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者智恵而巧不食者不死而神故曰羽蟲三百有六十而鳯為之長毛蟲三百有六十而麟為之長甲蟲三百有六十而龜為之長鱗蟲三百有六十而龍為之長倮蟲三百有六十而人為之長此乾坤之美也〈乾天象也〉殊形異類之數王者動必以道靜必順理以奉天地之性而不害其所主謂之仁聖焉子夏言終而出子貢進曰商之論也何如孔子曰汝謂何也對曰微則微矣然則非治世之待也孔子曰然各其所能〈孔子曰然子貢治世不待此事此事之急然亦各其所知能也〉
本命解第二十六
魯哀公問於孔子曰人之命與性何謂也孔子對曰分於道謂之命〈分於道謂始得為人故下句云性命之始〉形於一謂之性〈人各受隂陽以剛柔之性故曰形於一〉化於隂陽象形而發謂之生化窮數盡謂之死故命者性之始也死者生之終也有始則必有終矣人始生而有不具者五焉目無見不能食不能行不能言不能化及生三月而微煦〈煦睛轉也〉然後有見八月生齒然後能食三年顋合然後能言十有六而精通然後能化隂窮反陽故隂以陽變陽窮反隂故陽以隂化是以男子八月生齒八嵗而齔女子七月生齒七嵗而齔十有四而化一陽一隂竒偶相配〈陽數竒隂數偶〉然後道合化成性命之端形於此也公曰男子十六精通女子十四而化是則可以生民矣而禮男必三十而有室女必二十而有夫也豈不晚哉孔子曰夫禮言其極不是過也男子二十而冠有為人父之端女子十五許嫁有適人之道於此而往則自婚矣羣生閉藏乎隂而為化育之始〈隂為冬也冬藏物而為化育始〉故聖人因時以合偶男子窮天數也〈極也〉霜降而婦功成嫁娶者行焉〈季秋霜降嫁娶者始於此詩云將子無怒秋以為期也〉冰泮而農桑起婚禮而殺於此〈泮散也正月農事起蠶者援桑婚禮始殺言未止也至二月農事始起?男女之無夫家者奔者期盡此月故也詩云士如歸妻迨冰未泮言如欲使妻歸當及冰未泮散之盛時〉男子者任天道而長萬物者也知可為知不可為知可言知不可言知可行知不可行者也是故審其倫而明其别謂之知所以効匹夫之聽也〈聽宜為德〉女子者順男子之敎而長其理者也〈為男女長養其理分〉是故無專制之義而有三従之道幼従父兄既嫁従夫夫死従子言無再醮之端〈始嫁言醮禮無再醮之端言不改事人也〉敎令不出於閨門事在供酒食而已無閫外之非義也〈閫門限婦人以貞専無閫外之儀詩云無非無儀惟酒食是議〉不越境而奔喪事無擅為行無獨成叅知而後動可驗而後言晝不遊庭夜行以火所以効疋婦之德也孔子遂言曰女有五不取〈逆家子也亂家子也世有刑人子也世有惡疾子也喪父長子也此五者皆不取也〉逆家子者〈謂其逆德〉亂家子者〈謂其亂倫〉世有刑人子者〈謂其棄於人也〉有惡疾子者〈謂其棄於天也〉喪父長子者〈謂其無受命也〉婦有七出三不去七出者〈不順父母出無子出淫僻出嫉妒出惡疾出多口舌出竊盜出〉不順父母出者〈其逆德也〉無子者〈謂其絶世也〉婬僻者〈謂其亂族〉嫉妬者〈謂其亂家〉惡疾者〈謂其不可供粢盛〉多口舌者〈謂其離親〉竊盜者〈謂其反義〉三不去者謂有所取而無所歸一也與共更三年之喪二也先貧賤後富貴者三也凡此聖人所以順男女之際重婚姻之始也孔子曰禮之所以象五行也〈服之制有五等也〉其義四時也故喪禮有舉焉有恩有義有節有權〈所以舉象四時〉其恩厚者其服重故為父母斬衰三年以恩制者也門内之治恩掩義門外之治義掩恩資於事父以事君而敬同貴尊貴尊義之大也故為君亦服衰三年以義制者也三日而浴三月而沐期而練毁不滅性不以死傷生喪不過三年苴衰不補墳不修除服之日鼓素琴示民有終也凡此以節制者也資於事父以事母而愛同天無二日國無二君家無二尊以治之故父在為母齊衰朞者見無二尊也百官備百物具不言而事行者扶而起〈謂天子諸侯也〉言而後事行者杖而起〈卿大夫士也〉身自執事行者面垢而已〈謂庶人也〉此以權制者也親始死三日不怠三月不懈朞悲號三年憂哀之殺也聖人因殺以制節也
論禮第二十七
