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》：“日夕倒載歸，酩酊無所知。”插花歸：唐杜牧《九日齊山登高》：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”
瑯琊山六題（選四）
歸雲洞〔一〕
洞門常自起烟霞，洞穴傍穿透溪谷。朝看石上片雲陰，夜半山前春雨足。
瑯琊溪〔二〕
空山雪消溪水漲，游客渡溪横古槎〔三〕。不知溪源來遠近，但見流出山中花。
石屏路〔四〕
石屏自倚浮雲外，石路久無人跡行。我來攜酒醉其下，卧看千峯秋月明。
庶子泉〔五〕
庶子遺蹤留此地，寒巖徙倚弄飛泉〔六〕。古人不見心可見，一片清光常皎然。
慶曆七年作。寫瑯琊山勝跡。
〔一〕歸雲洞：據縣志，洞在開化寺後清風亭西。
〔二〕瑯琊溪：在瑯琊山中，匯合山間小溪而成。
〔三〕横古槎：指用枯木作渡橋。
〔四〕石屏路：攀登瑯琊山峯頂的山路。瑯琊山峯頂名南天門，舊有石牌坊，今已毁圮。由峯頂俯瞰，羣山起伏。
〔五〕庶子泉：在今開化寺内，由唐代左庶子李幼卿疏鑿得名。詩中“古人”即指李幼卿。注詳《石篆詩》。
〔六〕徙倚：留連徘徊。
重讀《徂徠集》
我欲哭石子，夜開徂徠編，開編未及讀，涕泗已漣漣。勉盡三四章，收淚輒欣歡，切切善惡戒，丁寧仁義言。如聞子談論，疑子立我前，乃知長在世，誰謂已沉泉〔一〕，昔也人事乖，相從常苦艱，今而每思子，開卷子在顔〔二〕。我欲貴子文，刻以金玉聯，金可爍而銷，玉可碎非堅；不若書以紙，六經皆紙傳，但當書百本，傳百以爲千；或落于四夷，或藏在深山，待彼謗焰熄，放此光芒懸〔三〕。人生一世中，長短無百年，無窮在其後，萬世在其先；得長多幾何，得短未足憐，惟彼不可朽，名聲文行然〔四〕。讒誣不須辨，亦止百年間，百年後來者，憎愛不相緣，公議然後出，自然見媸妍。孔孟困一生，毁逐遭百端，後世苟不公，至今無聖賢，所以忠義士，恃此死不難〔五〕。當子病方革，謗辭正騰喧，衆人皆欲殺，聖主獨保全；已埋猶不信，僅免斫其棺，此事古未有，每思輒長嘆〔六〕。我欲犯衆怒，爲子記此冤，下紓冥冥忿，仰叫昭昭天，書于蒼翠石，立彼崔嵬巔〔七〕。詢求子世家，恨子兒女頑，經歲不見報，有辭未能詮〔八〕。忽開子遺文，使我心已寬，子道自能久，吾言豈須鐫〔九〕。
慶曆七年作。慶曆六年歐陽修作有《讀徂徠集》，故此詩題曰“重讀”。《徂徠集》石介所著。石介生平詳見《讀張李二生文贈石先生》題解及詩注。他曾作《怪説》三篇，抨擊西崑體曰：“窮妍極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組，其爲怪大矣。”他又是慶曆新政的積極支持者，慶曆五年七月去世，死後仍被誣陷交通契丹，幾罹開棺驗尸之禍。此詩特别致意于“謗辭”，一定程度上與歐陽修自己的遭遇有關。宋代言風之弊，正如清初王夫之《宋論》所謂：“其大端有四：曰謀爲叛逆，曰詛咒誹謗，曰内行不修，曰暗通賄賂……王拱辰之以陷蘇舜欽、摇杜衍也……夏竦之以陷石介及富弼也……蔣之奇之以陷歐陽修也……于國計無與也，于官箴無與也，于吏治無與也。”
〔一〕以上十二句寫讀石介遺文，如聞其聲，如見其人。石子：石介。子：古代對男子的美稱。涕泗：涕淚。《詩·陳風·澤陂》：“寤寐無爲，涕泗滂沱。”漣漣：垂淚貌。《詩·衞風·氓》：“不見復關，泣涕漣漣。”切切：責勉。《論語·子路》“切切偲偲”注：“相切責之貌。”丁寧：同“叮嚀”。沉泉：死亡。泉：黄泉、地下。
〔二〕乖：乖違、不如意。在顔：謂就在眼前，對面相晤。
〔三〕以上十二句意謂著作能流傳不滅，石介的精神將重見光芒。歐陽修《徂徠石先生墓志銘》：“友人廬陵歐陽修哭之以詩，以謂待彼謗焰熄，然後先生之道明矣。”六經：儒家的六部經典，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》。四夷：古代稱中原以外的四境。藏在深山：用《史記·太史公自序》“藏之名山”之意。光芒懸：唐韓愈《調張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
