔齐，殷末孤竹君之二子。孤竹君死前欲立次子叔齐为继承人，死后叔齐让兄长，而伯夷以有父命在先不从，于是二人俱弃君位投奔周。武王举兵伐纣，夷、齐拦马谏阻，武王不听。殷亡后，夷、齐隐于首阳山，义不食周粟，采薇而食，遂饿死。事见《史记·伯夷列传》。祭文又称哀祭文，通常祭文，多对死者表示哀悼。此篇祭文却颇异于常调。祭文虽然对夷、齐“得仁而死”、坚定的意志表示了由衷敬佩，但也对夷、齐不顾天下苍生、偏袒殷纣、逆潮流的行为提出了严厉的批评，表现了作者卓异的识见。孔子赞夷、齐为“古之贤人”、“求仁而得仁”（见《论语·述而》），但对夷、齐阻拦武王讨伐无道殷纣的行为却未置一词。孔子对夷、齐评价留下的空间，在本篇中得到充分地补充。
[2] 洪河：黄河。首阳穹崇：指首阳山。在今山西永济西南、黄河以东。穹崇，高山。
[3] 侧闻：从旁听说、曾有所闻。
[4] “得仁”句：意谓伯夷、叔齐同隐于此，虽死而得仁。得仁，“求仁得仁”的省语，语出《论语·述而》：“子贡……曰：‘伯夷叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”
[5] “掇涧”二句：意谓采摘涧溪边小草来祭奠，表示我一片诚心而已。毛，草。《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧溪沼沚之毛……可荐于王公。”
[6] “先生”二句：意谓伯夷叔齐早先逃遁于中原，隐匿于首阳。鸿、鸾，都是对伯夷、叔齐的美称。西山，指首阳山的西山。《史记·伯夷列传》载伯夷叔齐隐于首阳，作《采薇》之歌云：“登彼西山兮，采其薇矣。”
[7] 离离：草繁盛貌。
[8] “歌唐”句：《史记·伯夷列传》载伯夷叔齐《采薇》之歌云：“神农虞夏，忽焉没兮！”唐虞，即唐尧、虞舜。
[9] “谓易”二句：是伯夷对周武王伐纣的批评。易暴兮文武，是说周文、周武伐纣是以暴易暴（时文王已死，伐纣主要是武王）。《史记·伯夷列传》载《采薇》之歌云：“以暴易暴兮，不知其非矣！”墨缞（cuī 崔）兮胡颜，是说武王有重孝在身，有何脸面领兵作战见天下人？墨缞，黑色孝服。古人居丧，在家守制，孝服白色，若遇战争须任军职者，孝服用黑。
[10] “时一”二句：意谓伯夷叔齐当采薇之际不时发出对武王的斥责，愤怒之情使他忘记了饥饿，《采薇》之歌在山岩间回荡，似乎也在讥诮周朝。
[11] “岂不”二句：意谓伯夷叔齐难道也是持“冠弊在于上，履新居于下”的观点，认为武王不该伐纣吗？“冠弊在于上，履新居于下”语出《史记·儒林列传》。儒生辕固生与黄生争论汤、武伐桀、纣顺逆，黄生说：“冠虽弊，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”
[12] “且曰”二句：意谓何况伯夷叔齐仅强调殷纣一人应当居于帝位，哪里知道周朝三圣是大福之人呢？三圣，指周文、周武及周公。纯嘏（ɡǔ 古），大福。《诗·小雅·宾之初宴》：“锡尔纯嘏，子孙甚湛。”朱熹集传：“嘏，福；湛，乐也。”
[13] 让周：责备周朝。
[14] 所恤者偏：所怜悯者有偏向。
[15] “当昔”二句：意谓殷纣当政治腐败之际。夷羊在牧，语出《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次于丕山；商之亡也，夷羊在牧。”夷羊，神兽名；牧，地名，即牧野，在商之郊。夷羊在郊是商将亡的征兆。商纲解结，商朝统治瓦解。纲，网上总绳，纲解，则网紊乱不能举。
[16] “乾道”三句：意谓世道混乱，将发生巨大动乱。乾道息，即天道息止；坤维绝，即地道断绝。鲸吞噬、鬼妖孽，皆怪异现象，预示世道混乱。
[17] “王奋”四句：意谓武王奋起他的神武之力，天意似乎在说：推翻那暴君，帮助这个睿智的人！濬（jùn 俊）哲，深邃的智慧。《尚书·舜典》：“濬哲文明。”孔传：“濬，深；哲，智也。”
[18] “于是”句：谓天下贤哲俱归于周。三老，指伯夷、叔齐与太公望。《孟子·离娄上》作“二老”：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？”八百，指八百诸侯。武王东观兵，至于盟津，诸侯不期而会盟津者八百。见《史记·周本纪》。
[19] “一戎”句：谓一战而有天下。一戎衣，一战。《尚书·武成》：“一戎衣，天下大定。”孔传：“衣，服也。一着戎衣而灭纣。”九有截，九州统一。语出《诗·商颂·长发》：“九有有截。”郑玄笺：“九州齐一截然。”
[20] “况乎”二句：谓上天亦属意于周，赐其象征帝王的黄旗、珪及赤乌。旗锡黄鸟，即赤色军旗。《墨子·非攻下》：“天赐武王黄鸟之旗。”孙诒让注：“黄与朱色近，故赤旗谓之黄鸟之旗。大赤为周正色之旗，流俗缘饰，遂以为天赐之祥矣。”珪，古代礼器，帝王以珪封诸侯，诸侯执珪朝天子。赤乌，瑞鸟。《墨子·非攻下》：“赤乌衔珪，降周之岐社，曰：‘天命周文王伐殷有国。’”
[21] “俾荷”二句：意谓灭纣使天下人得到周王的施舍，而武王亦伸雪了文王被囚于羑里的冤屈。钜桥，殷纣屯粮之处。《史记·周本纪》载，武王灭纣后，“散鹿台（殷纣储藏珠玉钱帛之处）之财，发钜桥之粟”。羑（yǒu有）里，殷纣囚禁文王之处，故址在今河南汤阴北。辜，罪恶。
[22] “故能”二句：意谓周朝得诸侯拥戴，军威强大。山立，如高山屹立不动摇。雨集，形容诸侯拥护武王如雨之集。电扫风驱，形容灭纣之战进展神速。
[23] “及下车”三句：谓灭商之战结束，天下归于太平。下车，指战事结束。五刃，刀、剑、矛、戈、矢等五种兵器。不砺，不磨，即收起刀剑不用之意。武库，储藏兵器的仓库。九骏伏辕，九匹马驾的车，指天子之驾。文途，文教之途。
