请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
张九龄
张九龄（678——740），一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。则天长安二年（702）中进士，中宗神龙三年（707）中材堪经邦科，授秘书省校书郎。玄宗先天元年（712）以应道侔伊吕科对策高第，迁左拾遗。累迁中书舍人、太常少卿等。后出为洪州刺史，转桂州刺史兼岭南按察使。开元二十一年（733）以中书侍郎同中书门下平章事，明年迁中书令，兼集贤院学士知院事、修国史。为李林甫所构，出为荆州长史。二十八年卒，谥文献公。两《唐书》有传。九龄忠耿能谏，重视文士，为开元贤相之一。又以工诗能文称。其诗格调清雅，寄兴深婉，对盛唐诗坛颇有影响。文虽多应用之体，然不求富艳，以立言切当淳厚为特色。有《曲江张先生文集》二十卷传世。
敕金城公主书[1]
敕金城公主：异域有怀[2]，连年不舍，骨肉在爱，固是难忘。彼使近来，且知安善，又闻赞普情义[3]，是事叶和[4]，亦当善执柔谦[5]，永以为好。前后所请诸物，其中色种不违[6]，仍别有条录，可依领也。春晚极暄[7]，想念如宜，诸下并平安好[8]。今令内常侍窦元礼往[9]，遣书指不多及[10]。
《全唐文》卷二八六
上姚令公书[11]
月日，左拾遗张九龄谨奏记紫微令梁公阁下[12]：公登庙堂运天下者久矣[13]。人之情伪，事之得失，所更多矣[14]，非曲学之说[15]，小子之虑[16]，所能损益[17]，亦已明矣。然而意有不尽未可息[18]，区区之怀[19]，或以见容，亦犹用九九之术[20]，以此道也，忍弃之乎？今君侯秉天下之钧[21]，为圣朝之佐[22]，大见信用，渴日太平[23]，千载一时，胡可遇也[24]？而君侯既遇非常之主，已践难得之机，加以明若镜中，运如掌上，有形必察，无往不臻，朝暮羲、轩之时，何云伊、吕而已[25]？际会易失，功业垂成。而举朝之众倾心，前人之弊未尽，往往拟议，愚用惜焉。何者？任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而曩之用才，非无知人之鉴；其所以失，溺在缘情之举[26]。夫见势则附，俗人之所能也；与不妄受，志士之所难也。君侯察其苟附，及不轻受，就而厚之，因而用之，则禽息之首，为知已而必碎；豫让之身，感国士而能漆[27]。至于合如市道，廉公之门客虚盈；势比雀罗，廷尉之交情贵贱[28]。初则许之以死殉，体面俱柔[29]；终乃背之而饱飞，身名已遂。小人恒态[30]，不可不察。自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒[31]，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，媚宾客以取容[32]，情结笑言，谈生羽翼[33]。万事至广，千变难知，其间岂不有才？所失在于无耻。君侯或弃其所短，收其所长，人且不知深旨之若斯，便谓尽私于此辈。其有议者，则曰不识宰相，无以得迁；不因交游，无以求进。明主在上，君侯为相，安得此言，犹出其口？某所以为君侯至惜也。且人可诚感，难可户说[34]，为君侯之计，谢媒介之徒[35]，即虽有所长，一皆沮抑[36]，专谋选众之举，息彼讪上之失[37]。祸生有胎[38]，亦不可忽。呜呼！古人有言：“御寒莫若重裘，止谤莫如自修。”修之至极，何谤不息？勿曰无害，其祸将大。夫长才广度[39]，珠潜璧匿[40]，无先容以求达，虽后时而自宁[41]，今岂无之？何近何远？但问于其类，人焉廋哉[42]！虽不识之，有何不可？是知女不私人[43]，可以为妇矣；士不苟进[44]，可以为臣矣。此君侯之度内耳[45]，安用小人之说为？固知山藏海纳，言之无咎[46]，下情上通，气用和洽[47]，是以不敢默默而已也。愿无以人故而废其言，以伤君侯之明，此至愿也。幸甚幸甚。
《全唐文》卷二九〇
开大庾岭路记[48]
先天二载，龙集癸丑，我皇帝御宇之明年也[49]。理内及外[50]，穷幽极远，日月普烛[51]，舟车运行，无不求其所宁，易其所弊者也[52]。初，岭东废路[53]，人苦峻极[54]。行迳夤缘[55]，数里重林之表；飞梁嶪嶻[56]，千丈层崖之半。颠跻用惕，渐绝其元[57]。故以载则曾不容轨，以运则负之以背[58]。而海外诸国，日以通商，齿革羽毛之殷[59]，鱼盐蜃蛤之利[60]，上足以备府库之用[61]，下足以赡江淮之求[62]。而越人绵力薄材，夫负妻戴，劳亦久矣，不虞一朝而见恤者也[63]。不有圣政[64]，其何以臻兹乎？开元四载冬十有一月[65]，俾使臣左拾遗内供奉张九龄[66]，饮冰矢怀[67]，执艺是度[68]。缘磴道[69]，披灌丛，相其山谷之宜，革其坂险之故[70]。岁已农隙，人斯子来，役匪逾时，成者不日[71]，则已坦坦而方五轨，阗阗而走四通[72]，转输以之化劳，高深为之失险。于是乎耳贯胸之类[73]，殊琛绝賮之人[74]，有宿有息，如京如坻[75]。宁与夫越裳白雉之时，尉佗翠鸟之献，语重九译，数上千双，若斯而已哉[76]。凡趣徒役者[77]，聚而议曰：虑始者功百而变常，乐成者利十而易业[78]。一隅何幸？二者尽就[79]。况启而未通，通而未有。斯事之盛，皆我国家元泽浸远，绝垠胥洎[80]，古所不载，宁可默而无述也？盍刊石立纪[81]，以贻来裔[82]？是以追之琢之[83]，树之不朽。
