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原典
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多①成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。”
尔时，佛告地藏菩萨：“一切众生，未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道②，暂无休息。动经尘劫③，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？”
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王④，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹？唯愿世尊，略而说之。”
尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听，谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。
“乃往过去无量阿僧祇、那由他不可说劫，尔时，有佛号一切智成就如来⑤，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊⑥。其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友。同行十善⑦，饶益众生。
“其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿⑧：‘早成佛道，当度是辈，令使无余。’一王发愿：‘若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。’”
佛告定自在王菩萨：“一王发愿，早成佛者，即一切智成就如来是；一王发愿，永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来⑨，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化。遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：‘欲愿何等？’光目答言：‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？’罗汉悯之，为入定观。见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。
“罗汉问光目言：‘汝母在生作何行业，今在恶趣，受极大苦？’
“光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子。或炒或煮，恣情食啖。计其命数，千万复倍。尊者慈悯，如何哀救？’
“罗汉悯之，为作方便，劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。’光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。
“忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山⑩，放大光明而告光目：‘汝母不久，当生汝家。才觉饥寒，即当言说。’
“其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人。又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？’
“光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，合知本罪。作何行业，堕于恶道。’婢子答言：‘以杀害毁骂，二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故，未合解脱。’
“光目问言：‘地狱罪报其事云何？’婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说。百千岁中，卒白难竟。’
“光目闻已，啼泪号泣，而白空界：‘愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀悯我。听我为母所发广大誓愿：若得我母，永离三涂⑾，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。’
“发誓愿已，具闻清净莲华目如来，而告之曰：‘光目，汝大慈悯，善能为母发如是大愿。吾观汝母，十三岁毕，舍此报已，生为梵志⑿，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土⒀，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’”
佛告定自在王：“尔时，罗汉福度光目者，即无尽意⒁菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈悯，发恒河沙愿，广度众生。
“未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识⒂，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
“若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王，能忆宿命，因果本末。
“定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。”
定自在王白佛言：“世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，于阎浮提，利益众生。”定自在王菩萨，白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。
注释
①阿逸多：梵语Ajita的音译，意即不能被打败，被征服；汉译作无能胜，未降。此处专称弥勒菩萨。这是对弥勒菩萨的极其尊敬的称呼。
②五道：又称五趣，指地狱、饿鬼、畜生、人间、天这五种存在的境地。这五者都不能免于生死的轮回。
