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无损于世即是善 有害于世即为恶
何谓善人？无损于世者，则谓之善人。何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
今译
什么是善人？
所做的事对这个世界没有损害，就是善人。
什么是恶人？
所做的事对这个世界有所损害，就是恶人。
点评
江含徵曰：尚有有害于世而反邀善人之誉，此实为好利而显为名高者，则又恶人之尤。
福气种种
有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福[66]。
今译
有时间读书求学是福气，有力量救济穷人是福气，
有学问著书立说是福气，耳里听不到是非是福气，
有知识广博诚实正直的朋友是福气。
注释
[66]多闻直谅之友：《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻。”直，正直。谅，诚实。多闻，博学。
点评
倪永清曰：直谅之友，富贵人拒之矣，何心斋反求之也。
殷日戒曰：我本薄福人，宜行求福事，在随时儆醒而已。
杨圣戒曰：在我者可必，在人者不能必。
王丹麓曰：备此福者，惟我心斋。
李水樵曰：五福骈臻固佳，苟得其半者，亦不得谓之无福。
闲之乐
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。
今译
人生之乐莫过于闲暇，但闲暇并非无所事事：
闲下来才有时间读书，才能有时间游历名胜，
才能结交有益的朋友，才能饮酒来抒发情怀，
才能写出不朽的著作。闲是天下最大的快乐。
点评
陈鹤山曰：然而正是极忙处。
黄交三曰：闲字前有主敬功夫，方能到此。
尤悔庵曰：昔人云忙里偷闲。闲而可偷，盗亦有道矣。
李若金曰：闲固难得，有此五者，方不负闲字。
文章案头山水 山水地上文章
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
今译
文章旖旎婉曲，是艺术家呈现在案头的山水；
山水气象万千，是造物主写在大地上的文章。
点评
李圣许曰：文章必明秀，方可作案头山水；山水必曲折，乃可名地上文章。
怒书 悟书 哀书
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
今译
《水浒传》是部金刚怒目式的作品，
《西游记》是一部感悟生命的作品，
《金瓶梅》是一部哀挽人生的作品。
点评
江含徵曰：不会看《金瓶梅》，而只学其淫，是爱东坡者，但喜吃东坡肉耳。
殷日戒曰：《幽梦影》是一部快书。
朱其恭曰：余谓《幽梦影》是一部趣书。
言生禅人曰：余谓《幽梦影》是一部禅书。
读书最乐
读书最乐。若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
今译
读书是最快乐的事。
然而读史书，则喜少怒多，心里得沉甸甸。
细细探究起来，愤怒的地方也就是快乐的地方。
点评
张竹坡曰：读到喜怒俱忘，是大乐境。
陆云士曰：余尝有句云：“读《三国志》，无人不为刘；读南宋书，无人不冤岳。”第人不知怒处亦乐处耳。怒而能乐者，惟善读史者知之。
能作新论是奇书 能话隐情为密友
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
今译
能提出前人从没有提出的观点，才称得上奇书；
能倾诉对妻子都说不出口的隐情，才称得上密友。
点评
孙恺似曰：前二语是心斋著书本领。
毕右万曰：奇书我却有数种，如人不肯看何？
陆云士曰：《幽梦影》一书所发者，皆未发之论；所言者，皆难言之情。欲语羞雷同，可以题赠。
风流且自赏 真率有天知
风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。
今译
风流倜傥自我欣赏，只允许花鸟亲近陪伴；
任真率性不求人知，自当吸露餐霞远尘俗。
点评
江含徵曰：东坡有云：“当此之时，若有所思，而无所思。”
名心难忘 美酒难淡
万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
