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原典
尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说，无量阿僧祇世界，所有地狱处分身①地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。
以如来神力故，各以方面，与诸得解脱，从业道②出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提③。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说，无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。
“吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根④，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝⑤身，或现梵王⑥身，或现转轮王⑦身，或现居士⑧身，或现国王身，或现宰辅⑨身，或现官属⑩身，或现比丘⑾、比丘尼⑿、优婆塞⒀、优婆夷⒁身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身而以化度。非但佛身独现其前。
“汝观吾累劫勤苦，度脱如是等，难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤咐嘱，令娑婆世界，至弥勒⒂出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记⒃。”
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃⒄乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如是三白佛言⒅：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”
尔时，佛赞地藏菩萨言：“善哉，善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提⒆。”
注释
①分身：因前品佛说出地藏菩萨过去种种孝顺的因地修行，所以地藏菩萨就来集会，亲自证明一切。分身，即化身。佛或菩萨为了化导众生，应众生的机缘而化作不同的身体形态。他能将一身化出无穷无尽的分身来，像天上的月亮映入水中一样。现在地藏菩萨就将各处的分身，都会集到忉利天来见佛，虽是为作证，但也特地来顶受如来的嘱咐。
②业道：善恶的业招感苦乐的果报的场所或通路。
③阿耨多罗三藐三菩提：梵语Anuttara-samyak-sambodhi的音译，意为无上正等正觉。无上，指最高和无与伦比，再不能有超乎其上者；正，即不偏不倚；等，即等同；正觉，指非凡夫的大觉悟。无上正等正觉，指大乘菩萨成佛时所具有的由知诸法实性而对一切事物无不知无不解的智慧。这也就是佛陀的智慧，是修大乘法的圆满果德。
④利根：聪明的素质，殊胜的根器。就佛教来说，特别指易于觉悟得解脱的根器。
⑤天帝：即释提桓因，是三十三天的天主。
⑥梵王：大梵天王的异称。大梵天为初禅天之王，所以叫大梵天王，总管色界诸天。
⑦转轮王：又称转轮圣王、转轮圣帝、轮王，古印度神话中的圣王。此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故称为转轮王。
⑧居士：居家之佛教徒。梵文原语为grhapati，巴利文为gaha-pati，意译为长者、家主、家长。在印度，是指从事工商业的富豪，或在家有道之士；在中国，则称学德高而未有出仕的人为居士，即处士之意。现代的用法，指在家修行的人，都称为居士。
⑨宰辅：即辅助皇帝、身居要位的官员。
⑩官属：为政府所用的官僚。
⑾比丘：梵语bhiksu的音译，意译为乞士。言行乞而无个人财产，专心修持的出家人。通常只有受过具足戒的男性僧人才算比丘。
⑿比丘尼：巴利语bhikkhuni的音译，女性的出家人。
⒀优婆塞：梵语、巴利语upāsaka的音译，汉译作清信士、近善男、近事男、善宿男。男性的在俗信佛者，在家的男性信徒。
⒁优婆夷：梵语、巴利语upāsika的音译，又作优婆私，汉译作清信女、近善女、近事女、近宿女。女性的信佛者，女性在俗的信者。
⒂弥勒：梵语Maitreya的音译，佛教菩萨名。从佛得预记，将继承释迦牟尼而在未来成佛的菩萨。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》等载，他出生于婆罗门家庭，以后成为佛弟子。先于佛而入灭，上生于兜率天内院，经四千岁(相当于人世的... -->>
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