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养性
养性禁忌第一
论曰：张湛〔1〕称：养性缮写经方，在于代者甚众，嵇叔夜〔2〕论之最精，然辞旨〔3〕远不会近。余之所言，在其义与事归，实录以贻后代。不违情性之欢，而俯仰〔4〕可从；不弃耳目之好，而顾眄〔5〕可行。使旨约而赡广〔6〕，业少而功多，所谓易则易知，简则易从。故其大要：一曰啬神〔7〕，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此以往，未之或知也。
〔1〕张湛 东晋学者，字处度，撰有《养生要集》和《列子注》。
〔2〕嵇叔夜 即嵇康（公元224——263年），字叔夜。三国魏文学家、思想家、养生学家。曾任魏中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄学说，信奉服食养生之道，为“竹林七贤”之一。
〔3〕辞旨 文辞意义。按“旨”，意义，意思。《周易•系辞下》：“其旨远，其辞文，其言曲而中。”
〔4〕俯仰 低头和抬头。《左传•定公十五年》：“将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。”此喻上下。
〔5〕顾眄（miǎn 免） 转眼。还视曰顾，斜视曰眄。《汉书•叙传•班固答宾戏》：“……虞卿以顾眄而损相印也。”
〔6〕旨约而赡广 谓意义简约而应用广泛。按“赡”，供给，供养。《盐铁论•本议》：“使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之。”此谓应用。
〔7〕啬神 敛神。按“啬”，节省，收敛。《韩非子•解老》：“圣人之用神也静，静则少费，少费之谓啬。”
列子〔8〕曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮则梦涉大水而恐惧，阳气壮则梦涉大火而燔焫〔1〕，阴阳俱壮则梦生杀，甚饱则梦与〔2〕，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者则梦扬〔3〕，沉实为疾者则梦溺，藉带〔4〕而寝者则梦蛇，飞鸟衔发者则梦飞，心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想〔5〕，此养生之道备也。
〔8〕列子 书名，八篇。相传战国时列御寇撰。《汉书•艺文志》列入道家类。
〔1〕燔焫（ruò 若） 炙烤焚烧。按“燔”，炙烤。《广韵•衣韵》：“燔，炙也。”“焫”，焚烧。《广雅•释诂二》：“焫，爇也。”《礼记•郊特性》陆德明释文：“焫，烧也。”
〔2〕与 给予。《老子》第六十三章：“将欲夺之，必固与之。”
〔3〕扬 飞起，升高。《说文解字•手部》：“扬，飞举也。”
〔4〕藉带 卧在带子上。按“藉”，坐卧在某物上。《汉书•佞幸传•董贤》颜师古注：“藉谓身卧其上也。”
〔5〕静神灭想 安静神志，消除杂念。按“灭”，消除。《国语•晋语五》：“国之良也，灭其前恶……”韦昭注：“灭，除也。”
彭祖〔6〕曰：每施泻讫，辄导引以补其虚。不尔，血脉髓脑日损，犯之者生疾病，俗人不知补泻之义故也。饮酒吐逆，劳作汗出以当风卧湿，饱食大呼，疾走举重，走马引强〔7〕，语笑无度，思虑太深，皆损年寿，是以为道者务思和理焉。口目乱心，圣人所以闭之；名利败身，圣人所以去之。故天老〔8〕曰：丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣，守愚以自养，斯乃德之源也。
