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王绩
王绩（590——644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋大业末，曾任扬州六合县丞，以嗜酒见劾，去官归里，隐河渚间。唐武德中，以前官待诏门下省。贞观四年（630），托疾罢归。后复以家贫赴选，任太乐丞。未二年，又弃官回乡。贞观十八年卒。绩赋性高简，嗜酒放任，不谐世俗。其文学创作，上承六朝阮籍、陶渊明传统，多藉饮酒及田园题材抒写怀才不遇的苦闷。诗文俱清新质朴，以不染梁陈浮靡之习而在初唐文坛独树一帜。两《唐书》有传。著有《会心高士传》、《酒经》、《酒谱》等，又曾注《老子》，俱佚。有《王无功文集》传世，今人整理本有《王无功文集五卷本会校》，上海古籍出版社1987年出版。
答刺史杜之松书[1]
月日，博士陈龛至[2]，奉处分借《家礼》[3]，并帙封送至[4]，请领也。又承欲相招讲礼，闻命惊笑，不能已已[5]。岂明公前眷或徒与下走相知不熟也[6]。下走意疏体放，性有由然，兼弃俗遗名，为日已久。渊明对酒，非复礼义能拘[7]；叔夜携琴，唯以烟霞自适[8]。登山临水，邈矣忘归[9]；谈虚语玄，忽焉终夜。僻居南渚，时来北山[10]，兄弟以俗外相期[11]，乡闾以狂生见待[12]。歌《去来》之作[13]，不觉情亲；咏《招隐》之诗[14]，唯忧句尽。帷天席地，友月交风，新年则柏叶为樽[15]，仲秋则菊花盈把[16]。罗含宅内，自有幽兰数丛[17]；孙绰庭前，空对长松一树[18]。高吟朗啸，挈榼携壶[19]，直与同志者为群，不知老之将至[20]。欲令复整理簪屦，修束精神[21]，揖让邦君之门，低昂刺史之坐[22]，远谈糟粕，近弃醇醪[23]，必不能矣！亦将恐刍狗贻梦，栎社见嘲[24]，去矣君侯，无落吾事[25]。
《全唐文》卷一三一
五斗先生传[26]
有五斗先生者，以酒德游于人间[27]。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也[28]。忽焉而去，倏然而来[29]。其动也天，其静也地[30]。故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论[31]；途何为穷？而阮籍恸哭[32]。故昏昏默默，圣人之所居也[33]。”遂行其志，不知所如[34]。
《全唐文》卷一三二
* * *
[1] 吕才《东皋子集序》云：“贞观中，京兆杜之松、清河崔善继为本州刺史，皆请与相见。君曰：奈何悉欲坐召严君平？竟不见。崔、杜高君调趣，卒不敢屈，但岁时赠以美酒鹿脯，诗书往来不绝。”考王绩为绛州龙门人，则此文当是杜之松任绛州刺史时，王绩对杜邀见并请讲礼的答书。文中作者声言自己赋性疏放、弃俗遗名，不愿受世俗礼仪的约束，因谢绝杜的邀请，可见其迈世独立、自然率真的个性。
[2] 博士：唐时博士甚多，如太常博士、经学博士、医学博士、国子博士、太学博士、四门博士、律学博士、书学博士、算学博士等。其中太常博士为礼官，属太常寺；经学博士与医学博士为都督府及州府县之学官与医官（县无医学博士）；其馀国子、太学、四门、律学、书学、算学诸博士，俱属国子监，为学官。本文乃王绩给刺史的复函，文中之博士陈龛或为州之经学或医学博士，其人事迹未详。
[3] “奉处分”句：处分，吩咐。《家礼》，王绩《重答杜使君书》有云：“垂问《家礼·丧服新义》五道，度情振理，探幽洞微，诚非野人所敢酬析。但先人遗旨，颇曾恭习。”又云：“自秦汉以来，家国道废。虽有其礼，将安所行？逮乎晋宋，中原大乱，国内至亲，尚不相保。祖祢之序，知何以明？故仆先君献公，因事起义，欲使无逆于古，且令可行于今。”则《家礼》为王绩之祖所著。杜淹《文中子世家》：“同州刺史彦，生济州刺史，一曰安康献公，安康献公生铜川府君，讳隆，字伯高，文中子之父也。”文中子即王绩之兄王通。据此，安康献公也即王绩之祖父。
[4] 并帙封送至：连同书的函套一同缄封送上。帙，用来保护书的外面的函套。
[5] 已已：休止，停息。
[6] “岂明公”句：意谓是否因为您以前所亲信的人或衙中所役使的人与我不太熟悉的缘故？明公，古时对有名位者的尊称。此指杜之松。徒，指官府供驱使的吏役。下走，本指供奔走役使的人，此为自称之谦辞。《汉书·萧望之传》：“若管晏而休，则下走将归延陵之皋。”颜师古注：“下走者，自谦言趋走之役也。”
