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卢照邻
卢照邻（634？——686？），字升之，号幽忧子，范阳（今河北涿县）人。初为邓王李元裕府典签，后迁益州新都尉。壮年染风疾，以服药不精中毒，疾转笃。徙居阳翟之具茨山，疾甚，预为墓偃卧其中。终以不堪疾病折磨，投颍水死。照邻工诗文辞赋，为初唐四杰之一。诗以七言歌行见长，文则学赡才富，博奥精工，长于骈俪，复多骚体。两《唐书》有传。原有文集二十卷，又有《幽忧子》三卷，俱佚，明张燮辑有《幽忧子集》七卷。今人整理本有多种，其中《卢照邻集笺注》由上海古籍出版社1994年出版，《卢照邻集校注》由中华书局1998年出版。
乐府杂诗序[1]
闻夫歌以永言[2]，庭坚有歌虞之曲[3]；颂以纪德[4]，奚斯有颂鲁之篇[5]。四始六义，存亡播矣[6]；八音九阕，哀乐生焉[7]。是以叔誉闻诗，验同盟之成败[8]；延陵听乐，知列国之典彝[9]。王泽竭而颂声寝，伯功衰而诗道缺[10]。秦皇灭学，星琯千年[11]；汉武崇文，市朝八变[12]。通儒作相，征博士于诸侯[13]；中使驱车，访遗编于四海[14]。发诏东观，缝掖成阴[15]；献书南宫，丹铅踵武[16]。王风国咏，共骊翰而升沈；里颂途歌，随质文而沿革[17]。以少卿长别，起高唱于河梁[18]；平子多愁，寄遥情于垅坂[19]。南浦动关山之役，作者悲离[20]；东京兴党锢之诛，词人哀怨[21]。其后鼓吹乐府[22]，新声起于邺中[23]；山水风云，逸韵生于江左[24]。言古兴者，多以西汉为宗；议今文者，或用东朝为美[25]。《落梅》、《芳树》[26]，共体千篇；《陇水》、《巫山》[27]，殊名一意。亦犹负日于珍狐之下，沈萤于烛龙之前[28]。辛苦逐影[29]，更似悲狂；罕见凿空[30]，曾未先觉。潘陆颜谢，蹈迷津而不归[31]；任沈江刘，来乱辙而弥远[32]。其有发挥新体，孤飞百代之前；开凿古人，独步九流之上[33]，自我作古[34]，粤在兹乎[35]！
乐府者，侍御史贾君之所作也[36]。君升堂入室[37]，践龟字以长驱[38]；藏翼蓄鳞[39]，展龙图以高视。林宗一见，许以王佐之才[40]；士季相看，知有公卿之量[41]。南国蛟龙之燿，下触词锋[42]；东家科斗之书，来游笔海[43]。朝阳弄翮，即践中京[44]；太行垂耳，先鸣上路[45]。当赤县之枢钥[46]，作高台之羽仪[47]。动息无格于温仁[48]，颠沛安由乎正义[49]。玉阶覆奏，谨依汲直之闻[50]；铜术埋轮，先定雍门之罪[51]。霜台有暇[52]，文律动于京师[53]；绣服无私[54]，锦字飞于天下[55]。
九成宫者[56]，信天子之殊庭[57]，群仙之一都也[58]。五城既远[59]，得昆阆于神京[60]；三山已沈[61]，见蓬莱于古辅[62]。紫楼金阁，雕石壁而镂群峰；碧甃铜池，俯银津而横众壑[63]。离宫地险，丹涧四周，徼道天回，翠屏千仞[64]。卫尉寝蒙茸之署[65]，将军无刁斗之警[66]。中岩罢燠，飞霜为之夏凝[67]；太谷生寒，层厓以之秋沍[68]。天子万乘，驱凤辇于西郊[69]；群公百僚，扈龙轩而北辅[70]。春秋络绎，冠盖满于青山[71]；寒暑推移，旌节喧于黄道[72]。夕宿鸡神之野[73]，朝登凤女之台[74]。青鸟时飞，白云无极[75]。千年启圣，邈同汾水之阳[76]；七日期仙，颇类缑山之曲[77]。经过者徒知其美，揄扬者未歌其事[78]。恭闻首唱，遂属洛阳之才[79]；俯视前修，将丽长安之道[80]。平恩公当朝旧相[81]，一顾增荣，亲行翰墨之林[82]，光标唱和之雅。于是怀文之士，莫不向风靡然[83]，动麟阁之雕章[84]，发鸿都之宝思[85]。云飞绮札，代郡接于苍梧[86]；泉涌华篇，岷波连于碣石[87]。万殊斯应[88]，千里不违[89]。同晨风之北林，似秋水之归东壑[90]。洋洋盈耳，岂徒悬鲁之音[91]；郁郁文哉，非复从周之说[92]。故可论诸典故，被以笙镛[93]。
爰有中山郎馀令[94]，雅好著书，时称博物。探亡篇于古壁，征逸简于道人[95]。撰而集之，命余为序。时褫巾三蜀[96]，归卧一丘，散发书林，狂歌学市[97]。虽江湖廊庙，宾庑萧条[98]；绮季留侯，神交仿佛[99]。遂复驱偪幽忧之疾[100]，经纬朝廷之言[101]。凡一百一篇，分为上下两卷，俾夫舞雩周道[102]，知小雅之欢娱[103]；击壤尧年，识太平之歌咏云尔[104]。
《卢照邻集笺注》卷六
* * *
[1] 本文是卢照邻为时人贾言忠、许圉师等唱和诗作而作的集序。作者在文中描述了古代诗歌的流变及汉魏六朝主要作家的创作特点，交代了以贾言忠、许圉师为首的群官唱和情况及序文的写作缘起，虽为应酬性文字，却写得工丽典雅，丰缛绮靡，颇见作者的学养与才力。
[2] 歌以永言：犹言唱歌是延长诗的语言。永，长。语出《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
[3] “庭坚”句：庭坚，皋陶的字。见《左传·文公十八年》杜预注。歌虞之曲，《尚书·益稷》：“（皋陶）乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”
[4] 颂：《诗经》诗体之一。纪德：纪录功德。《毛诗序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”故云。
[5] “奚斯”句：奚斯，即春秋时鲁公子鱼。颂鲁之篇，《文选》班固《两都赋序》：“故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》、《尚书》，其义一也。”李善注：“《韩诗·鲁颂》曰：新庙奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛。是诗，公子奚斯所作也。”按，“新庙奕奕”为《鲁颂·宫》诗句，“颂鲁之篇”，当指《宫》一诗。