〔6〕彭祖 传说故事人物。姓篯名铿，颛顼玄孙，生于夏代，至殷末时已七百六十七岁（一说八百余岁），殷王以为大夫，托病不问政事。事见《神仙传》及《列仙传》。旧时因以为长寿的象征。彭祖善调雉羹，为帝尧所赞美，封之于彭城。
〔7〕走马引强 跑马拉弓。按“走”，跑。《释名•释姿容》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”“强”，硬弓。《后汉书•第五伦传》李贤注：“引强，谓弓弩之多力者引控之，持满不发也。”
〔8〕天老 相传为黄帝的臣子。《汉书•艺文志》有《天老杂子阴道》二十五卷。
彭祖曰：上士别床，中士异被；服药百裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽。苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌者，暮无饱食；一月之忌者，暮无大醉；一岁之忌者，暮须远内；终身之忌者，暮常护气。夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿，一接〔1〕损一岁之寿，慎之。清旦初以左右手摩交耳，从头上挽两耳，又引发，则面气通流，如此者令人头不白，耳不聋。又摩掌令热以摩面，从上向下二七过〔2〕，去皯气〔3〕，令人面有光，又令人胜风寒，时气寒热头痛百疾皆除。真人曰：欲求长生寿考〔4〕，服诸神药者，当须先断房室，肃斋沐浴熏香，不得至丧孝家及产乳处，慎之慎之。古之学道者所以山居者，良以此也。
〔1〕接 交接。《说文解字•手部》：“接，交也。”《广雅•释诂二》：“接，合也。”此谓性交。
〔2〕过 遍，次。《素问•玉版论要》：“八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可复数。”王冰注：“过，谓遍也。”
〔3〕皯（gǎn 敢）气 面部皮肤黧黑枯槁之气。《说文解字•皮部》：“皯，面黑气也。”
〔4〕寿考 长寿。《诗经•大雅•棫朴》：“周王寿考。”郑玄笺：“文王是时九十余矣，故云寿考。”
老子〔5〕曰：人欲求道，勿起五逆六不祥，凶。大小便向西一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰视日月星辰五逆。夜半裸形一不祥，旦起瞋心二不祥，向灶骂詈三不祥，以足内火〔6〕四不祥，夫妻昼合五不祥，盗师父物六不祥。旦起常言善事，天与之福。勿言奈何及祸事，名请祸。慎勿床上仰卧，大凶。卧伏地，大凶。饱食伏地，大凶。以匙箸〔7〕击盘，大凶。大劳行房室露卧，发癫病。醉勿食热，食毕摩腹能除百病。热食伤骨，冷食伤肺。热无灼唇，冷无冰齿。食毕行步踟蹰〔8〕，则长生。食勿大言大饱，血脉闭。卧欲得数转侧，冬温夏凉，慎勿冒之。大醉神散越，大乐气飞扬，大愁气不通。久坐伤筋，久立伤骨。凡欲坐，先解脱右靴履，大吉。用精令人气乏，多睡令人目盲，多唾令人心烦，贪美食令人泄痢。沐浴无常不吉，沐与浴同日凶，夫妻同日沐浴凶。说梦者凶。
〔5〕老子 即老聃。春秋战国时思想家。相传曾著《老子》（一名《道德经》）五千余言。
〔6〕以足内火 用脚近火。按“内”，近。《周易•泰卦》：“内君子而外小人。”
〔7〕匙箸（chízhù 持柱） 小勺和筷子。按“匙”，小勺。“箸”，筷子。
〔8〕踟蹰（chíchú 池厨） 徘徊不进貌。《玉篇•足部》：“踟，踟蹰，行不进。”此谓缓行。