[7] “渊明”句：谓陶渊明嗜酒好饮，不拘于礼仪。《宋书·隐逸传》载，陶潜字渊明，性嗜酒，“贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”
[8] “叔夜”句：谓嵇康弹琴赋诗，只以怡情山水自适。《晋书·嵇康传》：“嵇康字叔夜，谯国铚人。……常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足为怀。”又，“尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘返。”
[9] 邈矣忘归：长久流连而忘记归去。邈，时间长久。
[10] “僻居”二句：南渚、北山，俱为王绩隐居处地名。王绩《游北山赋》：“独居南渚，时游北山。”
[11] “兄弟”句：兄弟，据现有文献，知王绩有兄度、通、凝及弟静。俗外，指世俗之外。相期，犹相待。
[12] “乡闾”句：乡闾，乡亲、同乡。狂生，狂放之人。《后汉书·仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。”
[13] 《去来》之作：指陶渊明《归去来兮辞》。《宋书·陶渊明传》：“郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”
[14] 《招隐》之诗：西晋时左思、陆机俱有同题之作，其中以左思所作名最著。
[15] 柏叶为樽：即饮椒柏酒。旧时新年以之祭祀祖先，或献于家中长辈以为祝贺。宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。”
[16] “仲秋”句：檀道鸾《续晋阳秋》云：“陶潜无酒，坐宅边菊丛中，采摘盈把。”见《艺文类聚》“草部”引。
[17] “罗含”句：《晋书·文苑传》：“罗含字君章，桂阳耒阳人也。……初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。”
[18] “孙绰”句：《晋书·孙楚传》附《孙绰传》：“绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。……所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：‘树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。’绰答曰：‘枫柳虽复合抱，亦何所施邪？’”按，自“《去来》”至“孙绰”数典，皆所谓以栖隐为尚者，作者连用之，意在高尚其事。
[19] 挈榼（qiè kē惬科）携壶：携带酒具。榼，盛酒的器具。
[20] “不知”句：《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”语本之。
[21] “欲令”句：谓使自己放弃疏散的状态，穿戴整齐，并在精神上接受世俗礼仪规范的束缚。簪，古人将头发束于头顶，加以固定，簪即为固定束发的长针。屦（jù具），麻、葛等制成的草底鞋。
[22] 低昂：周旋。
[23] “远谈”二句：糟粕，《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’”《释文》：魄，本又作粕。醇醪，味厚的美酒。《汉书·袁盎传》：“乃悉以其赍置二石醇醪。”颜师古注：“醇者不杂，言其醲也，醪汁滓合之酒也，音牢。”这里作者巧用庄子典故，将入刺史府讲礼比做谈论糟粕，又与自己隐居嗜酒、喜饮醇醪巧成妙对，充满谐趣。
