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朱敬则
朱敬则（635——709），字少连，亳州永城（今属河南）人。早以辞学知名，为人志尚恢博，重节义然诺。咸亨中，高宗召见，与语奇之，欲加大用，为李敬玄所毁，授洹水令。则天长寿中，累除右补阙。时罗织告密之风颇盛，将相大臣至有牵涉见诛者，敬则上书谏之，以为宜绝罗织告密之徒，则天善之。后历正谏大夫、同鸾阁平章事及成均祭酒、冬官侍郎、郑州刺史等职。景龙三年卒，年七十五。两《唐书》有传。尝撰《十代兴亡论》十卷及《五等论》，前者已佚。《全唐文》编其文两卷。
陈后主论[1]
长城公器识古人[2]，承平嗣主。观其求忠谠之士，禁左道之人、淫祀妖书、镂薄假物[3]，即古明哲，何以加焉？但强寇临边，南国斯蹙[4]。礼义不举，苛刻日滋[5]。邻好不敦[6]，骄傲是务。嬖妾五十，尽有珥貂之容；丽服一千，咸取夭桃之色[7]。加以贵妃夹坐，狎客承筵[8]。玉貌绛唇，咀嚼宫徵；花笺彩笔，吟咏烟霞。长夜不疲，略无醒日[9]。于时也，隋德甫隆，南被江汉。厚待间谍[10]，羊叔子之倾敌人[11]；不伐有丧[12]，楚恭王之结邻好[13]。加以贺若谋勇[14]，应变如神；擒虎雄风[15]，临机若电。莫不迎刃自裂，听鼓争奔。斩张悌之守迷[16]，降薛莹之知命[17]。紫殿正色，不用袁宪之言[18]；白刃交前，但为无社之计[19]。嗟乎！龙盘虎踞之地，露草沾衣[20]；千门双阙之间，风烟歇绝。临江离别之感，赴洛呜咽之悲[21]。五百里之俘囚，累累不绝[22]；三百年之王气，寂寂长空[23]。一国为一人兴，前贤以后愚灭，其来尚矣[24]。
或问曰：“安乐公刘禅[25]、归命侯孙晧[26]、温国公高纬[27]、长城公陈叔宝，并称域中之大[28]，据天下之尊。或衔璧送降[29]，或逃窜就系[30]，必不得已，何者为先？”君子曰：“客所问者，具在方册[31]，请为吾子陈之，任自择焉。若乃投井求生，横奔畏死，面缚请罪，膝行待刑，是其谋也。马上唱无愁之歌[32]，侍宴索达摩之曲[33]，刘禅不思陇蜀[34]，叔宝绝无心肝[35]，对贾充以不忠之词[36]，和晋帝以邻国之咏[37]，是其才也。纵黄皓[38]，嬖岑昏[39]，宠高瓌[40]，狎江总[41]，是其任也。剥面凿眼，孙皓之刑[42]；弃亲即雠，高纬之志[43]。其馀细故[44]，不可殚论[45]。听吾子之悬衡[46]，任夫人之明镜[47]。”客曰：“入井，下策也。”
《全唐文》卷一七一
* * *
[1] 陈后主是南朝最后一位皇帝，在位沉溺于诗酒饮宴，终致国亡被擒，成为亡国之君。文中作者写陈后主的荒唐与昏庸，虽着墨不多，但却揭露深刻。特别是后半部分，作者将陈后主与历史上几位末代亡国之主合并论列，语杂嘲谑，尤为精妙。
[2] 长城公：隋给后主陈叔宝的封号。据《陈书·后主本纪》，陈亡后，后主陈叔宝为隋军所执，入长安。隋仁寿四年（604）十一月，陈叔宝死于洛阳，追赠大将军，封长城县公。
[3] “观其”数句：《陈书·后主本纪》载，陈太建十四年正月丁巳，后主即位。三月癸亥，下诏曰：“……朕以寡薄，嗣膺景祚，虽哀疚在躬，情虑惽舛，而宗社任重，黎庶务殷，无由自安拱默，敢忘康济，思所以登显髦彦，式备周行。但空劳宵梦，屡勤史卜，五就莫来，八能不至。是用申旦凝虑，景夜损怀。岂以食玉炊桂，无因自达？将怀宝迷邦，咸思独善？应内外众官九品已上，可各荐一人，以会汇征之旨……”又诏曰：“……内外卿士文武众司，若有智周政术，心练治体，救民俗之疾苦，辩禁网之疏密者，各进忠谠，无所隐讳。朕将虚己听受，择善而行，庶深鉴物情，匡我王度……”四月庚子，又下诏曰：“朕临御区宇，抚育黔黎，方欲康济浇薄，蠲省繁费，奢僭乖衷，实宜防断。应镂金银薄及庶物化生土木人彩花之属，及布帛幅尺短狭轻疏者，并伤财废业，尤成蠹患。又僧尼道士，挟邪左道，不依经律，民间淫祀祅书诸珍怪事，详为条制，并皆禁绝。”数句所云即谓此。忠谠，忠诚正直。左道，邪门旁道。多指非正统的巫蛊、方术等。淫祀，不应设置而设置的祠庙。镂薄假物，指雕镂的金银器以及各种装饰物。
[4] 南国：指陈朝。蹙，困窘，窘迫。
[5] 苛刻日滋：《南史·陈后主本纪》载：“（后主）盛修宫室，无时休止，税江税市，征取百端。刑罚酷滥，牢狱常满。”滋，增长，增加。
[6] 邻：指隋朝。敦，亲睦。
[7] “嬖妾”四句：《南史·陈后主本纪》：“（后主）不虞外难，荒于酒色，不恤政事，左右嬖佞珥貂者五十人，妇人美貌丽服，巧态以从者千馀人。”嬖妾，谓受宠的奸伪小人。嬖，宠爱。珥貂之容，汉代常侍、侍中等官在冠旁插貂鼠尾为饰，珥貂因成为高官的标志。这里指陈叔宝宠重其爱妾。珥，插。夭桃之色，形容女子的美貌犹如盛开的桃花之色。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭其少壮也。灼灼，华之盛也。”
[8] “加以”二句：《南史·陈后主本纪》：“（后主）常使张贵妃、孔贵人等八人夹坐，江总、孔范等十人预宴，号曰狎客。”
[9] “玉貌”数句：《南史·陈后主本纪》：“（后主）先令八妇人襞采笺，制五言诗，十客一时继和，迟则罚酒。君臣酣饮，从夕达旦，以此为常。而盛修宫室，无时休止。”
[10] 厚待间谍：指隋文帝礼遣陈朝间谍事。《南史·陈后主本纪》：“（陈）每遣间谍，隋文帝皆给衣马，礼遣以归。”
[11] “羊叔子”句：羊叔子，即羊祜。祜（221——278）字叔子，泰山南城（今山东费县西南）人，魏晋间政治家。晋泰始五年（269），晋武帝以祜为都督荆州诸军事，祜在任对吴取怀柔之策。《晋书·羊祜传》载：“（祜）与吴人开布大信，降者欲去皆听之。……每与吴人交兵，剋日方战，不为掩袭之计。人有略吴二儿为俘者，祜遣送还其家。后吴将夏详、邵等来降，二儿之父亦率其属与俱。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡殓。景、尚子弟迎丧，祜以礼遣还。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。”
[12] 不伐有丧：指隋文帝在陈宣帝死后，暂停攻陈。《隋书·高颎传》：“开皇二年，长孙览、元景山等伐陈，令颎节度诸军。会陈宣帝薨，颎以礼不伐丧，奏请班师。”
[13] “楚恭王”句：《左传·襄公四年》：“三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。”据《史记·十二诸侯年表》，鲁襄公四年，即楚共王审二十四年。按，恭同共。楚恭王事指此。
[14] 贺若：即贺若弼（544——607），隋将。字辅伯，河阳洛阳（今河南洛阳）人。隋高祖受禅，阴有并吞江南之志，访可任者，时高颎以为文武才干无若贺若弼者，高祖因拜弼为吴州总管，委以平陈之事。开皇九年伐陈，以弼为行军总管。见《隋书·贺若弼传》。
[15] 擒虎：即韩擒虎（538——592），隋将。原名豹，字子道，河南东垣（今河南新安东）人。隋高祖有吞并江南之志，擒虎有文武才，因拜为庐州总管，委以平陈之任。及伐陈，以擒虎为先锋。见《隋书·韩擒传》（唐讳虎，省称韩擒。文中称擒虎，或为后人所改）。
[16] “斩张悌”句：张悌，吴丞相。《三国志·吴书·三嗣主（晧）传》裴松之注引《襄阳记》：悌字巨先，襄阳人。晋来伐，吴晧使悌督沈莹、诸葛靓帅众三万，渡江逆之。吴军大败，诸葛靓与五六百人退走，使过迎悌，悌不肯去，靓自往牵之，悌涕泣曰：今日是我死日也。靓流涕放之，去百馀步，已见为晋军所杀。
