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宁为随世之庸愚 无为欺世之豪杰
才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。
今译
有才气的人治理人世，有能力的人利用人世，
有头脑的人逢迎人世，有名声的人流传人世，
高逸的人超越了人世，通达的人游戏在人世。
宁愿去做随世的庸愚，也不要做欺世的豪杰。
浮贝使人寡 萱草可宜男
浮贝使人寡[1]，无以近妇人；萱草名宜男[2]，佩之可得子。一物之微，或造命，或衡命，则天为无权，吾不信也。
今译
浮贝会使人做寡妇，不要让它接近妇女；
萱草又叫作宜男草，佩戴它可以生儿子。
根据民谚以及传说，像这样微小的物体，
有的能够创造生命，有的能够制衡生命。
如果说天没有权柄，我是绝对不会相信。
注释
[1]浮贝：《相贝经》：“浮贝使人寡，无以近妇人。黑白各半是也。”
[2]萱草：又名宜男草。《风土记》：“花曰宜男，妊妇佩之，必生男。又名萱草。”
文章须奇险 才具应绮丽
阴壑积雨之奇险，可以想为文章，不可设为心术；华林映日之绮丽，可以想为才具，不可依为世情。
今译
幽暗阴晦的深山绝谷，积聚着雨水凶险莫测。
写文章时可以效法它，人的心术却不可像它；
百花盛开的锦绣丛林，映射着太阳色彩绚丽，
才能器局可以效法它，世态人情却不能像它。
好谀 善毁
天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
今译
天下没有人不喜欢人阿谀奉承，
所以阿谀奉承的把戏层出不穷；
世间没有人不善于去诽谤别人，
所以谗毁诽谤的途径难以杜绝。
媚出清致见风神 媚附妖娆露丑态
“媚”字极韵。但出以清致，则窈窕具见风神；附以妖娆[1]，则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水，绿筿媚清涟[2]，方不着迹。
今译
“媚”这个字极具韵味。
但须出于自然的清雅风致，
美丽窈窕才能尽显其风度神采；
如果只是艳丽而毫不端庄，
矫揉做作，就会尽显丑陋形态。
像荷花映照着澄明的秋水，
像绿竹荡漾在涓涓的清涟，
方才显得自然，不着痕迹。
注释
[1]妖娆：妖冶，美丽而不端庄。
[2]绿筿（xiǎo）媚清涟：晋谢灵运《过始宁墅》：“白云抱幽石，绿筿媚清涟。”筿，小竹子。清涟：水清澄而有波纹。
着假者认不得真 卖巧者藏不得拙
任你极有见识，着得假，认不得真；随你极有聪明，卖得巧，藏不得拙。
今译
任凭你见识再广大，能弄虚作假，
却经不起真诚的检验而不为人晓；
任凭你聪明到极点，能卖弄乖巧，
却不能掩藏住拙劣而不为世人知。
大将须能行兵 饱学应知运笔
大将不会行兵，空有十万犀甲；饱学不能运笔，徒烦两脚书厨[1]。
今译
大将不会行兵打仗，
白白有十万身披犀甲的精锐部队；
饱学不能运笔作文，
徒然地占有知识如同两脚的书厨。
注释
[1]两脚书厨：讽喻读书多而不能应用的人。
伤心事 快心举
伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
今译
如果是极度刺伤人心的事情，
即便是懦弱的人也怒发冲冠；
如果是极度愉悦人心的事情，
即便是愁苦的人也喜笑颜开。
高闲无尘染 莫过于一懒
眉公以懒为清事。盖高闲不尘，无如一懒。尝读南唐野史，见吴合灵道士曰：“人若要闲，即须懒，如勤即不闲。”眉公深得此意。
今译
陈继儒把懒看作清雅的事。
大概高旷闲适不染世尘，莫过于一个懒字。
曾经读南唐野史，见吴合灵道士说：
“人如果想清闲，就要懒。如果勤快，就闲不下来。”
陈继儒先生深得此意。
知己分襟惨离别 神交作契苦相思
知己分襟，惨于离别；神交作契，苦于相思。情之所钟[1]，皆可以死，不独有痴情也。
今译
惺惺相惜的朋友离别分手，惨于一般的离别；
从未见面的朋友相互仰慕，苦于通常的相思。
只要是情感能够专注的人，都可以为之而死，
不只是在男人与女人之间，才有执着的感情。
注释
[1]情之所钟：感情专注。语出《世说新语·伤逝》：王戎的儿子死了，山简去看他，见他悲痛万分，问他：“何至于此？”王戎曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”
文酒社风月场 移人情夺人性
才经文酒社，高尚者忽逞征逐之豪；一入风月场，老成人亦生游冶之态[1]。
今译
只要经过赋诗饮酒的地方，
品行高尚的人，也油然生起了争胜斗奇的豪兴；
只要进了男欢女爱的场所，