[24] “亦将恐”句：刍狗贻梦，《三国志·魏书·方伎传》载，周宣善占梦，多灵验。云：“……尝有问宣曰：‘吾昨夜梦见刍狗，其何占也？’宣答曰：‘君欲得美食耳！’有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：‘昨夜复梦见刍狗，何也？’宣曰：‘君欲堕车折脚。’顷之，果如宣言。后又问宣，‘昨夜复梦见刍狗，何也？’宣曰：‘君家欲失火，当善护之。’俄遂火起，……又问宣曰：‘三梦刍狗而其占不同，何也？’宣曰：‘刍狗者，祭神之物，故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”栎社见嘲，《庄子·人间世》有云，匠石到齐地，至曲辕，见栎社树，其大可以荫蔽数千牛，其径约百围，其高临山十仞而后尚有枝，若制舟可多至十数个。观者如市，而匠石不顾。弟子问其因，答云：散木也，以之为舟则沉，以之为棺椁则速腐，以之为器则速毁，以之为门户则液樠，以之为柱则蠹，因是不材之木也，无所可用，故才能这样长寿。匠石归去后，栎社托梦称，果木之属，因其有能而中道夭折，不能终其天年，我求无所可用已很久了。在我看来，无所可用，才得济生之大用。如果使我有那些果木之用，就不会有此大用了。你和我都是造化之一物，你岂能了解我？在你看来，我无用为散木；而在我看来，有才能乃无用，这样的话，你就是散人。你这个近死的散人，又怎能懂得我这个散木呢？作者这里用此事，意在说明自己乐于做一个闲散的人。
[25] 无落吾事：犹言不要耽搁了我的事。《庄子·天地》载，尧治天下，伯成子高立为诸侯。至禹，伯成子高辞诸侯之位而耕。禹问其故，子高说，“昔尧治天下，不赏而民勤，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪？无落吾事！”落，废、耽误。
[26] 王绩的个性，深受晋刘伶及陶渊明等名士影响。刘伶嗜酒，曾著《酒德颂》以示蔑弃世俗礼法；陶渊明真率脱俗，尝撰《五柳先生传》以见其性情志趣。王绩嗜酒似刘伶，真率与渊明类。此文精神与《酒德颂》相通，命意却与《五柳先生传》为近。吕才《王无功集序》云：“（绩）大业末，应孝悌廉洁举，射策高第，除秘书正字。性简傲，饮酒及数斗不醉。尝云：‘恨不逢刘伶，与闭户轰饮。’因著《醉乡记》及《五斗先生传》，以类《酒德颂》……”则此文当作于大业末；而《新唐书·王绩传》载绩弃太乐丞归里隐居后，“其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》”，则似为贞观中退隐后所作。其确切作年尚未能定。
[27] 酒德：饮酒的旨趣与品德。颜延之《陶徵士诔》：“心好异书，性乐酒德。”
[28] 厚薄：亲疏。
[29] 倏然：迅疾貌。
[30] “其动”二句，谓其举止自然，皆法天地之动静。
[31] “生何足养”二句：“养生”为魏晋玄学所讨论的命题之一，时嵇康曾著《养生论》、《答向子期难养生论》等，以为神仙出之自然，养生可以学得，影响很大，故作者有此句。
[32] “途何为”二句：《晋书·阮籍传》载：“（籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。魏晋名士，以任诞著称。
[33] “故昏昏”句：《庄子·在宥》云：黄帝问广成子治身之道，广成子曰：“善哉问乎！来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”昏昏默默，无视无听的状态。又，《老子》二十章：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”所居，所安。
[34] 所如：所往。
杜之松
杜之松（生卒年不详），京兆（今陕西西安）人。一说为博陵曲阿（今江苏丹阳）人。贞观中，曾任许州、绛州刺史。与王绩有交往，并有书信往来。事迹散见于唐林宝《元和姓纂》、吕才《王无功文集序》、宋计有功《唐诗纪事》卷四及《新唐书·王绩传》。原有《杜之松集》十卷，已佚。《全唐诗》今存诗一首，《全唐文》存文一篇。
答王绩书[1]
辱书，知不降顾，叹恨何已[2]。仆幸恃故情，庶回高躅[3]。岂意康成道重，不许太守称官[4]；老莱家居，羞与诸侯为友[5]。延伫不获，如何如何[6]；奇迹独全，幸甚幸甚！敬想结庐人境[7]，植杖山阿[8]，林壑地之所丰，烟霞性之所适，荫丹桂[9]，藉白茅[10]，浊酒一杯，清琴数弄[11]，诚足乐也。此真高士，何谓狂生？仆凭藉国恩，滥尸贵部[12]，官守有限，就学无因，延颈下风[13]，我劳何极。前因行县[14]，实欲祗寻[15]。诚恐敦煌孝廉，守琴书而不出[16]；酒泉太守，列钟鼓而空还[17]。所以迟回[18]，遂揽辔也[19]。仆虽不敏，颇识前言。道既知尊，荣何足恃？岂不能正平公之坐，敬养亥唐[20]；屈文侯之膝，恭师子夏[21]？虽齐桓德薄，五行无疑[22]，眭夸故人，一来何损[23]？蒙借《家礼》，今见披寻[24]，微而精，简而备，诚经传之典略，闺庭之要训也。其丧礼新义，颇有所疑，谨用条问，具如别帖[25]，想荒宴之馀[26]，为诠释也，迟更知闻[27]。杜之松白[28]。