[24] “虽二”二句：意谓虽然伯夷叔齐不食周粟，但亿万百姓得以苏息。
[25] “既而”二句：语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”谓周王朝一统天下。溥天，即普天下。率土，疆域之内。
[26] 何臻：何止、到哪里。
[27] 郁乎方寸：内心不欢。方寸，指心。
[28] “六合”二句：意谓普天下坦荡开阔，而独伯夷叔齐蜷拘不伸。莽荡，开阔无垠貌。跼，屈曲不伸貌。
[29] “虽忤”二句：意谓伯夷叔齐逆潮流而责备于周，实则是费心竭力同情殷纣。忤时，与社会主流相悖逆。
[30] “然非”二句：意谓人的看法并非皆同，做事也可以各行其是。按，“非”字前或缺一“言”字，或“见”字。
[31] “若皆”四句：意谓如果人人皆旁通以有益于自身，顺应外物的变化以取其利，则哪有坚持个人节操的典型，和各亲所亲之事？旁通，遇事不固执而多所通。阜厥躬，有利于自身。应物，顺应外物变化。
[32] “灵乎”四句：是对伯夷叔齐之灵说的几句话，意谓先生的行为虽然并不合乎大道，亦不能保全自己的生命，但可以鼓励作臣子的对君王忠诚不二。勗（xù 序），勉励。
苏源明
苏源明（？——764），字弱夫，初名预，避代宗讳改今名。京兆武功县（今属陕西）人。幼孤，居徐、兖州，读书泰山，天宝间举进士，又登制科。尝任州县官，后迁太子谕徳。天宝十二载（753）出为东平太守，十三载召为国子司业。安禄山陷京师，称病不受伪署。两京收复，擢考功郎中知制诰，肃宗乾元元年（758）为中书舍人、翰林学士，官终秘书少监。工文辞，有盛名于天宝间，韩愈曾将其与李白、杜甫、元结等一起称为唐之善鸣者（见《送孟东野序》）。有集已佚。《全唐文》存文五篇。《新唐书》有传。
秋夜小洞庭离宴序[1]
源明从东平太守征国子司业[2]，须昌外尉袁广载酒于回源亭[3]，明日遂行，及夜留宴。会庄子若讷过归莒[4]，相里子同袆过如魏[5]，阳谷管城、青阳权衡二主簿在座[6]，皆故人也。
撤馔新罇，移方舟中[7]。有宿鼓[8]，有汶簧[9]，济上嫣然能歌者五六人共载[10]。止回源东柳门入小洞庭，迟夷彷徨[11]，眇缅旷漾[12]。流商杂徵，与长言者啾焉合引[13]。潜鱼惊或跃，宿鸟飞复下，真嬉游之择耳。源明歌曰：“浮涨湖兮莽条遥[14]，川后礼兮扈予桡[15]。横增沃兮篷迁延[16]，川后福兮易予舷[17]。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河[18]。夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何[19]！”曲阕[20]，袁子曰：“君公行当挥翰右垣[21]，岂止典胄米廪耶[22]？广不敢受赐，独不念四三贤[23]？”源明醉，曰：“所不与吾子及四三贤同恐惧安乐，有如秋水[24]！”晨前而归。及醒，或说向之陈事。源明局局然笑曰[25]：“狂夫之言，不足罪也。”乃志为序。
《唐文粹》卷九六
* * *
[1] 小洞庭，湖名，在今山东东平北。唐人重内职（京城之官），故苏源明自东平太守调任国子监司业，是值得庆贺之事。在相送的酒宴上，有友人期许大富贵之辞，有源明富贵不相忘之辞，皆酒后之“大言”。醒而记之，不以为狂，反映了作者狂放不羁的性格，而出言无忌，也是天宝盛世的反映。
[2] “源明”句：苏源明自东平太守召为国子司业在天宝十三载（754）。东平，唐郡名，即郓州（故址在今山东东平东北）。国子司业，国子监副长官。
[3] 须昌：唐县名，为郓州治所。外尉：即县尉，为定员外所置，故称外。袁广：事迹不详。回源亭：亭名，在小洞庭湖畔。
[4] 庄子若讷：天宝九载进士，馀不详。子是对男子的敬称，下同。莒（jǔ 举）：县名，唐时属密州，即今山东莒县。
[5] 相里子同袆：事迹不详。相里为复姓。魏：唐州名，州治贵乡，即今河北大名。
[6] 阳谷、青阳：唐县名。阳谷（今属山东）唐时属济州；青阳（今属安徽），唐时属宣州。管城、权衡：事迹不详。主簿：官名，位在县令之下，负责勾稽簿书、掌印等。按，据文意，主簿不是管城、权衡二人的现任职务。
[7] “撤馔”二句：谓撤去菜肴、酒器，将宴席移至舟中。方舟，两舟并进为方舟。此指舟。
[8] 宿鼓：宿地之鼓。东平是春秋时宿国之地。此以宿鼓代鼓乐。
[9] 汶簧：汶上的笙簧。汶，水名，流经东平。此以汶簧代管乐。
[10] 嫣然：美好貌。
[11] 迟夷：迟回、徘徊。
[12] 眇缅：远视貌。旷漾：水势浩大貌。
[13] “流商”二句：意谓乐声响起，与歌声合在一起。商、徵（zhǐ 纸），均五音之一。长言，引长声音歌唱。
[14] 涨湖：形容湖水涨满。莽条遥：水面辽阔无际貌。
[15] 川后：水神。扈予桡：护卫我的船。扈，随从、护卫。桡，船桨。此处代船。
[16] “横增”句：谓船行迟缓。横增沃，指水面横生，流向不顺。篷迁延，船行不快。蓬，船篷，代指船。
[17] “川后”句：意谓水神赐福，我的船转换方向。易，一本作“翼”，亦有羽翼、护卫之意。
[18] “星磊”句：意谓银河里众星明亮。磊落，众多貌。耿，明亮。河，银河。
[19] “乐方”句：犹言音乐之声大作，无奈告别的时间已到。
[20] 曲阕：曲终。
[21] 挥翰右垣：从事于中书省，为中书舍人。右垣，指中书省。唐门下、中书两省分居宣政殿左右两侧，分称左、右垣或左、右掖。中书省中书舍人之职掌起草诏令，职位清要，为天下文人所向往。