《全唐文》卷二九一
* * *
[1] 金城公主，章怀太子李贤次子嗣雍王（后封邠王）守礼女，为玄宗之侄女。中宗神龙三年（707）四月十四日嫁吐蕃赞普，景龙四年（710）正月以左骁卫大将军杨矩为使，送之入吐蕃，开元二十九年（741）薨。按，《册府元龟》卷九七一“外臣部·朝贡四”云：“二十三年二月，吐蕃赞普遣其臣悉诺勃藏来贺正，贡献方物。”同书卷九八○“通好”云：“二十三年三月，命内使窦元礼使于吐蕃，使悉诺勃藏还蕃，命通事舍人杨绍贤往赤岭以宣慰焉。”所记窦元礼使吐蕃时间与敕文“春晚极喧”合，则此书之作，当在开元二十三年三月。文为代皇帝所拟，行文庄重中不乏温情。
[2] 异域：此指金城公主所居的吐蕃。
[3] 赞普：吐蕃君长的称呼。《新唐书·吐蕃传上》：“（吐蕃）其俗谓彊曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”
[4] 是事叶和：事事和洽。叶，同“协，和洽，相合。
[5] 柔谦：柔和谦恭。
[6] 色种不违：犹言各种名目种类都依所请。不违，相合。
[7] 暄：温暖。
[8] “诸下”句：诸下，公主身边的人。平安好，唐时问候语。
[9] 内常侍：常侍为皇帝的侍从近臣。这里的内常侍，当属宦官。窦元礼，生平事迹未详。
[10] “遣书”句：遣书，遣发使者传书。指不多及，敕书末尾套语，犹言言不尽意，不再赘述。指，旨意。《汉书·孔光传》：“不希指苟合。”颜师古注：“希天子之旨意也。”
[11] 本文是张九龄给时任紫微（即中书省）令的姚崇所写的一封书信，主要就姚崇任相后的用人举措提出了自己的直言批评，认为其虽有知人之鉴，但却有“溺于缘情之举”的过失，由此也对当时竞进谄媚的俗士丑态进行了揭露与讽刺，提请姚崇注意其用人之误所产生的社会影响，希望其对那些“媒介之徒”，“一皆沮抑”，并“专谋选众之举”，以消除别人攻击之口实。张九龄为人忠耿，信中对姚崇的批评，虽言辞切直而用心诚笃，可见其人品性。姚崇在接到此书后，曾有《答张九龄书》（见《全唐文》卷二〇六）作答，在为自己辩解的同时，也对张九龄直言陈词表示感谢。又，《通鉴·唐纪二六》开元元年下载云：先天二年十月，“左拾遗曲江张九龄以元之（按，姚崇字元之）有重望，奏记劝其远谄躁，进纯厚，其略曰”，下即节引此文。姚崇为紫微令在本年十二月改元开元后，文中称元之为紫微令，则此书当为姚崇任紫微令后作，《通鉴》或提前叙之。
[12] 紫微令：《通鉴·唐纪二六》载，先天二年（713）十二月庚寅，改元开元，尚书左、右仆射为左、右丞相；中书省为紫微省，门下省，侍中为监。壬寅，以姚元之为紫微令。元之避开元尊号，复名崇。梁公，谓姚崇。《旧唐书·姚崇传》载，先天二年，姚崇复迁紫微令，进封梁国公。
[13] “公登”句：是说姚崇居朝廷高位治理天下的时间很久了。按，姚崇在武后天授中曾历官至夏官侍郎，圣历三年进同凤阁鸾台平章事，迁凤阁侍郎、春官尚书，中宗时又拜兵部尚书、同中书门下三品，迁中书令，至玄宗先天二年又为兵部尚书、同中书门下三品，迁紫微令，作者因有此语。庙堂，代指朝廷。运天下，犹言治理天下。
[14] 更：经历，经过。
[15] 曲学：此指学识浅陋的人。
[16] 小子：自称之谦辞。
[17] 损益：增减。此指有所补益。
[18] 未可息：犹言“不能已”。
[19] 区区：犹方寸。清黄生《义府·区区》：“‘区区’少意，盖指此心而言，犹云‘方寸’耳。”引申为真情挚意。
[20] 九九之术：指谨于灾祸之道。九九，指阳九、阴九之灾。谢灵运《顺东西门行》：“闵九九，伤牛山，宿心载违徒昔言。”黄节注：“《易九戹》曰：‘初入元百六，阳九；次三百七十四，阴九。’闵九九，谓闵阳九阴九之灾也。”
[21] 秉天下之钧：犹言执天下之大政。钧，制陶器所用的转轮。后以秉钧喻执政。
[22] 佐：辅佐，辅弼。
[23] 渴（jiē竭）日：终日，尽日。渴，竭的古字。
[24] 胡：何。
[25] “朝暮”二句：谓姚崇执政，很快就会将国家治理得如同远古伏羲氏、轩辕氏那样淳朴太平，而姚崇本人又岂止是伊尹、吕尚那样的人才？羲轩，伏羲氏与轩辕氏（黄帝）。伊吕，伊，商代辅佐商汤的大臣伊尹。吕，西周辅佐周武王的大臣吕尚。二人皆有辅弼大功，后世因以伊吕指辅弼重臣。
[26] “而曩之”数句：意谓从以前所用的人看，（您）并非不能明鉴人才，失误在于陷于因循人情。囊，昔，从前。溺，沉陷于。缘情，因循人情，顺乎人情。