[6] 四始六义：《毛诗序》谓风、小雅、大雅、颂为四始；称风、赋、比、兴、雅、颂为诗六义。存亡播矣，《毛诗序》郑玄笺“四始”曰：“始者，王道兴衰之所由也。”孔颖达疏引郑《答张逸》云：“风也，小雅也，大雅也，颂也，此四者人君行之则为兴，废之则为衰。又《笺》云，始者王道兴衰之所由然，则此四者是人君兴废之始，故谓之四始也。”
[7] “八音”二句：八音，中国古代对金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种不同材质所制乐器的称呼。《周礼·春官宗伯·大师》：“大师掌六律、六同以合阴阳之声。……皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”郑玄注：“金，钟镈也。石，磬也。土，埙也。革，鼓鼗也。丝，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管箫也。”九阕，犹九成。乐曲终止为成。阕，终。《礼记·文王世子》云：“有司告以乐阕。”郑玄注：“阕，终也。”又，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”孔颖达疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”哀乐生焉，《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。”
[8] “是以”二句：《左传·襄公二十六年》载，晋国扣留了卫国国君，齐侯与郑伯到晋国为卫侯说情，在招待二君的宴会上，晋侯赋《嘉乐》，国景子相齐侯，赋《蓼萧》。子展相郑伯，赋《缁衣》。晋叔向使晋侯拜二君说：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”叔向，即叔誉。句谓叔誉从齐侯、郑伯的赋诗，就可知道他们与晋国之间同盟的成败。
[9] “延陵”二句：延陵，延陵季子的省语，即春秋时吴公子季札。季札聘鲁时，请观周乐，鲁乐工分别为其演奏诸国风，季札在听乐的同时，根据所奏诸国风评论了诸国政治风俗情况。事见《左传·襄公二十九年》。典彝，国家之法度。此指国家的政治情况等。
[10] “王泽竭”二句：谓周天子恩惠衰竭而颂诗止息，春秋五霸之功衰落而诗道丧缺。班固《两都赋序》：“昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”语本之。
[11] “秦皇”二句：秦皇灭学，指秦始皇焚毁诗书事。《史记·秦始皇本纪》：“臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《尚书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《尚书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”星琯千年，星琯，亦作“星管”，古指一周年。星指二十八宿，管指十二律管，十二律与十二月相配，星、管皆十二月一周转，故称。千年，自秦始皇灭学至作者的时代，约八百八十馀年，谓千年，盖举成数而言。
[12] “汉武”二句：汉武崇文，《史记·儒林列传序》云：“及今上（武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之。于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，……天下之学士靡然向风矣。”事当指此。市朝八变，谓历经变迁。八变，或谓指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代。
[13] “通儒”二句：《汉书·儒林传》载，公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风。又载，弘为学官，悼道之郁滞，向武帝上奏：“……为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻，令相长丞上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。”
[14] “中使”二句：《汉书·艺文志》云：“成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。”二句所言当谓此。中使，由宫中派出的使者，多由宦官任之。
[15] “发诏”二句：发诏东观，《后汉书·孝安帝纪》载：“（永初四年二月）诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”东观，东汉时洛阳南宫内观名，汉章、和二帝时为皇宫藏书之府。缝掖成阴，谓儒士人数众多。缝掖，亦作“缝腋”，古儒者所服大袖单衣，此代指儒者。
[16] “献书”二句：献书，王先谦《汉书补注》引何焯曰：“《文选》三十八引刘歆《七略》曰：‘孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如山。’”南宫，秦、汉宫殿名，在洛阳。李泰《括地志》：“南宫在洛州洛阳县东北二十六里洛阳故城中。《舆地志》云秦时已有南、北宫。”《后汉书·张酺传》载：“永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。”此言献书南宫，盖就汉代广求书籍事笼统言之。丹铅踵武，谓点勘校订古籍之事连续不断。丹铅，点勘书籍所用的朱砂与铅粉，此指校订古籍。踵武，跟着前人的脚步走，喻继承前人的事业。
