请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
影”为本影，“虚光”为半影。
【译文】
凸透镜的镜光线是看不见的，通过借光“原光”第三条。才能看见。一种情况是发［反射］光，“原光”第三条。另一种情况是晕光，“原光”第十八条。都是在［聚焦］取影的情况下验证它的迹象。
解：
发［反射］光同时指反光镜和透镜而言。［聚焦］取影的情况，为侧收限所依凭。以单凸透镜为例，使平面对着光源，太阳或灯。稍微偏侧，把纸蒙在板上，目的在于使板洁白，或者用白色的板也行。把板贴近镜片然后稍微离开，让它承接［镜片透出的］光，随着距离逐渐加大，［光斑］逐渐变小，小到极点时就呈现光源的倒像，这就是侧收限。过了这个限就逐渐变大同时变淡，不再显得是光源的像，只是发出光束而已。（图35）
晕光专指透镜一种。取影的情况，以单凸透镜为例，以凸面正对光源，板承接在下面，从贴近镜片开始逐渐离开，镜片透出的光镜片为圆形则光斑也圆，镜片为方形则光斑也方，光斑与镜片保持一致，于是不论方圆，都跟镜片形状相同。随着距离逐渐增加而逐渐变小，小到极点时就呈现光源的倒像，这就是顺收限。过了这个限就逐渐变大同时变淡，不再显得是光源的像，跟侧收限的情况相同。继续远离就逐渐变暗，到了顺收限的两倍距离时就呈现出镜片的黑影，“原景”第九条，“原镜”第九条。更远就在黑影外围出现虚光，虚光范围随着距离增大而越来越大，这就是晕光。由于太阳大而且远，所以黑影与镜片大小差不多相等。如果光源比镜片小，黑影就会逐渐增大。如果光源大而且距离近，黑影就会逐渐缩小。“原景”第六条。而各种情况下晕光却总是保持其大，是出于镜光线发散行进的缘故。所有这些现象都是各种凸透镜共有的，仅针对单凸透镜来论述，只是考虑到它会聚光束的道理容易理解而已，看图自然明白。显然，［可见的］光线一定有［不可见的］镜线作为它的根基。（图36）
九
双凸者，以丙丁乙向日，其顺收限出于丙丁乙镜光线，丙甲乙之反照虚景亦助其力，而丙甲乙之镜光线则无权。其侧收限出于丙甲乙镜光线，丙甲乙〔1〕之反照虚景亦助其力，而丙丁乙之镜光线则无权。（图37）依显，单凸以平向日，应有侧收限，亦有顺收限。反之，以凸向日，应有顺收限，即有侧收限。但单凸之侧收限，两面必有长短，而顺收限则反复皆同，此单之所以两面任用，而凸深之力等也。
图37
【注释】
〔1〕丙甲乙：疑为“丙丁乙”之误。按郑复光的假设，透镜的两个表面互相成对方的反光镜像，凸面的镜像为凹面，反之亦然，这些像也在光线会聚中起作用。此处光线照射丙甲乙内表面，形同凹面镜，发生反射聚焦（侧收限），丙丁乙的镜像也是凹面而“助其力”。
【译文】
双凸透镜，以丙丁乙面对着太阳，它的顺收限产生于丙丁乙面的镜光线，丙甲乙的反射虚影也起协助作用，丙甲乙的镜光线则不起作用。它的侧收限产生于丙甲乙的镜光线，丙丁乙的反射虚影也起协助作用，丙丁乙的镜光线则不起作用。（图37）显然，以单凸透镜的平面对着太阳，应该有侧收限，也有顺收限。反之，以凸面对着太阳，应该有顺收限，也就有侧收限。但单凸透镜的侧收限，两面一定长短不一。而顺收限则来回都一样，这就是单凸透镜两面随意使用，却深力相等的原因。
十
通光球镜〔1〕，双凸之足度者也，可借以征凸理。盖凸镜多是三百六十度中之一弧，其度无从量取，然其形实未有不自球截者。如图（图38）：
图38
甲乙丙丁为球，丙丁为全径，甲丁、乙丁为镜光交，与子丁相当。试截为不足度之弧，如丑丙寅子，其交仍在丁，为丑丁、寅丁，与卯丁相当，则凸同而数不等。〔2〕故命丙丁为镜光度，则数亦等矣，〔3〕是双凸之镜线交与全径等也。〔4〕光在极远，其顺收限为甲辰、乙辰，与子辰相当，宜取丁辰为顺收限，以较镜光交必稍长，若十与九。〔5〕夫镜光交理应在丁，验以球之顺展限〔6〕，必入火乃见，〔7〕可证也。若侧收限，为球所无。〔8〕今以不足度之凸合而推之，如丑丙寅子。则顺收限卯辰十，顺展限卯申九，顺均限十九；其侧限皆得顺限四之一，此双凸率，本章六。是则顺展为丙丁，侧展必丙卯，一倍半径，一半半径；依显，镜光交即全径丙丁，均限即收、展相并也。镜多截弧，厚为其矢，取数则微，诸限悉可不论，〔9〕此特明其理耳。
【注释】
〔1〕通光球镜：指圆球透镜。
按：该光学元件属于厚透镜，在现代几何光学中，其焦距的计算也较为复杂，当玻璃的折射率较大时，焦距（球心到焦点）略大于或约等于半径。从下文看，郑复光的实验测量值是准确的，但他是按前球面到后焦点（或前焦点到后球面）来计数，所以约等于直径。
〔2〕此句意为整个球体和从球体截取的一个弧面，两者曲率相等，但焦距的数值不等。
按：这个说法不甚确切，如果两者的焦点重合，那么两者的镜心也应重合，即甲乙与丑寅重合。
〔3〕令球的直径为“镜光度”，则整个球体和一个弧面的度数相同。这与现在所说镜片的度数原理一致。
〔4〕按“圆理”第九条的定义，“镜线交”就是凸透镜的物方焦点。此句表示物方焦距（按前焦点到后球面计）等于直径。
〔5〕顺收限即像方焦距（按前球面到后焦点计），郑复光实测得与直径之比为10:9，此为误差，实应相等。详见“圆率”第一条及注。
〔6〕郑复光的各个“限”，多数时候是指与焦距有关的共轭成像常数，但有时因古文语气，也指各个常数所决定的成像情况。此处的“顺展限”，即指顺展限成像，即光源位于焦点，在透镜另一侧成最大倒立实像。
〔7〕按“圆理”第九条，顺展限是成最大倒立实像时的光源距透镜的距离，也就是物方焦距或“镜线交”的位置。郑复光实测发现，成倒立实像时，圆球透镜已经接触火苗，焦点位置按下法表示：圆球表面与主光轴有两个交点，圆球透镜的前焦点与靠近物体一面的交点重合，距另一交点的距离等于直径，即上文所谓“镜线交与全径等”，亦即下文所谓“镜光交即全径”。
〔8〕凸透镜侧收限成像，是指凸透镜内表面反射，形同凹面镜聚光成像的情况。此处意为观察不到圆球透镜的这种成像情况。
按：可以计算出，透明圆球内表面对平行光进行反射的聚焦点在球体内部，距反射面与主光轴的交点约四分之一直径。虽然观察不到侧收限，但郑复光在下文中却根据自己建立的换算率，从理论上推出侧展限是半径的一半，即下文所谓顺展限和侧展限“一倍半径，一半半径”。这种纯粹的定量推理，当时在天文学中是有的，但将其用于独创的物理学理论，郑复光恐怕是中国历史上第一人。
〔9〕这条夹注可视为“薄透镜”的定义。
【译文】
圆球透镜就是全弧度的双凸透镜，可以通过它来求证凸透镜的原理。凸透镜大多是360度中的一段圆弧，其弧度无从量取，但其形体实际上都是从球体截取的。如图（图38）：