性情稳重的人，也不禁生出了寻欢作乐的意念。
注释
[1]游冶：指嫖妓。
世非群猴不可弄 人犹草木望甘霖
世岂群狙，奈何弄以朝三暮四之术[1]；人犹一草，亦然望以五风十雨之期[2]。
今译
世人难道只是一群猴子，
怎能用早给几颗芋晚给芋几颗的方法糊弄他们？
人生纵然卑微如同草木，
也企盼着能得到五日一和风十日一甘雨的滋润。
注释
[1]朝三暮四：语出《庄子·齐物论》：“狙公赋芋，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”指实质不变，用改换名目的手法，使人上当。后多比喻变化多端或反复无常。
[2]五风十雨：语出汉王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块。五日一风，十日一雨。”后用以形容风调雨顺。
大屈必大伸 微恩当重报
大屈大伸，张子房之拾履；微恩重报，韩王孙之致金。
今译
能够极度屈缩才能够极度伸展，
张良因此为坠鞋老翁拾回鞋子；
哪怕是轻微的恩惠也重加报偿，
韩信因而对漂衣老妇酬以千金。
无技之人最苦 多技之人最劳
是技皆可成名，天下惟无技之人最苦；片技即足自立，天下惟多技之人最劳。
今译
所有的技能都能够使人成就名声，
天下只有无一技之长的人最痛苦；
单一的技能就足以使人自我树立，
天下只有擅多技之能的人最辛劳。
千载奇逢对好书 一生清福多幽事
千载奇逢，无如好书相遇；一生清福，无如幽事相仍。
今译
千年难以遭逢的奇遇，莫过于看到好书；
一生享受不尽的清福，莫过于幽事不断。
心游天外 奇句惊人
有天外之片心，然后有惊人之奇句。
今译
具有遨游天外超凡脱俗的精神，
才能写出令人拍案称奇的诗句。
只须曲调高 何必求人和
语云：“调高寡和。”夫调中疾徐抑扬之节，自足赓歌[1]，何必求和，乃至云寡。况玄赏未已，高山流水之奏，不以子期死而绝响也。吁，可以慰矣。
今译
成语说：“调高寡和。”
音调如果符合疾徐抑扬的节奏，自己足以应和，
何必希求别人应和，以至于说“寡和”？
何况神妙的鉴赏并没有停止，高山流水的曲调，
并不因钟子期死而无人再弹奏。
啊，这也可以自慰了。
注释
[1]赓歌：酬唱和诗。
枯骨可致千金 片语亦重九鼎
傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
今译
傲兀之骨、侠义之骨、妩媚之骨，
即使是枯死之骨也能够获得千金；
冷静之语、隽永之语、韵味之语，
即使是只言片语也会比九鼎沉重。
三不朽行己 三大统维风
三不朽[1]：立德、立功、立言，今人操何术以行己？三大统[2]：尚忠、尚文、尚质，今世遵何道以维风？
今译
有三种能够流芳百世的崇高境界：
树立道德、树立功业、树立文章，
当今之人操持什么方法树立自己？
有三种能够统一天下的雄伟事业：
崇尚忠义、崇尚文采、崇尚质朴，
当今之世遵循什么途径维持风纪？
注释
[1]三不朽：立德、立功、立言。三者经久不废，故曰不朽。语本《左传·襄公二四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”
[2]三大统：夏统、商统、周统。夏尚忠，商尚质，周尚文。
险中之倖倖中险 法外之恩恩外法
求险中之倖者，必有倖中之险；希法外之恩者，不免恩外之法。
今译
希求危险中的侥幸的，必然会有侥幸之中的危险；
希求法律外的恩情的，难以逃脱恩情之外的法律。
造物愚弄人 不能愚豪杰
造物可愚弄人，必不能愚弄豪杰。
今译
造物主可以愚弄平庸碌碌的世俗之人，
却绝不能够愚弄可以主宰自己的豪杰。
谨惕前倨后恭 提防貌陋心险
礼法中大辟[1]，前倨而后恭；世路上重刑，貌陋而心险。
今译
礼法中的死刑，是开始时倨傲而后来却毕恭毕敬；
世路上的重刑，是容貌很丑陋而心地更阴险奸诈。
注释
[1]大辟：古代五刑之一，谓死刑。
花关曲折云遮湾 草径幽深叶敲门
花关曲折，云来不认湾头；草径幽深，叶落但敲门扇。
今译
开遍了鲜花的关口曲曲折折，
云彩飘来时几乎认不出湾头；
长满了青草的小径幽静深邃，
树叶落下时仿佛敲打着门扇。
破尘情鸡犬为仙 拘世法鹤鹅作阵
尘情一破，便同鸡犬为仙；世法相拘，何异鹤鹅作阵。
今译
将红尘的感情破除，就可和鸡与犬一起升仙；
被俗世的事情拘束，就像鹤与鹅生活在一起。
一生性僻耽佳句 千金散尽能复来
李太白云：“天生我才必有用，千金散尽能复来。”杜子美云：“一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。”[1]豪杰不可不解此语。