《全唐文》卷一三四
* * *
[1] 杜之松派人向王绩借《家礼》，并邀其讲礼，王绩曾遗书作答，此为杜之松对王绩答书的回复。文中称道王绩顺性隐逸之高尚，同时仍冀其谅己诚邀之情而下顾，并就《家礼》中《丧礼新义》之疑惑，请王绩作解。杜之松为地方郡守，而王绩则以隐士自居，作者答书行文，措词得体，意态闲雅，既见礼请之诚意，又无尊者之倨傲，人谓其“气体殊佳”，诚然。
[2] “辱书”三句：谓承蒙你给我写信，知道你不肯屈尊而来，叹息遗憾不已。辱书，让对方写信而使其屈辱。降顾，屈尊顾临。均为作者谦词。
[3] 高躅（zhuó卓）：谓归隐。
[4] “岂意”二句：以郑玄（玄字康成）重学轻官比喻王绩之谢绝邀请。袁绍据冀州，遣使邀郑玄。绍客多豪俊，并有才说，见郑玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起，郑玄一一辩对，咸出意表，皆得其所未闻，众人莫不嗟服。时汝南应劭亦归绍，因自赞曰：“故太山太守应中远（劭字中远），北面称弟子如何？”郑玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”应劭因有惭色。事见《后汉书·郑玄传》。郑玄（127——200），北海高密（今属山东）人，曾入太学习《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖受《礼记》、《左传》、《古文尚书》，后师事扶风马融多年。一生专注于经学，著述达百馀万言。自西汉以来，儒生大多专治一经，至郑玄乃意主博通，并遍注五经，一扫今古文经学的藩篱，为东汉最著名的经学家。其所著今唯存《毛诗笺》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》注，《易》注及《春秋》之《箴膏肓》、《发墨守》、《起废疾》，乃后人所辑佚书，已残缺不全。
[5] “老莱”二句：《列女传·贤明传》：“老莱子逃世，耕于蒙山之阳，人或言之楚王，楚王驾至老莱子之门曰：愿先生幸临之。老莱子曰：诺。其妻载畚挟薪樵而来曰：何车迹之众也？老莱子曰：楚王欲使吾守国之政。妻曰：妾闻之，可授以官禄者，可随以钺，能免于患乎？投其畚而去，至江南，老莱子随其妻而居之。”此用以喻王绩不愿接受邀请入州府。
[6] “延伫”二句：引颈期待而未有结果。延贮，引颈而立。形容殷切期盼之态。如何如何，感叹之词。下句“幸甚幸甚”同。
[7] 结庐人境：陶渊明《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。”此用以指王绩之隐居。
[8] 植杖山阿：陶渊明《归去来兮辞》：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”《三国志·魏书·常林传》：“林乃避地上党，耕种山阿。”此处两句融而化之，用以写王绩之隐逸生活。
[9] 丹桂：桂树之一。嵇含《南方草木状》：“桂有三种：叶如柏叶，皮赤者为丹桂。”
[10] 白茅：多年生草本植物，因花穗上生白色柔毛，故名。
[11] “浊酒”二句：嵇康《与山巨源绝交书》：“今但愿守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”浊酒，以糯米、黄米酿成的酒，因未经过滤，故称。
[12] 滥尸贵部：犹言在你们这里聊且充数。是作者的谦辞。
[13] 延颈下风：意谓殷切期盼。下风，喻指处于下位、卑位。
[14] 行县：古时官员巡行所主之县。《后汉书·崔骃传》：“（崔篆）乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。”李贤注引《续汉志》：“郡国常以春行县，劝人农桑，振救乏绝。”
[15] 祗寻：恭敬地寻访。祗，敬。