凡日月蚀，救之吉，活千人，除殃活万人，与天地同功。日月薄蚀，大风大雨，虹霓〔1〕地动，雷电霹雳，大寒大雾，四时节变，不可交合阴阳，慎之。凡夏至后丙丁日，冬至后庚辛日，皆不可合阴阳，大凶。凡大月十七日，小月十六日，此名毁败日，不可交会，犯之伤血脉。凡月二日三日五日九日二十日，此生日也，交会令人无疾。凡新沐，远行及疲，饱食醉酒，大喜大悲，男女热病未瘥，女子月血新产者，皆不可合阴阳。热疾新瘥，交者死。
〔1〕霓 虹的一种，也叫副虹，古称雌虹。《说文解字•雨部》：“霓，屈虹，青赤，或白色，阴气也。”
老子曰：凡人生多疾病者，是风日之子；生而早死者，是晦日之子；在胎而伤者，是朔日之子；生而母子俱死者，是雷霆霹雳日之子；能行步有知而死者，是下旬之子；兵血死者〔2〕，是月水尽之子，又是月蚀之子；虽胎不成者，是弦望之子；命不长者，是大醉之子；不痴必狂者，是大劳之子；生而不成者，是平晓之子；意多恐悸者，是日出之子；好为盗贼贪欲者，是禺中〔3〕之子；性行不良者，是日中之子；命能不全者，是日昳〔4〕之子；好诈反妄者，是晡时之子；不盲必聋者，是人定〔5〕之子；天地闭气不通，其子死；夜半合阴阳，生子上寿贤明；夜半后合会，生子中寿，聪明智慧；鸡鸣合会，生子下寿，克父母。此乃天地之常理也。
〔2〕兵血死者 因战伤而死的人。按“兵”，用兵器杀伤。《左传•定公十年》：“孔丘以公退，曰：士，兵之。”杜预注：“以兵击莱人。”
〔3〕禺中 即“隅中”，将近午时。《淮南子•天文训》：“（日）至于衡阳，是谓隅中。”
〔4〕日昳（dié 迭） 太阳开始偏西之时，约未时，即下午二时前后。《素问•标本病传论》王冰注：“日昳谓午后八刻未正时也。”
〔5〕人定 夜深人静的时候。即亥时，约夜间九时至十一时。《素问•标本病传论》张景岳注：“人定在亥。”
天老曰：人禀五常形貌，而尊卑贵贱不等，皆由父母合会禀气寿也。得合八星阴阳，各得其时者，上也，即富贵之极；得合八星阴阳，不得其时者，中也，得中宫。不合八星阴阳，得其时者，下也，得下宫。不合此宿，不得其时者，则为凡人矣。合宿交会〔1〕者，非惟生子富贵，亦利身，大吉。八星者，室参井鬼柳张房心。一云凡宿也，是月宿所在此星，可以合阴阳。
〔1〕合宿交会 谓按照星宿主时的时间性交。按“交”，交配，性交。《礼记•月令》郑玄注：“交，犹合也。”
老子曰：人生大限〔2〕百年，节护者可至千岁，如膏用小炷之与大炷。众人大言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴〔3〕而我不怒。不以不事累意，不临时俗之仪〔4〕。淡然无为，神气自满。以此为不死之药，天下莫我知也〔5〕。勿谓暗昧〔6〕，神见我形；勿谓小语，鬼闻我声。犯禁满千，地收人形。人为阳善，人自报之；人为阴善，鬼神报之。人为阳恶，人自治之；人为阴恶，鬼神治之。故天不欺人，示之以影；地不欺人，示之以响。人生天地气中，动作喘息，皆应于天，为善为恶，天皆鉴之。人有修善积德而遭凶祸者，先世之余殃也；为恶犯禁而遇吉祥者，先世之余福也。故善人行不择日，至凶中得凶中之吉，入恶中得恶中之善；恶人行动择时日，至吉中反得吉中之凶，入善中反得善中之恶。此皆目然之符〔7〕也。
〔2〕大限 寿数。《元史•史天泽传》：“因附奏曰：臣大限有终，死不足惜。”
〔3〕悖暴 强暴。按“悖”，强。《广雅•释诂一》：“悖，强也。”
〔4〕时俗之仪 时俗的礼节。按“仪”，礼节，仪式。《周礼•地官•保氏》：“乃教之六仪。”
〔5〕莫我知也 谓不了解我。宾语前置句式。
〔6〕暗昧 谓天色昏暗。按“昧”，暗。《玉篇•日部》：“昧，冥也。”
〔7〕目然之符 目见之报应。按“符”，验证，应验。《洪武正韵•模韵》：“符，验也，证也。”此谓报应。
