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出之物，旋被火焚盡者。有僅燒屋而不傷人者，有燒屋而復傷人者，有火勢猛烈，望之決不能救，忽焉回風反火，而得保全者，又有燒及良善之家者，以上各種理由，情狀不一，亦望大帝指明。」〈（此問如梳理髮精細可愛）〉
大帝曰：「善哉問也！夫挨家挨戶而燒者，乃因被焚之市井村莊，大都相濟為惡，並無良善之人也。〈（不錯）〉其跳越而燒者，乃因雖劫之家，積有陰德，而又居心忠厚，作事公平，不取不義之財，所以鬼神保護之也。〈（有此原因）〉又有初然即救滅者，乃本人素有善心，一旦復萌惡念，尚未實行，吾帝特警醒之也。〈（豈可欺心）〉其有已搶出之物，旋又被燒盡者，因其搶出之物，均由不義得來，故仍付之一炬也。〈（真真可怕）〉又被焚之家，有傷人不傷之分，其不傷人者，吾帝僅火其居，耗其財。〈（惡尚未極）〉其競傷人者，乃因其人，有夙孽冤債，藉火填償，或今生造惡多端，故令其慘死也。
〈【天律昭彰，絲毫不紊，小心小心。】〉
若夫回風反火，係因其家有大功大善，或緣孝子奉事病親，孝婦守護病姑，與未葬之親柩，倉猝不能遷移，呼泣哀號，甘心殉死者，此乃至誠格天，乃能如是耳。〈（孝子孝婦鬼敬神欽，人亦何樂而不為哉？）〉惟燒及良善之家，此又別有原因，或因其家餘殃未盡，藉此消之。餘殃消盡，福祿來臨。火乃文明之兆，有等人家，經火一燒，而發科甲、發富貴者，往往有之。此又不在天災之列也。」〈（此理道破世人多少迷團）〉
志一曰：「匪徒縱火延燒民房，雖係凡火，亦大帝使然乎？」大帝曰：「否否，夫匪徒之火，與兵火等，遭之者亦別有原因。但與吾帝無涉，蓋匪徒以狼毒之性，縱火燒房，自造罪孽，將來必有惡報，匪徒當之。吾帝果欲降災於民，亦易易耳，奚必假手於匪徒哉？」志一曰：「大帝所言各節，弟子悉明瞭矣，然猶有疑者，以天下之大，萬民之眾，孰善？孰惡？安能一一而盡察之，而無錯誤者乎？」大帝曰：「此無庸慮，吾帝部下有三千神吏，每縣派一人，令其稽查一縣之善惡，如果某城、某鄉，某邑、某人，惡貫滿盈，應遭火劫者，先由神吏奏報，吾帝查明惡籍，當罪與否？然後降災，絲毫不能錯亂。吾帝照壁上所懸各牌，即批定之案也。爾進門時，可看見否？」志一答曰：「弟子約觀其大概矣。今夕蒙大帝剴切指示一切，俾弟子毫無疑義。弟子之幸，實天下眾生之幸也。」
〈【神之在天下，如水之在地中，無地不有，無幽不燭，志一之問，未免膠柱。然豈無裨益哉？】〉
張大仙曰：「大帝苦口婆心，說得如此周詳，不負我師徒到此一遊矣。現在時辰不早，就要告辭大帝了。」志一聞說，即向大帝前九叩謝恩，辭行。三丰大仙領起志一下殿，逕出宮來，仍跨上鶴，直向東方而行，要去遊「應元宮」。志一道：「請問祖師，應元宮是在東方嗎？」大仙曰：「然也。震為雷，震屬東方，應元宮，即在此矣。」二人鼓動鶴翼，且行且談，不覺之間，又歷了許多仙境，志一問曰：「不知還要走多少程途？」張大仙曰：「師弟勿焦，距此不遠了。」正言間，忽望見對面有一支峻嶺，嶺上有五色祥雲罩住，景致絕佳。〈（又是一重仙闕矣）〉謂志一曰：「師弟你看那座山，即應元宮所在也。」志一抬頭望去，果然相距不遠，山上亦有許多宮殿樓臺，不知有幾千萬間，二人行行漸近，張大仙曰：「你我師徒，且下了鶴，步行可也。」志一依言，下了鶴背，張大仙用手一拍，那兩隻鶴，飛上松梢去了，二人循歷石徑而上，不數步見前面有一架玉石牌坊，極其高聳，上題「雷峰」兩箇大字，比抵其下，見左右有聯云：
霹靂下重霄，妖魔喪膽。
磕訇施一震，逆豎驚魂。