[17] “王风”四句：谓各种不同的诗歌风格因人们趣味的变化而发生变化。王风国咏，谓诸侯列国之歌。王风，《诗经》十五国风之一。骊翰，马黑色曰骊，白色曰翰。里颂途歌，犹言里巷道途之民谣。质文，质朴与文采。
[18] “以少卿”二句：少卿，西汉李陵字。相传李陵在匈奴与苏武分别，赠苏武诗以道别情。萧统《文选》收录有李陵《与苏武三首》，其中有“携手上河梁，游子慕何之”的句子。
[19] “平子”二句：平子，东汉张衡字。《文选》张衡《四愁诗》：“我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。”李善注：“应劭曰：‘天水有大阪，名曰陇阪。’”阪，通“坂”。
[20] “南浦”二句：南浦，屈原《九歌·河伯》有句“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后常以之代送别之地。关山之役，谓边塞行役。
[21] “东京”句：东京，指东汉都城洛阳，此以之代东汉。党锢之诛，亦称党锢之禁。汉桓帝时，宦官专权，士大夫李膺、陈蕃等联合太学生郭泰、贾彪等，对宦官集团予以猛烈抨击，并进而品评人物，议论时政，宦官遂指使人诬告李膺等结党“诽讪朝政”，桓帝因下诏逮捕李膺等二百馀名“党人”入狱，次年虽赦归田里，但却禁锢终身。至灵帝时，大将军窦武执政，李膺等复被起用。窦武与陈蕃等谋诛宦官，事泄被杀。灵帝在宦官挟持下收捕李膺、杜密等百馀人，下狱害死之，并陆续处死、流徙、囚禁六七百人。事见《后汉书·党锢列传》。词人哀怨，乐府诗有《艳歌何尝行》云：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，羽毛日摧颓。”又《枯鱼渡河泣》：“枯鱼渡河泣，何时悔复及？作书与鲂，相教慎出入。”或谓二诗为“党锢之禁”而作。
[22] 鼓吹乐府：指乐府鼓吹曲。郭茂倩《乐府诗集》卷一六“鼓吹曲辞”引崔豹《古今注》曰：“汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也。”
[23] “新声”句：指建安时期曹操父子等人所创作的乐府新辞。曹氏父子多以新起的相和曲辞创作，用古题而又不受古题所限制，故云。邺中，即邺县。
[24] “逸韵”句：指东晋及南朝诗人的创作。江左，即长江下游以东地区。又因东晋及南朝各代统治俱在这一地区，因而也代指东晋及南朝。
[25] “言古兴”四句：古兴，指诗之比兴。此指西汉的乐府，因其继承了《诗经》的比兴传统，故称。今文，指五言古诗。其相对于乐府古辞，为后起之诗体，故称。东朝，此指东汉。汉世五言古诗，刘勰《文心雕龙·明诗》称为“五言之冠冕”，至唐仍为人所崇重，故作者有“东朝为美”语。
[26] 《落梅》、《芳树》：指乐府横吹曲中《梅花落》与鼓吹曲中《芳树曲》二曲。
[27] 《陇水》、《巫山》：指乐府横吹曲中《陇头吟》（一作《陇头水》）及鼓吹铙歌曲中《巫山高》二曲。
[28] “亦犹”二句：比喻识见之寡陋或所献之微薄。负日于珍狐之下，《列子·杨朱篇》载：昔者宋国有田夫，常衣缊，仅以过冬，暨春冬作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。’”珍狐，此指狐裘。沈萤于烛龙之前，左思《三都赋·吴都赋》：“西蜀之于东吴，小大之相绝，亦犹棘林萤燿，而与夫桪木龙烛也。”萤，萤火虫。烛龙，古代传说中的神名，传说其张目能照耀天下。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
[29] 逐影：指追随前人的创作。
[30] 凿空：此谓开拓创造。
[31] 潘陆颜谢：即西晋诗人潘岳、陆机，刘宋诗人颜延之、谢灵运。迷津，犹迷途。此指沿袭古题拟作乐府诗
[32] 任沈江刘：即齐梁作家任昉、沈约、江淹、刘孝绰。乱辙，此处意犹歧途。四人亦有不少拟作乐府诗，故云。
[33] 九流：先秦时期的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家及农家。见班固《汉书·艺文志》及《汉书·叙传》。
[34] 自我作古：谓不沿袭前人成例，自我新创。
[35] 粤在兹乎：粤，发语词。兹，指贾言忠所作乐府杂诗。
[36] 侍御史贾君：谓贾言忠。高宗乾封中曾任侍御史。事迹附见两《唐书·贾曾传》。侍御史，唐御史台属官。《新唐书·百官志》：“（御史台）侍御史六人，从六品下。掌纠举百僚及入承诏，知推、弹、杂事。”
[37] 升堂入室：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入室也。”邢昺疏：“言子路之学识深浅，譬如自外入内，得其门者，入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。”此谓贾言忠于乐府创作的技巧已臻佳境。
[38] “践龟字”句：此与下句“展龙图以高视”意同，俱谓贾言忠有神授之才。《艺文类聚》卷九八《祥瑞部》引《尚书中侯》：“河龙图出，洛龟书成，赤文像字，以授轩辕。”
[39] 藏翼蓄鳞：谓其养精蓄锐，待时以飞腾。《文选》任昉《宣德皇后令》：“在昔晦明，隐鳞戢翼。”李善注：“曹植《矫志诗》：‘仁虎匿爪，神龙隐鳞。’成公绥《慰志赋》曰：‘惟潜龙之勿用，戢鳞翼而匿景。’”
[40] “林宗”二句：林宗，东汉郭泰（泰一作太）字。《后汉书·王允列传》：“王允字子师，太原祁人也。……同郡郭林宗尝见允而奇之曰，‘王生一日千里，王佐才也。’”