[22] 典胄米廪：指为国子监司业之职。典，执掌、掌管。胄米廪，王公贵族子弟的学校。西周时鲁国的学校称作米廪。唐制，国子监所属国子学收文武官员三品以上子弟入学，太学收文武官员五品以上子弟入学。
[23] 四三贤：指在座的三四人。
[24] “所不”二句：是指秋水起誓之辞。《左传·僖公二十四年》载晋公子重耳经流亡后返回晋国时向其舅子犯发誓说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”杨伯峻注：“‘有如’亦誓词中常用语……意谓河神鉴之。”
[25] 局局然：笑貌。
元结
元结（719——772），字次山，河南鲁山（今属河南）人。少时倜傥不羁，十七岁折节向学。天宝十三载（753）举进士。安史乱起，举家避难于猗玗洞。肃宗乾元二年（759），苏源明荐元结于肃宗，结上《时议》三篇，擢右金吾兵曹参军，旋以监察御史充山南东道节度参谋，招缉唐、邓、汝、蔡一带义军。因讨史思明有功，进水部员外郎。代宗宝应元年（762），拜著作郎，辞官退隐樊上。广德元年（763）出任道州刺史，一年后，因见憎于权臣而罢。永泰二年（766）再刺道州。大历后历仕容州刺史、左金吾卫将军等。《新唐书》有传。元结为盛唐著名文学家，于诗反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的风气，提倡质朴自然之诗风。其散文，实为中唐韩柳古文运动先驱，欧阳修称其文“笔力雄健，意气超拔，不减韩之徒也”（《集古录跋尾》）。有《元次山集》十卷传世。
大唐中兴颂[1]并序
天宝十四载，安禄山陷洛阳，明年，陷长安[2]。天子幸蜀，太子即位于灵武[3]。明年，皇帝移军凤翔，其年复两京，上皇还京师[4]。于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若令歌颂大业，刻于金石，非老于文学，其谁宜为[5]？
颂曰：噫嘻前朝，孽臣奸骄，为昏为妖[6]。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁[7]。大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣[8]。天将昌唐，繄晓我皇，匹马北方[9]。独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱[10]。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶[11]。复服指期，曾不逾时，有国无之[12]。事有至难，宗庙再安，二圣重欢[13]。地辟天开，蠲除妖灾[14]，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞[15]。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙[16]。盛德之兴，山高日升，万福是膺[17]。能令大君，声容沄沄，不在斯文[18]。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐[19]。可磨可镌，刋此颂焉，何千万年[20]。
《元次山集》卷六
右溪记[21]
道州城西百馀步[22]，有小溪。南流数十步合营溪[23]，水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈[24]，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫[25]。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处[26]，在人间[27]，则可为都邑之胜境、静者之林亭。而置州已来[28]，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜[29]。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。
《元次山集》卷九
九疑图记[30]
九疑山方二千馀里，四州各近一隅[31]。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑[32]。亦云：舜望九峰，疑禹而悲，从臣有作九疑之歌，因谓之九疑[33]。九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎[34]，衡、岱之方广[35]，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围[36]，桧栝并茂[37]。青莎白沙[38]，洞穴丹岩。寒泉飞流，异竹杂华。回映之处，似藏人家。实有九水，出于山中。四水南流[39]，灌于南海；五水北注[40]，合为洞庭。若度其高卑，比洞庭、南海之岸，直上可二三百里。不知海内之山，如九疑者几焉！
或曰：“若然者，兹山何不列于五岳[41]？”对曰：“五帝之前[42]，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服[43]。今九疑之南，万里臣妾[44]，国门东望，不见涯际，西行几万里，未尽边陲。当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳。衡、华之辈，听逸者占为山居，封君表作苑囿耳[45]。但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也。如何！”故图画九峰，略载山谷，传于好事，以旌异之[46]。如山中之往迹，峰洞之名称，为人所传说者，并随方题记[47]，庶几观者易知。时永泰丙午年也[48]。