③尘劫：又称尘点劫，时间单位，有两种说法：(一)三千尘点劫：磨一个三千大千世界所有物为粉末，在每一个大千世界撒一点粉末，直至撒完，再将所受尘末之所有的大千世界磨为粉末，每一粒粉末为一劫，合而为一个三千尘点劫；(二)五百尘点劫，磨五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为尘，每五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界撒一尘粒，直至撒完，所撒之世界再磨为尘，每一尘粒为一劫，合而为五百尘点劫。形容极其久远的时间。
④定自在王：众生性识不定，所以出入罗网，不得解脱。这位菩萨摄心入定，所以能抉破网罗，得大自在，所以叫作定自在王。
⑤一切智成就如来：能知一切之智，称一切智。分别有三：一是叫一切智，能成就二乘小果；二是叫道种智，能成就菩萨道；三是叫一切种智，能成就佛道。一切智成就如来即指具一切种智能成就觉悟的人。
⑥如来、应供、正遍知……佛世尊：经中此处一口气举了佛的十个名号，是每一位佛的通称。古印度人认为，如果要赞美佛陀这样的救世者，任何一个单独的词汇都不足圆满表达这么一种意思，甚而十个百个名号都只能收到差强人意的结果。
（一）如来 梵语 tathāgata，亦谓乘如实之道而来，而成正觉。
（二）应供 梵语 arhat，即阿罗汉，意译则为应受供养，受人天的供养。
（三）正遍知 梵语 samyak-sambuddha，指能正遍了知一切之法。
（四）明行足 梵语 vidyā-carana-sampanna，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业，悉皆圆满具足。
（五）善逝 梵语 sugata，指行八正道而入涅槃。
（六）世间解 梵语 loka-vid，即了知众生、非众生两种世间，故知世间与出世间之道。
（七）无上士 梵语 anuttara，如来之智德，于人中最胜，没有再超过的人。
（八）调御丈夫 梵语 purusa-damya-sārathi，指佛大慈大智，以种种方便法调御修行者，使住涅槃。
（九）天人师 梵语 ?āstādevama-nussyānām，佛为天和人的导师，示导众生何者应作、不应作，何者善、不善，令彼等解脱烦恼。
（十）佛世尊 巴利语 Buddha Bhagavat，自觉、觉他、觉行圆满，了知三世一切诸法称佛。佛具备众德，而为世人所共尊，故称世尊。
⑦十善：十种善行：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
⑧发愿：发愿有二种：一种是佛的发愿，自己先成了佛，然后再度众生；一种是菩萨发愿先度尽了众生，然后自己方才成佛。
⑨清净莲华目如来：佛有三十二种好相，因为佛诸恶都断净，德行圆满，所以他的面，像净满的月亮一样；他常以慈悲的眼察看众生，他的眼睛像清净的莲花一样。
⑩须弥山：又称妙高山、苏弥庐山、须弥楼等。按照古印度的宇宙观，须弥山是世界的中心，所有山河大地星辰都是围绕它而环列的。此山高八万四千由旬，由金银琉璃等众宝装成。山上有诸天神居住，山顶为帝释天，四面山腰则为四天王天；帝释天所在的天高四万二千由旬。其宫宇也是众宝嵌镶而成，壮丽非常。四天王天以外是七香海，七香海再往外则是七金山。七香海为内海；七金山之外是咸海，咸海外是铁围山所绕，咸海中有四大部洲、八中洲和无数小洲。铁围山所环绕的范围内便是一世界区域。一此世界中，须弥山是最为高大的了。
⑾三涂：三种极其恶劣的环境：地狱、饿鬼、畜生。众生作恶事，便会堕入这三途，作为果报。地狱是火涂，是烈火烧身的地方；饿鬼是刀涂，是刀杖迫害的地方；畜生是血涂，是兽畜吞食的地方。
⑿梵志：婆罗门的汉译，又作梵士。梵语为brāhman-a，清净的裔族。
⒀无忧国土：即西方极乐世界。
⒁无尽意：是说救度众生的意愿，没有穷尽的菩萨。
⒂善知识：指正直而有德行，能教导众生舍恶修善，入于佛道者，称之。
译文
这时，地藏菩萨摩诃萨对佛说：“世尊，我承蒙佛如来的威德神通所获得的力量，所以能够到百千万亿的世界中去示现种种不同的化身和形象，拯救超拔一切作了罪业受到报应的众生。如果不是仰仗了如来大慈大悲的力量，就不可能作出这种分身的变化了。现在，我又承蒙了佛陀您的嘱咐，在弥勒菩萨成佛以前，把那些在六道生死中轮回的众生拯救超拔出来，使他们得以脱离苦难。只愿世尊您释怀为安，不再挂虑忧愁。”
这时，佛告诉地藏菩萨说：“那一些还没有能够得到解脱的众生，他们的性格和意识，都还飘摇不定，没有坚定的信念。他们由习恶结成罪过，由行善结成佛果。他们有时为善，有时作恶，都是随着所遭遇的环境、条件的变化而变化的，就像车轮旋转在天、人、畜生、饿鬼、地狱五道那样，得不到片刻的休息。虽然历经千千万万的劫数，受尽苦楚，却依然心存迷惑，成为难以脱离苦难的障碍。就仿佛鱼儿游入网中，却以为是长流的水道，正在顺水而走呢。偶然间逃脱罗网，有了脱身苦难的机会，却又不知不觉地再一次落入网中。像这样的人，我当然是非常的忧虑担心，他们只怕是很难教化的呀！你既然要完成过去发下的宏大誓愿，超度那些受苦受难的有罪之辈，我还有什么可忧虑的呢？”
说这话的时候，法会中有一个名叫定自在王的大菩萨，对佛说道：“世尊，地藏菩萨从亿万年的劫时以来，究竟都发过一些什么样的宏誓大愿，得蒙世尊您今天如此热情地殷勤赞叹？但愿世尊您大略地说一说。”
于是，世尊告诉定自在王菩萨：“注意听，听仔细了，并以善心去考虑思索，好好想想。我自然应当为你分别解说。
“在那已经过去的、无数无量千万亿的说不尽、道不完的劫数之前，那个时候，有一尊佛，名号称为一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。那佛的寿命长达六万劫时。没有出家之时，曾做过一个小国的国王。他和邻国的国王是朋友，他们相伴同修十善业之法，对周围的百姓众生，广做好事。
“他所在的那个国家的邻国，所有的人大多做过很多恶事。一天，两个国王因此商谈起这件事情，一致认为应该广设方便法门，来救拔这些众生，使他们不再作恶。其中一个国王发愿道：‘我希望早早成就佛道，以便超度这些众生脱离苦海，使他们一个也不遗漏剩下。’
另一个国王发愿道：‘如果我没有度尽那些受苦受罪的众生，使他们获得安乐，成就佛道，我将决不成佛。'”
佛说完这个故事之后告诉定自在王菩萨道：“那两个国王，其中一位发愿早成佛道以度尽众生的国王，就是一切智成就如来；另一位发誓说要先度尽受苦受罪众生，如有一个众生没有得度，自己就不愿成佛的国... -->>
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