家語卷一 (1/2)

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    魏　王肅　注

    相魯第一

    孔子初仕為中都宰〈中都魯邑〉制為養生送死之節長?異食〈如禮年十五異食也〉强弱異任〈任謂力作之事各從所任不用弱也〉男女别塗路無拾遺器不彫偽〈彫畫無文飾不詐偽〉為四寸之棺五寸之槨〈以木為槨〉因丘陵為墳不封〈不聚土以起墳者也〉不樹〈不樹松栢〉行之一年而西方之諸侯則焉〈魯國在東故西方諸侯皆法則〉定公謂孔子曰學子此法以治魯國何如孔子對曰雖天下可乎何但魯國而已哉於是二年定公以為司空乃别五土之性〈五土之性一曰山林二曰川澤三曰丘陵四曰墳衍五曰原隰〉而物各得其所生之宜〈所生之物各得其冝〉咸得厥所先時季氏葬昭公于墓道之南〈季平子逐昭公死于乾侯平子别而葬之貶之不令近先公也〉孔子溝而合諸墓焉謂季桓子曰貶君以彰巳罪非禮也〈桓子平子之子〉今合之所以掩夫子之不臣由司空為大司冦設法而不用無姧民定公與齊侯?于夾谷孔子攝相事曰臣聞有文事者必有武備有武事者必有文備古者諸侯出疆必具官以從請具左右司馬定公從之至?所為壇位土階三等以遇禮相見〈?遇之禮禮之簡畧者也〉揖讓而登獻酢既畢齊使莱人以兵鼔謲劫定公〈莱人齊人東夷雷鼓曰謲〉孔子厯階而進以公退曰士以兵之吾兩君為好裔夷之俘敢以兵亂之〈裔邊裔夷夷狄俘軍所獲虜也言此三者何敢以兵亂兩君之好也〉非齊君所以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華〈華夏中國之名〉俘不干盟兵不偪好於神為不祥於德為愆義於人為失禮君必不然齊侯心怍麾而避之有頃齊奏宫中之樂俳優侏儒戲於前孔子趨進厯階而上不盡一等曰匹夫熒侮諸侯者罪應誅請右司馬速加刑焉於是斬侏儒手足異處齊侯懼有慙色将盟齊人加載書曰齊師出境而不以兵車三百乗從我者有如此盟孔子使兹無還對曰〈魯大夫也〉而不返我汶陽之田吾以供命者亦如之齊侯将設享禮孔子謂梁丘據曰齊魯之故吾子何不聞焉〈梁丘據舊聞齊魯之故事〉事既成矣而又享之是勤執事且犧象不出門〈作犠牛及象於其背為罇〉嘉樂不野合享而既具是棄禮若其不具是用粃粺〈粃穀之不成者粺草之似穀者〉用粃粺君辱棄禮名惡子盍圗之夫享所以昭德也不昭不如其巳乃不果享齊侯歸責其羣臣曰魯以君子道輔其君而子獨以夷狄道教寡人使得罪於是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田〈四邑鄆讙龜隂之地也汶陽之田本魯界〉孔子言於定公曰家不藏甲〈卿大夫稱家甲鎧也〉邑無百雉之城〈髙丈長丈曰堵三堵曰雉〉古之制也今三家過制請皆損之乃使季氏宰仲由隳三都叔孫不得意於季氏因費宰公山弗擾率費人以襲魯孔子以公與季孫叔孫孟孫入于季氏之宫登武子之臺費人攻之及臺側孔子命申句須樂頎勒士衆下伐之費人北遂隳三都之城彊公室弱私家尊君卑臣政化大行初魯之販羊有沈猶氏者常朝飲其羊以詐市人有公慎氏者妻滛不制有慎潰氏奢侈踰法魯之鬻六畜者飾之以儲價及孔子之為政也則沈猶氏不敢朝飲其羊公慎氏出其妻慎潰氏越境而徙三月則鬻牛馬者不儲價賣羔豚者不加飾男女行者别其塗道不拾遺男尚忠信女尚貞順四方客至於邑者不求有司〈有司常供其職客不求而有司在焉〉皆如歸焉〈言如歸家無所乏也〉

