原儒 / 熊十力

最新章节：附录答刘公纯（2023-10-03 03:29）

更新时间：2023-10-03 03:29

展开熊十力著，龙门联合书局1956年出版，32万字。《原儒》分上、下卷。上卷原学统、原外王。下卷原内圣。原学统篇分为三段。第一段，上推孔子所承于泰古以来圣明之绪，而集大成。开内圣外王一贯之鸿宗。第二段，论定晚周诸子百家以逮宋明诸题与佛氏之旨归，而折中于至圣。第三段，审定六经真伪。悉举西汉以来两千余年间六经的鼠乱流变。求复孔子真面目，儒学之统乃定。原外王篇，以大易、春秋、礼运、周官四经、融会贯穿，可见圣人数往知来，为万世开太平之大道。格物之学，所以究治化之具。仁义礼乐，所以端治化之原。春秋崇仁义，以通三世之变。周官经以礼乐为法制之原。易大传以知物、备物、成物、化裁变通乎万物，为大道所由济。原内圣篇，也分三段。第一段谈天人，第二段谈心物，第三段总论孔子之人生思想与宇宙论，而尤详于大易。原内圣篇主要是发挥大易之内蕴。三篇文章之要旨在内圣与外王，可分疏如下:本体、现象不二，遣现象而求本体是宗教之迷。道、器不二，天、人不二，天者，道之异名，是人生之原也。心、物不二，心与物乃是本体流行之两方面。理、欲不二，宋明儒严于天理、人欲之分，非孔子之旨。动静不二。知、行不二。成己、成物不二，治心养心之道，是成己之实基也;裁成天地，辅相万物，乃至位天地、育万物，是成物之极致也。人心与天地万物本通为一体;故圣学非是遗天地万物而徒返求诸心。治心、养心而不遗物以沦于虚。书中另有附录《六经是孔子晚年定论》，详论孔子晚年(五十岁学易以后)始作六经。