[41] “士季”二句：士季，晋钟会字。《世说新语·赏誉》：“王濬冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：‘向二童何如？’钟曰：‘裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。’”以上二句，皆借以赞扬贾言忠具有杰出的政治才干。
[42] “南国”二句：南国蛟龙，指陆机、陆云兄弟。《世说新语·赏鉴》：“张华见褚陶，语陆平原（机）曰：‘君兄弟龙跃云津。’”刘孝标注引《裴氏家传》：“司空张华与陶书曰：‘二陆龙跃江汉。’”陆机、陆云俱吴郡人，故云“南国蛟龙”。此借以喻贾言忠之文才出众。词锋，谓文词才思敏锐犀利犹如刀锋。
[43] “东家”二句：东家，即东家（孔）丘，指孔子。《颜氏家训·慕贤》：“鲁人以孔子为东家丘。”科斗书，指先秦古文字。孔安国《尚书序》：“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。……科斗书废已久，时人无能知者。”笔海，犹文海、词场。此句谓贾言忠学养深厚，文辞古奥典雅。
[44] “朝阳”二句：朝阳，《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”此代指凤凰。弄翮，犹言振翅。中京，指长安。
[45] “太行”二句：太行垂耳，《战国策·楚策四》：“汗明见春申君……汗明曰：‘君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”上路，犹言要路。喻显要官职。此谓贾言忠遭遇知己，故得以居要职。
[46] 赤县：也称赤县神州，古时对中国的别称。枢钥，门枢与锁钥。此喻政府要害部门。
[47] 高台：指御史台，唐代掌管监察与纠弹百官的机构。羽仪：此为表率之意。
[48] 动息：出处。《文选》谢朓《观朝雨诗》：“动息无兼遂，歧路多徘徊。”李善注：“动息，犹出处。言出处之情有疑，譬临歧路而多惑也。”隔，一作“格”。格，拒。温仁，温和、仁爱。
[49] “颠沛”句：谓贾言忠循正义之道而行，哪会有挫折困顿。颠沛，仆倒，喻困顿失意。安，疑问代词，哪里。由，自，从。
[50] “玉阶”二句：玉阶，天子宫廷之阶，代指朝廷。覆奏，重加详审而上奏。《旧唐书·太宗纪》：“（贞观五年）初令天下决死刑必三覆奏，在京诸司五覆奏。”汲直，汲黯之方直。汲黯，字长孺，汉景帝时人。为人倨傲，任气节，好直谏，面折，数犯人主颜色，因此亦不得久居位。事迹见《史记·汲郑列传》。后世因汲黯方正鲠直，因有“汲直”之称。《汉书·贾捐之传》：“（杨兴）为长安令，吏民敬乡，道路皆称其能。观其下笔属文则董仲舒，……置之争臣，则汲直。”又，贾言忠性严苛，《新唐书·贾曾传》载：“父言忠，貌魁梧，事母以孝闻，补万年主簿。护役蓬莱宫，或短其苛，高宗廷诘，辩列详谛，帝异之，擢监察御史。”故作者这里以汲直称道贾言忠。
[51] “铜术”二句：铜术，铜街，也即铜驼街，在洛阳。《太平御览》卷一九五《居处部》引华延儁《洛阳记》：“两铜驼在宫之南街，东西相对，高九尺，汉时所谓铜驼街。”《说文》：“术，邑中道也。”埋轮，《后汉书·张纲列传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。馀人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”因奏大将军梁冀、河南尹不疑，贪叨好货、多树谄谀、陷害忠良等事。此用其事。雍门，汉长安西城门。此代指都城之门。雍门之罪，谓都城权臣作奸犯科之罪。
[52] 霜台：指御史台。杜佑《通典·职官门六》：“御史台御史为风霜之任，弹纠不法，百僚震恐，官之雄俊，莫之比焉。”
[53] 文律：此指诗文。
[54] 绣服：汉有绣衣直指，为监察执法官，因其衣绣服、处事无私，因名。后也以“绣服”指侍御史。
[55] 锦字：《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，名蕙字若兰，滔符坚时秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，凡八百四十字。”此用以代指辞藻精美的诗文。
[56] 九成宫：唐宫名，在今陕西麟游西。本为隋仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，以所在山有九重，改名九成。高宗永徽二年曾改名万年，乾封二年复旧，系皇家避暑别宫。
[57] 殊庭：仙人的居处。《史记·孝武本纪》：“上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。”司马贞索隐引服虔曰：“殊庭者，异也，言入仙人异域也。”
[58] “群仙”句：《史记·封禅书》：汉武帝尝作甘泉宫，“中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。”此用以况九成宫，谓为群仙之都。
[59] 五城：传说神仙所居之地。《史记·孝武本纪》：“方士有言‘皇帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年。’”裴骃集解引应劭曰：“昆仑悬圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”
[60] 昆阆：昆仑之阆风，为仙人所居。《楚辞·离骚》：“登阆风而绁马。”王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”此代指九成宫。神京，指长安。