《元次山集》卷九
时规[49]
乾元己亥[50]，漫叟待诏在长安[51]。时中行公掌制在中书[52]，中书有醇酒，时得一醉。醉中叟诞曰[53]：“愿穷天下鸟兽虫鱼，以充杀者之心；愿穷天下醇酎美色[54]，以充欲者之心。”中行公闻之叹曰：“子何思不尽耶[55]？何不曰愿得如九州之地者亿万[56]，分封君臣父子兄弟之争国者，使人民免贼虐残酷者乎？何不曰愿得布帛钱货珍宝之物，溢於王者府藏，满将相权势之家，使人民免饥寒劳苦者乎？”叟闻公言，退而书之，授于学者，用为时规。
《元次山文集》卷一一
* * *
[1] 肃宗上元元年（760），史思明尝南犯，元结在泌阳屯兵据险抗贼，“全十五城”（《新唐书》本传）。作为亲历战乱、曾经领军平叛的元结，在安史之乱基本结束的上元二年，感到“地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来”，乘兴写下了这篇颂文，以表达对大唐光明前途欢欣鼓舞之情。元结曾两次出任道州刺史，数过浯溪，对浯溪的山水十分喜爱，留下了不少诗文。他又喜欢将自己撰写的诗文请人书丹刻石，《大唐中兴颂》即由著名书法家颜真卿书丹，刻于浯溪崖石上。
[2] “天宝”数句：玄宗天宝十四载（755）十一月，安禄山反于范阳；十二月，陷洛阳，十五载六月，陷长安。
[3] “天子”二句：天宝十五载六月，玄宗闻潼关失守，仓皇西走幸蜀。太子李亨北趋灵武（今属宁夏），七月，即位于灵武，改元至德，是为肃宗。
[4] “明年”四句：至德二载（757）三月，肃宗赴凤翔（今属陕西）行在，九月，复长安，十月，收复洛阳，十二月，上皇（玄宗）还长安。
[5] “非老于”二句：意谓要歌颂大业，除非有非常文学根底的人可为，其他谁能作呢！按，此是自谦之辞，谓其并非作颂的合适人选。
[6] “噫嘻”三句：谓玄宗朝后期李林甫、杨国忠之流祸害朝廷。
[7] “边将”三句：谓安禄山发动叛乱，致使国家大乱，百姓不得安宁。国经，国家的纲纪。
[8] “大驾”三句：潼关破，玄宗仓皇幸蜀，百官扈从不及，受安禄山父子伪职者如陈希烈、张垍等三百馀人。
[9] “天将”三句：意谓天意将使我大唐昌盛，晓喻我皇，匹马来到灵武。繄（yī 衣），语助。晓，晓喻、使明白。我皇，指李亨。匹马北方，指李亨率数百骑至灵武。
[10] “独立”三句：意谓肃宗即位灵武后，天下勤王之师纷纷而至。麾、旟（yú 于），军队旗帜。
[11] “我师”三句：意谓官军东进，太子率领大军，将扫荡群凶。储皇，指太子广平王李俶（肃宗长子，初名俶，后改名豫）。至德二载（757）九月，以太子为天下兵马元帅。
[12] “复服”三句：意谓指日恢复旧制，从不迟延时刻，自建国以来未曾有。复服，恢复旧服色。古时王朝易姓则改正朔、易服色。服色指官员品服及吏民衣着的颜色。安禄山陷洛阳后，称皇帝，国号燕，建元圣武。
[13] “事有”三句：意谓宗庙再得安宁，二圣在长安重新欢聚，这些皆是最难的事，而今都实现了。二圣，指玄宗、肃宗。肃宗即位后，玄宗自称太上皇。
[14] 蠲除：废除、消除。
[15] “凶徒”三句：意谓凶徒逆党，虽然沾濡天恩未加严惩，但终究值得羞耻。按，此指受安禄山伪职的唐官员。涵濡，沾溉。天休，上天的美德。
[16] “功劳”三句：意谓在平叛战争中立有大功者皆处尊位，其忠烈大名永世存留，帝王的恩泽直到子孙都在享用。按，此指在平叛战争中死于王事者，如张巡、许远等。
[17] “盛德”三句：意谓唐朝文教的兴盛，如山之高，如日之升，承受上天降下的万种福祗。膺，承受、接受。
[18] “能令”三句：意谓贤能有令德的天子，名声容状如滔滔水势，不是这篇颂文能表达得了的。能令，贤能美善。沄（yún 云）沄，水势大貌。
[19] “湘江”三句：意谓湘江横贯东西，中间有浯溪汇入，此地有石崖高与天齐。按，湘江自今广西流入湖南一段为东西流向，至湖南南始北折，改为南北流向。浯溪，源出今湖南祁阳西南松山，东北流入湘水。浯溪汇入湘水处，有西、中、东峰三峰并峙。中峰西临湘江，最高，悬崖壁立，元结《大唐中兴颂》摩崖即刻在此处。
[20] 何千万年：犹言何止千万年。按，浯溪元结《大唐中兴颂》摩崖石刻后署“上元二年（761年）秋八月撰，大历六年（771年）夏六月刻”，可知颂文末六句（自“湘江东西”以下）为刻碑时所增入。
[21] 与前篇为同时之作。右溪是道州城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。作者擅长状物记事，短短百馀字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。文笔淡雅隽永，可以视作柳宗元山水游记的先声。
[22] 道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。
[23] 营溪：水名，源于今湖南宁远南，流经道县，北至零陵西入湘水。
[24] 攲（qí 奇）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋貌。
[25] 阴：树荫。荫：遮盖。
[26] 逸民退士：退居山林的隐士。