[17] “降薛莹”句：薛莹，字道言。吴薛综之子，官至光禄勋。《三国志·吴书·薛综传》载，吴天纪四年，晋军征晧，晧奉书请降，其文即薛莹所造。
[18] “紫殿”二句：指隋兵攻入陈宫城时，陈后主不听袁宪劝告而惶遽逃匿事。《陈书·袁宪传》载，宪后主时官尚书仆射，隋军贺若弼进烧宫城北掖门，后主遑遽将避匿。宪正色曰：北兵之人，必无所犯，大事如此，陛下安之？臣愿陛下正衣冠，御前殿，依梁武见侯景故事。后主不从，因下榻驰去。宪从后堂景阳殿入，后主投下井中，宪拜哭而出。
[19] “白刃”二句：指陈后主在隋军攻入后入井逃避事。无社，即还无社，萧大夫。《左传·宣公十二年》载，十二年冬，楚伐萧，萧被围后，萧大夫还无社因与楚大夫司马卯、申叔展有旧，遂通过司马卯呼申叔展。叔展示意还无社入水逃出，还无社答云：“目于眢井，而拯之。”意思是自己将藏于枯井，让叔展视于井而拯出之。所谓“无社之计”即指此。这里喻指后主在隋军攻破宫城后逃避井中的事。
[20] “龙盘”二句：龙盘虎踞，指金陵。《太平御览·州郡部一》引《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也。”露草沾衣，指荒凉的样子。《汉书·伍被传》载：淮南王欲谋反，伍被数微谏。后召伍被与计事，被曰：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”
[21] “临江”二句：临江别离之感，用汉临江闵王荣事。《汉书·景十三王传》载：“临江闵王荣……坐侵庙壖地为宫，上征荣。荣行，祖于江陵北门，既上车，轴折车废。江陵父老流涕窃言曰：‘吾王不反矣！’”赴洛呜咽之悲，用三国吴末帝孙晧事。《三国志·吴书·三嗣主（晧）传》载：吴亡，“晧举家西迁，以太康元年五月丁亥集于京邑。”裴注引干宝《晋纪》曰：“王濬治船于蜀，吾彦取其流柹以呈孙晧，曰：‘晋必有攻吴之计，宜增建平兵。建平不下，终不敢渡江。’晧弗从。陆抗之克步阐，晧意张大，乃使尚广筮并天下，遇《同人》之《颐》，对曰：‘吉。庚子岁，青盖当入洛阳。’故晧不修其政，而恒有窥上国之志。是岁也实在庚子。”这里暗用二事，喻指陈后主的被俘北上。
[22] “五百里”二句：《南史·陈后主本纪》：“（陈祯明三年）三月己巳，后主与王公百司，同发自建邺，之长安。隋文帝权分京城人宅以俟，内外修整，遣使迎劳之，陈人讴咏，忘其亡焉。使还奏言：‘自后主以下，大小在路，五百里累累不绝。’”
[23] “三百年”二句：谓随着陈的灭亡，江左所谓的王气归于寂灭。王气，古望气者所谓的帝王气运。自孙权称帝，江左历东晋、宋、齐、梁、陈，前后三百馀年，故云。
[24] 尚：久，远。
[25] 安乐公刘禅：刘禅降魏后，至洛阳，册命为安乐县公。
[26] 归命侯孙：吴亡后孙晧出降，举家西迁入洛，赐号归命侯。
[27] 温国公高纬：北齐后主高纬为周所擒，送至长安，封温国公。
[28] 域中之大：犹言寰宇中最重要者。语出《老子》。
[29] 衔璧送降：指刘禅、孙晧之降。二者皆在亡国后主动请降，故云。
[30] 逃窜就系：指高纬、陈叔宝。高纬在逃亡途中为周所获，陈叔宝则在隋军攻入宫城逃匿于井。
[31] 方册：典籍。
[32] “马上”句：《北齐书·帝纪第八》：“（后主）盛为无愁之曲。帝自弹胡琵琶而唱之，侍和之者以百数，人间谓之无愁天子。”又，《隋书·音乐中》：“后主亦自能度曲，亲执乐器，悦玩无倦，倚弦而歌。别采新声，为《无愁曲》……虽行幸道路，或时马上奏之，乐往哀来，竟以亡国。”当为所本。
[33] “侍宴”句：达摩之曲，《乐府诗集》卷八〇《近代曲辞二》于温庭筠《达摩支》下引《乐府杂录》曰：“《达摩支》，健舞也。”而温庭筠《达摩支》有句云：“君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。”则《达摩支》亦当是高纬宴会所奏曲。
[34] “刘禅”句：《三国志·蜀书·后主传》裴注引《汉晋春秋》曰：“司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
[35] “叔宝”句：《南史·陈后主本纪》：后主入隋，“隋文帝给赐甚厚，数得引见，班同三品。每预宴，恐致伤心，为不奏吴音。后监守者奏言：叔宝云：‘既无秩位，每预朝集，愿得一官号。’隋文帝曰：‘叔宝全无心肝。’”
[36] “对贾充”句：《资治通鉴·晋纪三》：“（太康元年）庚寅，帝临轩……贾充谓晧曰：‘闻君在南方凿人目，剥人面皮，此何等刑也？’晧曰：‘人臣有弑其君及奸回不忠者，则加此刑耳。’”胡三省注：“斥充世受魏恩而奸回附晋，弑高贵乡公也。”
[37] “和晋帝”句：《世说新语·排调》：“晋武帝问孙晧：‘闻南人好作《尔汝歌》，颇能为不？’晧正饮酒，因举觞劝帝而言曰：‘昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝万寿春。’帝悔之。”
[38] 黄皓：后主刘禅所宠幸的宦官。《三国志·蜀书·董允传》载：陈祇代允为侍中，与黄皓互相表里。祇死后，皓从黄门令为中常侍奉车都尉，操弄威柄，终致亡国。
[39] 岑昏：孙晧所宠用的奸臣。《三国志·吴书·三嗣主传》载，岑昏险谀贵幸，致位九列。天纪四年三月，殿中亲近数百人，叩头请晧杀岑昏，晧惶愦从之。
[40] 高瓌：即高阿那肱。北齐后主高纬所宠厚的倖臣，致位宰辅，后降北周。《北齐书·恩倖传》载，“天保中，显祖自晋阳还邺，阳愚僧阿秃师于路中大叫，呼显祖姓名云：‘阿那瓌终破你国。’是时茹茹主阿那瓌在塞北强盛，显祖尤忌之，所以每岁讨击，后亡齐者遂属阿那肱云。虽作‘肱’字，世人皆称为‘瓌’音。”
[41] 江总：陈后主的狎臣。《南史·陈后主本纪》载，后主荒于酒色，常使张贵妃、孔贵人等八人夹坐，江总、孔范等预宴，号曰狎客。
[42] “剥面凿眼”句：《三国志·吴书·三嗣主（晧）传》载，宫人有不合意者，晧辄杀流之，或剥人之面，或凿人之眼。
[43] “弃亲”二句：指北齐后主诛杀诸王宰相事。《北齐书·帝纪第八》载，后主天统五年正月，杀博陵王济。二月，杀赵郡王睿。武平二年九月，杀琅邪王俨。三年七月，诛丞相咸阳王斛律光。四年五月，杀兰陵王长恭。
[44] 细故：细小之事。
[45] 殚：尽。
[46] 悬衡：天平。这里即权衡、比较的意思。
[47] 明镜：犹明鉴。
陈子昂
陈子昂（661——702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。睿宗文明元年（684）登进士第，以献书为则天赏识，擢授麟台正字。后迁右拾遗。万岁通天元年（696），随武攸宜讨契丹，军还，复居拾遗之职。旋以父年老，表请解职归侍，为县令段简害死于狱中。子昂为初唐诗歌革新先驱，其《修竹篇序》，痛斥齐梁诗风“彩丽竞繁”而“兴寄都绝”，倡言恢复“汉魏风骨”，强调风雅兴寄，对变革初唐诗风起到了非常重要的作用。文在初唐亦有较重要地位，尤其论事书疏之类，内容充实，析理明晰，气势充沛，疏朴朗畅，可谓开唐文变化之先声。两《唐书》有传。有《陈伯玉集》十卷传世。今人有整理本《陈子昂集》，中华书局上海编辑所1960年出版。
谏灵驾入京书[1]