[61] 三山：指蓬莱、方丈、瀛州。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。”
[62] 古辅：指凤翔府。李吉甫《元和郡县图志》卷二“凤翔府”：“（汉）武帝太初元年更名右扶风，所以扶助京师行风化也，与京兆、左冯翊谓之三辅。”此因凤翔府古属三辅，故称。
[63] “碧甃（zhòu宙）”句：碧甃，碧玉为饰的井。甃，井壁。此代指井。铜池，檐下承接雨水的器具，宫中以铜为之，故称。俯银津，俯视银河。银津，银河。此以夸张言九成宫之高。
[64] “徼（jiào 轿）道”二句：徼道，巡逻警戒的道路。《文选》班固《西都赋》：“周卢千里，徼道绮错。”李周翰注：“徼道，循禁道也。”天回，若在半天空回绕，极言宫所在山之高。翠屏，绿色屏障，此指山。
[65] “卫尉”句：卫尉，秦汉官职名。掌宫门警卫，为九卿之一。蒙茸，指猛士。《文选》扬雄《甘泉赋》：“蚩尤之伦，带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。”李善注引晋灼曰：“飞者蒙茸而乱，走者陆梁而跳，谓猛士之辈。”
[66] “将军”句：《史记·李将军列传》载李广带兵行军，对士卒不过分约束，遇水草丰美处屯舍而止，士卒人人自便，不击刁斗以自卫。此暗用其事。刁斗，古代军中用具，以铜制成，形似斗而有柄，白昼用作炊具，晚上敲击以巡更。
[67] “中岩”二句：此言九成宫夏季极为凉爽，乃避暑佳处。燠（yù 玉），热。
[68] 层厓：原作“层淮”，高步瀛《唐宋文举要》乙编意当作层厓，据改。意谓山峦层叠。厓，山陡立的侧边。沍（hù户），寒冷。
[69] “天子”二句：万乘，即天子。凤辇，车盖上装饰有凤的车子，为皇帝所乘。
[70] “扈龙轩”句：扈，随从，护卫，多用于随侍帝王。龙轩，天子车驾。北辅，九成宫所在之麟游位于长安西北，麟游所属之凤翔府又属三辅之一，故称。
[71] 络绎：接连不断貌。冠盖，指官员的服饰与车乘，此代指官员。
[72] 旌节：古代使者所持之节，以竹为之，以牦牛尾为饰，为使者的凭信。黄道，从地球上看太阳一年内在恒星间所走过的视路径，也即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。因日也象征国君，故天子出游所行之道路也称黄道。
[73] 鸡神之野：指陈仓县境内。《史记·封禅书》：“作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常亦夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊，以一牢祠，命曰陈宝。”张守节正义引《括地志》云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东，石鸡在陈仓山上。”
[74] 凤女之台：在今陕西宝鸡东南。相传为秦人为祭祀秦穆公女弄玉所筑的高台，台上建有凤女祠。
[75] 青鸟：神话传说中的鸟名，相传为西王母的信使。《山海经·大荒西经》：西有王母之山，“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大，一名曰少，一名曰青鸟。”郭璞注：“皆西王母所使也。”白云无极，《穆天子传》卷三：“西王母为天子谣曰：‘白云在天，山自出。’”此用其意。
[76] 启圣：谓开启圣明。邈同汾水之阳，《庄子·逍遥游》：“（尧）往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”成玄英疏：“汾水出自太原，西入于河。水北为阳，则今之晋州平阳县，在汾水北，昔尧都也。窅然者寂寥，是深远之名。丧之言忘，是遣荡之义。而四子者，四德也：一本，二迹，三非本非迹，四非非本迹也。言尧反照心源，洞见道境，超兹四句，故言往见四子也。夫圣人无心，有感斯应，故能缉理万邦，和平九土。虽复凝神四子，端拱而坐汾阳；统御万物，窅然而丧天下。斯盖其迹，即体即用，空有双照，动寂一时。是以姑射不异汾阳，山林岂殊黄屋！”此以尧之圣德喻赞今天子治理天下之圣明。
[77] “七日”二句：传说仙人王子乔好吹笙作凤凰鸣，游于伊洛间，道士浮丘公接以上嵩山。三十馀年后，求之于山，见桓良说：告我家，七月七日待我于缑氏山头。果乘白鹤驻山岭，望之而不能到，举手谢时人，数日而去。事见刘向《列仙传》。
[78] 揄扬：宣扬。
[79] 洛阳之才：本指贾谊，潘岳《西征赋》中曾称贾谊为洛阳才子。此以贾谊喻贾言忠。
[80] “俯视”二句：前修：犹前贤。丽：使增光辉。
[81] “平恩公”句：平恩公，指许圉师。圉师在高宗显庆二年（657）累迁官黄门侍郎同中书门下三品，兼修国史。次年因修《实录》封平恩县男。龙朔中曾任左相。后因其子杀人隐匿不奏贬官。作者作此文时，许圉师已不在相位，古云“旧相”。
[82] 翰墨：笔墨。此代指诗文。
[83] 向风靡然：随风倒伏的样子。此谓文士群从而响应。
[84] 麟阁：即麒麟阁，汉宫殿名。据《三辅黄图》卷六引《汉宫殿疏》，天禄、麒麟阁，乃萧何造，用以藏秘书、处贤才。雕章，美文。
[85] 鸿都：东汉洛阳宫门名，汉灵帝时置鸿都门学，专习辞赋书画。此代指文士。宝思，对人才思、谋划、灵感等的赞词。
[86] 绮札：谓辞藻华美的诗文。代郡、苍梧，俱汉郡名。代郡辖境约当今河北西北及山西东北一部分。苍梧辖境约当今广西东部与广东西部一带。此以代郡、苍梧分别代指南与北。
[87] 岷波：岷江之波，此指岷江。岷江在今四川西部，南流入长江。碣石，山名，在今河北昌黎北。此以岷江代西，碣石代东。
[88] 万殊斯应：指参与贾言忠唱和活动的人很多，不同身份人的人都来应和。万殊，万般不同，各种各样。