今译
万事都可忘却，难以忘却的是干求名誉之心；
千般都可冷落，不能冷落的是畅饮美酒之念。
点评
张竹坡曰：是闻鸡起舞，酒酣耳热气象。
王丹麓曰：予性不耐饮，美酒亦易淡，所最难忘者名耳。
陆云士曰：惟恐不好名，丹麓此言具见真处。
芰荷可食可衣 金石可器可服
芰荷可食而亦可衣[1]，金石可器而亦可服。
今译
菱叶荷叶，既可以作衣服也可以食用；
金银玉石，既可以作器物也可以佩戴。
注释
[1]芰（jì）荷：菱叶与荷叶。
点评
张竹坡曰：然后知濂溪不过为衣食计耳。
宜耳宜目 声形两悦
宜于耳复宜于目者，弹琴也，吹箫也。宜于耳不宜于目者，吹笙也，擫管也。
今译
适宜于听而又适宜于看的，是弹琴吹箫；
适宜于听而不适宜于看的，是吹笙奏竽。
点评
李圣许曰：宜于目不宜于耳者，狮子吼之美妇人也；不宜于目并不宜于耳者，面目可憎、语言无味之纨绔子也。
欲知晓妆美 当于傅粉后
看晓妆宜于傅粉之后。
今译
观赏晓妆之人的美艳，应当在涂了胭脂之后。
点评
余淡心曰：看晚妆不知心斋以为宜于何时？
周冰持曰：不可说，不可说！
黄交三曰：“水晶帘下看梳头。”不知尔时曾傅粉否？
痴情相思 神游千古
我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否；当典午之时[2]，曾一看卫玠否；当义熙之世，曾一醉渊明否；当天宝之代，曾一睹太真否；当元丰之朝，曾一晤东坡否。千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
今译
不知我的前生，是不是具有了足够的运气？
在春秋的时候，曾结识了倾国的西施没有？
在晋代的时候，曾观看过美男子卫玠没有？
在刘宋的时候，曾与陶渊明一起酣饮没有？
在唐天宝年间，曾一睹杨贵妃的风采没有？
在宋元丰年间，曾与苏东坡剪烛晤谈没有？
对古人的相思，远远不止上面举的这几位。
之所以提出来，因为他们确是最被我思念。
注释
[2]典午：“司马”的隐语。《三国志·蜀志·谯周传》：“周语次，因书版示立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也；月酉者，谓八月也。至八月而文王（司马昭）果崩。”晋帝姓司马氏，后因以“典午”指晋朝。
点评
杨圣藻曰：君前生曾与诸君周旋，亦未可知，但今忘之耳。
纪伯紫曰：君之前生，或竟是渊明、东坡诸人，亦未可知。
王名友曰：不特此也，心斋自云愿来生为绝代佳人，又安知西施、太真不即为其前生耶？
郑破水曰：赞叹爱慕，千古一情。美人不必为妻妾，名士不必为朋友，又何必问之前生也耶？心斋真情痴也。
余香祖曰：我亦欲搔首问青天。
陆云士曰：余尝有诗曰：“自昔闻佛言，人有轮回事。前生为古人，不知何姓氏。或览青史中，若与他人遇。”竟与心斋同情，然大逊其奇快。
前朝风流今何在 赖有相思入梦来
我又不知在隆万时，曾于旧院中交几名妓[3]；眉公、伯虎、若士、赤水诸君[4]，曾共我谈笑几回。茫茫宇宙，我今当向谁问之耶。
今译
我又不知道在隆庆万历年间，
曾在旧院中结交了多少名妓；
陈继儒、唐寅、汤显祖、屠隆等人，
又曾经和我一起忘形地谈笑过几回？
茫茫宇宙，浮生苦短，我能够向谁探问！
注释
[3]旧院：在南京，明朝是妓院聚集的地方。
[4]眉公：明陈继儒字仲醇，号眉公。杜门著述，工诗善文，名重一时。若士：明汤显祖字若士，万历进士。以擅词曲著名。著有“临川四梦”。赤水：明屠隆字纬真，号赤水。有异才，落笔千言立就。
点评
江含徵曰：死者有知，则良晤匪遥。如各化为异物，吾未如之何也已。
顾天石曰：具此襟情，百年后当有恨不与心斋周旋者，则吾幸矣。
不可见花落月沉美人夭
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
今译
最惆怅，花飞花谢；
颇难忍，明月沉沦；
更哪堪，美人夭折！
点评
朱其恭曰：君言谬矣。洵如所云，则美人必见其发白齿豁而后快耶？
种花须见其开 著书须见其成
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。
今译
种花要看到她蓓蕾绽放，待月要等到她晶莹圆满，