[27] “则禽息”四句：意谓（若能公以选才），则天下之士必舍生以报。禽息，春秋时秦大夫，荐白里奚而不见纳，缪公出，当车以头击闑，脑乃播出，曰，“臣生无补于国，不如死也。”缪公感悟，而用百里奚，秦以大化。事见《后汉书·孟尝列传》李贤注。豫让，春秋末战国初刺客，曾事晋范氏、中行氏，无所知名，去而事智伯。赵襄子与韩、魏灭智伯，豫让漆身灭鬓去眉以变其容，吞炭为哑以变其声，欲刺襄子为智伯报仇。曾言：范、中行氏以众人遇我，我故以众人报之；智伯以国士遇我，我故以国士报之。后谋刺襄子，被执自杀。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。
[28] “至于”四句：谓交道与市道相合，才会有廉颇门下之客的增减，势去而门可罗雀，才会有廷尉翟公慨叹交情的贵贱。廉公，指廉颇。《史记·廉颇蔺相如列传》载：秦、赵长平之战，廉颇将军之位为赵括所代而失势，故客尽去，后复为将，客又复来。“廉颇曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？’”势比雀罗，《汉书·张冯汲郑传》载：下邽人翟公为廷尉，宾客填门，及废，门可设爵罗。后来复为廷尉，宾客又欲来，翟公于门署曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”
[29] 体面俱柔：犹言其姿态、面容皆柔和谦恭。
[30] 恒态：常态。
[31] 浅中弱植：犹言心胸狭窄、懦弱无能。
[32] “谄亲戚”二句：意谓以甘言讨好（姚崇）的亲戚以求取声誉，向（姚崇）的宾客献媚取悦以求安身。
[33] 谈生羽翼：形容谈吐机敏轻巧。
[34] 户说：挨家挨户地告谕解说。《楚辞·离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之衷情？”朱熹集注：“言众人不可户户而说。”
[35] 媒介之徒：指通过关系夤缘而进者。
[36] 沮抑：阻遏抑制。
[37] “专谋”二句：意谓集中思考选拔人才的措施，止息那些毁谤您的错误言论。
[38] 祸生有胎：谓灾祸的产生是有其孕育的过程的。
[39] 长才广度：才能出众器量宏大的人。
[40] 珠潜璧匿：宝珠深藏水下，璧玉匿而不显。比喻有德而不事张扬者。
[41] “无先容”二句：意谓不经过他人事先关说以追求显达，当仕宦落后于人却能保持心境的淡定平和。先容，本指先加修饰，后引申为事先介绍、推荐或关说。《汉书·邹阳传》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。”
[42] 廋（sōu搜）：藏匿，隐藏。
[43] 女不私人：指女子守其贞洁，无婚外之私情。
[44] 苟进：苟且求进，以求利禄。
[45] 度内：思量之内，意料之中。
[46] “固知”二句：意谓我知道您有山之藏物、海之接流一样的胸襟与气度，我所说的您一定不会怪罪。咎，过错。此指责怪，追究罪责。
[47] 和洽：和睦融洽。
[48] 开元四年（716），张九龄左拾遗任满曾告归还乡。返乡后，他就“始兴北岭，峭险巉绝，大庾南谷，坦然平易”的情况献状朝廷，朝廷因下诏委其开通（见徐浩《唐尚书右丞相中书令张公神道碑》，《全唐文》卷四四○），本文即是张九龄为大庾岭路开通后所写的记文。据此文看，玄宗即位后的第二年即先天二年（713）即有整修全国道路之举，大庾岭原废路也在整修计划中。结合徐浩的《张公神道碑》及此文看，大庾岭路工程是在张九龄献状后才得以尽快完成的。文中对开通大庾岭路的经过作了简要介绍，并说明了开通这一道路在政治、经济等方面的价值与意义，其对于了解唐代岭南的开发，具有重要的史料价值。
[49] “先天”三句：先天，唐玄宗即位初的年号。先天二载，即公元713年。龙集癸丑，谓这一年为岁次癸丑。龙集，犹岁次。龙，指岁星。集，次于。皇帝御宇，此指玄宗即皇帝位。
[50] 理内及外：统治区域之内外。理，治。因避高宗李治讳改。
[51] 日月普烛：犹言朝廷之光明广被，恩泽遍至。
[52] “无不”二句：是说没有不以安宁为目标，对原来破败衰弊之处不加以改造的。
[53] 岭东废路：岭，指大庾岭。又名东峤、梅岭。在今江西大馀与广东南雄交界处，向为岭南、岭北交通咽喉。据此句看，玄宗之前，唐大庾岭原本有一南北通路，可能因其狭小险阻而渐见废弃。
[54] 峻极：极为险峻。
[55] 行迳夤缘：行路须攀援。夤缘，攀援，攀附。
[56] 飞梁嶪嶻（yè jié业截）：桥梁架于高峻的山崖间。嶪嶻，高峻貌。
[57] “颠跻”二句：谓登上山巅心惊胆颤，元气尽失。
[58] “故以”二句：意谓用车载则道路狭窄不能容纳车之轨辙，用人运输则须依靠人肩扛背负。
[59] “齿革”句：齿革羽毛，指象牙、犀牛皮及孔雀、翡翠鸟、旄牛尾等。《尚书·禹贡》：“厥贡……齿革羽毛惟木。”孔颖达正义：“《诗》云：‘元龟象齿’，知齿是象牙也。……革之所美，莫过于犀，，知革是犀皮也。……《说文》云：‘羽鸟长毛也。’知羽是鸟羽。南方之鸟，孔雀、翡翠之属，其羽可以为饰，故贡之也。《说文》云：‘犛，西南夷长旄牛也。’此旄牛之尾可以为旌旗之饰，《经》《传》通谓之旄。……故知毛是旄牛之尾也。”此泛指方外之贡物。殷，丰富，多。