梓州射洪县草莽愚臣陈子昂，谨顿首冒死献书阙下[2]：臣闻明主不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者，必待非常之时；有非常之时者，必待非常之主。然后危言正色，抗议直辞，赴汤镬而不回[3]，至诛夷而无悔[4]，岂徒欲诡世夸俗[5]、厌生乐死者哉？实以为杀身之害小，存国之利大，故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时，遇非常之主，言必获用，死亦何惊？千载之迹，将不朽于今日矣。伏惟大行皇帝遗天下[6]，弃群臣，万国震惊，百姓屠裂[7]。陛下以徇齐之圣[8]，承宗庙之重，天下之望，喁喁如也[9]，莫不冀蒙圣化，以保馀年，太平之主，将复在于今日矣。况皇太后又以文母之贤[10]，协轩宫之耀[11]，军国大事，遗诏决之，唐、虞之际，于斯盛矣。臣伏见诏书，梓宫将迁坐京师[12]，銮舆亦欲陪幸[13]。计非上策，智者失图，庙堂未闻有骨鲠之谋[14]，朝廷多见有顺从之议，愚臣窃惑，以为过矣。伏自思之，生圣日，沐皇风，摩顶至踵[15]，莫非亭育[16]。不能历丹凤[17]，抵濯龙[18]，北面玉阶[19]，东望金屋[20]，抗音而正谏者，圣王之罪人也。所以不顾万死，乞献一言，愿蒙听览，甘就鼎镬，伏惟陛下察之。
臣闻秦据咸阳之时，汉都长安之日，山河为固，天下服矣，然犹北假胡宛之利[21]，南资巴蜀之饶[22]。自渭入河，转关东之粟[23]；逾沙绝漠[24]，致山西之宝。然后能削平天下，弹压诸侯，长辔利策，横制宇宙。今则不然，燕、代迫匈奴之侵，巴、陇婴吐蕃之患[25]。西蜀疲老，千里赢粮[26]；北国丁男，十五乘塞。岁月奔命，其弊不堪，秦之首尾，今为阙矣。即所馀者，独三辅之间尔[27]。顷遭荒馑[28]，人被荐饥[29]。自河而西，无非赤地；循陇以北，罕逢青草。莫不父兄转徙，妻子流离，委家丧业，膏原润莽[30]。此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵，皇天悔祸，去岁薄稔[31]，前秋稍登[32]，使羸饿之馀[33]，得保沈命[34]，天下幸甚，可谓厚矣。然而流人未返[35]，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无主[36]。至于蓄积，犹可哀伤。陛下不料其难，贵从先意[37]，遂欲长驱大驾，按节秦京，千乘万骑，何方取给？况山陵初制[38]，穿复未央[39]，土木工匠，必资徒役。今欲率疲弊之众，兴数万之军，征发近畿[40]，鞭朴羸老[41]，凿山采石，驱以就功，但恐春作无时，秋成绝望，凋瘵遗噍[42]，再罹饥苦[43]，倘不堪弊，必有逋逃[44]，子来之颂[45]，其将何词以述？此亦宗庙之大机，不可不深图也。况国无兼岁之储[46]，家鲜匝时之蓄[47]，一旬不雨，犹可深忧，忽加水旱，人何以济？陛下不深察始终，独违群议，臣恐三辅之弊，不止如前日矣。
且天子以四海为家，圣人包六合为宇[48]，历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁[49]，五帝为圣[50]？故虽周公制作[51]，夫子著名[52]，莫不祖述尧、舜，宪章文、武[53]，为百王之鸿烈[54]，作千载之雄图。然而舜死陟方[55]，葬苍梧而不返[56]；禹会群后[57]，殁稽山而永终[58]，岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉？实将欲示圣人之无外也，故能使坟籍以为美谈[59]，帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇[60]，日月所临，莫不率俾[61]，何独秦、丰之地[62]，可置山陵；河洛之都[63]，不堪园寝[64]？陛下岂可不察之？愚臣窃为陛下惜也。且景山崇丽[65]，秀冠群峰，北对嵩邙[66]，西望汝海[67]，居祝融之故地[68]，连太昊之遗墟[69]，帝王图迹，纵横左右，园陵之美，复何加焉？陛下曾未察之，谓其不可，愚臣鄙见，良足尚矣。况瀍涧之中[70]，天地交会，北有太行之险[71]，南有宛叶之饶[72]，东压江淮[73]，食湖海之利；西驰崤渑[74]，据关河之宝。以聪明之主，养淳粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍、洛之壮观，关、陇之荒芜，遂欲弃太山之安，履焦原之险，忘神器之大宝，徇曾闵之小节[75]，愚臣昧，以为甚也。陛下何不览诤臣之策，采行路之谣[76]，谘谋太后，平章宰辅[77]，使苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚？昔得平王迁周[78]，光武都洛[79]，山陵寝庙，不在东京，宗社坟茔，并居西土，然而《春秋》美为始王[80]，《汉书》载为代祖[81]，岂其不愿孝哉？何圣贤褒贬，于斯滥矣？实以时有不可，事有必然，盖欲遗小存大，去祸归福，圣人所以为贵也。夫“小不忍则乱大谋”[82]，仲尼之至诫，愿陛下察之。若以臣愚不用，朝议遂行，臣恐关、陇之忧，无时休息[83]。
臣又闻太原蓄钜万之仓，洛口积天下之粟[84]，国家之宝，斯为大矣。今欲舍而不顾，背以长驱，使有识惊嗟，天下失望。倘鼠窃狗盗[85]，万一不图[86]，西入陕州之郊[87]，东犯武牢之镇[88]，盗敖仓一抔之粟[89]，陛下何以遏之？此天下之至机，不可不深惧也。虽则盗未旋踵，诛刑已及，灭其九族[90]，焚其妻子，泣辜虽恨[91]，将何及焉？故曰：“先谋后事者逸，先事后图者失。”国之利器，不可以示人[92]，斯言不徒设也，愿陛下念之。臣西蜀野人[93]，本在林薮。幸属交泰，得游王国[94]，故知不在其位者，不谋其政[95]，亦欲退身岩谷，灭迹朝廷。窃感娄敬委辂[96]，干非其议，图汉策于万全，取鸿名于千古，臣何独怯而不及之哉？所以敢触龙鳞[97]，死而无恨，庶万有一中，或垂察焉。臣子昂诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。
《全唐文》卷二一二
《修竹篇》序[98]
东方公足下[99]：文章道弊五百年矣[100]！汉魏风骨[101]，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁[102]，而兴寄都绝[103]，每以咏叹。思古人常恐逶迤颓靡[104]，风雅不作[105]，以耿耿也[106]。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》[107]，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声[108]。遂用洗心饰视[109]，发挥幽郁[110]，不图正始之音[111]，复睹于兹，可使建安作者相视而笑[112]。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”[113]仆亦以为知言也。故感叹雅制[114]，作《修竹诗》一篇。当有知音[115]，以传示之。
《陈伯玉集》卷一
复仇议状[116]