[27] 人间：与前文“山野”相对，指有居民的地方。
[28] 置州已来：成为州的治所以来。唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。
[29] 裨：助。
[30] 作于代宗永泰二年（766）元结道州刺史任内。“图记”一般应该以图为主，此篇关于图只有简单的一句交待，仍旧倾力于九疑山形势山色的描写。“或曰”以下是神来之笔。作者以为应当以嵩、华为逸者之山居，为封君之苑囿，而另以九疑为南岳，以昆仑为西岳，如此构想，不能不说是盛唐时代施于这一代作者普遍的“大唐”意识。
[31] 四州：指九疑山连绵所及的道、永、郴、连四州。
[32] “世称”三句：《山海经·海内经》：“南方苍梧之山丘，苍梧之渊，有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云九疑。”《资治通鉴·汉纪一二》胡三省注：“九疑山，其山磐碁苍梧之野，峰秀數郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑。”或谓九峰相似，或谓九溪相似，未知孰是。
[33] “舜望”四句：按，李白《远别离》诗云：“尧舜当之亦禅禹……或云尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”王琦注：“《史记正义》：‘《括地志》云：“故尧城，在濮阳鄄城县东北十五里。”《竹书》云：“昔尧德衰，为舜所囚也。”又有偃朱故城，在县西北十五里。《竹书》云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”《广弘明集》：“汲冢《竹书》云：舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城。”’琦按：今《竹书》并无此荒谬之说，意者起自六朝，君臣之间多有惭德，乃伪造此辞，谓古圣人已有行之者，以自文饰其过欤？太白虽用其事，而以或云冠其上，以见其说之不可信也。”此文所言舜、禹相疑之事，大约也是六朝时伪造之辞。至于从臣所作九疑之歌事，不知其出处。
[34] 嵩、华：嵩山、华山，分别在今河南、陕西境内。
[35] 衡、岱：衡山、岱山，分别在今湖南、山东境内。岱山，泰山别称。
[36] 百围：一百围，形容粗大。围，双手围拢；或云两臂环围。
[37] 桧栝（ɡuì tiǎn 贵恬）：皆木名。桧为柏科，长绿乔木。栝，即桧。
[38] 青莎：绿草。
[39] “实有”数句：郭璞《山海经》注亦云九疑有九溪，但其中南流的四水名称不详。
[40] 五水：或云今湖南零陵境内的潇水、舜源水、泠水、拖水、水即源于九疑、北注入洞庭者。
[41] 五岳：五座山。即北岳恒山，南岳衡山，西岳华山，东岳泰山，中岳嵩山。
[42] 五帝：上古传说中的五位帝王，说法不一。《史记》依《世本》、《大戴记》，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
[43] 荒服：古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。荒服在二千五百里以外，是极远之处。
[44] 臣妾：臣和妾，古时指奴隶，此处指已经归化了的臣民。
[45] “衡华”三句：意谓如衡、华一类山，可以听凭隐逸者占为山居之地，或成为受有封邑的贵族的苑囿。
[46] 旌异之：彰显它的特异之处。
[47] 随方题记：按原方位作题记。
[48] 永泰丙午年：为代宗永泰二年（766）。
[49] 规，文体名，告勉之辞，属箴铭一类。此体于古无所师承，唐人以意为之。元结有“五规”：《出规》、《处规》、《戏规》、《心规》、《时规》，皆讽世之作，而独此篇得反话正说之趣。
[50] 乾元己亥：为代宗乾元二年（759）。
[51] 漫叟：元结自号。待诏：等待诏命。乾元二年，苏源明向肃宗荐元结可用，元结来长安待命。
[52] 中行公：即苏源明。苏自署“中行公”。掌制在中书：在中书省掌制诰。乾元中，苏源明为中书舍人。
[53] 诞：虚妄、夸诞。此指醉中语。
[54] 醇酎：美酒。
[55] “子何”句：犹言你为什么不再将这个意思说尽呢？
[56] 九州：中国古代分天下为九州，说法不一。《尚书·禹贡》以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为九州，《尔雅·释地》有幽、营而无青、梁，《周礼·夏官·职方》有幽、并而无徐、梁。
柳伉
柳伉（生卒年不详），冯翊人（今陕西大荔）。肃宗乾元元年（758）进士，以秘书省校书郎充翰林待诏，出鄠县尉；广德元年（763）改太常博士，次年，再入为翰林学士。改兵部员外郎、谏议大夫。其为人才学出众，识见深邃。《全唐文》仅存文一篇。
请诛程元振疏[1]
臣出身事君，忝备近密[2]。夙有志愿，铭之在心：若遭艰危，必死王事。当今日之际，是臣死之秋，将死之言，庶裨万一[3]。特乞陛下，少垂听览，则甘就鼎镬[4]。
且天生四夷，皆习战斗，轻走易北[5]。独有犬戎数万之师，犯关度陇，历秦渭，牧汾泾，曾不血刃，直至城阙[6]。馆谷向有三载，绵地数踰千里[7]。谋臣不为陛下陈一言，武士不为陛下效一战，各携卒伍，剽劫闾阎，污辱宫闱，烧焚陵寝者[8]，何故？此将帅之心叛陛下也。自朝义东灭，回纥北归，陛下以为智力所能，神明所赞，委权近贵，失意元勋[9]。日引月长，浸成大祸[10]。陛下侍臣载路，多士盈庭[11]，竟无一人折槛牵裾，犯颜回虑[12]，至使北捐汾蒲[13]，西失秦川者[14]，何故？此公卿之心叛陛下也。陛下出城之日，銮驾未动，京师百姓劫夺府库，城外百姓更相杀戮者。何故？此三辅之心叛陛下也[15]。自九月二十八日闻有警急，十月一日下诏征兵，至今凡四十日矣，天下兵一人不至，何故？此四海之心叛陛下也。