[60] “鱼盐”句：指海中所出产的鱼、盐、大蛤、蛤蜊等物所带来的经济利益。鱼盐蜃蛤，《左传·昭公三年》：“山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。”鱼指海鱼，盐指海盐，蜃为大蛤，蛤为蛤蜊，四者皆出于海，为古代贩运可获利之物。利，利益，收益。
[61] 府库：旧指国家贮藏财物、兵甲的处所。
[62] 赡：供给，供养。
[63] “而越人”数句：越人，古时对长江中下游以南地区的少数民族的称呼。因部落众多，有百越、百粤之称。主要分布于今浙、闽、粤、桂等地。绵力薄材，谓越人力弱身小。不虞，没有想到。恤，怜悯。
[64] 圣政：犹至善之政。
[65] 开元四载：即公元716年。
[66] “俾使臣”句：俾，使。使臣，因朝廷诏委张九龄负责开通大庾岭路，故云。左拾遗，官名。唐设有左、右拾遗，分别属门下省与中书省，从八品上，掌供奉讽谏，扈从乘舆。按，此处左拾遗当是张九龄的前资官衔（九龄此时已任满）。内供奉，拾遗为内廷常参官，供职于皇帝左右，因称。
[67] 饮冰矢怀：犹言忧心惶恐，小心谨慎。饮冰，《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。”成玄英疏：“（沈）诸梁晨朝受诏，暮夕饮冰，足明怖惧忧愁，内心燻灼，询道情切，达照此怀也。”
[68] 执艺是度：谓执掌开通大庾岭路工程。
[69] 缘磴道：顺着山中的石路。缘，沿着，围绕。磴道，登山石径。
[70] “相其”二句：谓审视山谷之所宜开凿者，除去山道上旧有的险阻。相，视，观察。坂，山坡，斜坡。故，旧。
[71] “岁已”四句：意谓大庾岭路的修筑，已是一年中的农闲时节，所以人们都来参与其事，其工程没有超越原来的时限，很快就完工了。
[72] “则已”二句：意谓所修道路宽广平坦，可使五辆车并行，车声辚辚，因以通行四方。坦坦，宽平貌。阗阗，象声词。此指车行声。
[73] 耳贯胸：耳，穿耳而带金银耳环。《文选》左思《魏都赋》：“髽首之豪、耳之杰，服其荒服，敛衽魏阙。”张铣注：“髽首、耳，皆夷人也。豪、杰，谓酋长。”贯胸，传说中的古国名。《逸周书·王会》：“正西昆仑、狗国、鬼亲、枳己、闟耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿。”此处以“耳贯胸”泛指海外之国。
[74] 殊琛绝賮：异域殊方之贡物。此与“耳贯胸”皆代指异域方外。
[75] 如京如坻：谓粟米堆积如山。《诗·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”后代指丰收。这里指殊方之人也得以生活丰裕。
[76] “宁与夫”数句：意谓与越裳国献白雉、尉佗国献翠鸟，语言经过数重翻译，尉佗愿岁贡“翠鸟一千、白璧一双、生翠四十双、孔雀二双”时相比，其能像今天这样吗？越裳，又作越常，越尝。《后汉书·南蛮西南夷列传》：“交阯之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉。”尉佗，即赵佗。真定人，秦末，中原乱，南海尉任嚣病且死，招之，行南海尉事，嚣死，稍以法诛秦所置吏，击并桂林、象郡，自立为南越武王。至汉立，高祖遣陆贾立其为南越王。吕后时，尝自称南越武帝。文帝立，复遣陆贾为使谕意，因去帝号，为汉藩臣，奉贡职。传国五世，九十三年，国亡。事见《史记·南越列传》、《汉书·西南夷两粤朝鲜传》及《后汉书·南蛮西南夷列传》。语重九译，谓语言经过辗转翻译才能听懂。后以喻边远之地。数上千双，《汉书·西南夷两粤朝鲜传》载，汉文帝时，遣陆贾出使南越晓谕以德，尉佗向文帝上书，表示愿为汉藩臣，书中有语云：“谨北面因使者献白璧一双，翠鸟千，犀角十，紫贝五百，桂蠹一器，生翠四十双，孔雀二双。”语当本此。
[77] 凡趣徒役者：凡是参与这次工程的人。趣，赴，前往。徒役，服劳役。此指参与开大庾岭路的人。
[78] “虑始者”二句：谓最初谋划此役的人其功最巨，因为他改变了原本之常态；乐成其事者，获利可至十分，并由此而改换其所业。
[79] “一隅”二句：谓幸运的是，（处于岭南）这一隅的人，（上述）两者都成就其事了。隅，边侧之地。此指岭南。
[80] 绝垠胥洎：犹言无所不至。绝，极。垠，边际，界限。胥，尽。洎，及，到。
[81] 盍：何不。
[82] 以贻来裔：以之留与后来者。贻，遗留，赠与。来裔，后世。裔，后代。《文选》左思《吴都赋》：“虞魏之昆，顾陆之裔。”刘良注：“昆、裔，皆后世也。”
[83] 追之琢之：雕琢，雕刻。《诗·大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。”毛传：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。”
