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色脉
诊气色法第一
夫为医者虽善于脉候，而不知察于气色者，终为未尽要妙也。故曰：上医察色，次医听声，下医候脉〔1〕。是知人有盛衰，其色先见于面部。所以善为医者，必须明于五色，乃可决生死，定狐疑，故立候气之法，冠其篇首焉。
〔1〕候脉 原作“脉候”，据文义乙正。按“候”，诊察。《北齐书•方伎传•马嗣明》：“嗣明为之诊，候脉。”又，《备急千金要方》卷一•诊候作“诊脉”，义同。
肝受病色青，心受病色赤，脾受病色黄，肺受病色白，肾受病色黑。皆先视于本色。
春，面色青，目色赤，新病可疗，至夏愈；夏，面色赤，目色黄，新病可疗，至季夏愈；季夏，面色黄，目色白，新病可疗，至秋愈；秋，面色白，目色黑，新病可疗，至冬愈；冬，面色黑，目色青，新病可疗，至春愈。
论曰：此四时王相本色见，故疗之必愈。夫五脏应五行，若有病，则因其时色见于面目，亦犹灼龟〔2〕于里，吉凶之兆形于表也。
〔2〕灼龟 烧灼龟甲。古人烧灼龟甲，视其上裂纹，附会人事，以占吉凶。《国语•鲁语下》：“如龟焉，灼其中，必文于外。”
扁鹊云：病人本色青，欲如青玉之泽，有光润者佳，面色不欲如青蓝之色。若面白目青，是谓乱常，以饮酒过多当风，邪风入肺，络于胆，胆气妄泄，故令目青，虽云天救，不可复生矣。病人本色赤，欲如鸡冠之泽，有光润者佳，面色不欲赤如赭土。若面赤目白，忧恚思虑，心气内索〔1〕，面色反好，急求棺椁〔2〕，不过十日死。病人本色黄，欲如牛黄之泽，有光润者佳，面色不欲黄如灶中黄土。若面青目黄者，五日死。病人著床，心痛气短，脾竭内伤，百日复愈，欲起彷徨〔3〕，因坐于地，其立倚床〔4〕，能治此者，是谓神良。病人本色白，欲如璧玉之泽，有光润者佳，面色不欲白如垩〔5〕。若面白目黑，无复生理也，此为〔6〕酣饮过度，荣华已去，血脉已尽，虽遇岐伯，无如之何。病人本色黑，欲如重漆之泽，有光润者佳，面色不欲黑如炭。若面黑目白，八日死，肾气内伤也。
〔1〕心气内索 谓心之精气在内离散。按“索”，离散。《玉篇•索部》：“索，散也。”
〔2〕棺椁 即棺木。按“椁”，外棺。《周礼•地官•闾师》：“不树者无椁。”郑玄注：“椁，周棺也。”
〔3〕欲起彷徨 谓卧起不宁，辗转难安。“彷徨”，徘徊貌。《文选•曹丕•杂诗》：“展转不能寐，披衣起彷徨。”此谓展转不宁。
〔4〕其立倚床 “立”原作“亡”，据《备急千金要方》卷二十八•扁鹊华佗察声色要诀改。
〔5〕垩 白色的土。玄应《一切经音义》卷十一引《苍颉篇》：“垩，白土也。”
〔6〕为 原作“谓”，今改。按“谓”，通“为”。因为。《经传释词》卷二引王念孙曰：“谓，犹为也……《盐铁论•忧边篇》曰：有一人不得其所，则谓之不乐。谓之，为之也。”
病人色青如翠羽者生，青如草滋〔7〕者死；赤如鸡冠者生，赤如衃血〔8〕者死；黄如蟹腹者生，黄如枳实者死；白如豕膏者生，白如枯骨者死；黑如乌羽者生，黑如炱煤〔9〕者死。
〔7〕草滋 《素问•五脏生成》“滋”作“兹”。按“滋”，通“兹”，草席。《说文通训定声•颐部》：“滋，假借为兹，实为兹之误字。”《尔雅•释器》：“蓐谓之兹。”郭璞注：“《公羊传》曰：属负兹。兹者，蓐席也。”
〔8〕衃（pēi 胚）血 赤黑色的淤血。《说文解字•血部》：“肧，凝血也。”《素问•五脏生成》：“赤如肧血者死。”王冰注：“衃血，谓败恶凝聚之血，色赤黑也。”
〔9〕炱（tái 台）煤 烟气凝积而成的黑灰。《集韵•咍韵》：“炱，《说文》：灰，炱煤也。或书作。”