甲乙丙丁为球，丙丁为直径，甲丁、乙丁为镜光线，与子丁相应。试截取成不全弧度的弧面，如丑丙寅子，其镜光线交点仍然在丁处，镜光线为丑丁、寅丁，与卯丁相应，这样就是凸面相同但［子丁与卯丁］数量不相等。因此令丙丁为镜光度，则数量也相等了，即双凸透镜的镜线交与直径相等。光在极远处，其顺收限光线为甲辰、乙辰，与子辰相应，应该把丁辰作为顺收限，因为它必定要比镜光交稍长一些，大约10比9。镜光交按理应该在丁点，以球的顺展限［成像］来验证，一定是球已经部分进入火苗才能看见［像］，这就得到证明了。至于侧收限，是透明圆球所没有的。现在按不全弧度的凸透镜［把各个限］合起来推论一下，如丑丙寅子。则顺收限卯辰为10，顺展限卯申为9，顺均限为19；各个侧限都是相应顺限的四分之一，这是双凸透镜的换算率，见本章第六条。如此则顺展限为丙丁，侧展限必定为丙卯，一个是半径的一倍，一个是半径的一半；显然，镜光交就等于直径丙丁，均限就是收限和展限相加。镜片大多是截取的弧面，厚度是它的矢高，数值上很小，各个限都可以不加以考虑，这里［提到厚度］只是为了剖析它的道理而已。
十一
收限、展限，虽因凸而有定度，然收限之光、展限之壁〔1〕，其距镜必远，方无改移。约灯体寸余、凸深即顺收限寸余，则远须尺余。若凸深八九寸，则远须丈余无定率〔2〕，不可为限，今名曰限距界，愈远益确，〔3〕凡验凸深浅宜用日月之光，职此之由〔4〕。
【注释】
〔1〕壁：接收实像的像屏，此前大多指墙壁，但此后郑复光经常谈到可移动的“壁”，故泛指像屏。
〔2〕定率：此书中多次使用“定率”一词，表示一组光学变量之间的确定关系（常数或定律）。此处指透镜的焦距越长，作为准平行光源的灯就需放得更远，但这个大致的关系没有确定的数量。
〔3〕按此条定义，“限距界”是保证入射光束为平行光的最小物距，越远越接近理想平行光。
〔4〕职此之由：原因在此。
【译文】
收限、展限，虽然依据凸面［弧度］而有确定尺度，但收限的光源、展限的像屏，它们距离镜片必须远，［限］才不会有变动。估计灯的火苗一寸多、凸面深度即顺收限一寸多，则需要一尺多远；如果凸面深度八九寸，则需要一丈多远，没有确定的标准，不能设为限［常量］，现称之为限距界，实际上则越远越准确，测定凸镜的深浅适宜于采用日、月的光，原因就在于此。
十二
顺三限同理，故顺收限之取景成倒也，顺展、顺均亦然；顺收限之见物塞满也，顺展、顺均亦然。而三限殊势，故顺收限之取景小，循镜线约行之势也；顺展限之取景大，当镜线出交之势也；顺均限之取景在小大之间，当两限中处之势也。三限异度，故塞满之象，顺展限大犹可见，顺收限昏而难见，顺均限茫无所见，距交短长之差也。三限各地，故顺均限有定不移，其取景止于其所；顺收限光可远而镜有定，其取景小而有常；顺展限光不移而壁任远，其取景大而无量。〔1〕
【注释】
〔1〕此段是对透镜成像共轭性质的总结性描述。
【译文】
顺三限有相同的原理，所以对于顺收限取影形成倒像的情况，顺展限、顺均限也一样；对于顺收限［成像时］显得物像充满镜片的情况，顺展限、顺均限也一样。但三限的具体态势有区别，所以顺收限所成的像缩小，是沿着镜光线会聚的态势；顺展限所成的像放大，是正好处于镜光线越出交点的态势；顺均限所成的像在不大不小之间，是处于前面两限中间的态势。三限的度量有差异，所以充满镜片的物像，在顺展限情况下虽然大但还可见，在顺收限情况下模糊而难于看见，在顺均限情况下茫然而看不见，都是由于距交点的距离不同。三限各有位置范围，所以顺均限［成像范围］确定不移，它的成像之处限于应有的区域；顺收限成像，光源位置可以任意远但镜片有确定位置，它所成的像缩小但是位置恒定；顺展限成像，光源位置不能动但像屏可以任意远，它的成像放大而且没有限度。
十三
取景之理，如孔受光，必四边〔1〕塞满，遮其浮光，而光体之边线〔2〕得以聚而加浓，故物象倒而清也。然物既塞满，四边之体为孔所遮，必不可见，故取景愈清之处，易目视之，必模糊不见物形矣。〔3〕然限既有定，而顺展限独可移壁近远者，何也？盖取景因乎塞满，壁在限距界，已见满象，再远必无不满故也，第过远光力有穷，未免渐淡难用耳。
【注释】
〔1〕四边：泛指周边一圈，非必为四边形。
〔2〕光体之边线：指光束，即从光源的上下或左右两边引出、向小孔会聚的两条线。
〔3〕小孔成像要用像屏接受影像，才能观察得到，这也是“取景”一词之所指。用眼睛直接观察实像，是看不见的。
【译文】
取影［成像］的事理，就像小孔受光，光必然充满孔边，孔边遮住浮光，从而光束能够会聚而加浓，因此物像颠倒而清晰。然而物像既然充满，外围的物形被孔边遮住，必然不可见，所以取影［成像］越是清晰之处，改用眼睛去看，必定模模糊糊看不见物形。然而各个限既然有确定尺度，唯独顺展限［成像］却可以任意改变像屏的远近，这是为什么？因为，取影［成像］取决于光像充满，像屏在限距界，已经能见到充满镜片的光像，更远则必定不会不满，只不过太远则光力有止境，未免越来越淡而难于发挥作用罢了。
十四
含光凹对照与通光凸透照同理，而无顺三限，然用其侧三限，则与顺三限同理，不重赘焉。
【译文】
凹面镜反射与凸透镜透射原理相同，然而没有顺三限，但运用它的侧三限，则与顺三限原理相同，这不再重复赘述。
十五
凸镜是次光明，〔1〕原光九。故无论合目与否，镜近而视远则昏。〔2〕若镜远而视远，出顺收限外，及物成倒，象必小而转清，〔3〕是兼有大光明理。盖镜质本属至明，目近镜与合一，而物明不如镜，是为居明视暗也，故昏不可视矣。交线能摄景浓，物入镜与合一，而目远视镜景，是为居暗视明也，故次光明变为大光明矣。
【注释】
〔1〕“次光明”和下面的“大光明”概念来自《远镜说》，本为“光密媒质”和“光疏媒质”的不太清楚的称谓（见“原光”第九条及注），将其与透镜相联系，也源自该书中所谓“前镜形中高类球镜而通彻焉，是即次光明意也……后镜形中洼类釜镜而通彻焉，是即大光明意也”。郑复光将“大光明”和“次光明”理解为“居暗视明”和“居明视明”。按照这种解释，凸透镜成像时，眼睛位于像方空间，可以看见浓密的会聚光束，同时透过镜片能看见物方空间里的明亮景物，这就叫“居明视明”。反之，凹透镜的光束在像方空间永远是发散，故显得“暗”，而透过镜片同样看见前方的明亮景物，这就叫“居暗视明”。郑复光还发现，当眼睛离开镜片一定距离时，通过凹透镜观察前方景物，永远是清晰的；而通过凸透镜，所见有时清晰（郑复光认为此时凸透镜兼有大光明的性质）、有时模糊、有时只见光而不见像，他认为这种区别在某种程度上是次光明性质和大光明性质的区别的反映。他还认为，更深的机理在于两种透镜的镜光线和目线之间的相互作用不同，这些猜想和论述详见以下相关条目。后面郑复光还以这种思路来解释凸透镜和凹透镜各自在伽利略望远镜中所起的作用。