〔四〕歐陽修《送徐無黨南歸序》：“草木鳥獸之爲物，衆人之爲人，其爲生雖異，而爲死則同，一歸于腐壞、澌盡、泯滅而已。而衆人之中有聖賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸衆人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以爲聖賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。”彼：指上文“仁義言”。文行：文章德行。《論語·述而》：“子以四教，文行忠信。”此句意謂名聲是由文章德行造成的。
〔五〕以上六句言孔孟爲實現自己的主張，奔波道路，游説諸侯，一生困頓，當時備受毁逐，然後世被尊爲聖賢，可證公議不滅，故忠義之士不憚成仁取義。
〔六〕據《宋史·石介傳》載，新政失敗後，介“不自安，求出通判濮州，未赴卒。會徐狂人孔直温謀反，搜其家得介書。夏竦銜介甚，且欲中傷杜衍等，因言介詐死北走契丹，請發棺以驗。詔下京東訪其存亡。衍時在兖州，以驗介事語官屬，衆不敢答。掌書記龔鼎臣願以闔族保介必死。……提點刑獄吕居簡亦曰：‘發棺空，介果走北，孥戮非酷；不然，是國家無故剖人冢墓，何以示後世？且介死必有親族門生會葬及棺斂之人，苟召問無異，即同具軍令狀保之，亦足應詔。’于是衆數百保介已死，乃免斫棺，子弟羈管他州。”以上八句即詠此事。革（jí）：病重。《禮·檀弓》：“夫子之病革矣。”
〔七〕六句意謂準備爲石介的遭遇撰文刻石，以申其寃。治平二年（一○六五）歐陽修始爲石介作墓志。紓：解除。
〔八〕四句謂作墓志須臚述死者的家世，因當時石介子女被連累“羈管他州”，未能提供資料，故未下筆。頑：鈍，謂反應緩慢。報：答復。詮：闡釋、記述。
〔九〕鐫（juān）：刻，指墓志刻石。
滄浪亭
子美寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇，滄浪有景不可到，使我東望心悠然〔一〕。荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環，新篁抽筍添夏影，老枿亂發争春妍，水禽閑暇事高格，山鳥日夕相啾喧。不知此地幾興廢，仰視喬木皆蒼烟，堪嗟人跡到不遠，雖有來路曾無緣。窮奇極怪誰似子，搜索幽隱探神仙，初尋一徑入蒙密，豁目異境無窮邊。風高月白最宜夜，一片瑩浄鋪瓊田，清光不辨水與月，但見空碧涵漪漣〔二〕。清風明月本無價，可惜祇賣四萬錢，又疑此境天乞與，壯士憔悴天應憐〔三〕。鴟夷古亦有獨往，江湖波濤渺翻天，崎嶇世路欲脱去，反以身試蛟龍淵；豈如扁舟任飄兀，紅渠渌浪摇醉眠〔四〕。丈夫身在豈長棄，新詩美酒聊窮年，雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳〔五〕。
慶曆七年作。滄浪亭，原注：“一本上云‘寄題子美’。”蘇舜欽被放廢後，定居蘇州，建滄浪亭，有《滄浪亭記》記其事。其亭至今仍爲蘇州名勝。
〔一〕東望：蘇州在滁州東。悠然：憂思深長貌。《詩·邶風·終風》：“莫往莫來，悠悠我思。”
〔二〕以上十八句爲根據《滄浪亭記》懸擬的滄浪亭景色。《滄浪亭記》：“一日過郡學，東顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中。並水得微徑于雜花修竹之間，東趨數百步，有棄地，縱廣合五十六尋，三嚮皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號滄浪也。前竹後水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合于軒户之間，尤與風月爲相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。箕而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂，形骸既適而神不煩，觀聽無邪則道以明，返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉。”阜：土山。篁：竹。枿：樹木被砍伐後新抽出的枝條。子：指蘇舜欽。瓊田：玉田，形容月光下的大地。空碧涵漪漣：形容水天相映、泛波成趣。蘇軾《宿望湖樓》：“娟娟到湖上，瀲瀲摇空碧。”句下原注：“一有‘姑蘇臺邊人響絶，夜静往往聞鳴船’兩句。”