凡相五色，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑，皆不死。病人目无精光及齿黑者，不治。病人面失精光如土色，不饮食者，四日死。病人及健人面色忽如马肝，望之如青，近之如黑，必卒死。
论曰：夫五色者，五脏之华也。故天晴明时，睹万物，辨白黑，审长短，若五色不分，长短乖错，此为错乱，故人亦然。
黄帝问伯高曰：察色知病何如。伯高曰：白色〔1〕起于两眉间薄泽者，病在皮肤；唇色青黄赤白黑〔2〕者，病在肉；荣气耎然〔3〕者，病在血脉〔4〕；目色青黄赤白黑者，病在筋；耳焦枯受尘垢者，病在骨。问曰：病状如是，取之奈何。伯高曰：皮有部〔5〕，肉有柱〔6〕，气血有输〔7〕，筋有结，骨有属〔8〕。经曰：皮部在于四肢。肉柱在于臂胻 〔9〕诸阳分肉之间及少阴分肉之间。气血之输〔10〕在于诸经络脉，气血留居则盛而起。筋部无阴阳左右，唯疾之所在。骨之属骨空〔1〕之间，所以受津液而益脑髓。若取之者，必须候病间甚者也。间者浅之少之，甚者深之多之，随变而调之，故曰上工。经言知一脏为下工，知二脏为中工，参而知之为上工。上工十全九，中工十全六，下工十全三，此之谓也。
〔1〕白色 《灵枢经•卫气失常》作“色”一字。
〔2〕青黄赤白黑 “白”字原脱，据《灵枢经•卫气失常》补。
〔3〕荣气耎（ruǎn 软）然 “耎”原作“需”，今改。按“需”，同“耎”，柔弱。《集韵•韵》：“需，柔也。通作耎。”《周礼•考工记》：“欲其柔滑，而腛脂之，则需。”孙诒让正义：“需当作耎。”《广雅•释诂一》：“耎，弱也。”又，《灵枢经•卫气失常》“需然”作“濡然”，义同。
〔4〕血脉 《灵枢经•卫气失常》作“血气”。
〔5〕皮有部 谓十二经脉各有浮现于皮肤的络脉，因十二经脉于体表各有分部，故称。《素问•皮部论》：“凡十二经络脉者，皮之部也。”张景岳注：“皮之部，浮络现于皮，故曰皮之部。”
〔6〕肉有柱 谓全身肌肉有丰隆如柱者。《灵枢经•卫气失常》：“然皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。”张景岳注：“柱者，之属也。”张隐菴注：“臂胫之肉为主，犹屋宇之有四柱也。”
〔7〕气血有输 “输”原作“轮”，据《灵枢经•卫气失常》改。“气血有输”，谓气血有输布运行的经脉。按“输”，输布。《素问•经脉别论》：“肺朝百脉，输精于皮毛。”高士宗注：“输，输布。”此谓输布气血之经脉。
〔8〕骨有属 谓骨骼有相交关联之处。按“属”，连续，因指关节。《灵枢经•卫气失常》：“血气有输，骨有属。”丹波元简注：“属者，趺属之属，两骨相交之处，十二关节皆是。”
〔9〕胻（héng 横） 胫骨上部。《说文解字•肉部》：“胻，胫耑也。”段玉裁注：“耑，犹头也。胫近膝者曰胻。”又，《灵枢经•卫气失常》作“胫”。
〔10〕输 原作“轮”，据《灵枢经•卫气失常》改。
〔1〕骨空 骨间空隙。按“空”，间隙。《史记•陈杞世家》：“惠公立，探续哀公卒时年而为元，空籍五岁矣。”
雷公问曰：人有不病而卒死者，何以知之。黄帝曰：大气〔2〕入于脏腑者，不病而卒死矣。
〔2〕大气 亢盛的邪气。《灵枢经•五色》：“大气入于脏府者，不病而卒死矣。”张景岳注：“大气，大邪之气也。”
雷公问曰：病少愈而卒死者，何以知之。黄帝曰：赤色出于两颧上，大如拇指者，病虽少愈，必卒死矣；黑色出于颜貌〔3〕，大如拇指者，必卒死。颜貌者，面之首也。颜当两目下也，貌当两目上眉下也。
〔3〕黑色出于颜貌 《灵枢经•五色》“颜貌”作“庭”一字。