〔2〕这就是正常人戴上老花镜的情况，眼睛和凸透镜联合所成之像落在视网膜之前。更详细地说，本来远处物体经凸透镜成的像是倒立缩小实像，但眼睛贴近凸透镜，这个像的位置已在视网膜后，看不见，实际光线在成这个像之前就被眼球折射而生成一个仍然倒立的放大实像，这个像的位置在视网膜之前，因而模糊，人的视觉神经将视网膜上的倒像处理为正像。
〔3〕眼睛远离凸透镜，凸透镜所生倒立缩小实像落在眼球前焦点之外，此像再经眼球成倒立缩小实像于视网膜上，两次倒像成为正像，被视觉神经处理为倒像。此时眼睛距镜片的距离必须大于二者的焦距之和，但眼睛的焦距很小，且郑复光的顺收限测量值可能系统性地偏大（见“圆率”第一条注），所以郑复光观察到，只要物距大于顺收限（可能略微偏大的焦距长），即发生前述现象。
【译文】
凸透镜属于次光明，“原光”第九条。所以不论是否与眼睛匹配，镜片靠近眼睛时，看远处就会模糊。如果把镜片移远一些去看远处，［眼睛和镜片的距离］超出顺收限之外，等到物体形状颠倒时，像必定缩小并变得清晰，这种情况属于兼有大光明的性质。镜片的质地本来非常明亮，眼睛贴近镜片与之合为一体，而物体不如镜片明亮，这就成了在亮处看暗处，于是就模糊不清了。相交的镜光线能收敛影像使之变浓，物像进入镜片与之合为一体，而眼睛在稍远处看镜中影像，这就成了在暗处看亮处，于是次光明就变成大光明了。
十六
目切凸视近，在顺收限内，则物必大。〔1〕视远出限，即昏不可视。〔2〕虽凸浅可视，物必反小。〔3〕若目离凸，则昏而渐大。〔4〕若目离适到限，则大塞满。〔5〕若目离出限，则物倒小而更清。〔6〕皆镜光诸线为之也。
解曰：
凸如甲丙乙，光线两种，一为镜光线，恒交于丁；一为顺收限，线恒止于庚辛。收限虽由镜线生，然因物形大小而收展，以射物上下两界。故在镜线虽似乎展，而在物实受其束。（图39）
图39
物近在庚辛以内，顺其三角之势，然也，物束愈小，入镜愈大。此凸切目视近而大之理也。〔7〕
若物远出庚辛以外如子丑，则物上下两界射至丁交，顺镜线倒入镜甲乙，是为隔射。而目线无隔射法，故自丙视之，仍自出两线，一为丙子，一为丙丑，必拗镜线穿寅、穿卯。寅子与卯丑为丁子、丁丑所约，丙寅与丙卯为甲丁、乙丁所碍。此凸切目视远，昏而反小之理也。（图40）
图40
若目不切丙，物在庚辛以内，固与切凸视近同，而物更大何也？目愈离镜，镜束愈小，有远差理；物束小，故视觉大也。
若物远在庚辛以外，目离丙在顺收限如辰巳内如午，则目线顺镜线，为未、申，是展丙子、丙丑为未子、申丑。此凸离目视远，虽昏而大之理也。（图41）
图41
若引目当限如酉，则为酉甲、酉乙两线。此凸当限视远，物大塞满之理也。（图42）
图42
若引目出限如酉外，离镜既远，物自以隔射法倒入镜与合一，目自出其目线，远视镜中之象。此凸出限视远，倒小而清之理也。（图43）
图43
论曰：
庚辛亦隔丁交，未尝昏目；亥丙中有戌交，未尝碍目，何也？
盖庚辛虽在丁交之外，而既为顺收限，自有其镜线，且本是镜线交甲丁、乙丁所展而成，丁角既展，即如无交，不惟不昏，且助目矣。此限之物，当极清处；此限之外，必为丁交所不能展，故能碍物。夫碍物云者，亦碍其直射为隔射耳。然则镜光之戌交，不过碍目景，使见倒象于镜而已，何尝碍目光，使不见镜面之丙乎？且镜既透明，宜不隔物，今不能直见子丑正象而见倒象，此即所谓碍物也。
又论曰：
镜线丁交既有一定，何以又展于庚辛？
盖物有小大定分，既值透明之镜，必能逐分函之，而后全象见焉；镜有会聚定角，故能束约其物，必将逐层束之，而后全象函焉。物束于镜线，不得不缩；线函乎全象，不得不展。〔8〕彼缩此展，是二是一；既交且展，是有是无，故毫无挂碍。然必有其处，则庚辛以内是也。至庚辛以外，乃交角当权之地，物缩所不能，交展所不及，虽透明者不能遽使不见，必生种种荆棘矣。
【注释】
〔1〕郑复光的这个实验在全书中的地位十分重要。现代几何光学可以通过作图或计算，准确确定任何实像、虚像的性质（大小、正倒、位置），但一般反而不太讨论眼睛直接观察的情况。而在郑复光的时代，眼睛直接观察的问题，关系到对透镜的运用，恰恰是需要通过实验加以解决的重要课题。因此郑复光对透镜所进行的实验，就分为两大类，一类是用像屏接收实像（以板承之），一类是用眼睛直接观察（以目视之）。所以这个逐一更换变量（视远、视近、目切、目离等）并连续改变变量（渐远、渐离等）的系统实验，不仅要发现凸透镜成像的全过程，而且也要发现眼睛观察的全过程。此实验的部分结果在前面已经提及（如“圆理”第十六条），后面也将提及，此处是首次系统的实验报告，以及根据镜光线假说对现象所作的分析。
第一步是物体置于物方焦距（顺收限）之内，眼睛在异侧贴近镜片观察，看到正立放大的虚像。
〔2〕第二步，物体超出顺收限，眼睛贴近镜片，看见模糊的正立像。原理分析见上条注〔2〕。
〔3〕第三步，换成度数较浅的凸透镜就能相对清楚一些，但影像也相应较小。度数较浅则结像面距离拉长，比先前较为接近视网膜。凸透镜度数浅则放大率低，故“物必反小”。
〔4〕第四步，理同第二步，那个视网膜前的模糊放大像随眼睛距镜片距离的增大而增大。
〔5〕第五步，眼睛距镜片的距离为顺收限，只见镜片被光塞满。此时眼睛看见的是平行光，原理分析见“圆理”第十一、十六条注。
〔6〕第六步，眼睛距镜片的距离超出顺收限，看到清晰的倒立缩小像。原理分析见上条注〔3〕。
〔7〕郑复光对凸透镜起放大镜作用的这种解释，可能受到《远镜说》“光路图”的影响，其图如下：
图44
原图旁有注：“前镜近目照物之全分，前镜远目照物之一分。”图和文都有问题。而郑复光可能从中猜测到，凸透镜的会聚作用，把较大的物体收束为较小的影像，且影像与物体的大小比例越悬殊，透镜的放大作用就越大，即后文所谓“物束小，故视觉大”。郑复光对这一解释自信不疑，因为凸透镜的性质的确是度数越深则收光越小，同时作为放大镜也就把物像放得更大；而且按视角概念也讲得通，视角张开越大，则意味着物体那一头越大，眼睛这一头在比例上越小。虽然这种解释碰巧与凸透镜的性质有吻合之处，但是对实像和虚像有混淆，猜测的光路与实际不符。这种解释，在前“原目”第六条中就已出现，其中说道：“景之小者，视物必觉大也。”“景束愈小，则视觉愈大。”