近自京辅，远至海隅，文武百寮[16]，志皆离叛。虽有朝恩戮力，陕郡坚城[17]，陛下独能长守社稷乎？今臣所言四者皆叛，陛下以为虚邪？实邪？若以为实，陛下以今日之事为安邪？危邪？若以为危，陛下岂得高枕而卧，不决大计？臣闻良医之疗病也，必审观病源，当病授药，若不当病，疗之无益。陛下知今日之病何因至此？
臣实知之，请言其故。何者？天下之心皆恨陛下不练士卒，疏远贤良，委任宦官，离间将相，以至于此[18]。陛下必欲救今日之急，存宗庙社稷，即请斩程元振之首，悬示天下，尽出内使，配隶诸州[19]。以朝恩勋劳，留在左右，仍以神策兵马，回付汉官[20]。使朝臣百寮，每日坐议，左右使令，尽用文武[21]。然后大下明诏，削去尊号[22]，引过归己，深自刻责，誓与下寮将相，率德励行[23]。后宫嫔妃，且移别院。与宰相已下，昼夜论政。下诏云：“若天下勋臣，知予自新，许予改过，即召募将士，来赴朝廷[24]；若以为旧恶未悛，修身有阙，则帝王大器，敢妨圣贤，听天下所往也”[25]。陛下若纳臣此言，行臣所请，一月之内，天下兵马若不云集阙下，臣请阖门寸斩[26]，以谢陛下。
伏乞陛下读臣此表一二十遍，亲与朝廷商量，事若可行，则自处置，不用露臣此表[27]。臣今日上表，即知万死，但愿行之，死无所恨。陛下若违臣所请，更无长策，社稷重事，伏惟陛下审图之。
《唐文粹》卷二八
* * *
[1] 程元振，唐京兆三原（今属陕西）人，少时以宦者入直内侍省。肃宗薨，张皇后谋废太子、立越王系，元振与宦者李辅国讨难，立太子，是为代宗，以拥立之功迁骠骑大将军，封邠国公，总禁兵，权震天下。元振凶决，专权自恣，诬杀襄阳节度使来瑱，构陷同华节度使李怀让，怀让忧愤自杀；又贬斥宰相裴冕，数加毁于元勋郭子仪、李光弼等，致使政令紊乱，群臣疑惧，方帅解体。《新唐书》有传。广德元年（763）十月，吐蕃入寇，元振不以时奏，至吐蕃渡渭水、扣便桥，代宗始知，仓卒出奔陕州。此疏即作于是年十、十一月间。古人云：“文死谏，武死战。”柳伉此疏，主旨是“请诛”程元振，情词慷慨，放言无忌，视死如归；以程元振权力之炽及代宗对程元振的依赖信任，可知此疏即是典型的“死谏”之疏。鉴于时局之艰，“疏闻，帝顾公议不与，乃下诏尽削元振官爵，放归田里”（《新唐书·程元振传》）。代宗返京后，元振着女装潜回长安，被执，判长流溱州（今属重庆綦江县），行至江陵，死。权倾天下的程元振命运急转直下，皆因柳伉此疏。柳文仅存此一篇，《新唐书·程元振传》摘要录入，《资治通鉴》亦录入，足见影响之大。
[2] “臣出身”二句：意谓自己侍奉君王，能在皇上身边为官。出身，出而从事某种事情。此指为官。忝，谦词，指自己不堪当此任。近密，皇帝贴身的官，此指其担任的太常博士。太常博士是朝廷礼仪方面的学术权威，甚为清选。
[3] “庶裨”句：犹言希望对皇帝有为万分之一的补益。庶，希冀之辞。裨，助益。
[4] “特乞”三句：意谓特别请求陛下稍加听闻，而我甘愿去死。就鼎镬，服鼎镬之刑。鼎镬，原为古代两种烹饪器，后成为两种酷刑，即在鼎镬中烹人。
[5] 轻走易北：轻易逃走、败北。北，败逃。
[6] “独有”六句：言当时形势。代宗广德元年（763）冬十月，吐蕃入寇泾州（治安定，即今甘肃泾川），泾州刺史降，遂为向导，引吐蕃深入，过邠州（今陕西彬县），寇奉天（今陕西乾县）、武功（今属陕西），京师震骇。代宗方治兵，而吐蕃已渡咸阳便桥，代宗仓卒不知所为，出幸陕州（今河南三门峡）。犬戎，指吐蕃。
[7] “馆谷”二句：意谓吐蕃占据内地、食用内地粮食已有三载，蔓延地面超过千里。馆谷，居其馆而食其谷。指驻军就食。《资治通鉴·唐纪三九》：“吐蕃入大震关，陷兰、廓、河、鄯、洮、泯、秦、成、渭等州，尽取河西、陇右之地。唐自武德以来，开拓边境，地连西域……及安禄山反，边兵精锐者皆征发入援，谓之行营，所留兵单弱，胡虏稍蚕食之；数年间，西北数十州相继沦没，自凤翔以西，邠州以北，皆为左衽矣。”
[8] “武士”六句：据《资治通鉴》同卷载，吐蕃入寇，代宗狼狈出幸，发诏征诸道兵，李光弼（时为朔方节度使、天下兵马副元帅）等皆忌程元振居中，莫有至者。代宗车驾才出苑门、渡浐水，射生将（统领弓箭手的军官）王献忠拥四百骑叛还长安，胁迫丰王珙（代宗子）等十王西迎吐蕃；而天子六军散者所在剽掠，士民避乱，皆入山谷。吐蕃入长安，立故邠王守礼之孙承宏为帝，改元，置百官，又剽掠府库市里，焚闾舍，长安中萧然一空；又欲掠城中士、女、百工，整众归国。数句即指此。
[9] “自朝义”六句：意谓自安史乱平定、回纥军队北归后，代宗以为所有成绩皆自己智慧所致，兼有神灵所佑，于是将权力尽委于亲近，而元老功臣反而疏远。朝义东灭，指安史残部被消灭。朝义，史思明之子，上元二年（761）杀其父自立，明年，唐借回纥（唐时少数民族，后改称回鹘，其一部分即今维吾尔族）之力屡败史朝义，朝义势穷，自缢死，安史乱平。广德元年（763）闰正月，回纥登里可汗率部北归，中原局面大致平定。近贵，指宦官。元勋，指郭子仪、李光弼等平安史乱有功者。
[10] “日引”二句：意谓天长日久，酿成大祸。浸成，渐成。
[11] 多士：朝臣。