[16] “诚恐”二句：用晋氾腾事。《晋书·隐逸传》：“氾腾字无忌，敦煌人也。举孝廉，除郎中。属天下兵乱，去官还家。太守张造之，闭门不见，礼遗一无所受。叹曰：‘生于乱世，贵而能贫，乃可以免。’散家财五十万，以施宗族，柴门灌园，琴书自适。张轨征之为司马，腾曰：‘门一杜，其可开乎！’固辞。”
[17] “酒泉”二句：用晋宋纤事。《晋书·隐逸传》：“宋纤字令艾，敦煌效榖人也。少有远操，沉靖不与世交，隐居于酒泉南山。……酒泉太守马岌，高尚之士也，具威仪，鸣铙鼓，造焉。纤高楼重阁，距而不见。芨叹曰：‘名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中龙也。’”
[18] 迟回：犹豫。
[19] 揽辔：犹言停止不前。
[20] “岂不能”二句：《孟子·万章下》：“晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。”赵岐《孟子章句》：“亥唐，晋贤人也。隐居陋巷者。平公尝往造之，亥唐言入，平公乃入，言坐乃坐，言食乃食也。蔬食，粝食也。不敢不饱，敬贤也。”此以平公之敬亥唐，喻自己之敬王绩，冀其能接受邀请而来顾。
[21] “屈文侯”二句：《史记·仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居河西教授，为魏文侯师。”张守节正义：“文侯都安邑。孔子卒后，子夏教于西河之上，文侯师事之，谘问国政焉。”子夏，孔子弟子，姓卜名商，字子夏，少孔子四十二岁。此以文侯师事子夏喻自己虚心向王绩问礼。
[22] “虽齐桓”二句：《韩非子·难一》：“齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：‘吾闻布衣之士，不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主，不好仁义，亦无以下布衣之士。于是五往乃得见之。”此自谦自己虽然德薄，但却一片诚心。
[23] “眭（suī虽）夸”二句：《魏书·眭夸传》载：“眭夸，一名昶，赵郡高邑人也……少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征为其中郎，辞疾不赴。州郡逼遣，不得已入京师与浩相见，延留数日，惟欲饮酒谈叙平生，不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。”此借眭夸喻王绩，犹冀其能受邀而下顾。
[24] 披寻：犹阅览。
[25] 别帖：另外的纸页。
[26] 荒宴：沉溺于宴饮。颜延之《五君咏·刘参军》：“韬精日沉饮，谁知非荒宴。”此盖以刘伶沉饮喻王绩之嗜酒。
[27] 迟：犹待。
[28] 白：禀告、陈述。古人写信时常用的套语，或在书信开头，或置书信末尾。
王勃
王勃（650——676？），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。隋末大儒文中子王通孙。早慧好学，六岁解属文。高宗乾封元年（666），应幽素科举，对策高第，授朝散郎。沛王李贤闻其名，署为王府修撰。时诸王斗鸡，勃戏为《檄英王鸡文》，高宗恶之，被斥出府，因客游巴蜀。后补虢州参军。咸亨中，以匿杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畤为其所累，自雍州司户参军贬交趾令。上元二年（675），勃渡海探父，自交趾返归时溺水而卒。勃才思敏捷，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。诗文俱有名于时，杨炯曾称其“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”（《王勃集序》）。文以骈体见长，句绘章，典丽精工，《滕王阁序》尤负盛名。两《唐书》有传。原集有二十卷、三十卷本，俱佚。明张溥辑有十六卷本，清蒋清翊撰《王子安集注》，编为二十卷，1995年上海古籍出版社重排出版。
秋日登洪府滕王阁饯别序[1]