臣伏见同州下邽人徐元庆者[117]，父爽为县吏赵师韫所杀[118]，卒能手刃父仇，束身归罪[119]。议曰：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也[120]。夫枕干仇敌，人子之义[121]；诛罪禁乱，王政之纲[122]。然则无义不可以训人[123]，乱纲不可以明法，故圣人修礼理内，饬法防外[124]，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后能使暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。窃见同州下邽人徐元庆，先时父为县吏赵师韫所杀，元庆鬻身庸保[125]，为父报出，手刃师韫，束身归罪，虽古烈者[126]，亦何以多[127]？诚足以激清名教[128]，旁感忍辱义士之靡者也[129]。然按之国章[130]，杀人者死，则国家画一之法也[131]，法之不二[132]，元庆宜伏辜[133]。又按《礼经》“父仇不同天”[134]，亦国家劝人之教也，教之不苟[135]，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱[136]；仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也，仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣[137]。然则邪由正生，理必乱作[138]，昔礼防至密，其弊不胜，先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节[139]，废国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救[140]？圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政必行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节[141]，王道不设[142]。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪，以利其生，是夺其德而亏其义，非所谓杀身成仁、全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，寘之以刑，然后旌其闾墓[143]，嘉其徽烈[144]，可使天下直道而行，编之于令[145]，永为国典[146]。谨议。
《全唐文》卷二一三
* * *
[1] 弘道元年（683）十一月，高宗李治崩于洛阳，不久，武则天下诏，决定将高宗灵柩西迁关中，葬于奉天（今陕西乾县）之梁山。时刚中进士的陈子昂进献此文，提出自己的意见。他从保障百姓安居乐业及减轻百姓负担的角度，对灵柩西迁提出异议，主张将高宗安葬于有山河形胜的洛阳。文章慷慨陈词，直抒己见而无所隐讳，显示了作者勇于言事议政的个性特点。
[2] 梓州射洪县：唐属剑南道，故治在今四川射洪。阙下：宫阙之下。代指帝王所居的宫廷。
[3] 汤镬：煮着滚水的锅。古代常用作惩处罪人的刑具。
[4] 诛夷：杀戮，诛杀。
[5] 诡世夸俗：欺骗世人，炫耀自己不同寻常。
[6] 大行皇帝：对刚去世的皇帝的敬称。此指高宗李治。
[7] 屠裂：悲痛至极。
[8] 徇齐之圣：犹言聪敏智慧。参李世民《答魏徵手诏》注〔29〕。
[9] 喁喁（yú鱼）：仰望期待的样子。
[10] 皇太后：指武则天。高宗去世后，太子李显即位，尊天后（武则天）为皇太后。文母，文德之母。本指文王妃太姒，这里作者用为对武则天的敬称。
[11] 轩宫：帝王的宫室。
[12] 梓宫：帝后所用的梓木棺材。此指高宗的灵柩。迁坐：改换所居位置。京师：此指西京长安。
[13] 銮舆：皇帝的车驾。
[14] 骨鲠之谋：耿直的谋议。
[15] 摩顶至踵：从头至脚。踵，脚后跟。
[16] 亭育：抚育，培养。
[17] 丹凤：丹凤城，京城长安的别称。此借指朝廷。
[18] 濯龙：汉代宫苑名，在洛阳西南角。此代指宫廷。
[19] 玉阶：帝王宫中的台阶。代指朝廷。
[20] 金屋：华贵之屋。此指皇宫。
[21] “然犹”句：假，借助。胡宛，当作胡苑。胡苑之利，指与胡人交易所获马匹等利益。《史记·留侯世家》：“南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。”张守节正义：“上郡、北地之北与胡接，可以牧养禽兽，又多致胡马，故谓之胡苑之利。”
[22] “南资”句：资，凭借。巴蜀之饶，巴蜀的富庶。巴蜀，秦汉设巴蜀二郡，其地在今四川，后成为四川的代称。饶，富厚，丰足。
[23] 关东：函谷关以东地区。或说潼关以东地区。
[24] 逾：穿越。
[25] 吐蕃（bō播）：公元七至九世纪，我国藏族所建立的政权。据有今西藏地区，盛时辖有青藏高原诸部，势力达至西域、河陇地区。曾与唐联姻，经济文化联系密切。
[26] 赢：携带。
[27] 三辅：汉初治理京畿的左右内史、主爵都尉（后改都尉）合称三辅。武帝时，以京兆尹、右扶风、左冯翊所属，称三辅。《太平御览》卷一六四引《三辅黄图》：“汉武帝太初元年改内史为京兆尹，以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”后泛指京畿地区。
[28] 荒馑：收成不好的年份。馑，谷物歉收。
[29] 荐饥：连年灾荒。
[30] 膏原润莽：谓人死之后，其尸体成为肥沃原野的养料。
[31] 稔：庄稼成熟。此指丰收。
[32] 登：成熟，丰收。
[33] 羸饿：瘦弱饥饿。
[34] 沈命：危殆之命。
[35] 流人：也即流民。以避李世民讳改。
[36] 阡陌：本指田界。此代指田地。
[37] 先意：先意承志的省称。指孝子先父母之意而承顺其志。此指孝道。
[38] 山陵：帝王或皇后的坟墓。此指高宗之陵。
[39] 未央：未尽。央，尽，完。
[40] 畿：古代王都所领辖的千里地面。此指京城长安周围地区。
[41] 羸老：瘦弱年老者。
[42] 凋瘵（zhài寨）遗噍（jiào轿）：谓经历困穷而幸存的人。凋瘵，困穷之民。遗噍，犹遗类。
[43] 罹：遭遇，遭受。
[44] 逋逃：逃亡。逋，逃。
[45] 子来之颂：民心归附、竭诚效忠的颂词。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”语本之。
[46] 兼岁：犹言不止一年。
[47] 匝时：满一季。
[48] 六合：天地四方，也即整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”
[49] 三王：夏、商、周三代之君。所指说法不一。一指夏禹、商汤、周武王；一指夏禹、商汤、周文王。也有说指商汤、周文王、周武王。
[50] 五帝：上古传说中的五位帝王。所指说法不一。依《史记·五帝本纪》，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
[51] 周公制作：指周公所制定的礼乐典章制度。周公，西周著名的政治家。姓姬名旦，文王子，武王弟，曾辅佐武王灭商。武王死，成王年幼，周公摄政，平定武庚、管叔、蔡叔之叛，继而厘定典章，臻于大治，后世以为圣贤之典范。
[52] 夫子著名：指孔子的著述。
[53] “莫不”句：谓其都是效法唐尧、虞舜、周文王、周武王的。祖述、宪章，均为仿效、效法的意思。
[54] 鸿烈：犹大功业。
[55] 舜死陟方：谓舜死于巡狩道上。陟方，犹巡狩。《尚书·舜典》：“舜生三十徵庸，三十在位。五十载，陟方乃死。”孔传：“方，道也。舜即位五十年，升道南方巡守，死于苍梧之野而葬焉。”《文选》左思《吴都赋》：“乌闻梁岷有陟方之馆，行宫之基欤？”刘逵注：“舜陟方，谓南巡守也。”