[89] 千里不违：谓千里以外的人皆有应和。《易·系辞上》：“子曰：‘君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？’”
[90] “同晨风”二句：形容唱和者响应之迅速热烈。晨风之北林，《诗·秦风·晨风》：“彼晨风，郁彼北林。”毛传：“，疾飞貌。晨风，鹯也。郁，积也。北林，林名也。”秋水之归东壑，《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之。”
[91] “洋洋”二句：谓贾言忠等人的唱和诗作既雅且美。洋洋盈耳，《论语·泰伯》：“子曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳！”何晏集解引郑玄曰：“始，犹首也。《关雎》，周南篇名，正乐之首章也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节，鲁太师挚识《关雎》之声，而首理其乱，有洋洋盈耳，听而美之。”悬鲁之音，指鲁太师挚悬挂乐器（编钟）所奏之音。悬，指悬挂钟磬之类乐器的架。
[92] “郁郁”二句：谓贾言忠等人的唱和之作丰富多彩。《论语·八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
[93] “故可”二句：谓其唱和之作可列为朝廷典制，配以音乐，播之管弦。典故，典制或成例。笙镛，古乐器名。笙，一种管乐器。镛，大钟。
[94] 中山：战国时国名。郎馀令：字元休，生卒年不详，约与王勃、卢照邻同时。少以博学知名，举进士，授霍王李元轨府参军，累迁至著作佐郎。善书法，亦雅好著书，有小说集《冥报拾遗》。事迹见两《唐书·儒学传》。传谓郎馀令为定州新乐人，据《元和郡县图志》卷一八，定州战国时为中山国，故作者谓“中山郎馀令”。
[95] “探亡篇”二句：谓郎馀令搜罗并编辑贾言忠等人唱和的乐府杂诗。古壁，指孔子壁，鲁共王坏孔子壁，出科斗书。已见前“东家”句注。逸简，散逸的篇籍。道人，六朝时对佛徒的称呼。
[96] 褫（chǐ 耻）巾：犹解巾。此指解职。巾，唐时官员所戴的平头小样巾子。三蜀，旧时以蜀郡、广汉、犍为三蜀，今指四川。
[97] “散发”二句：谓放纵身心，以读书为乐。散发，古人平时将头发束起加冠簪，散发为放纵不羁或居家放松的表现。书林，指藏书处。学市，汉王莽时曾设供学生交易书籍等的市场，称学市。
[98] “虽江湖”二句：谓朝野两端均交游甚少。江湖，指隐士的居处。廊庙，指朝廷。江湖廊庙分别代指隐居与出仕。宾庑，犹客舍。
[99] 绮季：即绮里季，秦汉之际隐士。与东园公、甪里先生、夏黄公隐于商山，称“商山四皓”。留侯，即张良。“四皓”及留侯事，见《史记·留侯世家》。神交仿佛，言其与之精神相通。
[100] 驱偪：驱使逼迫。偪，同“逼”。幽忧之疾，指作者所患的风疾。
[101] 经纬：规划，经营。此指作序。朝廷之言，指贾言忠等人的乐府杂诗，以其为歌咏九成宫之作，故云。
[102] 俾：使。舞雩，古代求雨祭天时伴有乐舞的祭祀。此指歌咏。周道，周王朝的治道。此犹言“圣明之道”。
[103] “小雅”句：小雅，《诗经》之一体。《毛诗序》云：“政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”孔颖达疏：“小雅所陈，有饮食宾客，赏劳群臣；燕赐以怀诸侯，征伐以强中国；乐得贤者，养育人才，于天子之政皆小事。”因乐府杂诗内容与之相近，故云。
[104] “击壤”二句：相传尧时天下太平，百姓无事，有五十老人击壤而歌，观者叹曰：“大哉！帝之德也。”老人曰：“吾日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉！”事见《艺文类聚》卷一一《帝王部》引《帝王世纪》。击壤，古代的一种游戏。后“击壤”为太平盛世之事典。此谓贾言忠等人的唱和之作是盛世太平的颂歌。
骆宾王
骆宾王（627？——684？），字观光，婺州义乌（今属浙江）人。初为道王李元庆府僚属，后历奉礼郎、东台详正学士等。以事见谪，从军西域。归来宦游蜀中。复历武功、明堂、长安主簿等。迁侍御史，以屡上书言事得罪下狱。遇赦获释，出为临海丞。光宅元年（684），徐敬业扬州起兵讨武则天，署宾王为艺文令，军中书檄，皆出其手。事败不知所终，或云被杀，或云亡匿为僧。宾王为初唐四杰之一，诗文兼胜。诗以七言歌行著名，五言律亦多精绝。文则以骈体见长，辞采富赡，才情艳发，于骈俪中别饶俊逸之气。两《唐书》有传。有《骆宾王文集》十卷传世。通行者为清陈熙晋《骆临海集笺注》，上海古籍出版社1985年出版。
与博昌父老书[1]
某月日，骆宾王谨致书于博昌父老：承并无恙，幸甚幸甚。云雨俄别[2]，风壤异乡[3]；春渚青山[4]，载劳延想[5]。秋天白露，几变光阴。古人云，别易会难，不其然也[6]！自解携襟袖[7]，一十五年，交臂存亡[8]，略无半在[9]。张学士溘从朝露[10]，辟闾公倏掩夜台[11]。故吏门人[12]，多游蒿里[13]；耆年宿德[14]，但见松丘[15]。呜乎！泉壤殊途，幽明永隔[16]；人理危促[17]，天道奚言[18]？感今怀旧，不觉涕之无从也[19]。况过隙不留，藏舟难固[20]。追惟逝者[21]，浮生几何？哀缘物兴，事因情感。虽蒙庄一指[22]，殆先觉于劳生[23]；秦佚三号[24]，讵忘情于怛化[25]？啜其泣矣[26]，尚何云哉！又闻移县就乐安故城[27]，廨宇邑居[28]，咸徙其地；里闬阡陌[29]，徒有其名。荒径三秋，蔓草滋于旧馆；颓墉四望[30]，拱木多于故人[31]。嗟乎！仙鹤来归，辽东之城郭犹是[32]；灵乌代谢，汉南之陵谷已非[33]。昔吾先君[34]，出宰斯邑，清芬虽远，遗爱犹存[35]。延首城池，何心天地？虽则山河四塞，是称无棣之墟[36]；松槚千秋，有切惟桑之里[37]。故每怀夙昔，尚想经过，于役不遑，愿言徒拥[38]。今西成有岁，东户无为[39]。野老清谈[40]，怡然自得；田家浊酒，乐以忘忧。故可洽赏当年[41]，相欢卒岁。宁复惠存旧好，追思昔游？所恨跂予望之[42]，经途密迩[43]，伫中衢而空轸[44]，巾下泽而莫因[45]。风月虚心，形留神送，山川在目，室迩人遐[46]。以此怀劳，增其叹息。情不遗旧，书何尽言？
