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原典
尔时，佛母摩耶夫人①，恭敬合掌问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？”
地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。”
摩耶夫人重白菩萨：“且愿闻于阎浮罪报，所感恶趣。”
地藏答言：“圣母唯愿听受，我粗说之。”佛母白言：“愿圣者说。”
尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报，名号如是。
“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。
“若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱。千万亿劫，求出无期。
“若有众生，侵损常住②，玷污僧尼，或伽蓝③内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。
“若有众生，伪作沙门④，心非沙门，破用常住，欺诳白衣⑤，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。
“若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。”
地藏白言：“圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱。求暂停苦，一念不得。”
摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱？”
地藏白言圣母：“诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。
“无间狱者，其狱城周匝八万余里。其城纯铁，高一万里。城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间。
“其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身，遍卧满床；千万人受罪，亦各自见，身满床上。众业所感，获报如是。
“又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，以及恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啗罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩。烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。
“动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
“又五事所感，故称无间。何等为五？
“一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
“二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。
“三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
“四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
“五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连绵，故称无间。”
地藏菩萨，白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”
摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼⑥而退。
注释
①摩耶夫人：释迦牟尼之母。
②常住：指往来僧众办道的地方。此外，亦指属于寺院全体的东西，如田园、杂具之类，为僧众所共用。
③伽蓝：僧伽蓝摩，梵语samghārāma，或作僧伽蓝的略称，汉译作僧园、僧院。僧人聚合修行的清净闲静的场所，其后称为寺院。
④沙门：梵语?rāmanaka，巴利语samana的音译，又音译为沙门那；汉译的名称很多，如息、息心、静志、净志、乏道、贫道、功劳、勤息等等。指出家的僧人。这在印度，是出家者的总称。其特征是剃发，止息种种罪恶，制御身心，使之向善，不断精进，务求得到解脱。
⑤白衣：梵语avadāta-vasana，巴利语，odāta-vasana。原意白色之衣，转称着白衣者，即指在家人。印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，佛典中亦多以“白衣”为在家人之代用语；相对于此，沙门则称为缁衣、染衣。
⑥顶礼：又称五体投地。这是古印度的最高的敬礼：在尊者前，以两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼。
译文
这时，佛的母亲摩耶夫人很恭敬地合掌向地藏菩萨询问道：“圣者呀！那阎浮提洲的众生，所造作的罪业千差万别，各各不同，他们所受的报应又是怎么样的呢？”
地藏菩萨回答说：“因果的报应，是不管那些千千万万的世界，以及千千万万的国土的；也不管那些有地狱的，那些没有地狱的；那些有女人的，那些没有女人的；那些有佛法的，那些没有佛法的，以至于声闻、辟支佛，都是如此，而不只是地狱中，才有因果报应这一等事。”
摩耶夫人接着又问地藏菩萨说：“圣者呀！我希望能够听你说一说有关在阎浮提世界里犯了罪业所受到的报应是怎样的。”
地藏菩萨回答说：“圣母，请您听着，我简单地、大致地为你描述一番。”佛母说：“请圣者你讲一讲。”
这时，地藏菩萨对圣母说：“南阎浮提罪报... -->>
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