扁鹊曰：察病气色，有赤白青黑四气，不问大小，在人年上者病也，惟黄气得愈。年上在鼻上两目间。如下黑气细如绳，在四墓发及两颧骨上者死，或冬三月，远期至壬癸日，逢年衰者不可理〔4〕，病者死。四墓当两眉坐直上至发际，左为父墓，右为母墓，从口吻下极颐名为下墓，于此四墓上观四时气。
〔4〕不可理 即不可治。按“理”，系唐人为避唐高宗李治名讳而改。
春见青气，节尽死〔5〕；夏见赤气，节尽死；夏秋见白气，节尽死；春见白气，至秋死；夏见白气暴死，黑气至冬死；秋见赤气，节尽死，冬至于甲子日死；冬见赤气暴死，见黄气至长夏死。
〔5〕节尽死 谓所当之时节既尽即死。按“节”，时节。《史记•太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节，各有教令。”
论曰：凡病黄色入鼻，从口入井灶，百日死。井在鼻孔上曲中是，灶在口吻两旁上一寸是，若入者丙丁日死。
凡人死色易验，但看年上有黑色横度者，此人不出百日死。若天中从发际两墓皆发黑色，此人三年死。天中当鼻直上至发际是也。若颧骨上发黑色应之者，二百日死。目下有黑色横度年上者，不出三十日死。黑色入口应天中者，不出一年死。
若天中发死色，年上命门上并黄色者，未好半恶也。以天中为主，五年内死，天中发黑色，法三年内死，所以然者，有二处得主，故五年死。
凡天中发黑色，两颧上发赤色应之者，不出六十日兵死。若年上发赤色应之者，不出三十日死。若命门上发赤色应之者，不出百日市死，妇人产死兵死。同气从命门入耳年上，死。
赤色从眉冲下入目，五日死，或丙丁日死。黑色在左右眉上，一日死，或壬癸日死。若白色亦死，或庚辛日，或二三日死。赤色入口，三日死，远期丙丁日死。黑色从天中及年上入目，三日死，或壬癸日死，或二三日死，或百日半年死。青色如针在目下，春死，或甲乙日死。黄色入目匝四边，戊己日死。黑色准上行或入目，期壬癸日死，远期二十日死，若入耳鼻三日死。准上者当鼻上也，行谓在寿上年上下降接相次。
黄色横两颧入鼻，一年死。黑色如拇指在眉上，不出一年暴死，一云三年。赤色如马，黑色如乌，见面死。在口旁左右也，右名马，左名乌。黑色从眉绕目，死。赤色在口两旁，死。黑色如深漆绕口，或白色，皆死。
黄帝问扁鹊曰：人久有病，何以别生死，愿闻其要。对曰：按明堂察色，有十部之气，知在何部，察四时五行王相，观其胜负之变色。入门户为凶，不入为吉。白色见冲眉上者〔1〕肺有病，入阙庭者夏死；黄色见鼻上者脾有病，入口者春夏死；青色见人中者肝有病，入目者秋死；黑色见颧上者肾有病，入耳者六月死；赤色见颐者心有病，入口者冬死。所谓门户者，阙〔2〕庭〔3〕，肺门户；目，肝门户；耳，肾门户；口，心脾门户。若有色气入者皆死。黄帝曰：善。
〔1〕白色见（xiàn 现）冲眉上者 谓白色显露于冲眉之上。按“见”，显露。《广韵•霰韵》：“见，露也。”
〔2〕阙 额部两眉之间的部位，又名阙中。《灵枢经•五色》：“阙者，眉间也。”
〔3〕庭 额部中央，又名天庭。《灵枢经•五色》：“庭，颜也。”
问曰：病而辄死，甚可伤也，宁可拯乎。对曰：脏实则腑虚，腑实则脏虚，以明堂视面色，以针补泻调之，百病即愈。鼻孔呼吸，气有出入，出为阳，入为阴，阳为腑，阴为脏，阳为卫，阴为荣。故曰：人一日一夜一万三千五百息，脉行五十周于其身，漏下百刻〔1〕，荣卫之气行度亦周身也。
〔1〕漏下百刻 “百”原作“二”，据本卷•诊脉大意改。按“漏”，漏壶，古代计时器。今存漏壶为铜制，分播水壶、受水壶两部分，受水壶内有立箭，箭上划分一百刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻度，以表示时间。《说文解字•水部》：“漏，以铜受水刻节，昼夜百刻。”