[56] 苍梧：山名，又名九疑，在今湖南宁远。相传舜死葬于此。
[57] 禹会群后：相传有苗不服，禹曾纠合诸侯以征。《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。’禹乃会群后，誓于师曰：‘济济有众，咸听朕命……’”群后，指四方诸侯及九州牧伯。
[58] “殁稽山”句：殁，死。稽山，即会稽山。在今浙江绍兴东南，相传禹会诸侯江南计功，故名。又传禹巡狩至会稽而崩，葬于此。
[59] 坟籍：犹典籍。
[60] 轹帝登皇：超越三皇五帝。轹，车轮碾过。登，高。
[61] 率俾：顺从。《尚书·君奭》：“丕冒海隅出日，罔不率俾。”王引之《经义述闻·尚书下》：“俾言比也。比，《彖传》曰：‘比，下顺从也。’比与俾古字通。”
[62] 秦、丰之地：战国时秦据有今陕西之地，丰在今陕西户县西。这里以秦、丰泛指关中地区
[63] 河洛之都：指洛阳。《文选》班固《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”李善注：“东都有河南洛阳，故曰河洛也。”
[64] 园寝：园陵墓地。
[65] 景山：山名。在今河南偃师南。
[66] 嵩邙：嵩山与邙山。嵩山在今河南登封北，为五岳之中岳。邙山，在今河南洛阳东北，汉魏以后，多为王公贵族归葬之处。
[67] 汝海：汝水的别称。《文选》枚乘《七发》：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海。”李善注：“郭璞《山海经》注曰：‘汝水出鲁阳山东，北入淮海。汝称海，大言之也。”
[68] 祝融之故地：祝融，帝喾时的火官，后尊为神，曰祝融。《史记·五帝本纪》“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。……至高辛即帝位”下裴骃集解引皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”故作者云“祝融之故地”。
[69] 太昊之遗墟：《左传·昭公十七年》：“陈，大皞之虚也，郑，祝融之虚也，皆火房也。”大皞，即太昊，也即伏羲氏。按，陈、郑俱在今河南境内，唐属河南道，作者为突出河洛山河形胜，因连称之。
[70] 瀍（chán缠）涧：瀍水与涧水。瀍水源出河南洛阳西北之谷城山，南流经洛阳城东入于洛水。涧水源出河南渑池东北白石山，东流经新安、洛阳，入于洛河。
[71] 太行：太行山。是绵延山西、河北、河南的山脉。
[72] 宛叶：二古邑名。宛，即今河南南阳，叶，今河南叶县。
[73] 江淮：指长江、淮河。
[74] 崤渑：地名，在河南渑池。因在崤山山谷之底，也称崤底。
[75] 曾闵之小节：曾，曾参。闵，闵损（子骞）。二人俱孔子弟子，以孝行著称。这里作者以国家政权的安稳为大事，故以效法曾、闵之孝行为小节。
[76] 行路之谣：犹路人的议论。
[77] 平章：商量。
[78] 平王迁周：指周平王将周的都城由镐京东迁至洛邑。
[79] 光武都洛：指光武帝刘秀建立东汉王朝，定都于洛阳。
[80] 《春秋》美为始王：杜预《春秋左传序》：“曰：然则《春秋》何始于鲁隐公？答曰：周平王，东周之始王也。”语本之。
[81] 《汉书》载为代祖：代祖，即世祖，避李世民讳而改。班固在《汉书》中称光武帝刘秀为世祖，故云。
[82] “小不忍”句：《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德，小不忍则乱大谋。’”
[83] 休息：犹言停止、止息。
[84] “臣又闻”句：唐代为调节粮食供应，设有义仓、长平仓。其中太原有太原仓，东都洛阳有寒嘉仓等，为重要的粱米储藏地，故作者这里特别予以强调。
[85] 鼠窃狗盗：喻小偷小盗或小规模的抢劫骚扰。
[86] 不图：犹出乎意料。
[87] 陕州：地名，治所在今河南陕县。
[88] 武牢：地名，即虎牢，因避唐祖李虎讳改。其地在今河南荥阳汜水镇。
[89] 敖仓：秦所建仓名，在今河南郑州西北邙山上。
[90] 九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙，为九族。一说父族四，母族三，妻族二，为九族。
[91] 辜：罪。
[92] “国之利器”二句：语见《老子》二十六章。
[93] 西蜀野人：作者的谦称。陈子昂为蜀人，上书时中进士尚未得官，故有此称。野人，庶人，平民。
[94] 王国：天子之国。此指京城。
[95] “故知”二句：《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”语本之。
[96] 娄敬委辂：娄敬，汉初齐人。因首劝刘邦定都长安有功，拜为郎中，号为奉春君，并赐姓刘，因又称刘敬。辂，车前横木。娄敬戍陇西途经洛阳时，闻刘邦在此，因“脱挽辂，衣其羊裘”，通过齐人虞将军求见，“委辂”云云本此。事见《史记·刘敬叔孙通列传》。
[97] 触龙鳞：犹不避忌讳上书言事。龙鳞，《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后因以喻人主。
[98] 这是作者《修竹篇》诗前的小序。一本题前有“与东方左史虬”数字。序中作者对晋宋以后特别是齐梁时期的诗风提出了严厉的批评，认为其“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，因而大声疾呼，提倡恢复汉魏风骨，并对东方虬的《咏孤桐篇》给予了高度评价。这篇小序，不仅体现了陈子昂诗歌创作的主张，同时也被认为是其变革初唐诗风的理论纲领。东方左史虬，即东方虬，左史为其官职。虬武后时曾任左史、礼部员外郎等职，事迹见《元和姓纂》卷一及两《唐书·宋之问传》。据史载，东方虬任左史，约在武周圣历（698——700））前后，而陈子昂于圣历元年（698）秋上表乞归侍亲，故此《序》并诗当作于虬任左史后，子昂表乞归侍前。
[99] 东方公：指东方虬。足下，对对方的敬称。
[100] “文章”句：谓文章之道的衰落已有五百年了。自西晋迄作者作此篇，前后计约四百三十年左右，曰五百年，盖举其成数。弊，衰落，衰败。
[101] 汉魏风骨：亦称建安风骨。是后人对建安时期文学作品中所表现出的慷慨豪迈、内容充实、表达刚健有力的特征的概括。
[102] 彩丽竞繁：竞相追逐华丽的词彩，堆砌繁多的典故。
[103] 兴寄都绝：比兴寄托全都没有了。兴寄，即比兴与寄托。二者本是《诗经》、《楚辞》以降中国古代诗歌的优良传统，而齐梁文人完全遗弃了这一传统，故作者有此慨叹。
[104] 逶迤颓靡：日渐衰落，萎靡不振。
[105] 风雅：本指《诗经》中的《国风》与大小《雅》，这里指《诗经》所代表的诗歌传统。
[106] 耿耿：心中不安貌。
[107] “一昨”句：一昨，前些日子。解三，其人不详，三为其排行。以排行称人，乃唐人习惯。明公，对有名位者的尊称。此指东方虬。《咏孤桐篇》，东方虬诗，今不传。
[108] “骨气”数句：是对东方虬《咏孤桐篇》的称赞之词，谓其具有思想感情健康，表达节奏鲜明，语言干练明朗，声韵铿锵有力的特点。
[109] 洗心饰视：使心灵得到净化，眼睛为之明亮。饰，拭。
[110] 发挥幽郁：犹言使内心深处的郁结得到散发。
[111] 正始之音：见李善《进〈文选〉表》注〔17〕。