今译
李白说：“天生我才必有用，千金散尽能复来。”
杜甫说：“一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。”
对此有深刻悟解并努力去实行才是真正的豪杰。
注释
[1]杜子美云：原作“又云”，据文意改。“一生”两句，见杜甫《江上值水如海势聊短叙》，原文作“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”
真人品不以迹蒙 伪人品不以事袭
善论人者，先勘心事，然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，伪人品不以事袭。
今译
善于评论人物的人，首先勘探他的心理，
然后评论他的行事。要像古时候的圣贤，
推求忠臣孝子的心，这样才能知人论事，
使真正清白的人品不会因俗事而被蒙蔽，
使极其伪善的人品不会因表象而被遮掩。
圣贤之衷托日月 天地之气托风雷
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
今译
圣贤不能表白的衷肠，寄托在日月光辉；
天地难以平定的意气，寄托在风雷哮吼。
支离狂悖千古醉 颠倒颇僻一生病
支离狂悖[1]，千古不醒之醉也；颠倒颇僻[2]，一生不起之病也。
今译
一个人的行为有失正常，狂妄悖理，
他就像是喝醉了酒，永远不会醒来；
一个人的性情颠三倒四，偏邪不正，
他就像是得了大病，一生难以医治。
注释
[1]支离：本指人形体不全，此指行为不正常。
[2]颇僻：偏颇邪僻，指性情偏邪不正。
天人不可测 报应早与迟
如使善必福，恶必祸，则天之报施太浅；如使贤必举，愚必措，则人之得失甚平。天人不可测如此。
今译
如果让行善的人一定得到福报，
并且让作恶的人一定遭到灾祸，
上天的报应岂不是太浅薄显露？
如果使贤能的人一定得到任用，
并且使愚蠢的人一定受到弃逐，
人间的得失岂不是太平淡无奇？
上述的种种情形并不经常发生，
天机人事的不可预测正是如此！
换出一番世界 便为难得之人
武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气[1]，僧家无香火气，换出一番世界，便为世上不可少之人。
今译
武士没有刀兵凶戾的习气，
书生没有寒酸迂腐的习气，
女性没有涂脂抹粉的习气，
隐士没有沉湎烟霞的习气，
和尚没有香火敛财的习气，
超越固有习气换一种活法，
便是世界上必不可少之人。
注释
[1]烟霞气：指爱好山水而不屑理会人事的习气。
天下之人皆可化 本来佛性何曾失
天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙[1]。
今译
天下固然会有父母兄弟都不能限制的豪杰；
人间一定没有老师朋友都不能教化的蠢货。
注释
[1]化：教化，感化。愚蒙：愚昧不学之人。
爨余之桐赏已晚 道旁之李弃非辜
爨余之桐[1]，虽遇赏音已晚；道路之李[2]，即遭捐弃非辜。
今译
烧剩下的梧桐，虽然遇知音欣赏为时已晚；
道路边的李子，就是遭到捐弃也不为无辜。
注释
[1]爨（cuàn）余之桐：烧剩下的桐木。东汉时吴人烧桐来做饭，蔡邕听到桐木在火中的声音，知道是做琴的好材料，就请吴人把烧焦了的桐木给他，做了一把琴。见晋干宝《搜神记》。后以“爨桐”指遭弃的良材。
[2]道路之李：王戎七岁时，与小伙伴一起玩耍，见道旁李树有子，诸小儿都争着去摘，王戎却动也不动。别人问他，他说：“李树生在道旁，又结了这么多，一定是苦李。”众人一尝，果然如王戎所说。见南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》。
买笑易 买心难
买笑易，买心难。
今译
用钱买人的欢笑容易，用钱买人的真心却很困难。
清 奇
清恐人知，奇足自赏。
今译
清高得唯恐别人知道，奇古得只能自我欣赏。
早随桃李嫁东风 莫向桑榆怜暮景
红颜未老，早随桃李嫁东风[1]；黄卷将残[2]，莫向桑榆怜暮景[3]。
今译
红颜没有衰老，应当像桃李那样早早嫁给东风；
书籍即将残破，不要对着桑榆怜悯凄凉的晚景。
注释
[1]桃李嫁东风：唐李贺《南园》：“可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。”宋张先《一丛花令》：“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”以桃李嫁东风，喻人应乘着红颜尚在的时候嫁给如意郎君。