〔三〕以上四句意謂上天同情其不幸，將這個地方給了他。本無價：李白《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”乞與：給與。《左傳》昭公十六年“毋或丐奪”疏：“乞之與丐，一字也。取則入聲，與則去聲也。”壯士：指蘇舜欽。
〔四〕以上六句意謂春秋時范蠡隱遁海上，多有風波之險，遠不如在江南水鄉蕩舟之安全舒適。鴟夷：《史記·越世家》：“范蠡浮海出齊，變姓名，自號鴟夷子皮。”索隱：“韋昭曰：鴟夷，革囊也；或曰生牛皮也。”獨往：指隱居。《淮南子·精神訓》：至人“抱素守精，蟬蜕蛇解，游于太清，輕舉獨往，忽然入冥”。飄兀：飄蕩。兀：摇動。
〔五〕長棄：蘇舜欽當時被削除官籍，其罰比一般貶謫爲重，故曰“長棄”。窮年：盡年，過日子。韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”不許俗客到：孔稚圭《北山移文》：“請回俗士駕，爲君謝逋客。”人間：人世間，這裏把滄浪亭比作世外桃源。
新霜二首
天雲慘慘秋陰薄，卧聽北風鳴屋角，平明驚鳥四散飛，一夜新霜羣木落，南山鬱鬱舊可愛，千仞巉巖如刻削〔一〕。林枯山瘦失顔色，我意豈能無寂寞，衰顔得酒猶強發，可醉豈須嫌酒濁〔二〕。泉傍菊花方爛漫，短日寒輝相照灼〔三〕。無情木石尚須老，有酒人生何不樂〔四〕。
荒城草樹多陰暗〔五〕。日夕霜雲意濃淡。長淮漸落見洲渚，野潦初清收瀲灧〔六〕。蘭枯蕙死誰復弔，殘菊籬根争豔豔，青松守節見臨危，正色凛凛不可犯，芭蕉芰荷不足數，狼藉徒能污池檻〔七〕。時行收斂歲將窮，冰雪嚴凝從此漸〔八〕。咿呦兒女感時節，愛惜朱顔屢窺鑒，惟有壯士獨悲歌，拂拭塵埃磨古劍〔九〕。
慶曆七年作。此二詩反映作者貶謫中思潮的起伏，意韻幽折，耐人尋味。
〔一〕秋陰薄：秋天陰氣逼人。薄：侵入。《荀子·天論》：“寒暑未薄而疾。”平明：天剛亮。南山：指瑯琊山，連下“千仞”句，意謂南山霜後草木凋零，山石顯露，改變了以前鬱鬱葱葱的舊貌。歐陽修另有《秋聲賦》：“蓋夫秋之爲狀也，其色慘淡，烟霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。”可與此六句參讀。
〔二〕歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”瑯琊山春夏間景色秀美，如今山林蕭瑟，祇能用酒來解寂寞了。發：顯現，指酒後臉色發紅。蘇軾《海南詩》：“兒童誤喜朱顔在，一笑方知是酒紅。”義同。
〔三〕泉：滁州瑯琊山有幽谷泉、釀泉，是作者常游之地。短日寒輝：指深秋的日光。秋後晝短夜長，因稱短日。
〔四〕《秋聲賦》：“草木無情，有時飄零；人爲動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必摇其精。”二句意謂草木山石猶受風侵雨蝕而逐漸蒼老，對于有感情的人來説，何不借酒行樂！
〔五〕荒城：指滁州。
〔六〕長淮漸落：指淮河水位降低。見：顯現。洲渚：水中小島。野潦：田野裏的積水。宋玉《九辯》：“泬寥兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。”唐王勃《滕王閣序》：“時惟九月，序屬三秋，潦水盡而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”
〔七〕以上六句寫深秋各種花木的不同景况，當有寓意。如蘭枯蕙死，似喻知友蘇舜欽的被除名與尹洙于慶曆六年去世。蘭枯：《藝文類聚》卷八一引《文子》：“叢蘭修發，秋風敗之。”殘菊：蘇軾《贈劉景文》：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”青松守節：梁范雲《詠寒松》：“修條拂層漢，密葉帳天潯，凌風知勁節，負霜見直心。”芰：水生植物，其實爲菱。
〔八〕時行收斂：《荀子·王制》“秋收冬藏”，此謂時令由秋而冬，由霜而冰雪。歲將窮：一年將盡。