看罷又上，見對面又是一堵大照壁，繞進裏面，乃是宮門，崇高壯麗，門上立一直匾，上書：「九天應元宮門」六箇大字金光燦爛左右有聯云：
警世有雷霆，專殛人間忤逆。
代天司號令，能宣造化威棱。
門左右有四位值門天君，手中各執月斧雷錘，金鞭畫戟，英風颯爽，相貌威嚴，見三丰大仙到，連忙肅立歡迎，張大仙上前拱手，說道：「煩勞四位天君，進宮代達，就說我三丰親領紹壇弟子，段志一，要求稟見天尊。」內中有一天君曰：「既是如此，隨定我來。」於是跟隨傳達天君進去，一連進了七八重，每重門上，俱有神將把守，所有匾對，不暇念讀，及第九重門，天君曰：「吾與張大仙先上殿稟告，爾志一師弟，在此聽候傳召可也。」志一曰：「弟子遵命。」果見天君與張祖師上殿去了，志一進了九重門，在廊簷下靜候，舉目望上，見正殿極其巍峨，上立一匾曰：「雷祖殿」三箇大字，正中楹柱上有一聯云：
休侮神明，震耳一聲彰顯報。
莫干天怒，舉頭三尺見阿香。
外楹柱上亦有一聯云：
暗室莫自欺，須防電掣。
神明如不信，請看雷威。
〈【應元宮闕，別具威嚴。】〉
志一剛纔看罷對聯，忽聽殿上傳呼道：「傳段生志一上殿。」志一聞呼，連忙上了殿階，到了天尊前跌跪，口稱：「弟子段志一九叩行參。」天尊曰：「免了，起來一旁侍坐。」志一道：「弟子謝坐了。」天尊曰：「今夕靈佑帝君，領爾到此，有何請訓？」志一起立答道：「因為這三期末劫，人心難以挽回，聖帝無奈，要演傳一部《洞冥記》，責飭紹壇弟子，完全此書，今地府已窮，續遊天宮，所到各宮、各殿，俱要請降訓文一篇，藉以醒世。天尊職司雷霆，誅殛惡類，世上的人，有知其理者，有不明其理者，特懇天尊著文一篇，以警世人，弟子之來，職為此也。」
天尊曰：「既是為此，深契吾帝之心，爾與爾師安坐飲茶。」待吾帝拈毫一揮，志一依然坐下，只見天尊命左右取出文房四寶，手不停揮，一霎時間，撰出一篇文來，將稿付與志一，志一從頭朗誦，只見下寫道：
九天應元雷聲普化天尊諭誅殛人物理由文
雷祖曰：
「吾為九天應元普化天尊，九天應元普化之意，世人知之乎？夫九者，陽也。陽德主生。元者，大也，始也，善之長也。萬善之本，在乎生也。易卦曰：『地雷復』，時當冬至，一陽始生，至驚蟄而雷鳴，其聲一震，草木萌動，萬象皆春，而普沾化育焉。是雷也者。乃以生物，而非戕物者也。夫豈有殺生之心哉？然世之人物，屢被雷之誅殛，歲以百干計，吾言好生，不亦誣乎？雖然，雷固非戕人物者也。若謂雷專主於戕人物，則天下之人物，何難殄滅殆盡？乃力能誅殛，而不忍輕於誅殛者，可見雷並非好為誅殛也。然則人物又往往被雷之誅殛者，曷故？曰：此非雷之誅殛，乃人物之自求誅殛者也。
試觀雷霆震動之際，天上地下，陰陽相接，鼓而為聲，發而為火，而凶人毒物之氣，偏與之接觸，遂致霹靂轟擊而死，雷豈欲誅殛之哉？乃人物自召之也。然則謂雷出於無心乎？是又不然也。夫雷之擊死人物，亦必舉發其隱惡，批明其罪狀，非徒擊之而已，殆有神焉，神有職焉，震驚百里，神乎其神。逐怪驅妖，聲威烜赫，非世人所能測度也。故世有不孝，不弟，不忠、不信，無禮、無義，無廉、無恥之徒，大奸、大惡之輩，與世間一切凶毒之物，王法所不能察者，雷得而察之。王法所不能治者，雷得而治之。是雷也者，乃以補王法之所不及也，其有裨於世，不既多乎？