〔8〕这些说法也应该与《远镜说》有关，其中说道：“前镜视远，去目如法，物象每见其大焉。盖以全镜之体，照物体之分分，则见其大也。若镜目相近，则虽镜体，得照全象，分分不遗。”
【译文】
眼睛贴近凸透镜看近处，［物体位置］在顺收限之内，则物像必定放大。看超出顺收限的远处，就模模糊糊看不见。虽然用度数浅一些的凸透镜可以看见，但物像一定反而变小。如果眼睛与凸透镜拉开距离，则所见影像模糊并逐渐变大。如果眼睛离镜片正好到达顺收限，则所见影像大到［只有亮光］充满［镜片］。如果眼睛离镜片越出顺收限之外，则物像颠倒、缩小并且更加清晰。这些现象都是各种镜光线作用的结果。
解：
凸透镜如甲丙乙，光线有两种，一种是镜光线，总是相交于丁点；一种是顺收限，其光线总是以庚辛为界。收限虽然由镜光线而产生，但随着物形的大小而收缩或伸展，以此射向物体的上下两个边界。所以对镜光线来看好像是展开，对物体来看其实是受到它的收束。（图39）
物体近在庚辛以内，顺应它［张开］角度的态势，这样的话，物形被收束得越小，进入镜片就［张开］越大。这就是把凸透镜贴近眼睛去看近处就显得放大的道理。
如果物体远在庚辛以外如子丑，则光线从物体的上下两个边界射到交点丁，沿着镜光颠倒进入镜面甲乙，此时属于交叉照射。而目线没有交叉照射的法则，所以从丙处看去，仍然自行发出两条线，一条为丙子，一条为丙丑，必然逆着镜光线穿过寅点和卯点。寅子和卯丑被丁子、丁丑约束，丙寅和丙卯被甲丁、乙丁阻隔。这就是把凸透镜贴近眼睛去看远处，显得模糊并反而变小的道理。（图40）
如果眼睛不贴近丙，物体在庚辛以内，自然和贴近凸透镜看近处的情况相同，但物像更大是为什么？因为，眼睛越远离镜片，镜［光线对物形］的收束越小，有远差的道理在；物形被收束得小，所以看起来就觉得大。
如果物体远在庚辛以外，眼睛距丙处的距离在顺收限如辰巳之内如午，则目线顺着镜线，为未、申两线，相当于把丙子、丙丑展开为未子、申丑。这就是将凸透镜与眼睛拉开距离［并透过它］去看远处，虽然模糊但是显得放大的道理。（图41）
如果使眼睛正好位于顺收限处如酉，则目线成为酉甲、酉乙两条线。这就是眼睛正当凸透镜顺收限去看远处，显得物像大到充满镜片的道理。（图42）
如果使眼睛越出顺收限如酉之外，离开镜片既已较远，物形就自行按交叉照射的法则颠倒进入镜片、与之合为一体，眼睛就自行发出它的目线，从远处去看镜片中的影像。这就是眼睛越出凸透镜顺收限去看远处，显得倒立缩小并且清晰的道理。（图43）
论：
庚辛也隔着交点丁，却并不模糊视线；亥和丙之间有交点戌，却并不阻碍视线，这是为什么？
庚辛虽然处于交点丁之外，但既然是顺收限，就有它自己的镜线，而且本来就是相交的镜线甲丁、乙丁展开的结果，丁角既然展开，就好像没有交点一般，不仅不模糊［视觉］，而且还增强视觉。位于这个顺收限的物体，正当最清晰之处；位于这个顺收限之外的，必定无法被交点丁展开，所以能阻隔物形。所谓阻隔物形，也就是阻隔它的直接照射使之变成交叉照射罢了。这样的话，镜光线的交点戌，只不过阻碍眼睛直接看见物体，让它从镜片中看见倒像而已，何至于阻碍视线，致使它看不见镜面的丙处呢？再说镜片既然透明，本该不阻隔物像，现在不能直接看见子丑的正像却看见倒像，这就是所谓的阻隔物像。
又论：
镜线的交点丁既然是确定的，凭什么又展开到庚辛？
物体大小有确定的各部分，既然碰到透明的镜片，镜片必定能一分一分地逐渐收纳它，然后整个物像就呈现出来了；镜片有确定的会聚交角，所以能收束物形，必定会将它一层一层地逐步收束，然后整个物像就收纳进来了。物像受到镜线约束，不得不收缩；镜线收纳了整个物像，不得不展开。一收一展，这既是两回事也是一回事；既交会又展开，既是有形也是无形，所以毫无障碍。只是必须有一定的位置，那就是庚辛以内。至于庚辛以外，那是［镜光线的］交角起支配作用的范围，物像要缩小也办不到，交点展开也触及不到，即使是透明体，也不能立即使它看不见，就必然产生出种种复杂枝节了。（图43）
十七
物之上下，本乎天地定其位；物之左右，因乎对待易其名；故平镜对照，上下不移，左右必互易。惟凸以环面生交，虽上下可以互易而见倒景。然必在交外方见倒象，在交内仍是顺象也。
【译文】
物体的上下，是根据天地而确定了各自的地位；物体的左右，却要看面对的方位不同而互换名称；所以平面镜对照，［照出的影像］上下不变，左右一定互相交换。唯独凸透镜，由于球面产生［镜光］交，即使上下也可以互换而呈现倒像。但必须在交点之外才可以呈现倒像，在交点之内仍然还是正像。
十八
目切凸视近必大，盖有二端：
一以光线收物甚小，故入镜必大。入镜大者，视亦大也。
一以中凸照景甚小，故入目必小。入目小者，视觉大也。原目六。
解曰：
入镜大者：设单凸以平面如甲丙对物如己丁，物线侈行，过甲丙入甲乙丙，必展而长。（图45左）如以凸面如子丑寅对物如辰卯，物线平行，入子丑寅，及到子寅，必见其长。（图45中）此入镜皆大之故，目视镜中，能无大乎？单凸如此，双凸可知。
图45
入目必小者：设双凸任以一面对物，虽大如巽兑，景止一点如坎，故其线之展甚大，而视亦大。（图45右）双凸必然，单凸可推矣。平面有虚凸故。
此二端相反，而义实相须也。《远镜说》未备。
论曰：
凸之大物也二端，质言之，皆以曲线长于直线故。然凹亦是曲线，不惟不大物，而反小物者，何也？盖虚实异势耳。
凸为实环如甲丙乙，必长于甲乙。物如丁入长面甲丙乙，目必由短面甲乙相窥；物如壬入短面甲乙，形必于长面甲丙乙透景，故俱见为大。（图46）
图46
而凹为虚环如子丑寅，亦长于巳午。物如辰入短面巳午，目必由长面子丑寅相窥；物如卯入长面子丑寅，形必于短面巳午透景，故均见为小。（图47）
图47
盖物入虚环，其在凹面入者，如弓甲丙乙之上弦甲乙，弦必短于弓干也；其在平面入者，如弓戊壬己之度地〔1〕庚辛，地必短于弓驰也。（图48）
图48
物入实环，其在凸面入者角尾亢，如柱角尾亢箕之围箍氐房心，箍必长于柱径角亢也；其在平面入者壁女，如弓壁危女之液角〔2〕斗室牛，角必长于弓弦斗牛也。（图49）
图49
【注释】
〔1〕度地：指某物在地上的投影。度，测量，量度。
〔2〕液角：据《考工记·弓人》记载，古代制弓有“干”、“角”、“筋”、“胶”、“丝”、“漆”等六材，其中“角”为牛角。液，浸泡。《考工记》中又有“冬析干而春液角”之语，一般都解为冬天剖干而春天浸角。但从此处看，“液角”明显为一个名词而非动名结构。在上面这些图中，“甲乙丙”称弓干，“戊壬己”称弓弛，“壁危女”又称弓，“斗室牛”称液角，看来都是弓体弧形的代称。较有可能的是，弓干上黏附牛角的主要部位叫做“液角”。在图49中为弓干的内侧。