《骆临海集笺注》卷八
与情亲书[47]
风壤一殊，山河万里。或平生未展[48]，或暌索累年[49]。存殁寂寥[50]，吉凶阻绝[51]。无繇聚泄[52]，每积凄凉。近缘之官[53]，佐任海曲[54]。便还故里[55]，冀叙宗盟[56]。徒有所怀，未毕斯愿。不意远劳折简[57]，辱逮湮沦[58]。虽未叙言，暂如披面[59]。晚夏炎郁[60]，并想履宜[61]。宾王疾患，忽无况耳[62]
《骆临海集笺注》卷八
和道士《闺情诗》启[63]
宾王启：学士袁庆隆奉宣教旨[64]，垂示《闺情诗并序》。跪发珠韬[65]，伏膺玉札[66]。类西秦之镜[67]，照彻心灵；同指南之车[68]，导引迷误。
窃惟诗之兴作，肇基邃古[69]。唐歌虞咏[70]，始载典谟[71]；商颂周雅，方陈金石[72]。其后言志缘情[73]，二京斯盛[74]；含毫沥思，魏晋弥繁。布在缣简[75]，差可商略[76]。李都尉鸳鸯之词[77]，缠绵巧妙；班婕妤霜雪之句[78]，发越清迥[79]。平子桂林[80]，理在文外；伯喈翠鸟[81]，意尽行间。河朔词人，王、刘为称首[82]；洛阳才子，潘、左为先觉[83]。若乃子建之牢笼群彦[84]，士衡之藉甚当时[85]，并文苑之羽仪[86]，诗人之龟镜。爰逮江左[87]，讴谣不辍[88]。非有神骨仙材，专事玄风道意[89]。颜谢特挺[90]，戕伐典丽[91]。自兹以降，声律稍精[92]。其间沿改，莫能正本[93]。天纵明睿，卓尔不群。听新声，鄙师涓之作[94]；闻古乐，笑文侯之睡[95]。以封鲁之才，追自卫之迹[96]。宏兹雅奏，抑彼淫哇[97]。澄五际之源[98]，救四始之弊[99]。固可以用之邦国，厚此人伦。俯屈高调，聊同下里[100]；思入态巧，文随手变。侯调惭其曼声[101]，延年愧其新曲[102]。走以不敏[103]，谬蒙提及，谨申奉和，轻以上呈。未近咏歌，伏深悚恧[104]。谨启。
《骆临海集笺注》卷七
代李敬业讨武氏檄[105]
伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微[106]。昔充太宗下陈[107]，尝以更衣入侍[108]。洎乎晚节[109]，秽乱春宫[110]。密隐先帝之私[111]，阴图后庭之嬖[112]。入门见嫉，蛾眉不肯让人[113]；掩袖工谗，狐媚偏能惑主[114]。践元后于翚翟[115]，陷吾君于聚麀[116]。加以虺蜴为心[117]，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良[118]，杀姊屠兄[119]，弑君鸩母[120]，神人之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器[121]。君之爱子，幽之于别宫[122]；贼之宗盟，委之以重任[123]。呜乎，霍子孟之不作，朱虚侯之已亡[124]。燕啄皇孙，知汉祚之将尽[125]；龙漦帝后，识夏庭之遽衰[126]。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子[127]。奉先帝之遗训[128]，荷本朝之厚恩[129]。宋微子之兴悲[130]，良有以也；桓君山之流涕[131]，岂徒然哉？是用气愤风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心[132]，爰举义旗，以清妖孽。南连百越[133]，北尽三河[134]，铁骑成群，玉轴相接[135]。海陵红粟，仓储之积靡穷[136]；江浦黄旗，匡复之功何远[137]？班声动而北风起[138]，剑气冲而南斗平[139]。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色[140]。以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！
公等或家传汉爵[141]，或地协周亲[142]，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室[143]。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在[144]！傥能转祸为福，送往事居[145]，共立勤王之勋[146]，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河[147]。若其眷恋穷城，徘徊岐路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛[148]。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。
《骆临海集笺注》卷一〇
* * *
[1] 骆宾王父亲曾任博昌令，早年他曾随父至博昌，趋庭奉训，负笈从师。后来父卒任所，因困窘无力运灵柩返故乡，遂葬当地，故其对博昌感情甚厚。据文中“自解携襟袖，一十五年”及“于役不遑，愿言徒拥”语，此文当是宾王离开博昌十五年后因事道出齐地而给博昌亲旧所写的书信，作年或在高宗调露元年（679）前后。博昌，县名。唐属河南道青州，其地在今山东博兴县境。