王维
王维（701——761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西太原），至父处廉徙家于蒲（今山西永济），遂为河东人。开元九年（721）进士及第，授太乐丞，旋坐事贬济州司仓参军。开元二十三年（735），张九龄擢其为右拾遗。天宝中，历官至给事中。安史乱起，玄宗奔蜀，维为乱军所获，拘于洛阳菩提寺。两京收复，以陷贼官论罪，因《凝碧池诗》及弟缙愿削己职赎兄罪而获免，责授太子中允。后历官至尚书右丞，故世称王右丞。王维早年向往开明政治，中年以后渐趋消极，在蓝田辋川购得宋之问别墅，与友人优游其间。又笃信佛教，退朝之馀，焚香独坐，以禅诵为事。两《唐书》有传。维擅诗文、音乐、绘画。其诗众体兼擅，五律、绝句成就尤高。题材上则以山水田园诗影响最大，与孟浩然齐名，并称“王孟”。有《王右丞文集》十卷传世，今人有整理本《王维集校注》，中华书局1997年出版。
送秘书晁监还日本国诗序[1]
舜觐群后[2]，有苗不服[3]，禹会诸侯，防风后至[4]。动干戚之舞[5]，兴斧钺之诛[6]，乃贡九牧之金[7]，始颁五瑞之玉[8]。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝[9]，大道之行[10]，先天布化[11]，乾元广运，涵育无垠[12]。若华为东道之标[13]，戴胜为西门之候[14]，岂甘心于邛杖[15]？非征贡于苞茅[16]。亦由呼韩来朝，舍于蒲陶之馆[17]；卑弥遣使，报以蛟龙之锦[18]。牺牲玉帛，以将厚意[19]；服食器用，不宝远物[20]。百神受职，五老告期[21]，况乎戴发含齿，得不稽颡屈膝[22]？海东国日本为大[23]，服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时[24]，衣裳同乎汉制。历岁方达，继旧好于行人[25]；滔天无涯，贡方物于天子[26]。司仪加等，位在王侯之先[27]；掌次改观，不居蛮夷之邸[28]。我无尔诈，尔无我虞[29]。彼以好来，废关弛禁。上敷文教[30]，虚至实归[31]，故人民杂居，往来如市。晁司马结发游圣[32]，负笈辞亲[33]，问礼于老聃，学《诗》于子夏[34]。鲁借车马，孔丘遂适于宗周[35]；郑献缟衣，季札始通于上国[36]。名成太学[37]，官至客卿[38]。必齐之姜，不归娶于高、国[39]；在楚犹晋，亦何独于由余[40]？游宦三年，愿以君羹遗母[41]；不居一国，欲其昼锦还乡[42]。庄舄既显而思归[43]，关羽报恩而终去[44]。于是稽首北阙[45]，裹足东辕[46]。箧命赐之衣[47]，怀敬问之诏[48]。金简玉字，传道经于绝域之人[49]；方鼎彝樽，致分器于异姓之国[50]。琅邪台上[51]，回望龙门[52]；碣石馆前[53]，夐然鸟逝[54]。鲸鱼喷浪，则万里倒回；鷁首乘云[55]，则八风却走[56]。扶桑若荠[57]，郁岛如萍[58]。沃白日而簸三山[59]，浮苍天而吞九域[60]。黄雀之风动地[61]，黑蜃之气成云[62]。淼不知其所之[63]，何相思之可寄？嘻！去帝乡之故旧[64]，谒本朝之君臣[65]。咏七子之诗[66]，佩两国之印[67]。布我王度[68]，谕彼蕃臣[69]。三寸犹在，乐毅辞燕而未老[70]；十年在外，信陵归魏而逾尊[71]。子其行乎！余赠言者[72]。
《王维集校注》卷四
山中与裴秀才迪书[73]
近腊月下[74]，风景和畅，故山殊可过[75]，足下方温经[76]，猥不敢相烦[77]，辄便独往山中，憩感配寺[78]，与山僧饭讫而去。比涉玄灞[79]，清月映郭，夜登华子冈[80]，辋水沦涟[81]，与月上下。寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂[82]，复与疏钟相间。此时独坐，童仆静默，多思囊昔，携手赋诗，步仄径[83]，临清流也。当待春中，草木蔓发[84]，春山可望，轻鯈出水[85]，白鸥矫翼[86]，露湿青皋[87]，麦陇朝雊[88]，斯之不远[89]，傥能从我游乎[90]？非子天机清妙者[91]，岂能以此不急之务相邀！然此中有深趣矣，无忽[92]。因驮黄蘗人往[93]，不一[94]。山中人王维白。
《王维集校注》卷一○
* * *
[1] 这是王维《送秘书晁监还日本国》诗之前的小序。原题作《送秘书晁监还日本国并序》，因这里仅录其序，故改今题。秘书晁监，即晁衡，日本人，本名阿部仲麻吕（两《唐书》作仲满）。开元五年（717），衡随日本遣唐使来唐，以慕中国之风，逗留不去，改姓名为晁衡（两《唐书》作朝衡，朝、晁古通）。后官左补阙、秘书监兼卫尉卿等。天宝十一载（752），日本遣唐大使藤原清河一行抵长安，次年秋末，清河等返国，衡请同归，玄宗命以唐使臣身份送清河还。十一月中，衡等自扬州乘船出海，因中途遇风，衡所乘船漂流至安南，十四载（755）六月复返长安。衡离长安时，朝臣中多有赠诗为别者，王维是其中之一，故此序文当作于天宝十二载（753）。