[2]黄卷：书籍。古时用黄檗染纸以防虫蛀，故名。
[3]桑榆：太阳将沉时，斜射在桑树榆树之端。指日暮，比喻人生暮年晚境。
有影还自爱 无情但相撩
鬼好揶揄[1]，有影还须自爱；人丛睥睨，无情但听相尤[2]。
今译
鬼喜欢嘲笑人，
在孤独失意的时候也要振作自重自爱；
在人丛里斜视，
没有寻花的心情一任多情美女相撩逗。
注释
[1]鬼好揶揄：《世说新语·任诞》“襄阳罗友有大韵”刘孝标注引《晋阳秋》：“乃是首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：‘我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？’”揶揄，嘲笑，戏弄。
[2]“人丛”二句：意本元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”睥睨（pì nì），斜视。
有才莫受人怜 有才不可自傲
怜之一字，吾不乐受。盖有才而徒受人怜，无用可知；傲之一字，吾不敢矜。盖有才而徒以资傲，无用可知。
今译
“怜”这个字，我不愿接受。
因为有才能而只不过受人喜爱，
他的无用与无能，可想而知；
“傲”这个字，我不敢自负。
因为有才能而只不过助长傲气，
他的无用与无能，已不言自喻。
贫气彻骨无物救 炎情在面无药治
贫气彻骨，即日贮辟寒香何用[1]；炎情在面，即时饮清凉散如常[2]。
今译
贫寒之气渗入到骨里，即使天天佩戴辟寒香，
又能派得上什么用场？炎凉之态表现在脸上，
即使时时饮用清凉散，内心的燥热没有两样。
注释
[1]辟寒香：香名，相传焚之可避寒气。《述异纪》卷上：“辟寒香，丹丹国所出，汉武时入贡，每至大寒，于室焚之，暖气翕然。自外而入，人皆减衣。”
[2]清凉散：药名，能清热。
空到无物可空 方可诗禅说法
潭影空人心[1]，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。
今译
寒潭月影使人的心灵空明，
殊不知人的心比潭影还空。
空到没有什么可空的时候，
才可以诗禅一如演说佛法。
注释
[1]“潭影”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心。”
画意禅意 酒意诗意
俊石贵有画意，老树贵有禅意，韵士贵有酒意，美人贵有诗意。
今译
俊美奇特的石头可贵之处，
在于它有可以入画的意态；
枯藤昏鸦的老树可贵之处，
在于它有脱落浮华的禅意；
品格高华的韵士可贵之处，
在于他有性情率真的酒意；
风情摇曳的美人可贵之处，
在于她有气若幽兰的诗意。
销魂须妙曲 山水有清音
销魂之音，丝竹不如着肉[1]。然如风月山水间，别有清魂销于清响，即子晋之笙，湘灵之瑟，董双成之灵璈，犹属下乘。娇歌艳曲，不益混乱耳根。
今译
销魂夺魄的声音，丝竹之声不如人之声。
但在自然的山水风月间，
别有一种清逸的声音使魂魄纯净。
即使是王子晋悠扬的笙声，
或是湘水女神哀怨的瑟声，
王母侍女董双成清越的璈声，若与之相比也属下乘。
至于娇柔的歌声浮艳的曲调，
只是徒然地使耳根混乱罢了。
注释
[1]丝竹：弦乐器与丝竹乐器，泛指音乐。
性格决定情绪 不因外境迁移
寥落者，遇浓艳而转悲；豪华者，当凄清而益侈。
今译
心中寂寞冷落的，对着浓艳的场景反而增添悲凉；
性格豪华奔放的，对着凄清的境界更加意气飞动。
不易见为贵 难得食为奇
朱草神龙，以不易见为贵；交梨火枣[1]，以难得食为奇。
今译
祥瑞的红草和变幻的神龙，因为不易见到而珍贵；
神仙才能吃上的交梨火枣，由于很难吃到而稀奇。
注释
[1]交梨火枣：道教所称的仙果。南朝梁陶弘景《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”
好梦难通巫云散 仙缘未合游女空
好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。
今译
与巫山神女幽会交欢的愿望难以实现，
惆怅风儿吹散了缠绵馥郁的巫山云气；
与汉水仙子结成连理的缘分难以成真，
徒然地欣赏仙子所赠宝珠晶莹的光芒。
生平至愿 饮酒读书
生平有至愿：移酒泉[1]，傍玉笥山[2]，便于浮白读奇书。然醴泉无源，不必酒郡。玉笥秘窟，安得一探宝箓以慰生平。
今... -->>
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