夫面青者虚，虚者实之。补虚泻实，神归其室〔2〕；补实泻虚，神舍其墟〔3〕，众邪并进，大命〔4〕不居。黄帝曰：善。
〔2〕神归其室 谓精气归藏于五脏之中。按“神”，正气，亦即人体五脏所藏的精气。《灵枢经•小针解》：“神客者，正邪共会也。神者，正气也；客者，邪气也。”
〔3〕神舍其墟 谓精气逸散于五脏之外。按“墟”，场所。《庄子•天运》：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟。”此谓精气所归藏之处。
〔4〕大命 寿命，天年。《史记•春申君列传》：“王若卒大命，太子不在，阳文君必立为后，太子不得奉宗庙矣。”
五实未见。六虚者，皮虚则热，脉虚则惊，肉虚则重，骨虚则痛，肠虚则泄溏，髓虚则惰〔5〕。
〔5〕惰 原作“墯”，今改。按“墯”，通“惰”。懈惰。《韩非子•显学》：“与人相若也，无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫穷者，非侈则墯也。”陈奇猷集释：“惰，墯同。”
仲景曰：鼻头色青者，腹中冷若〔6〕痛者死。鼻头色微黑者有水气，色白者无血，色黄者胸上有寒，色赤者为风，色青者为痛，色鲜明者有留饮。又，仲景曰：病人语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；言声喑喑然〔1〕不彻者，心膈间病；言声啾啾〔2〕，细而长者，头中病一作痛。
〔6〕若 犹“而”。《三国志•魏志•陈思王植传》：“窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。”又，《金匮要略》卷上•脏腑经络先后病脉证作“苦”。
〔1〕喑喑然 谓语声抑郁不彻。按“喑”，哽咽，哭不出声。《方言》卷一：“平原谓啼极无声谓之唴哴 ，楚谓之噭咷，齐宋之间谓之喑。”
〔2〕啾啾 谓语音细小，如小儿之声。按“啾”，小儿声。《说文解字•口部》：“啾，小儿声也。”
诊脉大意第二
问曰：手足三阴三阳十二经皆有动脉，而独取寸口者何也。扁鹊曰：昼夜漏水下百刻，凡一刻一百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一万三千五百息。脉行五十度周于身，漏下一百刻，荣卫行阳二十五度，行阴二十五度，合五十度为一周，而复会于手太阴。手太阴者，寸口也。寸口者，五脏六腑气血之所终始，故法取于寸口也。脉有尺寸者，从关至尺是尺内，阴之所治；从关至鱼际是寸内，阳之所治。寸口位八分，关上位三分，尺中位八分，合三部一寸九分。寸口关上为阳，阳脉常浮而速；尺中为阴，阴脉常沉而迟。初持脉如三菽之重〔3〕，与皮毛相得者，肺脉也；如六菽之重，与血脉相得者，心脉也；如九菽之重，与肌肉相得者，脾脉也；如十二菽之重，与筋平者，肝脉也；按之至骨，举指来疾者，肾脉也。
〔3〕如三菽之重 犹若三粒豆的重量。喻切脉时所用指力。按“菽”，豆类总称。《说文通训定声•孚部》：“尗，古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。”
凡诊脉，当视其人大小长短及性气缓急，称其形性〔4〕则吉，与本性相乖〔5〕则凶。何则，人大而脉细，人细而脉大，人乐而脉实，人苦而脉虚，性急而脉缓，性缓而脉躁，人壮而脉细，人羸而脉大，此皆为逆。逆则难治，反此为顺，则为易治。
〔4〕称其形性 谓脉搏与其人的形体气性相适宜。按“称”，适宜。《汉书•刑法志》：“一物失称，乱之端也。”颜师古注：“称，宜也。”