[2] 舜觐群后：《尚书·舜典》：“望秩于山川，肆觐东后。”又：“五载一巡，群后四朝。”孔颖达疏：“群后四朝，是言四方诸侯各自会于方岳之下。凡四处别朝，故云四朝。上文‘肆觐东后’，是为一朝，四岳礼同，四朝见矣。”觐，见。群后，谓四方诸侯。
[3] 有苗不服：《尚书·大禹谟》：“三旬，苗民逆命……帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。”又，《韩非子·五蠹》：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰不可，上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”有苗，也称三苗，我国古代部族名。
[4] “禹会”二句：相传大禹于会稽山会诸侯，而防风氏违命后至，故禹杀而戮之。事见《国语·鲁语下》。防风，古代部落酋长名。据韦昭注，其为汪芒氏之君。
[5] 干戚之舞：古代一种操干戚而舞的乐舞，属武舞。干戚，即盾与斧。《礼记·乐记》：“干戚之舞，非备乐也。”
[6] 斧钺之诛：犹言诉诸武力与诛杀。斧钺，两种兵器，亦指刑罚。《国语·鲁语上》：“臧文仲言于僖公曰：‘……大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。’”
[7] “乃贡”句：意即九州之牧贡金。《左传·宣公三年》载王孙满语云：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。”
[8] “始颁”句：意谓获得支配诸侯的权力。《尚书·舜典》：“辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。”孔颖达疏：“辑是敛聚，班为散布，故为还也。下云班瑞于群后，则知辑者从群后而敛之，故云舜敛公侯伯子男之瑞圭璧也。《周礼·典瑞》云：公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞，诸侯执之，以为王者瑞信，故称瑞也。舜于朔日受终于文祖，又遍祭群神及敛五瑞，则入月以多日矣。尽以正月中，谓从敛瑞以后至月末也，乃日日见四岳及九州牧监。舜初摄位，当发号出令，日日见之，与之言也。州牧各监一州诸侯，故言监也。更复还五瑞于诸侯者，此瑞本受于尧，敛而又还之，若言舜新付之，改为舜臣，与之正新君之始也。”按，班，同“颁”。
[9] “我开元”句：谓玄宗。据《旧唐书·玄宗本纪》载，天宝八载闰六月丙寅，“群臣上皇帝尊号为开元天地大宝圣文神武应道皇帝”。
[10] 大道之行：语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”孔颖达疏：“大道之行也，谓广大道德之行，五帝时也。”
[11] 先天布化：先天，谓行事在天时之前。《易·乾卦·文言》：“夫大人者……先天而天弗违，后天而奉时。”孔颖达疏：“先天而天弗违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也；后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”布化，推行教化。
[12] “乾元”二句：赞美唐帝之德广大深远，其所涵养化育者，无远不及。乾元，《易·乾卦》：“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。”此以象君。广运，《尚书·大禹谟》：“益曰：‘都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”孔安国传：“益因舜言，又美尧也。广谓所覆者大，运谓所及者远，圣无所不通，神妙无方，文经天地，武定祸乱。”此以言君德之广大深远。涵育，涵养化育。无垠，没有边际。
[13] “若华”句：言唐帝国的东方以若木之所在为标志。若华，若木之华。若木，高步瀛《唐宋文举要》乙编谓：“案古言若木有二。《山海经·大荒北经》曰：‘泂野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。’又《海内经》曰：‘南海之内，黑水青水之间，有木名若木。’《淮南子·墬形训》曰：‘若木在建木西，末有十日，其华照下地。’此西极之若木也。《说文》曰：‘叒日初出东方汤谷，所登榑桑叒木也’，叒读曰若。故亦作若木。此东极之若木也。”据王维文意，此指东极之若木而言。东道，通往东方的道路。此泛指东方。《左传·僖公三十年》载，晋秦两国合围郑，郑派烛之武见秦君，曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”东道主，郑在秦东，言其可作为秦国使节出使东方的接待主人。标，标志。