[112] “可使”句：谓建安作者也会引以为同调。相视而笑，《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”成玄英疏：“目击道存，故相视而笑；同顺玄理，故莫逆于心。”
[113] “张茂先”句：张茂先，即张华（232——300）。华字茂先，范阳方城（今河北固安）人，西晋著名诗人、辞赋家。何敬祖，即何劭（236——302）。劭字敬祖，陈国阳夏（今河南太康）人，西晋诗人。比肩，犹并列。
[114] 雅制：此指《咏孤桐篇》。
[115] 知音：《列子·汤问》载，伯牙善鼓琴，钟子期善赏音。伯牙鼓琴，音在高山，钟子期说“峨峨兮若泰山”；音在流水，钟子期说“洋洋兮若江河”。伯牙所念，钟子期必得之。后因以知音比喻知己。
[116] 关于血亲复仇杀人，唐律无明确的处理规定。徐元庆为父复仇，杀死县吏赵师韫，然后诣官府束身待罪，当时议者以为元庆孝烈，武后亦欲赦死，陈子昂因上此议，提出自己的意见。作者认为徐元庆报父仇，束身归罪，是值得肯定的孝义之行，但“杀人者死”是不可违背的国法，为了解决提倡孝义与维护国法的矛盾，他提出“宜正国之法，寘之以刑，然后旌其闾墓可也”的建议，并希望将此意见编入律令，作为国家法典。
[117] “臣伏见”句：伏，古代臣子见皇帝下跪俯伏，不敢仰视，故奏疏常以“伏”起首，以示敬畏。同州，州名，唐属关内道，治所在今陕西大荔。下邽，县名，唐初为同州府属县，武后垂拱元年（685）后属华州，故治在今陕西渭南东北。
[118] 赵师韫：曾任下邽县吏，后升御史。因任县吏时处死徐元庆父徐爽，后为徐元庆所杀。
[119] 束身归罪：自缚至衙门待罪。
[120] 齐政：使政令整齐划一。
[121] 枕干：《礼记·檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。’”语本之。干，即盾，后因以枕干表示复仇心切。
[122] 王政之纲：国君政令的总原则。
[123] 训：教诲，教导。
[124] 饬：整治，整顿。
[125] 鬻身庸保：卖身做雇工。佣保，雇工。
[126] 烈者：重义轻生之士。
[127] 多：胜过，超过。
[128] 名教：指以正名定分为主的封建礼教。
[129] 靡：行为，作为。靡，通“为”。
[130] 国章：国法。
[131] 画一之法：犹统一的法令。
[132] 不二：不可改变。
[133] 伏辜：伏罪。
[134] “又按”句：《礼经》，古代关于礼制礼仪规范的经典，有《周礼》、《仪礼》、《礼记》，并称“三礼”。汉人所云《礼经》，主要指今之《仪礼》。这里作者或笼统言之。“父仇不同天”，语本《礼记》。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”又《礼记·檀弓上》：“‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也……’”
[135] 不苟：犹言不随意马虎。
[136] 遏乱：制止乱行。
[137] 宥：宽恕，赦免。
[138] 理：即治。因避高宗李治讳改。
[139] 傥：倘若。
[140] 救：制止，阻止。
[141] 徇：顺从，依从。
[142] 设：大。
[143] 旌其闾墓：在闾门墓表予以表彰。古代旌表人物，常在巷与墓道门前建坊题字，故云。旌，表彰。闾墓，指巷门与墓道前。
[144] 嘉其徽烈：褒扬其壮烈之行。
[145] 令：唐代法律形式之一。唐之法律，有律、令、格、式四种。律是当代法典，令是皇帝的命令，格为官吏办事规则的规定，式为官署通用的文件程式。
[146] 国典：国家的典章制度。
刘知几
刘知几（661——721），字子玄，徐州彭城（今江苏徐州）人。弱冠举进士，授获嘉主簿。后以著作郎兼修国史，寻迁左史，撰起居注。历官凤阁舍人、著作佐郎、太子中允、率更令、太子中舍人、修文馆学士、太子左庶子兼崇文馆学士等。玄宗开元初迁左散骑常侍，九年，坐子贶配流事，贬安州别驾，未几，卒。两《唐书》有传。知几长于史学，领国史凡二十馀年。曾预修《三教珠英》、《文馆词林》、《姓族系录》等，撰有《唐书实录》、《刘氏家乘》、《刘氏谱考》、《史通》等著作。《新唐书·艺文志》著录其集三十卷，已佚。今传所撰《史通》一书二十卷，为著名的史学理论著作。清人浦起龙有《史通通释》，有上海古籍出版社1978年排印本。
叙事[1]
夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野[2]，使人味其滋旨[3]，怀其德音[4]，三复忘疲[5]，百遍无斁[6]，自非作者曰圣[7]，其孰能与于此乎？昔圣人之述作也，上自《尧典》[8]，下终获麟[9]，是为属词比事之言，疏通知远之旨[10]。子夏曰：“《尚书》之论事也，昭昭然如日月之代明。”[11]扬雄有云：“说事者莫辨乎《尚书》，说理者莫辨乎《春秋》。”[12]然则意指深奥，诰训成义[13]，微显阐幽，婉而成章[14]，虽殊途异辙，亦各有差焉[15]。谅以师范亿载[16]，规模万古，为述者之冠冕[17]，实后来之龟镜[18]。既而马迁《史记》，班固《汉书》，继圣而作，抑其次也。故世之学者，皆先曰“五经”[19]，次云“三史”[20]，经史之目，于此分焉。
尝试言之曰：经犹日也，史犹星也。夫杲日流景[21]，则列星寝耀[22]；桑榆既夕，而辰象粲然[23]。故《史》、《汉》之文，当乎《尚书》、《春秋》之世也，则其言浅俗，涉乎委巷[24]，垂翅不举，懘籥无闻[25]。逮于战国已降，去圣弥远，然后能露其锋颖，倜傥不羁[26]。故知人才有殊，相去若是，校其优劣，讵可同年[27]？自汉已降，几将千载，作者相继，非复一家，求其善者，盖亦几矣[28]。夫班、马执简，既“五经”之罪人，而晋、宋杀青[29]，又“三史”之不若。譬夫王霸有别[30]，粹驳相悬[31]，才难不其甚乎！
然则人之著述，虽同自一手，其间则有善恶不均，精粗非类。若《史记》之苏、张、蔡泽等传[32]，是其美者。至于三、五本纪[33]，日者、太仓公、龟策传[34]，固无所取焉。又《汉书》之帝纪，陈、项诸篇[35]，是其最也。至于淮南王、司马相如、东方朔传，又安足道哉！岂绘事以丹素成妍[36]，帝京以山水为助。故言媸者其史亦拙，事美者其书亦工[37]。必时乏异闻，世无奇事，英雄不作，贤俊不生，区区碌碌[38]，抑惟恒理，而责史臣显其良直之体，申其微婉之才，盖亦难矣。故扬子有云：“《虞》、《夏》之书，浑浑尔；《商》书，灏灏尔；《周》书，噩噩尔；下《周》者，其书憔悴乎？”[39]观丘明之记事也[40]，当桓、文作霸[41]，晋、楚更盟[42]，则能饰彼词句，成其文雅。及王室大坏[43]，事益纵横，则《春秋》美辞，几乎翳矣[44]。观子长之叙事也[45]，自周已往，言所不该[46]，其文阔略[47]，无复体统。洎秦、汉以下[48]，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。至若荀悦《汉纪》，其才尽于十帝[49]；陈寿《魏书》，其美穷于三祖[50]。触类而长[51]，他皆若斯。
夫识宝者稀，知音盖寡[52]。近有裴子野《宋略》，王劭《齐志》[53]，此二家者，并长于叙事，无愧古人。而世人议者皆雷同，誉裴而共诋王氏。夫江左事雅，裴笔所以专工；中原迹秽，王文由其屡鄙。且几原务饰虚辞，君懋志存实录，此美恶所以为异也。设使丘明重出，子长再生，记言于贺六浑之朝[54]，书事于士尼干之代[55]，将恐辍毫栖牍[56]，无所施其德音。而作者安可以今方古，一概而论得失？