孔子閒居子張子貢言游侍論及於禮孔子曰居汝三人者吾語汝以禮周流無不遍也子貢越席而對曰敢問如何子曰敬而不中禮謂之野恭而不中禮謂之給勇而不中禮謂之逆子曰給奪慈仁〈巧言足恭捷給之人似仁非仁故曰給奪慈仁〉子貢曰敢問何以為中禮者子曰禮乎夫禮所以制中也子貢退言游進曰敢聞禮也領惡而全好者與〈領理〉子曰然子貢問何也子曰郊社之禮所以仁鬼神也禘甞之禮所以仁昭穆也饋奠之禮所以仁死喪也射饗之禮所以仁鄉黨也食饗之禮所以仁賔客也明乎郊社之義禘甞之禮治國其如指諸掌而已是故居家有禮故長幼辨以之閨門有禮故三族和以之朝廷有禮故官爵叙以之田獵有禮故戎事閑以之軍旅有禮故武功成是以宫室得其度鼎俎得其象物得其時樂得其節車得其軾鬼神得其享喪紀得其哀辨説得其黨〈黨類〉百官得其體政事得其施〈各得其所黨施行之〉加於身而措於前凡衆之動得其宜也言游退子張進曰敢問禮何謂也子曰禮者即事之治也君子有其事必有其治治國而無禮譬猶瞽之無相倀倀乎何所之譬終夜有求於幽室之中非燭何以見故無禮則手足無所措耳目無所加進退揖讓無所制是以其居處長幼失其别閨門三族失其和朝廷官爵失其序田獵戎事失其?軍旅失其勢宫室失其度鼎俎失其象物失其時樂失其節車失其軾鬼神失其饗喪紀失其哀辨説失其黨百官失其體政事失其施加於身而措於前凡動之衆失其宜如此則無以祖洽四海〈祖法也洽合無禮則無以為衆法無以合聚衆〉子曰慎聽之汝三人者吾語汝猶有九焉大饗有四焉〈語汝有九其四大饗所以待賔之禮其五動靜之威儀也〉苟知此矣雖在畎畝之中事之聖人矣〈在畎畝之中猶焉為聖人〉兩軍相見揖讓而入入門懸興〈興作樂一也〉揖讓而升堂升堂而樂闋〈二也〉下管象舞夏籥序興〈下管堂下吹管象武舞也夏文舞也執籥籥如笛序以更作三也〉陳其薦俎序其禮樂備其百官〈四者所以大饗有四也〉如此而後君子知仁焉行中規〈五也〉旋中矩〈六也〉鑾和中采齊〈采齊樂曲名所以為和鑾之節七也〉客出以雍〈雍樂曲名在周頌八也〉徹以振羽〈亦樂曲名九也〉是故君子無物而不在於禮焉入門而金作示情也〈金既鳴聲終始若一故以示情也〉升歌清廟示德也〈清廟所以頌文王之德也〉下管象舞示事也〈凡舞象事也〉古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已夫禮者理也樂者節也無理不動無節不作不能詩於禮謬〈詩以言禮〉不能樂於禮素〈素質〉薄於德於禮虚〈非其人則禮不虚行〉子貢作而問曰然則?其窮與〈言達於樂而不達於禮也〉子曰古之人與上古之人也達於禮而不達於樂謂之素達於樂而不達於禮謂之偏〈達謂徧有所達非殊〉夫?達於樂不達於禮是以傳於此名也古之人也〈言達於樂多故遂傳名樂〉凡制度在禮文為在禮行之其在人也三子者既得聞此論於夫子也煥若發矇焉子夏侍坐於孔子曰敢問詩云愷悌君子民之父母何如斯可謂民之父母孔子曰夫民之父母必達於禮樂之源以致五至而行三無以横於天下四方有敗必先知之此之謂民之父母子夏曰敢問何謂五至孔子曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉詩禮相成哀樂相生是以正明目而視之不可得而見傾耳而聽之不可得而聞志氣塞于天地行之充於四海此之謂五至矣子夏曰敢問何謂三無孔子曰無聲之樂無體之禮無服之喪此之謂三無子夏曰敢問三無何詩近之孔子曰夙夜基命宥密無聲之樂也〈夙夜恭也基始也命信也宥寛也宻寧也言已行與民信五敎在寛民以安寜故謂之無聲之樂也〉威儀逮逮不可選也無體之禮也凡民有喪扶伏救之無服之喪也子夏曰言則美矣大矣言盡於此而已乎孔子曰何謂其然吾語汝其義猶有五起焉子夏曰何如孔子曰無聲之樂氣至不違無體之禮威儀遲遲無服之喪内恕孔哀無聲之樂所願必従無體之禮上下和同無服之喪施及萬邦既然而又奉之以三無私而勞天下此之謂五起子夏曰何謂三無私孔子曰天無私覆地無私載日月無私照其在詩曰帝命不違至于湯齊〈至湯興天心齊〉湯降不遲聖敬日躋〈不遲言疾躋升也湯疾行下人之道其聖敬之德日升聞也〉昭假遲遲上帝是祗〈湯之威徳昭明遍至化行寛舒遲遲然故上帝敬其德〉帝命式于九圍〈九圍九州也天命用于九州謂為天下王〉 是湯之德也子夏蹶然而起負墻而立曰弟子敢不志之
家語卷六