[14] “戴胜”句：谓唐西以昆仑为其门户。戴胜，戴玉琢之华胜。是神话人物西王母的头饰。《山海经·西山经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”郭璞注：“胜，玉胜也。”郝懿行笺疏：“郭云‘玉胜’者，盖以玉为华胜也。”又，《大荒西经》：“昆仑之丘，有人戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”西王母所处昆仑在西方，故这里以戴胜指西王母，代其所居之地。候，守门官。《汉书·百官公卿表上》：“城门校尉掌京师城门屯兵，有司马十二城门候。”颜师古注：“门各有候是也。”
[15] “岂甘心”句：邛杖，《史记·大宛列传》：“（张）骞曰：臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰：安得此？大夏国人曰：吾贾人往市之身毒。”司马贞正义：“邛都邛山出此竹，因名邛竹。节高实中，或寄生，可为杖。”句谓唐东及若木，西及昆仑，极为辽远，岂以邛杖之输入为满足？
[16] “非征贡”句：《左传·僖公四年》载，齐伐楚，“楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰：‘……尔贡包茅之不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。’”包，同“苞”。茅即楚地所产之菁茅，古人拔此茅而裹之，谓之苞茅，为王祭所用之物，也是楚王应向周天子所交纳的贡物之一，故管仲以“苞茅不入”为问罪借口。这里作者是说异域殊方之交纳贡物，并非是唐朝廷责其贡之，而是出于其自愿。
[17] “亦由”二句：由，通“犹”。呼韩来朝，《汉书·宣帝纪》：甘露三年春正月，“匈奴呼韩邪单于稽侯来朝，赞谒称藩臣而不名。”舍于蒲陶之馆，《汉书·匈奴传》：“（哀帝）元寿二年，（乌珠留）单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”这里作者二事合用，明异域来朝之意。
[18] “卑弥”二句：《三国志·魏书·东夷传》：“倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼……景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。其年十二月，诏书报倭女王曰：‘制诏亲魏倭王卑弥呼……汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝……今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝……以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直……。’”按，交通蛟。这里用此典，明外夷款附之意。
[19] “牺牲”二句：谓朝廷以各种礼物来传达对四方客人的厚意。牺牲，供祭祀用的纯色全体牲畜。玉帛，圭璋和束帛，古代祭祀、会盟、朝聘等用之。此处以“牺牲玉帛”代指各种礼物。将，传达，表达。《仪礼·士相见礼》：“请还贽于将命者。”郑玄注：“将，犹传也。”
[20] “服食”二句：谓天子的服食器用，不苛责异域远方来贡其宝物。服食器用，《尚书·旅獒》：“无有远迩，毕献方物，惟服食器用。”孔安国传：“天下万国无有远近，尽贡其方土所生之物，惟可以供服食器用者。言不为耳目华奢。”不宝远物，《尚书·旅獒》：“不宝远物，则远人格。”孔安国传：“不侵夺其利，则来服矣。”
[21] “百神”二句：百神受职，《礼记·礼运》：“故礼行于郊，而百神受职焉。”孔颖达疏：“百神，天之群神也。王郊天礼备，则星辰不忒，故云受职。”五老告期，五老为神话传说中的星精，尧将禅位于舜，五老相谓曰：“《河图》将来告帝期，知我者重瞳黄姚（指舜）。”后礼备，有龙马缘坛而上，吐《甲图》而去。事见《竹书纪年》卷上。二句言以天子圣明，百神各司其职，无有差错，天上五老星精也出现告以其得天命之期。
[22] “况乎”二句：戴发含齿，指人。《列子·皇帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人。”得，犹能。稽颡（qǐ sǎnɡ启嗓），古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极虔诚。二句承上而言，谓天子圣明，受命于天，群神拥戴，何况乎人，怎能不虔诚拜服。
[23] 海东：指大海以东的地区。
[24] “正朔”句：谓其采用的是夏朝的历法。正朔，帝王新颁布的历法。古代易姓受命，必改正朔，故夏、殷、周、秦及汉初的正朔各不相同。《礼记·大传》：“改正朔，易服色。”孔颖达疏：“改正朔者，正，谓年始；朔，谓月初，言王者得政始从我始，改故用新，随寅丑子所损也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周半夜、殷鸡鸣、夏平旦，是易朔也。”夏建寅，即以正月为岁首，而殷以十二月为岁首，秦以十一月为岁首。自汉武帝后，改用夏正，历代因之。夏时，即夏历。