夫叙事之体，其流甚多，非复片言所能缕[57]，今辄区分类聚[58]，定为三篇，列之于下。
夫国史之美者，以叙事为工，而叙事之工者，以简要为主。简之时义大矣哉！历观自古，作者权舆[59]，《尚书》发踪，所载务于寡事；《春秋》变体，其言贵于省文。斯盖浇淳殊致[60]，前后异迹。然则文约而事丰，此述作之尤美者也。始自两汉，迄乎三国[61]，国史之文，日伤繁富。逮晋已降[62]，流宕逾远[63]。寻其冗句，摘其繁词，一行之间，必谬增数字；尺纸之内，恒虚费数行。夫聚蚊成雷，群轻折轴[64]，况于章句不节，言词莫限，载之兼两，曷足道哉[65]？
盖叙事之体，其别有四：有直纪其才行者，有唯书其事迹者，有因言语而可知者，有假赞论而自见者。至如《古文尚书》称帝尧之德，标以“允恭克让”[66]；《春秋左传》言太叔之状，目以“美秀而文”[67]。所称如此，更无他说，所谓直纪其才行者。又如左氏载申生为骊姬所谮，自缢身亡[68]；班史称纪信为项籍所围，代君而死[69]。此则不言其节操，而忠孝自彰，所谓唯书其事迹者。又如《尚书》称武王之罪纣也，其誓曰：“焚炙忠良，刳剔孕妇。”[70]《左传》纪随会之论楚也，其词曰：“荜辂蓝缕，以启山林。”[71]此则才行事迹，莫不阙如，而言有关涉，事便显露，所谓因言语而可知者。又如《史记·卫青传》后，太史公曰：苏建尝责大将军不荐贤待士[72]。《汉书·孝文纪》末，其赞曰：“吴王诈病不朝，赐以几杖。”[73]此则传之与纪，并所不书，而史臣发言，别出其事，所谓假赞论而自见者。然则才行、事迹、言语、赞论，凡此四者，皆不相须[74]。若兼而毕书，则其费尤广。原注：近代纪传欲言人居哀毁损，则先云至性纯孝；欲言人尽夜观书，则先云笃志好学；欲言人赴敌不顾，则先云武艺绝伦；欲言人下笔成篇，则先云文章敏速。此则既述才行，又彰事迹也。如《穀梁传》云：骊姬以酖为酒，药脯以毒。献公田来，骊姬曰：“世子已祀，故致福于君。”君将食，骊姬跪曰：“食自外来者，不可不试也。”覆酒于地，而地坟；以脯与犬，犬毙。骊姬下堂而啼呼曰：“天乎！天乎！国，子之国也，子何迟乎为君！”[75]又《礼记》云：阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。”[76]此则既书事迹，又载言语也。又近代诸史，人有行事，美恶皆已具其纪传中，续以赞论，重述前事。此则才行事迹，纪传已书，赞论又载也。但自古经史，通多此颣。[77]原注：《公》、《梁》、《礼》、《新序》、《说苑》、《战国策》、《楚汉春秋》、《史记》，迄于皇家所撰“五代史”皆有之[78]。能获免者，盖十无一二。原注：唯左丘明、裴子野、王劭无此也。
又叙事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。如《左传》宋华耦来盟，称其先人得罪于宋，鲁人以为敏[79]。夫以钝者称敏，原注：鲁人，谓钝人也。《礼记》中已有注解。则明贤达所嗤，此为省句也。《春秋经》曰：“陨石于宋五。”[80]夫闻之陨，视之石，数之五。加以一字太详，减其一字太略，求诸折中，简要合理，此为省字也。其有反于是者，若《公羊》称郄克眇，季孙行父秃，孙良夫跛，齐使跛者逆跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者[81]。盖宜除“跛者”以下句，但云“各以其类逆”。必事加再述，则于文殊费，此为烦句也。《汉书·张苍传》云：“年老，口中无齿。”[82]盖于此一句之内去“年”及“口中”可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此为烦字也。然则省句为易，省字为难，洞识此心，始可言史矣。苟句尽馀胜，字皆重复，史之烦芜，职由于此。
盖饵巨鱼者，垂其千钓，而得之在于一筌[83]；捕高鸟者，张其万罝[84]，而获之由于一目[85]。夫叙事者，或虚益散辞，广加闲说，必取其所要，不过一言一句耳。苟能同夫猎者、渔者，既执而罝钓必收，其所留者唯一筌一目而已，则庶几骈枝尽去[86]，而尘垢都捐[87]，华逝而实存，滓去而渖在矣[88]。嗟乎！能损之又损，而玄之又玄[89]，轮扁所不能语斤[90]，伊挚所不能言鼎也[91]。
夫饰言者为文，编文者为句，句积而章立，章积而篇成。篇目既分，而一家之言备矣。古者行人出境，以词令为宗[92]；大夫应对，以言文为主[93]。况乎列以章句，刊之竹帛[94]，安可不励精雕饰，传诸讽诵者哉？自圣贤述作，是曰经典，句皆韶、夏[95]，言尽琳琅[96]，秩秩德音[97]，洋洋盈耳[98]。譬夫游沧海者，徒惊其浩旷；登太山者，但嗟其峻极。必摘以尤最，不知何者为先。然章句之言，有显有晦。显也者，繁词缛说，理尽于篇中；晦也者，省字约文，事溢于句外。然则晦之将显，优劣不同，较可知矣。夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏[99]，此皆用晦之道也。
昔古文义，务却浮词。《虞书》云：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”[100]《夏书》云：“启呱呱而泣，予不子。”[101]《周书》称“前徒倒戈”，“血流漂杵”[102]。《虞书》云：“四罪而天下咸服。”[103]此皆文如阔略，而语实周赡。故览之者初疑其易，而为之者方觉其难，固非雕虫小技所能斥苦其说也[104]。既而丘明受经，师范尼父[105]。夫经以数字包义，而传以一句成言，虽繁约有殊，而隐晦无异。故其纲纪而言邦俗也，则有士会为政，晋国之盗奔秦[106]；邢迁如归，卫国忘亡[107]。其款曲而言人事也[108]，则有犀革裹之，比及宋，手足皆见[109]；三军之士，皆如挟纩[110]。斯皆言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外[111]。晦之时义，不亦大哉！洎班、马二史[112]，虽多谢“五经”，必求其所长，亦时值斯语。至若高祖亡萧何，如失左右手[113]；汉兵败绩，睢水为之不流[114]；董生乘马，三年不知牝牡[115]；翟公之门，可张雀罗[116]，则其例也。
自兹以降，史道凌夷[117]，作者芜音累句，云蒸泉涌。其为文也，大抵编字不只，垂句皆双，修短取均，奇偶相配。故应以一言蔽之者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句。弥漫重沓，不知所裁。是以处道受责于少期[118]，原注：《魏书·邓哀王传》曰：容貌姿美，有殊于众，故特见崇异。裴松之曰：一类之言而分以为三，亦叙属之一病也。子昇取讥于君懋[119]，原注：王劭《齐志》曰：时议恨邢子才不得掌兴魏之书，怅怏温子昇，亦若此而撰《永安记》，率是支言。非不幸也。
盖著作者言虽简略，理皆要害，故能疏而不遗，俭而无阙。譬如用奇兵者，持一当百，能全克敌之功也。若才乏俊颖，思多昏滞，费词既甚，叙事才周，亦犹售铁钱者，以两当一[120]，方成贸迁之价也[121]。然则《史》、《汉》已前，省要如彼；《国》、《晋》已降，原注：《国》谓《三国志》，《晋》谓《晋书》也。烦碎如此。必定其妍媸，甄其善恶。夫读古史者，明其章句，皆可咏歌；观近史者，悦其绪言，直求事意而已。是则一贵一贱，不言可知，无假榷扬[122]，而其理自见矣。