老子曰：谢天地父母法，常以辰巳日黄昏时天晴日净，扫宅中甲壬丙庚之地〔1〕，烧香北向稽首〔2〕三过，口勿语，但心中言耳，举家皆利。谢默〔3〕云：曾孙某乙，数负黄天〔4〕之气象，上帝之始愿，合家男女大小前后所犯罪过，请为削除凶恶。在后进善人某家，大小身神安，生气还。常以此道大吉利，除祸殃。
〔1〕甲壬丙庚之地 即东北南西四方之地。按五行干支配方位之说，东方甲乙木，北方壬癸水，南方丙丁火，西方庚辛金，中央戊己土。
〔2〕稽首 古时一种跪拜礼。《尚书•舜典》：“禹拜稽首，让于稷契暨皋陶。”
〔3〕默 原作“嘿”，今改。按“嘿”，同“默”，闭口不说话。《玉篇•口部》：“嘿，与默同。”
〔4〕黄天 即“皇天”。尊言天。《尚书•大禹谟》：“皇天春命，奄有四海，为天下君。”
老子曰：正月朔晓，亦可于庭中向寅地〔5〕再拜，咒曰：洪华，洪华，受大道之恩，太清玄门，愿还某去岁之年。男女皆三过自咒。常行此道，可以延年。
〔5〕寅地 东北方向的地方。《辽史•国语解》：“……寅者，辰舍，东北之位，燕分析津之所也。”
论曰：神仙之道难致，养性之术易崇。故善摄生者常须慎于忌讳，勤于服食，则百年之内不惧于夭伤也。所以具录服饵方法，以遗后嗣云。
养性服饵第二方三十七首
茯苓酥
主除万病，久服延年方。取山之阳茯苓，其味甘美。山之阴茯苓。其味苦恶，拣得之，勿去皮。去皮刀薄切，曝干，蒸令气溜，以汤淋之，其色赤味苦。淋之不已，候汁味甜便止。曝干捣筛，得茯苓三斗。取好酒大斗一石、蜜一斗，和茯苓，未令相得，纳一石五斗瓮中，熟搅之百遍，密封之，勿令泄气，冬月五十日，夏月二十一日。酥浮于酒上，接取酥，其味甘美如天甘露，可作饼大如手掌，空屋中阴干，其色赤如枣。饥〔1〕食一饼，终日不饥。此仙人度人荒世药。取酒封闭以下药，名茯苓酥。
〔1〕饥 原作“肌”，据文义改。
杏仁酥
主万病，除诸风虚劳冷方。取家杏仁，其味甜香，特忌用山杏仁。山杏仁慎勿用，大毒害人也。
家杏仁一石，去尖皮两仁者，拣完全者，若微有缺坏，一颗不得用。微火炒，捣作细末，取美酒两石研杏仁，取汁一石五斗
上一味，以蜜一斗拌杏仁汁，煎极令浓，与乳相似，纳两硕瓮〔2〕中搅之，密封泥，勿令泄气，与上茯苓酥同法，三十日看之，酒上出酥也。接取酥纳瓷器中封之，取酥下酒，别封之。团其药如梨大，置空屋中，作阁安之，皆如饴状，甚美，服之令人断谷。
〔2〕硕瓮 大瓮。按“硕”，大。《玉篇•页部》：“硕，大也。”
地黄酒酥
令人发白更黑，齿落更生，髓脑满实，还年却老，走及奔马，久服有子方。
粗肥地黄十石，切捣取汁三石 麻子一石，捣作末，以地黄汁研取汁二石七斗 杏仁一石，去皮尖两仁者，捣作末，以麻子汁研取汁二石五斗 曲末三斗
上四味以地黄等汁浸七日，候沸，以米三石分作三分，投下一度，以药汁五斗和酿酒，如家酝酒〔3〕法，三日一投，九日三投，熟讫，密封三七日。酥在酒上，其酥色如金，以物接取，可得大升九升酥，然后下〔4〕取酒封之。其糟令服药人食之，令人肥悦，百病除愈。食糟尽，乃服药酒及酥，一服酒一升、一匙酥，温酒和服之。惟得吃白饭芜菁〔5〕，忌生冷醋滑猪鸡鱼蒜。其地黄滓曝使干，更以酒三升和地黄滓捣之，曝干作饼服之。
〔3〕酝（yùn 运）酒 酿酒。按“酝”，酿。《说文解字•酉部》：“酝，酿也。”《玉篇•酉部》：“酝，酿酒也。”
〔4〕（zhōu 州） 用竹编的滤酒器具。《玉篇•竹部》：“，酒笼。”
〔5〕芜菁 为十字花科植物芜菁的块根及叶。性味苦辛甘平，能开胃下气，利湿解毒，主治食积不化，黄疸消渴，疮痈等。
造草酥方
杏仁一斗，去皮尖两仁者，以水一斗研绞取汁 粗肥地黄十斤，熟捣，绞取汁一斗，麻子一斗，末之，以水一斗研绞取汁
上三味汁凡三斗，著曲一斤、米三斗，酿如常酒味是正熟，出以瓮盛之，即酥凝在上。每服取热酒和之，令酥消尽服之，弥佳。
真人服杏子，丹玄隐士学道断谷，以当米粮方