[12] “竟无”二句：意谓竟无一人犯颜极谏，使皇帝改变初衷。折槛，用汉朱云事。汉成帝时，槐里令朱云面奏成帝，请赐剑斩佞臣张禹。成帝怒，命将朱云拉下斩首，云攀殿槛，抗声不止，槛为之折。经大臣劝解，云始得免。事见《汉书·朱云传》。牵裾，用魏辛毗事。魏文帝欲徙冀州十万户实河南，辛毗谏，帝不听，起入内，毗随而牵其衣裾，帝奋衣不还，良久乃出，云：“佐治（毗字），卿持我何太急邪？”事见《三国志·魏书·辛毗传》。
[13] 北捐汾蒲：北边损失了汾州、蒲州。捐，弃、失去。汾州（州治在今山西汾阳）、蒲州（州治在今山西永济西）。
[14] 秦川：指今陕西关中西部，战国时为秦之故地。
[15] 三辅：西汉时治理京畿地区的三个职官的合称，兼指其所辖地区。《太平御览》卷一六四引《三辅黄图》：“武帝太初元年……以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”此指京畿之地。
[16] 百寮：百官。寮，同“僚”。
[17] “朝恩”句：朝恩，谓鱼朝恩，肃、代时宦官。《资治通鉴·唐纪三九》：“丁丑，车驾至华州，官吏奔散，无复供拟，扈从将士不免冻馁，会观军容使鱼朝恩将神策军自陕来迎，上乃幸朝恩营。”代宗自广德元年十月幸陕州，十二月还长安，鱼朝恩为天下观军容宣慰处置使，总禁兵，扈从代宗，甚有功。所谓“朝恩戮力”指此。
[18] “天下”五句：《资治通鉴·唐纪三二》：“郭子仪数上言，吐蕃、党项不可忽，宜早为之备。”代宗不听，致吐蕃犯长安。“不练士卒”事指此。疏远贤良，指疏远郭子仪、李光弼、来瑱、李怀让等。郭子仪自宝应元年（762）八月入朝，遂留京师，闲废日久。委任宦官，指委任程元振。
[19] “尽出”二句：谓尽行清除宫内宦官，分配至各州安置。
[20] “以朝恩”四句：这是特例对待鱼朝恩的话。因朝恩有迎扈之功，故可以留在皇帝身边（不必发配诸州），但朝恩所统领的神策军，应交由朝臣统领。神策兵马，指神策军，属皇帝身边的近卫军。汉官，朝官，是相对于宦官而言。
[21] “左右”二句：谓皇帝左右供驱使的人，尽用文武臣属，不用宦官。使令，差遣、使唤。
[22] “削去”句：广德元年秋七月，群臣上代宗尊号曰“宝应元圣文武孝皇帝”。
[23] 率德：率先修德。励行：砥砺品性。
[24] “若天下”五句：此是代皇帝所拟诏书的内容，意谓如果天下功勋大臣，知道我改过自新，允许我改正错误，那么就请招募将士，奔赴皇帝行在。
[25] “若以为”五句：也是代皇帝所拟诏书内容，意谓如果认为我旧恶未改，修身还有阙失，那么虽以帝王之尊，亦不敢妨害圣贤的选择，随你们所往。悛（quān权阴平），改正。帝王大器，指帝王之位。
[26] 阖门寸斩：全家处死。寸斩，碎尸万断。
[27] “不用”句：不露出此表，是替皇帝着想，意谓表中所言之事，皆是皇帝自己的作为。
陆羽
陆羽（733——804？），字鸿渐；一名疾，字季疵，复州竟陵（今湖北天门）人。家世不详，或云为竟陵禅师智积从水滨拾得，抚育成人。曾为伶人，天宝五载（746）竟陵太守教以诗书，始为士人。唐肃宗至德元载（756）避乱居湖州，与诗僧皎然为忘年之交。时出游江南各地，代宗大历间为湖州刺史颜真卿幕客，参与颜真卿、皎然等十数人之联唱。德宗建中中诏拜太常寺太祝，未就，贞元间入岭南节度使李复幕，检校太子文学。约卒于贞元末。羽能诗，著述甚多，于茶道尤精，时号茶仙，鬻茶家以茶神祀之。今存《茶经》三卷，馀皆佚。《新唐书》有传。
陆文学自传[1]
陆子名羽，字鸿渐[2]，不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋[3]，相如、子云之口吃[4]；而为人才辩笃信，褊躁多自用意[5]。朋友规谏，豁然不惑[6]。凡与人宴处，意有所适，不言而去[7]。人或疑之，谓生多瞋[8]。又与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，而不諐也[9]。
上元初[10]，结庐于苕溪之滨[11]，闭门对书，不杂非类[12]，名僧高士，谈永日[13]。常扁舟往来山寺，随身唯纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻[14]。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊[15]，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓：“陆子盖今之接舆也[16]。”
始三岁，惸露[17]，育乎竟陵大师积公之禅院。幼学属文[18]，积公示以佛书出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发[19]，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之文可乎[20]？”公曰：“善哉，子为孝！殊不知西方染削之道，其名大矣。”公执释典不屈，子执儒典不屈。公因矫怜无爱[21]，历试贱务：扫寺地、洁僧厕、践泥圬墙、负瓦施屋、牧牛一百二十蹄[22]。竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字。他日问字于学者，得张衡《南都赋》[23]，不识其字，但于牧所仿青衿小儿[24]，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷[25]，又束于寺中，令其剪榛莽，以门人之伯主焉[26]。或时心记文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作[27]。主者以为慵惰，鞭之。因叹岁月往矣，恐不知其书，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释[28]。因倦所役，舍主者而去，卷衣诣伶党[29]。著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人、假吏、藏珠之戏[30]。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言，我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也[31]。以我门人众多，今从尔所欲，可缉学工书[32]。”