昔文章既作，比兴由生[123]，鸟兽以媲贤愚，草木以方男女[124]，诗人骚客，言之备矣。洎乎中代[125]，其体稍殊，或拟人必以其伦[126]，或述事多比于古。当汉氏之临天下也，君实称帝，理异殷、周；子乃封王，名非鲁、卫。而作者犹谓帝家为王室，公辅为王臣。盘石加建侯之言[127]，带河申俾侯之誓[128]。而史臣撰录，亦同彼文章，假托古词，翻易今语。润色之滥，萌于此矣。
降及近古，弥见其甚。至如诸子短书[129]，杂家小说，论逆臣则呼为问鼎[130]，称巨寇则目以长鲸[131]。邦国初基，皆云草昧[132]；帝王兆迹，必号龙飞[133]。斯并理兼讽谕，言非指斥，异乎游、夏措词[134]，南、董显书之义也[135]。如魏收《代史》[136]，吴均《齐录》[137]，或牢笼一世，或苞举一家[138]，自可申不刊之格言[139]，弘至公之正说。而收称刘氏纳贡，则曰“来献百牢”[140]；均叙元日临轩，必云“朝会万国”[141]。夫以吴征鲁赋[142]，禹计涂山[143]，持彼往事，用为今说，置于文章则可，施于简册则否矣[144]。
亦有方以类聚[145]，譬诸昔人。如王隐称诸葛亮挑战，冀获曹咎之利[146]；崔鸿称慕容冲见幸，为有龙阳之姿[147]。其事相符，言之谠矣[148]。而卢思道称邢邵丧子不恸，自东门吴已来，未之有也[149]；李百药称王琳雅得人心，虽李将军恂恂善诱，无以加也[150]。斯则虚引故事，妄足庸音，苟矜其学，必辨而非当者矣。
昔《礼记·檀弓》，工言物始[151]。夫自我作故，首创新仪，前史所刊，后来取证。是以汉初立，子长所书[152]；鲁始为髽，丘明是记[153]。河桥可作，元凯取验于毛《诗》[154]；男子有笄，伯支远征于《内则》[155]。即其事也。案裴景仁《秦记》称苻坚方食，抚盘而垢[156]；王劭《齐志》述洛干感恩，脱帽而谢[157]。及彦鸾撰以新史，重规删其旧录[158]，乃易“抚盘”以“推案”，变“脱帽”为“免冠”[159]。夫近世通无案食[160]，胡俗不施冠冕，直以事不类古，改从雅言，欲令学者何以考时俗之不同，察古今之有异？
又自杂种称制，充牣神州[161]，事异诸华，言多丑俗[162]。至如翼犍，道武原讳；黑獭，周文本名。而伯起革以他语，德棻阙而不载[163]。盖庬降、蒯聩，字之媸也[164]；重耳、黑臀，名之鄙也[165]。旧皆列以“三史”，传诸“五经”，未闻后进谈讲，别加刊定。况齐丘之犊，彰以载谶；原注：杜台卿《齐记》载谶云[166]：“首牛入西谷，逆犊上齐丘”也。河边之狗，著于谣咏。原注：王劭《齐志》载谣云：“獾獾头团圝，河中狗子破尔菀”也。明如日月，难为盖藏，此而不书，何以示后？亦有氏姓本复，减省从单[167]，或去“万纽”而留“于”[168]，或止存“狄”而除“厍”[169]。求诸自古，罕闻兹例。
昔夫子有云：“文胜质则史。”[170]故知史之为务，必藉于文。自“五经”已降，“三史”而往，以文叙事，可得言焉。而今之所作，有异于是。其立言也，或虚加练饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优。文非文，史非史，譬夫乌孙造室，杂以汉仪[171]，而刻鹄不成，反类于鹜者也[172]。
夫识宝者稀《史通通释》卷六
烦省[173]
昔荀卿有云：远略近详[174]。则知史之详略不均，其为辨者久矣[175]。及干令升《史议》[176]，历诋诸家，而独归美《左传》，云：“丘明能以三十卷之约，括囊二百四十年之事，靡有孑遗[177]。斯盖立言之高标，著作之良模也。”又张世伟著《班马优劣论》[178]，云：“迁叙三千年事，五十万言，固叙二百四十年事，八十万言。是班不如马也。”然则自古论史之繁省者，咸以左氏为得，史公为次，孟坚为甚[179]。自魏、晋已还，年祚转促[180]，而为其国史亦不减班书。此则后来逾烦，其失弥甚者矣。
余以为近史芜累，诚则有诸，亦犹古今不同，势使之然也。辄求其本意，略而论之。何者？当春秋之时，诸侯力争，各闭境相拒，关梁不通。其有吉凶大事，见知于他国者，或因假道而方闻，或以通盟而始赴。苟异于是，则无得而称。鲁史所书[181]，实用此道。至如秦、燕之据有西北[182]，楚、越之大启东南[183]，地僻界于诸戎[184]，人罕通于上国[185]。故载其行事，多有阙如。且其书自宣、成以前，三纪而成一卷，至昭、襄已下，数年而占一篇[186]。是知国阻隔者，记载不详，年浅近者，撰录多备。杜预《释例》云：文公已上六公，书日者二百四十九。宣公已下亦六公，书日者四百三十二。计年数略同，而日数加倍，此亦久远遗落，不与近同也。是则传者注书已先觉之矣。此丘明随闻见而成传，何有故为简约者哉！
及汉氏之有天下也，普天率土[187]，无思不服[188]。会计之吏[189]，岁奏于阙廷[190]；轩之使[191]，月驰于郡国[192]。作者居府于京兆[193]，征事于四方，用使夷夏必闻，远近无隔。故汉氏之史，所以倍增于《春秋》也。
降及东京，作者弥众。至如名邦大都，地富才良，高门甲族，代多髦俊[194]。邑老乡贤，竞为别录；家牒宗谱，各成私传。于是笔削所采，闻见益多。此中兴之史[195]，所以又广于前汉也。
夫英贤所出，何国而无？书之则与日月长悬，不书则与烟尘永灭。是以谢承尤悉江左，京洛事阙于三吴[196]；陈寿偏委蜀中，巴、梁语详于二国[197]。如宋、齐受命，梁、陈握纪，或地比《禹贡》一州[198]，或年方秦氏二世。夫地之偏小，年之窘迫，适使作者采访易洽，巨细无遗，耆旧可询[199]，隐讳咸露。此小国之史，所以不减于大邦也。
夫论史之烦省者，但当求其事有妄载，苦于榛芜，言有阙书，伤于简略，斯则可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理则不然。且必谓丘明为省也，若介葛辨牺于牛鸣[200]，叔孙志梦于天压[201]，楚人教晋以拔旆[202]，城者讴华以弃甲[203]。此而毕书，岂得谓之省邪？且必谓《汉书》为烦也，若武帝乞浆于柏父[204]，陈平献计于天山[205]，长沙戏舞以请地[206]，杨仆怙宠而移关[207]。此而不录，岂得谓之烦邪？由斯而言，则史之烦省不中，从可知矣。
又古今有殊，浇淳不等。帝尧则天称大[208]，《尚书》惟一篇[209]；周武观兵孟津，言成三誓[210]；伏羲止画八卦[211]，文王加以系辞[212]。俱为大圣，行事若一，其丰俭不类，悬隔如斯。必以古方今，持彼喻此，如蚩尤、黄帝交战阪泉[213]，施于春秋则城濮、鄢陵之事也[214]。有穷篡夏[215]，少康中兴[216]，施于两汉，则王莽、光武之事也[217]。夫差既灭，勾践霸世[218]，施于东晋，则桓玄、宋祖之事也[219]。张仪、马错为秦开蜀[220]，施于三国，则邓艾、钟会之事也[221]。而往之所载，其简如彼；后之所书，其审如此[222]。若使同后来于往世，限一概以成书[223]，将恐学者必垢其疏遗[224]，尤其率略者矣[225]。而议者苟嗤沈、萧之所记，事倍于孙、习[226]；华、谢之所编，语烦于班、马[227]，不亦谬乎！故曰论史之烦省者，但当求其事有妄载，言有阙书，斯则可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理则不然，其斯之谓也。
《史通通释》卷九
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[1] 本篇原列《史通》卷六内篇... -->>
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