上粳米三斗，净淘沙，炊作饭，干曝，硙纱筛下之 杏仁三斗，去尖皮两仁者，曝干捣，以水五升研之，绞取汁，味尽止
上二味，先煎杏仁汁令如稀面糊，置铜器中，纳粳米粉如稀粥，以煻火〔1〕煎，自旦至久，搅勿停手，候其中水气尽则出之，阴干纸贮。欲用以暖汤二升纳药如鸡子大，置于汤中，停一炊久，啖〔2〕食任意取足服之。
〔1〕煻火 灰火。《龙龛手鉴•火部》：“煻，灰火也。”
〔2〕啖 原作“敢”，据文义改。
服天门冬丸方 凡天门冬苗作蔓有钩刺者是，采得当以醋浆水煮之湿，去心皮，曝干捣筛，以水蜜中半和之，仍更曝干，又捣末，水蜜中半和之，更曝干。每取一丸含之，有津液辄咽之，常含勿绝，行亦含之，久久自可绝谷。禁一切食，惟得吃大麦。
服黄精方 凡采黄精〔3〕，须去苗下节，去皮，取一节，隔二日增一节，十日服四节，二十日服八节，空腹服之。服讫不得漱口，百日以上节食，二百日病除，二年四体调和。忌食酒肉五辛酥油，得食粳米糜粥淡食，除此之外，一物不得入口。山居无人之地法，服时卧食勿坐食，坐服即入头，令人头痛。服讫经一食顷乃起，即无所畏。
〔3〕黄精 为百合科植物黄精的根茎。性味甘平，能补中益气，润心肺，强筋骨，主治虚损寒热，肺痨咳血等。
凡服乌麻，忌枣栗胡桃，得食淡面，余悉忌。行道持诵作劳远行，端坐三百日，一切病除。七日内宜数见秽恶，于后即不畏损人矣。
服芜菁子主百疾方
芜菁子一斗四升 薤白十两
上二味，煮芜菁子，曝干，捣筛，切薤白和蒸半日，下捣一千一百三十杵，捻作饼，重八两。欲绝谷，先食乃服，三日后食三饼，以为常式。尽更合食，勿使绝也。
华佗云母丸子
三人丸方。
云母粉 石钟乳炼 白石英 肉苁蓉 石膏 天门冬去心 人参 续断 昌蒲 菌桂 泽泻 秦艽 紫芝 五加皮 鹿茸 地肤子 署预 石斛 杜仲炙 桑上寄生细辛 干地黄 荆花 柏叶 赤箭 酸枣仁 五味子 牛膝 菊花 远志去心 萆薢 茜根 巴戟天 赤石脂 地黄花 枸杞 桑螵蛸 菴子〔1〕 茯苓 天雄炮，去皮 山茱萸 白术 菟丝子 松实 黄芪 麦门冬去心 柏子仁 荠子 冬瓜子 蛇床子 决明子 菥蓂子〔2〕 车前子
〔1〕菴子 为菊科植物菴的果实。性味苦辛温，能行瘀祛湿，主治血瘀经闭，产后血瘀腹痛，跌打损伤，风湿痹痛等。
〔2〕菥蓂子 为十字花科植物菥蓂的种子。性味辛微温，能明目，除痹，补五脏，主治目赤肿痛，流泪等。
上五十三味皆用真新好者，并等分，随人多少，捣下细筛，炼白蜜和，为丸如梧子。先食服十丸，可至二十丸，日三。药无所忌，当勤相续，不得废缺，百日满愈疾，久服延年益寿，身体轻强，耳目聪明，流通荣卫，补养五脏，调和六腑，颜色充壮，不知衰老。茜根当洗去土，阴干，地黄荆花至时多采曝干，欲用时相接，取二石许乃佳也。吾尝服一两剂，大得力，皆家贫不济乃止。又时无药足，缺十五味，仍得服之。此药大有气力，当须预求，使足服而勿缺，又香美易服，不比诸药。
周白水侯散
主心虚劳损，令人身轻目明。服之八十日，百骨间寒热除，百日外无所苦，气力日益，老人宜常服之，大验方。
远志五分，去心 白术七分 桂心一两 人参三分 干姜一两续断五分 杜仲五分，炙 椒半两，汗 天雄三分，炮 茯苓一两 蛇床仁三分 附子三分，炮，去皮 防风五分 干地黄五分石斛三分 肉苁蓉三分 栝楼根三分 牡蛎三分，熬 石韦三分，去毛 钟乳一两，炼 赤石脂一两 桔梗一两 细辛一两 牛膝三分
上二十四味捣筛为散，酒服钱五匕，服后饮酒一升，日二，不知，更增一钱匕，三十日身轻目明。
济神丸方
茯神 茯苓 桂心 干姜各四两 昌蒲 远志去心 细辛 白术 人参各三两 甘草二两，炙 枣膏八两