〔5〕与本性相乖 谓脉搏与其人的形体气性相违逆。按“乖”，违背。《玉篇•北部》：“乖，戾也，背也。”
凡妇人脉常欲濡弱于丈夫也。小儿四五岁者，脉自疾驶〔1〕，呼吸八至也。
〔1〕疾驶 迅疾，急数。按“驶”，迅疾。慧琳《一切经音义》卷十一引《苍颉篇》：“驶，疾也。”
凡春脉细弦而长，夏脉洪浮而长，来疾而去迟，秋脉微浮而散，冬脉沉滑而实，季夏脉洪而迟。
凡心肺二脉大率俱浮，何以别之。浮而大者心也，浮而短者肺也。凡肝肾二脉俱沉，何以别之。牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也，迟缓而长者脾也。
夫人受气于谷，谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受气于胃，其清者为荣，浊者为卫，荣行脉内，卫行脉外，阴阳相贯，如环之无端。故曰：胃为水谷腑，主禀四方，皆以胃气为本也。
凡人病脉不病，名曰内虚。脉病人不病，名曰行尸，死不治。
夫平和之脉，不缓不急，不涩不滑，不存不亡，不长不短，不低不昂，不纵不横，此为平也，无病。尺欲小大，关欲小实，老人脉欲微，阳羸于阴者，平也。
夫按之不足，举之有余，名曰浮。浮，阳也。
按之去来促急，名曰数。数，阳也。
按之如琴瑟弦〔2〕，三关通病，梗梗无有屈挠〔3〕，名曰弦。弦，阳也。《玉函经》为阴。
〔2〕弦 原作”，今改。按“”，同“弦”。《集韵•先韵》：“，八音之丝也。通作弦。”
〔3〕梗梗无有屈挠 谓脉形挺直而不曲屈。按“梗梗”，直貌。《尔雅•释诂》：“梗，直也。”“挠”，通“桡”。弯曲。《说文通训定声•小部》：“挠，假借为桡。”《国语•晋语二》：“抑挠志以从君，为废人以自利也。”韦昭注：“挠，屈也。”
按之如动珠子，名曰滑。滑，阳也。
按之实强，其脉有似沉伏，名曰牢。牢，阳也。
按之浮大在指下而满，名曰洪。洪，阳也。
按之洪大，牢强隐指〔1〕，名曰实。实，阳也。
〔1〕隐指 谓脉搏动于指下而有力。按“隐”，通“殷”，震动。《说文通训定声•屯部》：“隐，假借为殷。”《史记•司马相如列传》：“车骑雷起，隐天动地。”《文选•司马相如•上林赋》“隐”作“殷”。李善注引郭璞曰：“殷，犹震也。”
脉见于关上，无头尾，大如豆，厥厥摇，名曰动。动，阳也。
上件八条皆阳脉也。
按之有余，举之不足，名曰沉。沉，阴也。
按之无，举之来，两旁实而中央空，名曰芤。芤，阴也。
按之迟小，名曰细。细，阴也。
按之短实而数，有似切绳〔2〕状，名曰紧。紧，阴也。
〔2〕切绳 牵紧绷急的绳索。按“切”，急。《素问•调经论》：“必切而出，大气乃屈。”王冰注：“切，谓急也。”
按之依依，名曰缓。缓，阴也。
按之大而迟，名曰虚。虚，阴也。
按之短小不至，动摇若有若无，或复浮薄而细急，轻手乃得，重手不得，名曰微。微，阴也。
按之乃得，举之无有，濡而细，名曰弱。弱，阴也。
按之尽牢，举之无有，不前不却，但出不入，如鱼之接食动中，名曰迟。迟，阴也。
按之无有，举之有余，或如帛衣在水中，轻手与肌肉相得而软，名曰濡。濡，阴也。
按之促数浮短，如刮竹皮，轻手乃得，重手不离其处，或多入而少出，名曰涩。涩，阴也。
按之来数，时一止，名曰促。促，阴也。
脉来动而中止，按之小数，中能还者，举指则动，名曰结。结，阴也，不死。
脉动而止，不能自还，因而复动，名曰代。代，阴也，代者死。
上件一十四条皆阴脉也。
脉有相薄者，寸口微而尺中弦，此为相薄也，或但寸口微而弦，亦为相薄也。
沉与伏相类，濡与弱相类，弦与紧相类，浮与芤相类，牢与实相类，微与涩相类，迟与缓相类，滑与数相类。