    始誅第二

    孔子為魯司冦攝行相事有喜色仲由問曰由聞君子禍至不懼福至不喜今夫子得位而喜何也孔子曰然有是言也不曰樂以貴下人乎於是為政七日而誅亂政大夫少正卯戮之于兩觀之下〈兩觀闕名〉尸於朝三日子貢進曰夫少正卯魯之聞人今夫子為政而始誅之或者為失乎孔子曰居吾語汝以其故天下有大惡者五而竊盜不與焉一曰心逆而險二曰行僻而堅三曰言偽而辯四曰記醜而博〈醜謂非義〉五曰順非而澤此五者有一於人則不免君子之誅而少正卯皆兼有之其居處足以撮徒成黨〈撮聚〉其談説足以飾衺熒衆其彊禦足以返是獨立此乃人之姧雄有不可以不除夫殷湯誅尹諧文王誅潘正周公誅管蔡太公誅華士〈士之為人虚偽以聚黨也而韓非謂華士畊而後食鑿井而飲信其如此而太公誅之豈所以謂太公者哉〉管仲誅付乙子産誅史何凡此七子皆異世而同誅者以七子異世而同惡故不可赦也詩云憂心悄悄愠于羣小小人成羣斯足憂矣孔子為魯大司冦有父子訟者夫子同狴執之〈狴獄牢也〉三月不别其父請止夫子赦之焉季孫聞之不悦曰司冦欺余曩告余曰國家必先以孝余今戮一不孝以教民孝不亦可乎而又赦何哉冉有以告孔子子喟然歎曰嗚呼上失其道而殺其下非理也不教以孝而聽其獄是殺不辜三軍大敗不可斬也獄犴不治不可刑也何者上教之不行罪不在民故也夫慢令謹昧賊也徵斂無時??也不試責成虐也政無此三者然後刑可即也書云義刑義殺勿庸以即汝心惟曰未有慎事言必教而後刑也〈庸用也即就也刑殺皆當以義勿用以就汝心之所安當謹自謂未有順事且陳道徳以服之以無刑殺而後為順是先教而後刑也〉既陳道德以先服之而猶不可尚賢以勸之又不可即廢之又不可而後以威憚之若是三年而百姓正矣其有邪民不從化者然後待之以刑則民咸知罪矣詩云天子是毗俾民不迷〈毗輔也俾使也言師尹當毗輔天子使民不迷〉是以威厲而不試刑錯而不用今世則不然亂其教繁其刑使民迷惑而陷焉又從而制之故刑彌繁而盗不勝也夫三尺之限空車不能登者何哉峻故也百仞之山重載陟焉何哉陵遲故也〈陵遲猶陂池也〉今世俗之陵遲久矣雖有刑法民能勿踰乎

    王言解第三

    孔子閒居曽參侍孔子曰參乎今之君子惟士與大夫之言聞也至於君子之言者希也於乎吾以王言之其不出户牖而化天下曽子起下席而對曰敢問何謂王者言孔子不應曽子曰侍夫子之閒也難對是以敢問孔子又不應曽子肅然而懼摳衣而退負席而立有頃孔子歎息顧謂曽子曰參汝可語明王之道與曽子曰非敢以為足也請因所聞而學焉子曰居吾語汝夫道者所以明德也德者所以尊道也是以非德道不尊非道德不明雖有國之良馬不以其道服乗之不可以取道里雖有博地衆民不以其道治之不可以致霸王是故昔者明王内修七教外行三至七教修然後可以守三至行然後可以征明王之道其守也則必折衝千里之外其征也則必還師衽席之上故曰内修七教而上不勞外行三至而財不費此之謂明王之道也曽子曰不勞不費之謂明王可得聞乎孔子曰昔者帝舜左禹而右臯陶不下席而天下治夫如此何上之勞乎政之不中君之患也令之不行臣之罪也若乃十一而税用民之力歲不過三日入山澤以其時而無征闗譏市鄽皆不收賦〈譏呵也譏異服識異言及市鄽皆不賦税古之法也〉此則生財之路而明王節之何財之費乎曽子曰敢問何謂七教孔子曰上敬老則下益孝上尊齒則下益悌上樂施則下益寛上親賢則下擇友上好德則下不隠上惡貪則下恥争上廉讓則下恥節此之謂七教七教者治民之本也政教定則本正矣凡上者民之表也表正則何物不正是故人君先立仁於已然後大夫忠而士信民敦而俗樸〈樸慤愿貌〉男慤而女貞六者教之至也布諸天下四方而不怨納諸尋常之室而不塞等之以禮立之以義行之以順則民之棄惡如湯之灌雪焉曽子曰道則至矣弟子不足以明之孔子曰參以為姑止乎又有焉昔者明王之治民也法必裂地以封之分屬以理之然後賢民無所隠??民無所伏使有司日省而時考之進用賢良退貶不肖則賢者悦而不肖者懼哀鰥寡養孤獨恤貧窮誘孝悌選才能此七者修則四海之内無刑民矣上之親下也如手足之於腹心矣下之親上也如?子之於慈母矣上下相親如此故令則從施則行民懐其德近者悦服逺者来附政之致也夫布指知寸布手知尺舒肘知尋斯不逺之則也周制三百步為里千步而井三井而埒埒三而矩〈此説里數不可以言井井自方里之名疑此誤〉五十里而都封百里而有國乃為福積資裘焉恤行者之有亡是以蠻夷諸夏雖衣冠不同言語不合莫不来賔故曰無市而民不乏無刑而民不亂田獵罩弋〈??掩綱弋繳射〉非以盈宫室也徵斂百姓非以盈府庫也懆怛以補不足禮節以損有餘多信而寡貌其禮可守其言可復其迹可履如渴而飲民之信之如寒暑之必驗故視逺若邇非道邇也見明德也是故兵革不動而威用利不施而親萬民懐其惠此之謂明王之守折衝千里之外者也曽子曰敢問何謂三至孔子曰至禮不讓而天下治至賞不費而天下士悦至樂無聲而天下民和明王篤行三至故天下之君可得而知天下之士可得而臣天下之民可得而用曽子曰敢問此義何謂孔子曰古者明王必盡知天下良士之名既知其名又知其實又知其數及其所在焉然後因天下之爵以尊之此之謂至禮不讓而天下治因天下之禄以富天下之士此之謂至賞不費而天下之士悦如此則天下之明名譽興焉此之謂至樂無聲而天下之民和故曰所謂天下之至仁者能合天下之至親也所謂天下之至明者能舉天下之至賢者也此三者咸通然後可以征是故仁者莫大乎愛人智者莫大乎知賢賢政者莫大乎官能有土之君修此三者則四海之内供命而已矣夫明王之所征必道之所廢者也是故誅其君而改其政弔其民而不奪其財故明王之政猶時雨之降降至則民悦矣是故行施彌博得親彌衆此之謂還師衽席之上〈言安然而無憂〉