【译文】
眼睛贴近凸透镜看近处［则所见影像］必定放大，大致有两方面原因：
一是因为镜光线把物像收束得很小，所以进入镜片必然变大。进入镜片时变大，看起来就觉得大。
一是因为［度数］中等的凸透镜照出的影像很小，所以进入眼睛必定变小。进入眼睛时变小，看起来就觉得大。“原目”第六条。
解：
进入镜片变大的情况：设有一枚单凸透镜以平面如甲丙对着物体如己丁，物体的光线发散行进，穿过［平面］甲丙入射到［弧面］甲乙丙，必然展开而伸长。（图45左）如果以凸面如子丑寅对着物体如辰卯，物体的光线平行行进，进入［弧面］子丑寅，等到了［平面］子寅，必定显得伸长。（图45中）有上述进入镜片一律变大的缘故，眼睛在镜片中所见，能不大吗？单凸透镜的情况如此，双凸透镜也可想而知。
进入眼睛必定变小的情况：设有一枚双凸透镜，以任意一面对着物体，物体纵然大如巽兑，影像只是一点如坎，所以其光线的展开很大，看上去也就显得大。（图45右）双凸透镜的情况必定如此，单凸透镜的情况也就可以推想了。因为单凸透镜的平面上有凸面的虚影。
这两种情况相反，但道理其实是互相依存的。以上《远镜说》没有论及。
论：
凸透镜能放大物像的两个原因，简单地说，都是出于曲线比直线长的缘故。然而凹透镜也是曲线，不仅不放大物像，反而缩小物像，这是为什么呢？因为虚和实的情势不同。
凸面是实的球弧如甲丙乙，必定比甲乙长。物体如丁［的光］进入较长的面甲丙乙，眼睛必定从较短的面甲乙去观察；物体如壬［的光］进入较短的面甲乙，形状必定从较长的面甲丙乙透出影像，所以都显得变大。（图46）
而凹面是虚的球弧如子丑寅，也比巳午长。物体如辰［的光］进入较短的面巳午，眼睛必定从较长的面子丑寅去观察；物体如卯［的光］进入较长的面子丑寅，形状必定从较短的面巳午透出影像，所以都显得变小。（图47）
物体［的光］进入虚的球弧，从凹面进入时，好比进入弓甲丙乙的上弦甲乙，弦必定比弓干短；从平面进入时，好比进入弓戊壬己在地上的投影庚辛，投影必定比下垂的弓短。（图48）
物体［的光］进入实的球弧，从凸面进入时角尾亢，好比进入圆柱角尾亢箕的围箍氐房心，围箍必定比圆柱的直径角亢长；从平面进入时壁女，好比进入弓壁危女的液角斗室牛，液角必定比弓弦斗牛长。（图49）
十九
凸能大物，并能小物，以光线广行交角之故。故物近目在镜光交内，置凸切物，渐离则渐大而显，至凸切目而止，名曰切显限即镜光交。〔1〕
凸距物合切显限不动，引目离镜渐远更大，至大极未昏则止，名曰离显限。〔2〕约目距镜亦不出镜光交。若凸距物恰合顺收限之半，则物虽大，引目再远遂不复大，〔3〕镜之能力未充其量也。此交线广行渐侈之故也。
如反之，置物远在限距界〔4〕外，目切凸则昏而小，〔5〕目远凸则昏而大，〔6〕渐远至顺收限则昏极大极，殆不可见；〔7〕再远则见倒象复小，愈远愈小而复清矣。〔8〕此交线广行过交渐约之故也。
其极清亦有定处，第凸浅，则初倒即清，尚大于本形，其距交不足一限；〔9〕凸深，则倒未遽清，已小于本形，其距交不止一限。〔10〕此则因凸生差，不可为限也。
【注释】
〔1〕这个实验确定了凸透镜成最大正立虚像的物距，即“切显限”，数值上无限接近（略小于）物方焦距，故后面夹注说位置就在镜光交。
按：此条以下记录了一个系列实验，对凸透镜和眼睛共同决定的各种不同物距和不同观察距离下的成像特性，作出更丰富的推广研究。
〔2〕凸透镜成放大虚像时，如果像距不变（凸距物合切显限不动），那么实际像高不会因眼睛的移动而变化。此处所谓“引目离镜渐远更大”的现象，可能是眼睛逐渐远离镜片时，视场逐渐缩小，显得先前所见景物的中心部分在镜片范围内逐渐“扩张”，且边缘畸变和抖动的影响同时加剧，影像显得逐渐模糊。所以所谓“离显限”，不属于其他“限”那样的成像常数。
〔3〕理同上注，“目再远遂不复大”的现象也不是像距等于二分之一焦距（凸距物恰合顺收限之半）的必然结果，只是物距变小时，虚像的放大程度也变小，同时视场缩小和边缘畸变都不明显。
〔4〕限距界：见本章第十一条注〔3〕。
〔5〕这个现象的原理分析见本章第十五条注〔2〕。这个像并不比物更小，只是眼睛非常紧贴镜片时感觉不到放大，而相对于此后眼睛离开观察时的急剧放大就更显得小而已。
〔6〕原理分析见本章第十六条注〔4〕。
〔7〕眼睛继续远离凸透镜，当凸透镜所生缩小实像落在眼球前焦点上时，光线进入眼睛是平行光，仿佛像放大到极点也模糊到极点。此时眼睛距镜片的距离为透镜焦距与眼球焦距之和，但眼球焦距相对很小，那个距离略等于凸透镜焦距。
〔8〕眼睛继续远离凸透镜，凸透镜所生倒立缩小实像落在眼球前焦点之外，经眼球成倒立缩小实像于视网膜上，两次倒像成为正像，被视觉神经处理为倒像。
〔9〕凸透镜焦距较长，眼睛即使离开镜片一定距离，仍未处于缩小实像能落在视网膜上的位置，实际光线在成这个像之前就被眼球折射而生成一个正立放大实像，正立被视觉神经处理为倒立。
〔10〕凸透镜焦距很短，成像光束在出射面附近很快就会聚成倒立缩小实像了。
按：至此条，郑复光完全确立了凸透镜共轭成像的全过程：
其中，虚像的像距无法测量，顺均限两侧的物距和像距为“此伸彼缩，迭相消长”。
至此可以看出，对焦距概念的确立和运用，是郑复光透镜理论的核心。焦距具有顺收限、顺展限、切显限等不同名称，表征不同的成像性质，它既是最小实像的像距，又是最大实像和最大虚像的物距；可以用它作为推算其他成像位置的常数，按确定比率换算出其他各限的数值，并界定各种性质的像的区域；它还是度量透镜深力的常数，即透镜总体性质的决定因素（“凸镜越深，收光越小，展光越大”）。
【译文】
凸透镜能放大物像，又能缩小物像，是出于光线不平行而交会成角的缘故。所以当物体距眼睛较近、位于镜光交以内时，使凸透镜贴近物体，然后逐渐拉开距离则物像越来越大、越来越明显，直到凸透镜贴近眼睛为止，［把此时物体到镜片的距离］命名为切显限［位置］就是镜光交。
凸透镜距物体正当切显限不动，使眼睛离开镜片越来越远［则所见影像也逐渐］更大，直至最大而又不模糊时就停止，把这个叫做离显限。估计眼睛距离镜片也不超出镜光交。如果凸透镜距离物体刚好是顺收限的一半，则物像虽然大，眼睛离开再远结果也不更大，说明镜片的能力没有发挥充分。以上现象是出于交叉光线越来越发散的缘故。