[25] “历岁”二句：谓经过多年其使者方才到唐，继续原先已建立的双方的友好关系。按，日本多次有遣唐使来中国，其中玄宗朝分别有开元五年、二十二年、天宝十一载三次。行人，古代职官名，掌朝觐聘问之事。
[26] 方物：指本地的特产。
[27] “司仪”二句：司仪加等，犹言司仪在接待时提高其地位等级。司仪，官名。《周礼·秋官》有司仪，负责接待宾客的礼仪。位在王侯之先，指给予特殊的礼遇。
[28] “掌次”二句：谓负责住宿的官员也对之另眼相看，不将其安排于一般蛮夷使者所住的邸舍。掌次，官名。《周礼·秋官》有掌次，掌王出行、诸侯朝会等舍止事。此指接待安排住处的官员。改观，犹改变其看法。蛮夷之邸，专供蛮夷（四夷）来京住宿的邸舍。据《三辅黄图》卷六，汉代长安有蛮夷邸，在长安的藁街。
[29] “我无”二句：言双方以诚相待，互不相欺。《左传·宣公十五年》：“宋及楚平，华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’”虞，欺诈。
[30] 敷：施，加。文教：即以礼乐等进行道德教化。《尚书·禹贡》：“三百里揆文教。”
[31] 虚至实归：言来学习者皆获其所得而归。《庄子·德充符》：“虚而往，实而归。”语本之。
[32] “晁司马”句：司马，官职名，为州郡之佐。晁衡任司马事未见载，具体未详。结发，即束发。古代男子成童开始束发，因以束发指初成童或少年。游圣，谓游于圣人之门。语本《孟子·尽心上》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。这里指晁衡入唐学习儒家典籍。
[33] 负笈：背负书籍求学。笈，书箱。
[34] “问礼”二句：老聃，即老子。春秋战国时楚苦县人，姓李名耳，曾为周藏书室史官，著有《老子》五千馀言。相传孔子曾向老聃学礼。事见《史记·孔子世家》及《孔子家语·观周篇》。子夏，孔子弟子，姓卜名商。相传子夏曾传《诗》。《汉书·艺文志》：“（《诗》）又有毛公之学，自谓子夏所传。”二句是说晁衡入唐涉猎广泛，既学《礼》，又学《诗》。
[35] “鲁借车马”二句：《史记·孔子世家》：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子，俱适周问礼，盖见老子云。”又，《孔子家语·观周篇》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃之博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’对曰：‘谨受命。’遂言于鲁君曰：‘今孔子将适周，君盍以乘资之？’公曰诺。与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御，敬叔与俱至周，问礼于老聃。”二句事本之。宗周，周为诸侯所宗仰，故王都所在称宗周。此指东周都城洛邑。
[36] “郑献缟衣”二句：《左传·襄公二十九年》：“（吴季札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。”又，《左传·昭公二十七年》：“（吴）使延州来季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。”上国，春秋时吴楚等国对中原诸国称上国。此处用二事，用以喻晁衡之入唐。
[37] 太学：唐代中央设有太学，为国子监所属七学（即国子、太学、广文、四门、律、书、算）之一，主要接收五品以上官员子孙。
[38] 客卿：对在本国作官的外国人的称呼。晁衡在唐曾历官左补阙、秘书监兼卫尉卿等职，故云。
[39] “必齐”二句：必齐之姜，《诗·陈风·衡门》：“岂其取妻，必齐之姜？”郑玄笺：“何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。……齐，姜姓。”不归娶于高、国，《左传·定公九年》：“秋，齐侯伐晋夷仪。敝无存之父将室之，辞，以与其弟，曰：‘此役也不死，必娶于高、国。’”杜预注曰：“无存，齐人也。室之，为取妇。”又曰：“高氏、国氏，齐贵族也，无存欲必有功，还取卿相之女。”此处用二事，意谓晁衡不娶其本国贵族之女，而在唐成家。
[40] “在楚”二句：在楚犹晋，《左传·昭公三年》载，郑国罕虎到晋国，说楚国每日派人来问郑国为什么不去向他们新立之君朝贺，我们如果派人去，又怕晋国说我君本来就有外心，进退都为难，所以我君让我来陈诉。晋宣子使叔向对曰：“……君实有心，何辱命焉？君其往也！苟有寡君，在楚犹晋也。”由... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读