豫章故郡，洪都新府[2]。星分翼轸[3]，地接衡庐[4]。襟三江而带五湖[5]，控蛮荆而引瓯越[6]。物华天宝，龙光射牛斗之墟[7]；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻[8]。雄州雾列，俊采星驰[9]。台隍枕夷夏之交[10]，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望[11]，棨戟遥临[12]；宇文新州之懿范[13]，襜帷暂驻[14]。十旬休暇[15]，胜友如云[16]；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗[17]；紫电青霜，王将军之武库[18]。家君作宰[19]，路出名区[20]；童子何知，躬逢胜饯[21]！
时维九月，序属三秋[22]。潦水尽而寒潭清[23]，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路[24]，访风景于崇阿[25]。临帝子之长洲[26]，得仙人之旧馆[27]。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地[28]。鹤汀凫渚[29]，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼[30]，俯雕甍[31]。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩[32]。闾阎扑地[33]，钟鸣鼎食之家[34]；舸舰弥津[35]，青雀黄龙之舳[36]。虹消雨霁，彩彻区明[37]。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色[38]。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨[39]；雁阵惊寒，声断衡阳之浦[40]。
遥吟俯畅[41]，逸兴遄飞[42]。爽籁发而清风生[43]，纤歌凝而白云遏[44]。睢园绿竹[45]，气凌彭泽之樽[46]；邺水朱华[47]，光照临川之笔[48]。四美具，二难并[49]。穷睇眄于中天[50]，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数[51]。望长安于日下[52]，指吴会于云间[53]。地势极而南溟深[54]，天柱高而北辰远[55]。关山难越，谁悲失路之人[56]？萍水相逢[57]，尽是他乡之客。怀帝阍而不见[58]，奉宣室以何年[59]？
嗟乎！时运不齐，命途多舛[60]。冯唐易老[61]，李广难封[62]。屈贾谊于长沙，非无圣主[63]；窜梁鸿于海曲，岂乏明时[64]？所赖君子见几[65]，达人知命[66]。老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志[67]。酌贪泉而觉爽[68]，处涸辙而犹欢[69]。北海虽赊，扶摇可接[70]；东隅已逝，桑榆非晚[71]。孟尝高洁，空怀报国之情[72]；阮籍猖狂，岂效穷途之哭[73]？
勃三尺微命[74]，一介书生[75]。无路请缨，等终军之弱冠[76]；有怀投笔[77]，慕宗悫之长风[78]。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里[79]。非谢家之宝树[80]，接孟氏之芳邻[81]。他日趋庭，叨陪鲤对[82]；今辰捧袂，喜托龙门[83]。杨意不逢，抚凌云而自惜[84]；钟期既遇，奏流水以何惭[85]？
呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟[86]。临别赠言，幸承恩于伟饯[87]。登高作赋[88]，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引[89]。一言均赋，四韵俱成[90]。请洒潘江，各倾陆海云尔[91]。
《王子安集注》卷八