上一十一味皆捣筛，炼蜜和，更捣万杵。每含一丸如弹丸，有津咽之尽，更含之。若食生冷宿食不消，增一丸；积聚结气，呕逆，心腹绞痛，口干胀，醋咽〔1〕吐呕，皆含之。绝谷者服之学仙，道士含之益心力，神验。
〔1〕醋咽 即吞酸。酸水自胃中上涌至咽喉，不及吐出，随即吞咽而下。
彭祖松脂方
松脂五斤，灰汁煮三十遍，浆水煮三十遍，清水煮三十遍 茯苓五斤，灰汁煮十遍，浆水煮十遍，清水煮十遍 生天门冬五斤，去心皮，曝干，捣作末 真牛酥三斤，炼三十遍 白蜜三斤，煎令沫尽 蜡三斤，炼三十遍
上六味捣筛，以铜器重汤上，先纳酥，次下蜡，次下蜜，候消讫，次下诸药，急搅之勿住手，务令大匀，讫，纳瓷器中密封，勿令泄气。先一日不食，欲食须吃好美食，令大饱，然后绝食，即服二两，二十日后服四两，又二十日服八两。细丸之，以得咽中下为度。第二度服四两为初，二十日又服八两，又二十日服二两。第三度服八两为初，以后二十日服二两，又二十日服四两，合二百八十日药成，自余服三丸将补，不服亦得，常以酥蜜消息美酒一升为佳。又合药须取四时王相，特忌刑杀厌及四激休废等日，大凶。
守中方
白蜡一斤，炼之，凡二升酒为一度，煎却恶物，凡煎五遍 丹砂四两，细研 蜜一斤，炼之极净
上三味合丸之如小枣大，初一日服三丸，三日服九丸，如此至九日止。
茅山〔1〕仙人服质多罗〔2〕方出益州导江县并茂州山中 此有三种，一者紫花根八月采，二者黄花根亦黄四月采，三者白花九月采，上三种功能一种不别，依法采根，干已捣筛，旦暖一合酒和方寸匕，空腹服之，待药消方食，日一服，不可过之。忌昼日眠睡。三十匕为一剂，一月服。
〔1〕茅山 山名。在江苏句容县东南，原名句曲山。传说汉代茅盈与弟衷、固得道于此，故名。又，会稽山亦名茅山。
〔2〕质多罗 树名，全名“波利质多罗树”，即印度菩提树。北周•庾信《庾子山集》：“是以熙连禅河，质多罗树……”
第二方
蜜半合 酥半合
上二味暖〔3〕之，和方寸匕服之。一法蜜多酥少，一方以三指撮为定。主疗诸风病，禁猪肉豉等，食之即失药力。
〔3〕暖 原作“煖”，今改。按“煖”，同“暖”。《说文解字•火部》：“煖，温也。”朱骏声通训定声：“煖，字亦作暖。”
第三方 取散五两，生胡麻脂三升半投之，微火暖之勿令热，旦接取上油一合，暖，空肚服之，日一服，油尽取滓服之。主偏风半身不遂，并诸百病，延年不老。
第四方 暖水一合和三指撮，空腹日一服。主身羸瘦及恶疮癣疥，并诸风。
第五方 暖牛乳一升，和方寸匕服之，日一服。主女人绝产无子，发白更黑。
第六方 暖浓酪浆〔4〕一合，和方寸匕服之，日一服。主膈上痰饮，水气诸风。
〔4〕酪浆 用牛、羊、马等乳炼成的食品，即乳浆。《说文新附•酉部》：“酪，乳浆也。”
第七方 以牛尿一合，暖，和方寸匕服之，遣四人搦脚手，令气息通流。主五种癫，若重者，从少服，渐加至一匕。若候身作金色，变为少年，颜若桃李，延年益寿。
上件服药时皆须平旦空腹服之，以静密室中，不得伤风及多语戏笑作务等事，所食桃李粳米及新春粟，禁一切鱼肉豉陈臭等物，得食乳酪油。其药功说不能尽，久服神仙，八十老人状如少年。若触药发时身体胀满，四肢强直，俱赤脱却衣裳，向火炙身得汗出，瘥。
服地黄方
生地黄五十斤
上一味捣之，以水三升绞取汁，澄去滓，微火上煎减半，即纳好白蜜五升、枣脂一升，搅令相得乃止，每服鸡子大一枚，日三服，令人肥白美色。
又方 生地黄十斤
上一味细切，以淳酒二斗浸，经三宿，出曝令干，又浸酒中直令酒尽，又取甘草巴戟天厚朴干漆覆盆子各一斤，各捣下筛和之，饭后酒服方寸匕，日三服，加至二匕，使人老者还少，强力无病延年。《千金》无甘草。
作熟干地黄法 别采地黄，去须叶及细根〔1〕，捣绞取汁，以渍... -->>
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