如果反过来，把物体置于限距界以外的远处，眼睛贴近凸透镜则［所见影像］既模糊又小，眼睛远离凸透镜则［所见影像］又模糊又大，逐渐远离到顺收限则［所见影像］模糊到极点并大到极点，几乎看不见；再远则看见倒像并重又变小，越远越小并重又清晰。以上现象是出于交叉光线过了镜光交之后越来越会聚的缘故。
视觉最清晰之处也有确定位置，只不过，凸透镜度数较浅，则所见影像在刚刚颠倒就变清晰之时，还大于物体的本形，此时位置距离［镜光］交不到一个［顺收］限；凸透镜度数较深时，所见影像颠倒后尚未迅速清晰［之时］，已经小于物体的本形，此时位置距离［镜光］交不止一个［顺收］限。以上情况属于因凸度不同而产生变化，是不能设为限［常量］的。
二十
凸之能力，用切显限视物，极明且大。本章十九。若目不动，移凸近物则昏者，此专指老目遇稍浅凸而言。短视或少年遇凸深一二寸，不尽昏目也。凸力不足，即如目太近物而昏，非关镜也。
用离显限视物，亦极明且大。若目不动，移凸近目则昏者，物出顺收限，即如切凸视远而昏，非关目也。
不关目者，无论凸之浅深，其昏则同。不关镜者，稍浅而昏，极浅即否。何也？浅凸之顺收限本长，目距物既远，虽老目视自不昏，况加以凸乎？
【译文】
凸透镜的能力在于，运用切显限看物体，显得十分清晰并且放大。本章第十九条。如果眼睛位置不动，将凸透镜移近物体就［导致视觉］模糊，这是专指老年人的眼睛碰到度数浅的凸透镜而言。近视眼或青年人碰到一二寸深的凸透镜，并不都导致视觉模糊。这是因为凸透镜深力不足时，就如同眼睛太靠近物体而视觉模糊，与镜片无关。
运用离显限看物体，也显得十分清晰并且放大。如果眼睛位置不动，将凸透镜移近眼睛就［导致视觉］模糊，这是因为物体位置越出顺收限时，就如同贴近凸透镜看远处而视觉模糊，与眼睛无关。
所谓与眼睛无关，是指不论凸透镜是深是浅，同样会模糊。所谓与镜片无关，是指［度数］稍浅会模糊，非常浅就不模糊。［后者］是什么原因？浅度凸透镜的顺收限本来较长，眼睛距离物体既然较远，就算老年人的眼睛去看也自然不模糊，何况加上凸透镜呢？
二十一
镜线拗目线则昏，以光线交错也。如甲。凸之双者，此与彼各自成线，如乙。凸之单者，面与景各自成线，如丙。皆不交错，故视近则明。若以视远，则非镜线所及，目线必穿镜线视物，故成交错之势，不得不昏矣。（图50）
图50
【译文】
镜线逆着目线就会［使视力］模糊，这是两种光线交错的缘故，如甲。双凸透镜，两面各自形成光线，如乙。单凸透镜，［凸］面和它的反影各自形成光线，如丙。都不交错，所以用以看近处就显得清楚。如果用来看远处，就不再属于镜线力所能及的范围，目线必定穿越镜线去看物体，于是成为交错的态势，就不能不模糊了。（图50）
二十二
凸镜照物，具有数象，而人之用之，各不相乱者，盖就其得力光线视之，其余自不相混也。
解曰：
镜有两面，各有透照、返照之象，是共四象。而镜面凸者，又有顺景、倒景各象，散见各条，不复枚举。凹镜同论。
论曰：
凸镜如丙壬乙辛切目如甲视近如子交内，物自以甘石入辛，得显象，而他线不与焉。使置目于坤而视远如丁戊，物自以到交如癸倒入丙乙，目视丙乙得倒象，而他线亦不与焉。即任置目至不见物处，如乾视丁戊。虽为诸线所碍，而所见昏象亦不为他线所杂。此无他，所见各形，各随其线，必不相混也。（图51）
图51
【译文】
凸透镜映照物体，具有几个像，而当人们加以运用时，这些像并不互相干扰，这是因为［每种情况都是］凭借起支配作用的光线去看，其余光线自然不会相混。
解：
镜片有两个表面，各有透射和反射的影像，于是一共有四个像。其中镜面是凸形的，又有正像和倒像等各种像。这些都散见于各条中，不再枚举。对凹镜的论述与此相同。
论：
把凸透镜如丙壬乙辛贴近眼睛如甲去看近处如交点子以内，物体［的光］自然从甘石入射到辛，形成显眼的像，而其他光线并不参与。假使让眼睛位于坤处去看远处如丁戊，物体［的光］自然通过到达交点如癸而颠倒进入镜片丙乙，眼睛看丙乙看到倒像，而其他光线也不参与。即使让眼睛位于看不见物体的任意位置，如在乾处看丁戊。虽然被各种光线所阻碍，但看见的模糊影像也不被其他光线所混杂。这没什么，看见的各种形象，各自依从各自的光线，一定不会相混。（图51）
二十三
目切凸视近，见物明而大矣，但物出顺收限，则昏而复小。目离凸视远，见物大而昏矣，然目远顺收限，则倒而复清。穿交线与不穿故也。
解曰：
切凸出交则昏而小者，缘丙子乙角大小有定度，光线所聚，能力甚大，置目壬边，如物出交角外在坤，以镜理推，当为兑坤巽角与丙子乙角等，以视法论，不得不收成丙坤乙角，角度收，故象小复常；而目出两线视物，实用井辛鬼角，而辛井与辛鬼目线力穿子交，故碍目而昏也。若置物在乾，则不穿子交，故不昏，艮乾震角与丙子乙角等，故象大也。此一说也。（图52）
图52
又，目切壬视丁戊，即如目与镜合为一体，成一深凸之睛，故视远不明，如短视人之视远然。此又一说也。后说与凹切目而昏同理。（图53）
图53
离凸远交则倒而清者，缘目在斗，视日如丁戊，中为丙乙凸镜所隔，即如斗视丙乙；因有镜光子交，隔日直射，使至交则倒入丙乙镜面，透出至顺收限，为丑寅取景倒象。故目视丙乙，即如斗视丑寅，线聚光浓而无隔，〔1〕所以倒而更清也。此一说也。（图54）
图54
又，目离凸视物，即如物与镜合为一体，成镜中画象，无论象之清否，皆了然可辨，固无所昏花也。此又一说也。后说与凹离目而明同理。
论曰：
或问：日自丁至乙、自戊至丙，有子一交，当成倒象，且置目于午视己乙，已见倒象矣，其穿丙至女，穿乙至牛，亦应有交如卯，岂不复成顺象乎？然目在斗视丁戊，仍为倒象，何也？（图55）
图55
曰：日射凸镜，自丁射丙、自戊射乙，为镜光线子交所束，不得直入，所以塞满镜面，取景于丑寅而倒也，故置目于子透视物，或置目于癸反照物，皆见其塞满，究未成为倒象。此与隔孔同理，日到孔边，何曾倒乎？惟目出癸交至午，方见倒象。而癸与卯同理，则午与斗同理。午见倒，故斗见为倒也。夫物入凸镜，其象不一，各随光线而见。虽既有子交，则必倒入丙乙，而子交之线，实以摄光使满，故物大而近，遂变辰交，辰与庚同，虽为虚交，却因子实交而生，庚生于卯亦然，故交得力处能碍目光。如目在丑寅，则视丁戊一无所见矣。盖目之视线〔2〕，本无穿交倒见之理，故当交即碍目；而远交至斗，则交力不及，其视丙乙，即如视丑寅，无所为倒而复顺之理也。（图56）
图56
曰：丑寅处于空虚，岂能有物见景？