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[1] 滕王阁，故址在唐江南道洪州（今江西南昌），为唐高祖李渊二十二子元婴任洪州都督时所建，因贞观十三年（639）元婴受封为滕王，后世遂称滕王阁。高宗上元二年（675），洪州都督阎某于此大宴宾客，王勃因赴交趾省父，道出洪州，适逢盛会，因撰此作。文中作者以精工富赡而又清新流丽的笔墨，描写南昌之地理形胜、滕王阁周围之美景以及宴会宾朋之盛况；又从盛宴难再，兴尽悲来，转写自己羁旅穷途，命途多艰的牢愁，但却感伤而不流于颓唐，于慨叹中充满希望。全篇结构谨严，层次分明，前半以描写见长，间以叙事，后半以抒情为主，又辅以议论，可谓将描写、叙事、抒情、议论有机结合，又能做到文随意转，兴到笔随，极为自然。在体式上，作者以骈体行文，文辞华美，对仗工整，典雅畅达，声韵谐和，使人诵读之际，每有弹丸流转之感。关于此文作年，或云是王勃十四岁时往六合县（今属江苏）省父（时父任六合令）道出洪州所作，或云是高宗上元二年（675）赴交趾（今越南河内附近）省父（时父谪交趾令）途经洪州时所作。据王勃生平，以后说较近是。
[2] “豫章”二句：豫章郡汉时置，隋平陈，尝改置洪州总管府，寻又复之，唐时改洪州都督府，“故郡”、“新府”之谓缘此。豫章，又作“南昌”，南昌本为豫章郡治所，至五代南唐时始改郡名，故当以“豫章”为是。
[3] 星分翼轸（zhěn诊）：翼、轸，星宿名。古人将地面的某一区域与天上的星宿所在位置相对应，称为分野。据《越绝书》，楚地属翼、轸分野，豫章郡古属楚地，故云。
[4] 地接衡庐：谓洪州在地理上与衡、江二州相接。衡，衡山；庐，庐山。此以衡、庐二山分别代指其所在的衡州与江州。
[5] “襟三江”句：三江，顾夷《吴地记》云：“松江东北行七十里，得三江口，东北入海为娄江，东南入海为东江，并松江为三江。”五湖，所指旧说多异。《文选》郭璞《江赋》李善注引张勃《吴录》云：“五湖者，太湖之别名也，周行五百里。”《史记·夏本纪》张守节正义则云：“五湖者，菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆太湖东岸，五湾为湖，盖古时应别，今并相连。”按，此三江五湖，泛指长江中下游之江河湖泊，加“襟”、“带”以称之，盖写洪州之地理形胜。
[6] “控蛮荆”句：谓洪州西接两湖、东连江浙。控，引。蛮荆，古时对楚地的称呼。其地约今湖南、湖北一带。瓯越，古东越王都东瓯（今浙江永嘉），后因称东越所属之地为瓯越。约当今浙江一带。
[7] “物华”二句：用张华、雷焕丰城宝剑事。西晋初，张华见斗牛之间常有紫气照射，以豫章人雷焕妙达象纬，因以问之，焕曰，此宝剑之精，上彻于天，在豫章丰城。华因补焕为丰城令。焕到任，掘狱屋基，得双剑，题曰龙泉、太阿。其夕，斗牛间气不复见。后二剑没入水中，化为双龙。事见《晋书·张华传》。句谓洪州所产物之精华，焕发为天上宝气，映现于牛斗之分野。龙光，剑光。墟，区域。
[8] “人杰”二句：用东汉徐穉（zhì 稚）、陈蕃事。《后汉书·徐穉列传》：“徐穉字孺子，豫章南昌人也……时陈蕃为太守，以礼请署功曹，穉不免之，既谒而退。蕃在郡不接待宾客，唯穉来特设一榻，去则悬之。”此以徐穉、陈蕃雅事，写洪州人物之美。榻，一种狭长的矮床，可坐可卧。
[9] “雄州”二句：谓洪州雄伟的州城如云雾般紧凑排列，英俊的人物像流星一样来往奔驰。雄州，指洪州。俊采，指人才。采，通“寀”。《尔雅·释诂》：“寀，寮，官也。”
[10] “台隍”句：谓洪州地处中原与少数民族的交界处。台，台阁。隍，城河。或云护城河无水曰隍。
[11] “都督”句：都督阎公，当是阎姓的洪州都督，具体事迹未详。或以为是阎伯屿，疑误。清蒋清翊《王子安集注》云：“张逊业校正《王勃集》序，谓是阎伯屿，未知何据。《新唐书·王勃传》有‘起居舍人阎伯屿’之名，殆因此而误耶？”都督，唐时于重要地区置大都督，各州按等级分别置上、中、下都督府，各设都督。雅望，美好的声望。
[12] 棨（qǐ起）戟：有赤黑色缯为套或经过油漆的木戟，是古代官员出行时用作前导的仪仗。
[13] 宇文新州：指复姓为宇文的新州刺史，其人事迹不详。新州，唐属岭南道，治新兴（今属广东）。懿范：美好的风范。
[14] 襜（chān 搀）帷，车上四周的帐幔。此代指车。大约宇文刺史乃赴任途中经过洪州，受邀参加宴会，故云“暂驻”。
[15] 十旬休暇：即旬日休假。唐制，十日为旬，官员逢旬日休沐，称为旬休。暇，又作“假”，“假”、“暇”字通。
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