臣也惡人欲為不善，一聞雷聲，而惡萌熄矣。毒物欲害於人，一聞雷聲，而毒念清矣。其維持保全之功，不更偉乎？今日者，時屆末流，人心險詐，語以因果報應不信，告以地獄冥罰不懼，獨有赫赫明明，一震之威，撼岳搖山，大雨傾盆，電光繞室，任爾雄心巨膽，無不褫其魄而奪其魂。使世無雷霆，則凶人毒物不知伊於胡底矣！其大患可勝言哉？可怪者世之人，雷聲作而善心頓生，雷聲輟而惡念又起，而不孝、不弟如故，不忠、不信如故，無禮義廉恥又如故，〈（莫作假惺惺，時時存戒懼）〉而毒物無論已，寧不異乎？吾願天下之人，處幽獨，居暗室，常懍雷威，如在上，如在左右，日日如是，時時如是，〈（省身如是，聖賢可企。）〉不可以雷已收聲，而遂放縱自態也。不然雷發者其暫，而不發者其常，苟畏其暫，而忽其常，卒致遭誅殛也，欲悔已無從也。悲夫！」
〈【首段揭明，雷為陽德，主生人物，非戕人物。為後文誅殛凶人張本。反正辯論，雷德主生，逼出雷之擊凶人，乃凶人之自擊。筆勢宛如游龍，神化莫測。雷之為德，其至矣乎？誅殛凶人，為全善人。誅殛毒物，為保生物。雖云殺人，而實生人。雖云殺物，而實生物。天地之心，雷獨具之。此段論凶人被擊，雷實司之，其功足補王化，進一層議論，筆挾雷霆。論世人之畏雷威，當畏之於平時，須畏其常，毋畏其暫。雖迅雷風烈，無恐也。】〉
志一將文讀畢，張大仙讚美道：「天尊此文，打破世人疑團，真迅雷驚醒夢中人矣。師弟將稿帶回爾壇，付入記中，藉以勸世可也。志一答道：「弟子懍遵。」乃復稟天尊道：「如今新學家，附和西洋臆說，謂雷之擊死人物，乃是觸犯電氣使然。弟子亦深闢其說，無奈世人誤信者多，即百喙亦莫能辯，然則觸犯電氣之說，亦有此理乎？」
天尊曰：「西人格致之學，巧奪天工，所設之電線、電鐙，有觸之者，能致人死。故於各種電機，特加保險之方，彼為是言者，蓋以凡電以例視夫雷電也。殊不知彼所設之電，人苟遠避之，不與之觸犯，電力雖猛，其如人何？惟天之雷電，至速至靈，凡遭擊者，概屬凶人毒物，逃無所逃，匿無所匿，非有神主持其際，焉能若是。
若謂人物之被殛也，乃偶觸電氣使然，何以被殛者，盡係凶人毒物，而無善人者乎？由此而論，可以了然矣。」志一又問曰：「世間人物被殛者，究竟罪狀若何？願得聞之。」天尊曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。吾雷之律，專考察人間之逆子、逆婦，惡貫滿盈者，即誅殛之，無有赦免者也。又有滅倫犯分，顯悖忠孝節義者，殛之。陰險為惡，貽害於人，大傷天理，人不知覺者，殛之。亦有不惜五穀，不敬字紙者，殛之。此誅殛惡人之大概也。至世間毒物，如蛇、蠍、娛蚣、蛟、鱷、毒蟲等類，及一切山精水怪，草木之妖，苟萌害人之心者，即立誅之，不緩須臾也。」
志一又問曰：「天尊剛言不敬字紙一條，律應誅殛，如今民國時代，一般新學家，視字紙為無足輕重之物，故衙署之內，學堂之中，任意拋棄無人掇拾，糊窗拭桌，包裹物件，種種踐踏難以枚舉，甚至以字紙擦糞穢者，陰溝廁坑，堆擲滿地，弟子見之，不勝惻然，不敬字紙，至斯極矣！何天雷不殛一人？豈誅之不勝誅乎？抑別有報應乎？願聞其說。」〈（志一此問功德不小）〉
天尊曰：「爾生只知有天雷乎？五行皆能作雷，謂之五雷。故死於刀矛巖石者，金雷也。樹倒打死者，木雷也。落海飄江者，水雷也。槍砲炸彈轟斃，及被火燒死者，火雷也。房倒牆傾者，土雷也。夫不敬字紙之人，死於五雷者豈少也哉？特人不覺察耳。又況不敬字紙之人，有值日功曹，與灶神三尸神，日糾察之，按其所踐踏之字，彙於黑籍，以折除其衣祿功名，子孫壽算，人焉得而知之，彼亦不自知之，使其惡貫滿盈之日，或以五雷收之，或以天雷殛之，報應亦不遠耳。」