曰：此镜法之神妙也。凡目视一物，止此一处，止有一形。今隔凸视物，以为目到丁戊，则有丙乙隔之；以为目到丙乙，则有卯交隔之；以为日顺到丙乙，则应无子交；以为日倒入丙乙，则应无斗交。盖其见倒景在寅丑也，是合日与镜与子三者并成之象见于丑寅也；其见满光在丙乙，是合日与子二者并成之象见于丙乙也。纷纷各镜线，是二是一，难以拘执。而谓倒象在丑寅者，就取景处证之耳。〔3〕（图57）
图57
或问：
视法之理，物入目成小景，则觉物大；入目成大景，则觉物小，理也。今置光于丑，置目于癸视丙乙，见满光，是光入镜大也；而移目于壬，视丙乙之照丑也不小，其于视理无乃窒乎？
曰：不窒也。物在丑为小形，故丑入寅视觉大。视觉大者，其在丙乙实小也。物入丙乙见大象，故壬入目景必小。景之小者，视在丑觉大也。（图58）
图58
或问：视理，目之两线必因物形大小而侈约。物小如丙丁，不出戊交，成丑丙、丑丁两线，于甲戊、乙戊固无所碍，而视物明矣。若物大如己庚，岂不成丑己、丑庚两线，而穿辛、穿壬，为甲戊、乙戊镜光所碍乎？（图59）
图59
曰：镜光线称上下二线者，省文耳。原线六。其左右则有觜戊、毕戊两线矣。不惟是也，以一周论，则参至柳不一度，以半径论，则金至火不一周，每度一线，已得三万二千四百〔4〕，咸聚于戊焉，其能力为何如乎？（图60）
图60
今斗虚穿室戊于牛，自斗至牛，镜线固多，以斜穿论，则线端所触，亦一线穿一线耳，岂可与戊数万线同年语乎？况物在戊，彼自顺照入斗，不劳目力。（图61）若物出交在胃昴，彼将顺镜光倒入丙乙，而目在奎视娄之照胃昴，出娄胃、娄昴两线，穿戊视物，岂不甚难？（图62）
图61
图62
曰：若物大如柳星，则穿金、穿石，应是一线穿一线矣，而昏不免焉，何也？
曰：娄柳、娄星两线，特举上下两界耳，其中各线，如娄丝，亦为数万，岂能越过戊交哉？（图63）
图63
【注释】
〔1〕郑复光深知小孔成像和凸透镜成倒立实像的原因在于“隔”，即交叉，但按他的镜光线假说，光线在入射透镜之前，于“镜光线交”发生交叉，则出射后的会聚光束应再次交叉颠倒而形成正像，但实际所得是倒像，因此郑复光再次假设出射光束会聚后不再交叉颠倒。
〔2〕按郑复光的概念体系，“目之视线”实为“目用以视物之线”，即“目线”。
〔3〕以上一直在讨论这样一个现象：眼睛离开凸透镜一段距离，透过它看远处景物，看见清晰的缩小倒像。这个现象可按现代几何光学解释为，眼睛对凸透镜所成的像（丑寅）再次成像，最终成像落在视网膜上。而郑复光以为是眼睛直接看见丑寅，这在今天看来是将两个不同的像混为一谈，但在当时是无法区分二者的。丑寅这个实像，在当时的确只能通过“取景”模式（用像屏接收）才能观察到。
〔4〕三万二千四百：应该是一个表示大数的随意表达，圆周的一个象限为90度，将每条半径也分为90分，一共4个象限，90×90×4=32 400。
【译文】
眼睛贴近凸透镜看近处，就看见物体又清楚又大，但是物体［位置］越出顺收限，则所见影像模糊并重又变小。眼睛与凸透镜拉开距离看远处，就看见物体又大又模糊，然而眼睛［位置］离开顺收限较远，则所见影像颠倒并重又清晰。原因在于前者穿越交线而后者不穿越交线。
解：
眼睛贴近凸透镜、物体位置越出顺收限交点，则所见影像模糊，这种情况的原因在于，丙子乙角的大小是恒定的，是镜光线会聚而成，能力强大，使眼睛位于镜片旁边的壬处，如果物体位置越出交角之外在坤处，从透镜的事理推想，它的光线应该成为兑坤巽角与丙子乙角相等，而从透视的事理分析，却不能不收缩成丙坤乙角，角度收缩，所以像变小而回到原状；而眼睛发出两条目线看物体，实际上是按照井辛鬼角，此时辛井与辛鬼两条目线强行穿越交点子，所以就妨碍目光而导致模糊了。如果把物体放在乾处，就不会穿越交点子，所以不会模糊；艮乾震角与丙子乙角相等，所以像是放大的。这是一种解释。（图52）
又［可以解释为］，眼睛贴近壬点看丁戊，就如同眼睛和镜片合为一体，构成一个凸度更深的眼球，所以看远处不清楚，好比近视的人看远处一样。这是另一种解释。后一解释与凹透镜贴近眼睛就［导致视觉］模糊同理。（图53）
眼睛与凸透镜拉开距离并离交点较远，则所见影像颠倒而清晰，这种情况的原因在于，眼睛在斗处，看丁戊所示的太阳，中间隔着凸透镜丙乙，就如同从斗处看丙乙，由于有镜光线的交点子阻隔日光的直接照射，使它到了交点之后就颠倒进入丙乙镜面，透射出来到达顺收限，形成取影倒像丑寅。所以眼睛看丙乙，就如同从斗处看丑寅，镜线使光束会聚变浓而且没有交隔，因此所见影像就颠倒而清晰了。这是一种解释。（图54）
又［可以解释为］，眼睛与凸透镜拉开距离去看物体，就如同物体与镜片合为一体，成为镜片里的图像，不论图像是否清晰，都一目了然，自然无所谓昏花了。这是另一种解释。后一解释与拉开凹透镜和眼睛之间的距离就［导致视觉］清楚同理。
论：
也许有人会问：日光从丁到乙、从戊到丙，有子这个交点，应该成倒像，而且使眼睛位于午看己乙，已经看见倒像了，光线穿过丙到女，穿过乙到牛，也应该有交会点如卯，那岂不是又成了正像了吗？可是眼睛在斗处看丁戊，仍然是倒像，这是为什么？（图55）
答：日光射到凸透镜，从丁射到丙、从戊射到乙，被镜光线的交点子所约束，不能直接入射，于是就充满镜面，在丑寅的位置取影成像并且颠倒了，因此使眼睛位于子处透过去看物体，或者使眼睛位于癸处看反射的物像，都看见物体的光充满镜片，终究没有成为倒像。这与隔着小孔同理，日光到了孔边，何曾颠倒呢？只有当眼睛越出交点癸到了午处，才看见倒像。而交点癸和交点卯同理，于是午处和斗处也同理。在午处看见像是倒的，于是在斗处所见也就是倒的。物体的光进入凸透镜，所生影像不一，各自顺应相应的光线而呈现。虽然有了交点子，就必然颠倒进入丙乙，但交点子的镜光线，实际上是用来收聚光束使之充满镜片，因此当物体较大并且较近时，就变成交点辰，辰点和庚点一样，虽然是虚交，却是从实交子派生，庚生于卯也一样，所以交点发挥作用的地方能妨碍目光。如果眼睛位于丑寅，那么看丁戊就什么也看不见了。因为眼睛看东西的目线，本身没有穿越交点去倒着看见的道理，所以正处于交点就妨碍视力；而如果远离交点到了斗处，交点的力道就达不到，此时眼睛看丙乙，就如同看丑寅，不存在什么倒而又正的事理了。（图56）
又问：丑寅处在虚空之中，怎么会有物体的影像呈现？