凡脉出为阳，入为阴，来往之间为脾，大阴也。凡脉浮滑长皆为阳，沉涩短皆为阴也。脉有一阴一阳者，脉来沉而滑也；一阴二阳者，脉来沉滑而长也；一阴三阳者，脉来浮滑而长，时一沉也。一阳一阴者，脉来浮而涩也；一阳二阴者，脉来长而沉涩也；一阳三阴者，脉来沉涩而短，时一浮也。
脉有伏匿者，谓阴阳更相乘伏也。若脉居阴部，反阳脉见，为阳乘阴也，虽阳脉，时沉涩而短者，此为阳中伏阴也；脉居阳部，反阴脉见，为阴乘阳也，虽阴脉，时浮滑而长者，此为阴中伏阳也。故重阴者癫，重阳者狂。
脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格。关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者谓之太过，减者谓之不及，遂上鱼〔1〕为溢，为外关内格，此阴乘之脉；关之后者，阴之动也，脉当见一寸而沉，过者谓之太过，减者谓之不及，遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉。是真脏〔2〕之见也，得此诸脉，人不病自死。寸脉下不至关为阳绝，尺脉上不至关为阴绝，此皆死不治。欲决死生，当以月节期〔3〕之。
〔1〕鱼 鱼际部位。《灵枢经•经脉》：“肺手太阴之脉……上鱼，循鱼际，出大指之端。”张景岳注：“鱼，手腕之前，大指本节之间，其肥肉隆起形如鱼者，统谓之鱼。”
〔2〕真脏 真脏脉。为脉无胃气而真脏之气独见的脉象，如弦而无胃等。《素问•玉机真脏论》：“见真脏曰死。”高士宗注：“真脏者，无胃气也。”
〔3〕期 预期，预料。《荀子•天论》：“所志于天者，已其见象之可以期者矣。”
脉有相乘，有纵有横，有逆有顺，何以知之。水行乘火〔4〕，金行乘木，名曰纵；火行乘水〔1〕，木行乘金，名曰横；水行乘金〔2〕，火行乘木，名曰逆；金行乘水〔3〕，木行乘火，名曰顺也。
〔4〕水行乘火 谓病脉当属火行而复见水行之脉，为相克。此下“金行乘木”义同。
〔1〕火行乘水 谓病脉当属水行而复见火行之脉，为反克。此下“木行乘金”义同。
〔2〕水行乘金 谓病脉当属金行而复见水行之脉，为我生。此下“火行乘木”义同。
〔3〕金行乘水 谓病脉当属水行而复见金行之脉，为生我。此下“木行乘火”义同。
夫欲知人病将愈，当诊其三部之脉，大小迟疾浮沉正等〔4〕，虽有寒热不解，然阴阳已平，知当愈也。夫病者发热，身体疼痛，此为表有病，其脉当浮大，今脉反沉迟，故知当愈；病卒腹中急痛，此为里有病，其脉当沉细，今脉反浮大，故知当愈。然此二脉其人不即愈者，必当死，以其病与脉相反也。
〔4〕正等 谓病势与脉形正相齐等，为脉证相合之象。按“等”，齐，同。《广雅•释诂一》：“等，齐也。”
夫脉者，血之腑〔5〕也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛〔6〕则气高，下盛〔7〕则气胀，代则气衰，细则气少，短而急者病在上，长而缓者病在下，弦而沉者病在内，浮而洪者病在外，脉实者病在内，脉虚者病在外，滑而微浮病在肺，下坚上虚病在脾胃，长而弦者病在肝，脉小血少病在心，大而紧者病在肾。
〔5〕血之腑 《备急千金要方》卷二十八•分别病形状、《素问•脉要精微论》“腑”并作“府”。
〔6〕上盛 谓寸脉盛实。按“上”，指寸口脉的寸部。《素问•通评虚实论》：“脉气上虚尺虚，是谓重虚。”王冰注：“言尺寸俱虚。”
〔7〕... -->>
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