恐惧的概念 / 克尔凯郭尔

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最新章节:正文 第五章 “恐惧”作为“通过信仰来进行拯救的拯救者”

更新时间:2023-10-02 04:50


展开恐惧的概念   丹麦存在主义先驱者克尔凯郭尔著。哥本哈根1844年第一版(丹麦文)。在这本哲学一神学著作中,克尔凯郭尔通过罪恶这一问题,分析了恐惧这种实存现象。他从《圣经》中人的原罪出发,讨论了人由无罪变为有罪的堕落过程。人从存在之日起即深受灵魂与肉体、时间与永恒、必然性和可能性等一系列对立矛盾的影响,这些矛盾应通过精神得到统一。人在无罪状态时,肉体与灵魂是直接地、自然地统一在一起,这时由于还未出现对立,精神只作为梦幻出现,它对善和恶还全然无知。这种梦幻的精神的具体化就是恐惧(恐惧与害怕不同,害怕与特定的事件、与内心活动有关),因为精神希望成为现实,成为自由的可能性。而自由在其初始状态只是虚无,只有当精神开始活动时,它才真正产生。自由的这种虚无是令人恐惧的东西,恐惧就是为了可能性的、作为可能性的“自由的现实性”。在自由决断的无限可能性之前,作为梦幻的精神突然感到眩晕,然后在感到罪孽的状态中从眩晕中清醒过来。每个人都像亚当一样,通过自己的罪孽丧失了自己的清白无辜。在此,恐惧并没有消失,相反,它被意识到,被反思、恐惧的虚无一直还在作为什么东西表现出来,因为善恶的对立现在出现了,所以恐惧表现为对恶的恐惧或对善的恐惧。最后,恐惧揭穿了可能的罪孽的无限性,人就离开一切有限的东西并在信仰中得知上帝赎罪的可能性。克尔凯郭尔对恐惧的分析对海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特等人的存在主义思想产生了决定性影响。

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《恐惧的概念》最新章节
第五章 “恐惧”作为“通过信仰来进行拯救的拯救者”
第四章 “罪”的恐惧或者“恐惧”作为“罪”在“单个的人”身上的后果
第三章 恐惧作为罪的后果;而这罪是“罪的意识”的不出现
第二章 “恐惧”,作为向前发展[1]的“传承之罪”
第一章[1] 恐惧,作为“传承之罪”的预设前提,并且作为向其本原回溯地说明着的传承之罪
引言
前言[1]
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《恐惧的概念》全部章节目录
正文
前言[1]
引言
第一章[1] 恐惧,作为“传承之罪”的预设前提,并且作为向其本原回溯地说明着的传承之罪
第二章 “恐惧”,作为向前发展[1]的“传承之罪”
第三章 恐惧作为罪的后果;而这罪是“罪的意识”的不出现
第四章 “罪”的恐惧或者“恐惧”作为“罪”在“单个的人”身上的后果
第五章 “恐惧”作为“通过信仰来进行拯救的拯救者”