又答：这就是镜片性质的神奇之处。大凡眼睛看一个物体，就那么一个位置，就那么一个形体。现在隔着凸透镜看物体，以为目光到了丁戊，却有丙乙挡着它；以为目光到了丙乙，却有交点卯挡着它；以为日光顺着到丙乙，那就应该没有交点子；以为日光倒着进入丙乙，那就应该没有交点斗。［总的来说］，在寅丑处呈现倒像，是日光、镜片和交点子三者联合所生的像呈现在丑寅的结果；在丙乙呈现充满的光，是日光和交点子二者相结合所生的像呈现在丙乙的结果。各种各样的镜光线，既区别又统一，这是无法拘泥的。至于说倒像的位置在丑寅，是在取影的位置上实测到的。（图57）
也许有人会问：按透视规律的常理，物形进入眼睛成缩小的像，就会觉得物体大；进入眼睛成放大的像，就会觉得物体小，这是合乎道理的。现在把光源置于丑处，使眼睛位于癸处去看丙乙，见到充满的光，这属于光源形状进入镜片而放大的情况；而如果让眼睛移到壬处，看丙乙照出的丑处物体却并不变小，这对于透视的常理来说是否讲不通呢？
答：没有讲不通。物体在丑处形体小，所以丑处物形进入寅时看起来觉得大。看起来觉得大，但它在丙乙处其实是小的。物形进入丙乙呈现放大的像，因此在壬处进入眼睛的影像必定是小的。影像是小的，看起来在丑处觉得是大的。（图58）
也许有人会问：按透视的常理，眼睛的两条目线必然根据物体的大小而发散或会聚。如果物体小到如丙丁所示，位置不越出交点戊，形成丑丙、丑丁两条线，对于甲戊、乙戊自然是没有阻碍，于是看物体是清楚的了。但如果物体大到如己庚所示，岂不形成丑己、丑庚两条线，因而穿过辛点和壬点，被甲戊、乙戊两条镜光线阻碍了吗？（图59）
答：把镜光线说成上下二线，是一种省略。“原线”第六条。它的左右两边就有觜戊、毕戊两条线。不仅如此，从圆周来说，参到柳不止一度，从半径来说，金到火不止一圈，每度一条线，就已经有三万二千四百条，全都会聚在戊点，它的能力有多大呢？（图60）
现在来看斗虚线在牛点穿过室戊线，从斗到牛，镜线自然很多，从斜着穿过来说，则光线的头所触碰的，也就是一条线穿过一条线而已，怎么能和戊点的几万条线同日而语呢？何况物体在戊处，它自然顺着照射到斗处，不烦劳眼力。（图61）如果物体越出交点位于胃昴，它将顺着镜光线颠倒入射到丙乙，而眼睛在奎处，要是为了看镜面娄映照的胃昴，还得发出娄胃、娄昴两条线，穿过戊去看物体，岂不太难？（图62）
又问：如果物体大如柳星所示，那么穿过金点和石点，应该属于一条线穿一条线了，但模糊仍在所难免，这是为什么？
又答：娄柳、娄星两条线，只是用上下两个边界来概括，其中的各条线，比如娄丝，数量也是几万，怎么可能越过交点戊啊？（图63）
二十四
凸镜为老目视近而设也，虽属次光明，然视物能大，故有不合度之昏，无不合目之昏，可作显微之用也。
解曰：
不合度之昏者，物出顺收限外，虽老人用浅凸不可也。无不合目之昏者，物在顺收限内，虽短视人用深凸亦可也。显微之用，该乎众矣。
【译文】
凸透镜是为老花眼看近处而配备的，虽然属于次光明，但看物体能放大，所以有度数不合适的模糊，没有不适合眼睛的模糊，可以用来做放大镜。
解：
所谓度数不合适的模糊，是指物体处于顺收限之外，即使老年人用浅度凸透镜也不行。所谓没有不适合眼睛的模糊，是指物体处于顺收限之内，即使近视眼用深度凸透镜也行。放大镜的用途，是囊括很广的。
二十五
凸能大物，故凸镜与平镜其径等，其所照之地必狭，而平镜所能见之处不见矣。然引目离远，至物倒复小，必能见平镜所不见之地，而斜摄入目矣。圆理五。
【译文】
凸透镜能放大物形，所以凸透镜和平板透明体的直径相等时，映照出的范围一定较窄，于是平板透明体能呈现的某些地方就看不见了。但如果使眼睛［与镜片］拉开较远距离，直至物像颠倒并重又变小，一定能呈现出平板透明体所不能呈现的某些地方，把它们斜着摄取到眼睛里。“圆理”第五条。
二十六
凸离目愈远，视物愈大，过远复小而倒，是上下左右皆倒而位互易矣。然上下侧之，是上下有近远，而左右等也；若左右侧之，是左右有近远，而上下等也。夫相等则有定，远则大，过则倒而小，于是乎物形正而方者，能使或阔或狭而左右反也；物形方而顺者，能使或长或短而上下倒也。（图64）
图64
【译文】
凸透镜离开眼睛越远，透过它看物体显得越大，太远则重又变小并颠倒，而且是上下左右都颠倒而互换方位。但是使它上下偏侧，那就上下出现远近差异，左右却［与原来］相同；如果使它左右偏侧，那就左右出现远近差异，上下却［与原来］相同。相同则不变，远则变大，太远则颠倒并变小，因此，对于正方形，可以使它变宽或变窄并左右互换；对于正立的方形，可以使它变长或变短并上下颠倒。（图64）
二十七
欲制凸镜，浅者取材必大，深者取材必小，否则不易作。
解曰：
玻璃径寸余者，浅凸之顺收限四尺，则面几如平矣；深凸之顺收限四寸，则厚须二分矣。依显，欲浅而小，欲深而大，皆不易作。今约之，限一丈者径必五寸以上，限一寸者径必六分以下。
一系：
水晶顶〔1〕，其凸即球，然剖而平其一面，亦不可以作镜用，缘其体不正圆，光亦不足也。盖制凸之法，必先制凹器，以之旋转，乃能中度。今造眼镜者用破釜，取其凹也。然凹有定而凸无定，犹未免恃目巧矣。若顶之凸为最深，则专以意为之，其出光〔2〕工力亦不甚足，以所重不在此也，火镜〔3〕亦然。此业镜者俞姓云。
【注释】
〔1〕水晶顶：水晶制作的礼帽顶子。清制，五品官礼帽用水晶顶。
〔2〕出光：抛光，通过摩擦使物体（常为金属器具）表面光滑发亮的工艺程序。
〔3〕火镜：取火镜，虽为凸透镜或凹面镜，因不用于成像，制作上可以不太讲究精确。
【译文】
要制作凸透镜，度数浅的取材必须大，度数深的取材必须小，否则不容易制作。
解：
当玻璃的直径有一寸来长时，如果浅度凸透镜的顺收限是4尺，那么表面差不多是平的了；如果深度凸透镜的顺收限是4寸，那么厚度就得有2分。显然，想要度数浅而［面积］小，想要度数深而［面积］大，都不容易制作。现在估计一下，顺收限为1丈的，直径必须在5寸以上，顺收限为1寸的，直径必须在6分以下。
一系：
水晶顶，它的凸起部分就是球，但把它剖开并把一面做平，也不能当成镜片来用，因为它的形状不是正圆，光亮也不够。制作凸透镜的方法，必须先制作凹面容器，用来旋转研磨，才能合乎标准。现今制作眼镜的人采用破釜，就是因为它是凹的。但是凹面是确定的，凸面却没用定型，未免依赖眼力的巧妙。如果说水晶顶的凸球是度数最深的，那是刻意为之，它的抛光也做工不足，因为［制作意图］并不重在［用作透镜］。取火镜也是如此。以上是一位姓俞的眼镜经营者说的。
二十八
不通光凹与通光凸同理，虽圆在形外，而背之所衬得实地，如单凸之平向光，究与凹异，故用与凸同。
【译文】
不透明的凹镜与透明的凸镜同理，虽然球弧在球形之外，但背面的衬托形成实际的质地，如同单凸透镜的平面对着光，毕竟与凹面有区别，所以作用与凸透镜相同。