著书要坚持到大功告成，美人要看见她开颜欢笑，
才有实实在在的真正受用。
否则就什么意思都不会有。
点评
王璞庵曰：此条与上条互相发明，盖曰花不可见其落耳，必须见其开也。
山居有乔松 受用无穷尽
以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
今译
用松花当粮食，用松实当香料，用松枝当拂尘，
用松树的凉荫，当遮尘的屏幕，
用松林的涛声，作为伴奏乐曲。
居于深山，得百余株高松，真是受用无穷。
点评
施愚山曰：君独不记曾有松多大蚁之恨耶。
江含徵曰：松多大蚁，不妨便为蚁王。
石天外曰：坐乔松下，如在水晶宫中，见万顷波涛总在头上，真仙境也。
玩月之法
玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
今译
欣赏月亮时，应该注意方法的不同：
月色皎洁时，适宜从低处向高处看；
月色朦胧时，适宜从高处向低处看。
点评
孔东塘曰：深得玩月三昧。
读书须刻 买书宜贪 行善应痴
凡事不宜刻[5]，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
今译
凡事不应过于苛刻，但读书则应当除外，
应当严格要求，探求奥义；
凡事不当贪多务得，但买书却应当除外，
应当遍寻名著，尽其所有；
凡事不应痴呆迟钝，但行善则应当除外，
应当全心付出，不图回报。
注释
[5]刻：苛刻。
点评
余淡心曰：读书不可不刻，请去一“读”字移以赠我，何如？
张竹坡曰：我为刻书累，请并去一“不”字。
杨圣藻曰：行善不痴，是邀名矣。
物极必反 善得其中
酒可好不可骂座[6]，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。
今译
美酒可以喜欢，但不要乘醉骂人；
美色可以贪恋，但不要纵欲伤身；
钱财可以追求，但不可昧着良心；
脾气可以发泄，但不要不讲道理。
注释
[6]骂座：喝醉了酒，撒酒疯。按此处是针对流行的“酒色财气”发表意见。
点评
袁中江曰：如灌夫使酒，文园病肺。昨夜南塘一出，马上挟章台柳归，亦自无妨，觉愈见英雄本色也。
文名 俭德 清闲
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
今译
美好的文章就是科举功名，
勤俭的美德就是钱财资本，
无欲的闲适就是长生不老。
点评
聂晋人曰：若名人而登甲第，富翁而不骄奢，寿翁而又清闲，便是蓬壶三岛中人也。
范汝受曰：此亦是贫贱文人，无所事事，自为慰藉云耳，恐亦无实在受用处也。
曾青藜曰：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”此是清闲当寿考注脚。
石天外曰：得老子退一步法。
顾天石曰：予生平喜游，每逢佳山水辄流连不去，亦自谓可当园亭之乐。质诸心斋，以为然否？
心仪神往 尚友古人
不独诵其诗，读其书，是尚友古人[7]，即观其字画，亦是尚友古人处。
今译
上与古人成为精神的朋友，
不仅仅是吟诵古人的诗句，
或者是去阅读古人的著作。
还有观赏揣摩古人的字画，
也同样是与古人心心相印。
注释
[7]尚友：上与古人为友。
点评
张竹坡曰：能友字画中之古人，则九原皆为之感泣矣。
斋僧施舍无益 祝寿诗文无聊
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫过于祝寿。
今译
没有用处的施舍，莫过于贪求福报的斋僧；
没有用处的诗文，莫过于应付光景的祝寿。
点评
殷简堂曰：若诗文有笔赀，亦未尝不可。
张竹坡曰：无益之心思，莫过于忧贫；无益之学问，莫过于务名。
妻贤 境顺
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
今译
妾貌虽美，不如妻子贤慧；
钱财纵多，不如处境顺畅。
点评
张竹坡曰：此所谓竿头欲进步者，然妻不贤安用妾美，钱不多那得境顺？
张迂庵曰：此盖谓二者不可得兼，... -->>
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