[2] 云雨俄别：犹言时间过得很快，恰似分别就在不久前。云雨，分离。王粲《赠蔡子笃》：“风流云散，一别如雨。”后因以“云雨”喻分离。俄，时间短暂，一会儿。
[3] 风壤：风土。指一地特有的自然环境和风俗习惯。
[4] 春渚：此犹言春水。
[5] 载劳延想：谓一直牵想挂念。载，发语词。延想，长久的思念。
[6] “古人云”三句：曹丕《燕歌行》其二：“别日何易会日难，山川悠远路漫漫。”又，颜之推《颜氏家训·风操》：“别易会难，古人所重。”作者所谓“古人云”当指此。
[7] 解携襟袖：犹言分手。
[8] 交臂：指亲近。喻知心朋友。谢灵运《感时赋》：“相物类以迨己，闵交臂之匪赊。”
[9] 略无半在：多半已不在人世。
[10] “张学士”句：谓张学士已经去世。张学士，名不详。疑其与下文之“辟闾公”同为宾王之父在博昌所交游者。溘，忽然。朝露，喻指生命短促。《汉书·苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此！”颜师古注：“朝露见日则晞，人命短促亦如之。”
[11] “辟闾公”句：谓辟闾公已死。倏，迅疾。夜台，坟墓。
[12] 故吏门人：此指宾王父亲当年的故交与门生。
[13] 蒿里：本为山名，相传在泰山之南，为死者葬所。后遂为墓地之代称。
[14] 耆年宿德：年长而有德望者。
[15] 松丘：指坟墓。因坟墓前多植松柏，故称。
[16] “泉壤”二句：谓阴阳两界异路，生者与死者永远隔离。
[17] 人理危促：人生短促。理，即“世”，因避太宗李世民讳改。
[18] 奚：何。
[19] “不觉”句：用孔子事。《礼记·檀弓上》载：孔子至卫国，遇旧馆人之丧，入而哭甚哀。出，使子贡脱骖马而赙之。说：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之！”“予恶夫涕之无从也”，谓我感旧馆人恩深，涕泪交下，不当虚哭，且应有所赠与。
[20] “况过隙”二句：过隙不留，《庄子·知北游》：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。”藏舟难固，《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”二句本庄子意，谓人生短暂，生命难以永驻。
[21] 追惟逝者：追念逝去的人。惟，语助词。
[22] “虽蒙庄”句：蒙庄，即庄子。庄子为蒙人，尝为蒙之漆园吏，故称。一指，《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”郭象注：“夫自是而非彼，彼我之常情也。故以我指喻彼指，则彼指于我指独为非指矣。此以指喻指之非指也。若复以彼指还喻我指，则我指于彼指复为非指也。此以非指喻指之非指也。将明无是无非，莫若反复相喻。反复相喻，则彼之与我，既同于自是，又均于相非。均于相非，则天下无是；同于自是，则天下无非。……今是非无主，纷然淆乱，明此区区者，各信其偏见，而同于一致耳。仰观俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，万物一马也。故浩然大宁，而天地万物各当其分，同于自得，而无是无非也。”
[23] “殆先觉”句：《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”郭象注：“夫形生老死，皆我也。故形为我载，生为我劳，老为我佚，死为我息，四者虽变，未始非我，我奚惜哉！”以上两句皆用《庄子》典，意谓自庄子的观点看，世间本无是非，生死亦无差别。
[24] 秦佚：《庄子·养生主》：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”陆德明《释文》引司马彪云：“失，又作佚。”三号：三次号哭。
[25] “讵忘情”句：《庄子·大宗师》：“子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子黎往问之，曰：‘叱！避！无怛化！’”郭象注：“夫死生犹寤寐耳，于理当寐，不愿人惊之，将化而死亦宜，无为怛之。”讵，岂。怛，惊。以上两句用《庄子》典，意谓自己犹未能忘情于生死。
[26] 啜其泣矣：即啜泣，抽噎。
[27] “又闻”句：《隋书·地理志》“北海郡·博昌”下云：“旧曰乐安，开皇十六年改焉。”《旧唐书·地理志》“青州·博昌”下曰：“汉县，治故郡城。乐安，隋县。武德二年，属乘州。州废，属青州。总章二年，移治于今所。”则博昌县在高宗总章二年（669）由故郡城迁于乐安故城。文中所谓“移县就乐安故城”，当即指此事。
[28] 廨宇邑居：官舍与百姓住宅。
[29] 里閈：里閈，里门。阡陌：田界。《史记·秦本纪》司马贞索隐引《风俗通》曰：“南北曰阡，东西曰陌。河东以东西为阡，南北为陌。”
[30] 颓墉：崩塌的城墙。
[31] “拱木”句：言已经去世的人很多。拱木，谓墓木已成两手合抱之木。《左传·僖公三十二年》载，秦穆公欲出师袭晋国，访于蹇叔，蹇叔谏不可，穆公不满，使人谓曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！”
[32] “仙鹤”二句：传说辽东人丁令威辞家学道，后得道成仙，化为一鹤归故里，立于华表上，有少年举弓欲射之，鹤乃飞，于空中言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”... -->>
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