天宝中，郢人酺于沧浪道[33]，邑吏召子为伶正之师[34]。时河南尹李公齐物黜守见异[35]，捉手抚背，亲授诗集。于是汉沔之俗亦异焉[36]。后负书于火门山邹夫子别墅[37]，属礼部郎中崔公国辅出守竟陵郡[38]，与之游处，凡三年。赠白驴、乌帮牛一头[39]，文槐书函一枚[40]：“白驴、帮牛，襄阳太守李憕见遗[41]；文槐函，故卢黄门侍郎所与[42]。此物皆己之所惜也，宜野人乘蓄[43]，故特以相赠。”
洎至徳初[44]，秦人过江，子亦过江[45]，与吴兴释皎然为缁素忘年之交[46]。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之；苦言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。自禄山乱中原，为《四悲诗》；刘展窥江淮[47]，作《天之未明赋》。皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。上元辛丑岁[48]，子阳秋二十有九[49]。
《全唐文》卷四三三
* * *
[1] 此篇是陆羽自为之自传。自幼年起，止于肃宗上元二年其二十九岁时。陆羽为太子文学在德宗贞元时期，自传终止时间不及于此，题目当为后人所加。陆羽生平，颇具传奇性；唐赵璘《因话录》谓其为人“学赡辞逸，诙谐纵辩，盖东方曼倩（朔）之俦”，自传充分反映了这些特点，诙谐幽默而又不失其真实。《唐才子传》及《新唐书》的陆羽传，皆采自此。
[2] “陆子”二句：陆羽姓及名字，得之于《易·渐》：“鸿渐于陆……其羽可用为仪。”鸿渐，意为飞鸿渐进于高位。
[3] 仲宣、孟阳：分别为三国魏作家王粲、西晋作家张载字。史载王粲、张载皆貌丑。
[4] 相如、子云：指西汉赋家司马相如、扬雄。扬雄字子云。史载司马相如、扬雄皆口吃。
[5] “而为人”二句：意谓其为人多才而善辩，诚实有信，但急躁器量狭小，多固执己见。褊（biǎn 扁）躁，器量狭窄。
[6] “朋友”二句：与上句意义相反，意谓朋友规谏后则豁然明白（并不固执己见）。
[7] “凡与人”三句：意谓凡与人平时相处，只要心中另有他意，就不告而辞。宴处，平时相处。宴，同“燕”。
[8] 瞋（chēn 琛）：生气、恼火。
[9] 不諐（qiān 牵）：无差错、无过失。諐，同“愆”，意为错过，违失。
[10] 上元：肃宗年号（760——761）。
[11] 苕溪：水名，源出今浙江安吉西南天目山北麓者为西苕溪，源出今浙江临安西北天目山南麓者为东苕溪。东西苕溪于湖州合流北入太湖。相传此水夹岸多苕花，秋时飘飞水上如雪，故名。
[12] 非类：与“名僧高士”相反，即庸俗之辈。
[13] 谈：边宴饮边叙谈。永日：长日。
[14] 纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻：皆出行者打扮。藤鞋，用葛藤编织的鞋。短褐，短粗布上衣。犊鼻，即犊鼻裤，一种无裆的短裤。一说即围裙，形如犊鼻，故名。
[15] 夷犹：迟疑不前。
[16] 接舆：春秋时楚人，佯狂避世，尝歌而过孔子，讥讽孔子不识时务。见《论语·微子》。
[17] 惸（qiónɡ 穷）露：孤苦无依靠。惸，同“茕”。
[18] 属（zhǔ 主）文：撰写文章。属，连缀文辞。
[19] 染衣削发：着缁衣，削发为僧。
[20] 授孔圣之文：学习儒家经典。授，同“受”。
[21] 矫怜无爱：改正过去对他的怜爱而不再顾惜他。
[22] 一百二十蹄：三十头牛。
[23] 张衡（78——139）：东汉赋家，字平子，南阳（今属河南）人，《南都赋》是其代表作之一。
[24] 青衿小儿：读书的学子。古时读书人着青衿。
[25] “恐渐”二句：意谓恐怕他渐渐习染外典，距离佛门日益旷远。外典，佛学以外的著作。
[26] 门人之伯：弟子中年长者。
[27] “懵然”三句：形容专心致志思考问题。若有所遗，好像遗失了什么东西。灰心木立，心如死灰，形如枯木。过日不作，长时间一动不动。
[28] 折其楚：打折了荆条。楚，荆条。
[29] 伶党：歌舞者团体。
[30] “著《谑谈》”二句：大意谓写了三篇《谑谈》，并担任主角表演了木偶戏、参军戏等。《谑谈》，或即笑话之类。
[31] “本师”四句：与以下数句皆是积公为自己下台阶的话，意谓本门师父说过，我佛家弟子一日十二时辰中，允许有一个时辰学习佛学以外的学问。十二时，指一天。古时一天有十二时辰。外道，佛教徒称佛教以外的宗教或思想为外道。
[32] “以我”三句：意谓因我门人众多，今天从你所欲，可... -->>
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