    大婚解第四

    孔子侍坐於哀公公問曰敢問人道誰為大孔子愀然作色而對曰君及此言也百姓之惠也固臣敢無辭而對人道政為大夫政者正也君為正則百姓從而正矣君之所為百姓之所從君不為正百姓何所從乎公曰敢問為政如之何孔子對曰夫婦别男女親君臣信三者正則庻物從之公曰寡人雖無能也願知所以行三者之道可得聞乎孔子對曰古之政愛人為大所以治愛人禮為大所以治禮敬為大敬之至矣大婚為大大婚至矣冕而親迎者敬之也是故君子興敬為親捨敬則是遺親也弗親弗敬弗尊也愛與敬其政之本與公曰寡人願有言也然冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天下宗廟社稷之主君何謂已重乎〈魯周公之後得郊天故言以為天下之主也〉公曰寡人實固〈鄙陋也〉不固安得聞此言乎寡人欲問不能為辭請少進孔子曰天地不合萬物不生大婚萬世之嗣也君何謂已重乎孔子遂言曰内以治宗廟之禮足以配天地之神〈言宗廟天地神之次〉出以治直言之禮足以立上下之敬〈夫婦正則固可以治正言禮矣身正然後可以正人者也〉物恥則足以振之〈恥事不知禮足以振教之〉國恥足以興之〈恥國不知足以興起者也〉故為政先乎禮禮其政之本與孔子遂言曰昔三代明王必敬妻子也盖有道焉妻也者親之主也子也者親之後也敢不敬與是故君子無不敬敬也者敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不敬其身是傷其親是傷本也傷其本則枝從之而亡三者百姓之象也〈言百姓之所法而行〉身以及身子以及子妃以及妃君以修此三者則大化愾乎天下矣〈愾滿〉昔大王之道也〈大王出亦姜女入亦姜女國無鰥民愛其身以及人之身愛其子以及人之子故曰大王之道〉如此國家順矣公曰敢問何謂敬身孔子對曰君子過言則民作辭過行則民作則言不過辭動不過則百姓恭敬以從命若是則可謂能敬其身敬其身則能成其親矣公曰何謂成其親孔子對曰君子者乃人之成名也百姓與名謂之君子則是成其親為君而為其子也孔子遂言曰愛政而不能愛人則不能成其身不能成其身則不能安其土不能安其土則不能樂天〈天道也〉不能樂天則不能成其身公曰敢問何能成其身孔子對曰夫其行已不過乎物謂之成身不過乎合天道也公曰君子何貴乎天道也孔子曰貴其不已也如日月東西相從而不已也是天道也不閉而能久〈不閉常通而能久言無極也〉是天道也無為而物成是天道也已成而明之是天道也公曰寡人且愚?〈言惷愚?暗也〉幸煩子之於心〈欲煩孔子議識其心所能行也〉孔子蹴然避席而對曰仁人不過乎物孝子不過乎親是故仁人之事親也如事天事天如事親此謂孝子成身公曰寡人既聞如此言無如後罪何孔子對曰君之及此言是臣之福也

    儒行解第五

    孔子在衛冉求言於季孫曰國有聖人而不能用欲以求治是猶却步而欲求及前人不可得已今孔子在衛衛將用之已有才而以資鄰國難以... -->>

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