志一曰：「不敬字紙之人，終有報應，弟子聞命矣。世傳雷殛三世人，謂造孽滿三世，雷始殛之，信有之乎。」天尊曰：「此天心仁愛也，律誠有之，大凡人之為惡，天雷不遽誅之者，冀其改過遷善也。至於再生、三生，而猶怙惡不悛，雷不得不殛之也，然此指尋常之過惡耳。若係大逆、不道，不孝不忠，不義不仁者，雷即立殛之也，奚待三世哉。」志一又問曰：「以弟子所見所聞，有等惡人雷不殛之於生前，而殛之於死後，至有掀其墓而殛其尸者，如漢之董卓是已。豈雷畏之於生前而不敢殛乎，仰別有說乎？願聞其旨。」
〈【讀雷祖此段議論，與地府雷轟各獄，對照參觀，方知天律之森嚴，冥網之不漏也。士人惜字，當惜於下筆之先，勿撰淫詞，勿弄刀筆，惜之上也。老仙望之。】〉
天尊笑曰：「雷豈有畏人之理哉，殷之武乙，貴為天子，因其無道射天，尚且殛之，而況於董卓乎？夫惡人造孽行凶，天怒人怨，非至不赦，則人人得而誅之，況有國法在，或以國法誅之，或緣他慘劫而死，倘死不足以蔽辜，而復以雷殛之，所以深惡而痛懲之，以彰天威而快人心矣。殛其魂，更甚於殛其身也。此地府所以有雷轟獄之設也。至董卓大奸大惡，陰蓄不臣之心，路人皆知，若先以雷殛之，是令彼逃於國法，反得便宜也。故必待其慘死，而後殛之，乃愈以暴其惡。且令附卓惜卓者，不敢置一詞也。」
〈【志一應元宮中之問，如扣洪鐘，愈扣愈鳴。將雷擊人、擊物，或擊於生前，或擊於死後，等等罪案，絛問明晰，為世炯戒，功真不小。】〉
志一又問曰：「以弟子所聞，有牛馬而遭殛者，彼牛馬蠢物耳，不能為害於人，亦被殛者何因？」天尊曰：「牛馬遭殛乃惡人所轉變者也，因他前生過惡重大，或緣他故而死，逭於雷罰，及轉變而為牛馬，而其惡性猶在，故補殛之，以彰明天網之無遺漏也。」志一又問曰：「天地之大，萬民之眾，遭雷殛者，一歲不知凡幾，雷部何從分別善惡，無遺無誤者乎？」天尊曰：「大凡遭雷劫者，吾先命本部使者，暗掃一黑旗於背上，期至乃從而殛之，固絲毫不爽者也。」志一又問曰：「世人應遭雷殛，期至而受之，固莫能逃也。倘其人一旦改惡從善，可能赦其罪乎？」天尊曰：「此事亦偶有之，然不多見，如其人果能翻然悔悟，改惡從善，即立將黑旗拔去，免遭雷劫。所謂一念之善，可以回天，乃皇天不罪悔過之人故也。」
〈【此等問答，細入塵沙，無微不至矣。】〉
天尊說畢。志一叩頭稱謝道：「弟子此來，得聞天尊妙論，俾弟子疑團盡釋，誠大幸也。時辰不待，就要告辭天尊了。」天尊曰：「三丰道友，速將段生領回壇可也。」張大仙道：「卑職遵命。」志一重行九叩禮，辭別天尊，隨張祖師下殿出宮，張祖師將左右宮殿，一一指示與志一曰：「此三十六雷君朝房也。」志一左顧右盼，僅以觀其大概，瞬息出了宮門，張大仙拍手一呼，那對仙鶴，迎面飛來，二人各各跨上，飄飄然下了天衢，瞥眼間到了南天門，張大仙道：「師弟何不催動爾鶴，速到爾壇，以免壇中諸弟子盼望。」志一依言，拍了鶴羽一掌，坐下之鶴，果然凌空而下，舉目一望，將近本壇，少焉進了壇門，各下了鶴，逕入壇來，只見柳帝君還坐在神几之上，見張祖師與志一回來，不勝其喜，命諸生斟酒一巡，與三丰大仙酬勞，柳帝君亦陪飲三杯，二仙方擬回宮繳敕。
忽然來了翊漢宮二位功曹，對眾宣佈道：「我二人奉了聖帝之命，告諭爾壇諸生，明夕協天界桓侯大帝，大演雄兵，要命抱一子，早到翊漢宮謁見，聖帝面囑要事，然後再到校場，看看大帝演兵講武的規模，亦是千古奇遇，須要早早起程，沿途不可耽閣，切切記下。」說畢二功曹回覆去了，張柳二仙，方纔回宮，志一子亦起來，商量明夕之事，但不知大帝演兵，怎麼樣的聲勢，諸生亦急欲聞之，欲知情形，須看明宵分解：
總評：
⊙王仙一段道情，唱出紅塵苦惱，似嘲似誚，如憫如悲，微言醒世，發人深省。
⊙雷主生物，火主育物，而其極乃至於殺物者，乃人物自召之也。此回經二大帝，將降災理由，分途揭示明白，世人尚癡迷不悟，以惡為能，定難逃雷霆誅擊，劫火焚燒也。懍之哉！