〔九〕四句謂平常青年男女對鏡感秋，擔心年華早逝，而壯士卻因而悲歌奮發，拂塵磨劍。咿呦：人語聲。韓愈《征蜀聯句》：“迫脅聞雜驅，咿呦叫寃。”鑒：鏡子。壯士悲歌：《史記·刺客列傳》：荆軻由燕入秦，渡易水，高漸離擊筑，荆軻和而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”磨古劍：賈島《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰爲不平事。”末二句透露了作者壯心未泯，仍然希望有所作爲。
懷嵩樓晚飲示徐無黨無逸
滁山不通車，滁水不載舟，舟車路所窮，嗟誰肯來游〔一〕。念非吾在此，二子來何求？不見忽三年，見之忘百憂。問其别後學，初若繭緒抽，縱横漸組織，文章爛然浮；引伸無窮極，卒斂以軻丘，少進日如此，老退誠可羞〔二〕。弊邑亦何有，青山繞城樓，泠泠谷中泉，吐溜彼山幽，石醜駭溪怪，天奇瞰龍湫〔三〕。子初如可樂，久乃嘆以愀，云此譬圖畫，暫看已宜收〔四〕。荒涼草樹間，暮館城南陬，破屋仰見星，窗風冷如鎪；歸心中夜起，輾轉卧不周〔五〕。我爲辦酒肴，羅列蛤與蛑，酒酣微探之，仰笑不頷頭〔六〕。曰予非比儂，又不負譴尤，自非世不容，安事此爲囚？幸以主人故，崎嶇幾摧輈，一來勤已多，而况欲久留〔七〕。我語頓遭屈，顔慚汗交流。川途冰已壯，霰雪行將稠，羨子兄弟秀，雙鴻翔高秋，嗈嗈飛且鳴，歲暮憶南州〔八〕。飲子今日歡，重我明日愁，來貺辱已厚，贈言愧非酬〔九〕。
慶曆七年作。題下原注：“一本作‘奉和徐生見示懷嵩樓晚飲’，一本無‘見示’字。”懷嵩樓，宋王禹偁《北樓感事》詩序：“唐朱崖李太尉衞公（德裕）爲滁州刺史，作懷嵩樓，取懷歸嵩洛之意也。衞公自爲之記。”徐無黨、無逸，兄弟倆，曾從歐陽修學古文辭。徐無黨後爲歐陽修《新五代史》作過注。
〔一〕四句即《豐樂亭記》“今滁介于江淮之間，舟車商賈、四方賓客所不至”意。
〔二〕以上十句以蠶繭抽絲織成錦綉喻别後二人文章學業大進，自愧落後。三年：慶曆四年歐陽修在絳州曾與徐無黨同游嵩巫亭，至此已三年。緒：絲頭。《説文》段玉裁注：“抽絲者得緒則可引。”文章：指花紋。卒斂：歸結。軻丘：孟軻、孔丘。歐陽修強調學業應以道爲本，文爲末，故于“文章爛然浮”後接言“卒斂于軻丘”。在至和元年所作《送徐無黨南歸序》中，仍告誡説：“今之學者，莫不慕古聖賢之不朽，而勤一生以盡心于文字間者，皆可悲也。”
〔三〕六句寫滁州風物。弊邑：通“敝邑”，自己所在地的謙稱。《左傳》成公二年：“子以君師辱于敝邑。”泠泠：泉水聲。此指幽谷泉。《湘中記》：“衡山有懸泉，滴瀝巖間，泠泠如弦。”吐溜：指水流奔瀉。石醜：指菱溪石，歐陽修有《菱溪石記》及《菱溪大石》詩。龍湫不知何指，或即瑯琊山開化寺佛殿。
〔四〕自“子初”句下寫徐無黨兄弟的思想談吐，均爲歐陽修擬想之詞，借以抒自己幽居之憤。愀：憂懼貌。四句意謂二人初到滁州，覺得風景新奇可喜，日久天長就厭倦了，以爲這仿佛圖畫，看過後該收起來。《醉翁亭記》曰：“四時之景不同，而樂亦無窮也。”此故反其意。
〔五〕以上六句寫二人因滁州簡陋落寞，引起歸鄉之思。陬：隅、角落。鎪：雕刻，形容寒風刺骨。中夜：半夜。曹植《美女篇》：“盛年處房室，中夜起長嘆。”輾轉：心有所思，卧不安席貌。《詩·周南·關雎》：“悠哉悠哉，輾轉反側。”
〔六〕蛤與蛑：蛤蜊和蝤蛑（蟹），都是當地水産。微探之：婉言探詢。頷頭：點頭。以上四句寫置酒餞别。
〔七〕以上八句爲二人回答。意謂自己不比對方，不負什麽罪責，何必在此受拘囚；爲了歐陽修的緣故，纔長途跋涉到這裏來，一次已經够勞苦的了，如何能長期在這裏。譴尤：指因罪貶謫。囚：拘禁。主人：指歐陽修。摧輈：摧折車轅。孟郊《殺氣不在邊》：“道險不在山，平地有摧輈。”勤：辛勤、勞苦。
〔八〕六句用秋雁南飛，比喻二人南歸。冰已壯：《禮記·月令》：“仲冬之月，……冰益壯，地始坼。”霰：原注：“一作霜。”嗈嗈：鳥鳴聲。宋玉《九辯》：“雁嗈嗈而南游兮。”此以秋雁喻二人南歸。南州：指婺州永康（今浙江永康縣），徐無黨兄弟的家鄉，在滁州之南。
〔九〕貺（kuàng）：贈予，此指訪問。辱：屈辱。
别滁
花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。
慶曆八年（一○四八）作。是歲閏正月作者由滁州徙知揚州，于二月二十二日到任。此詩作于滁州餞别時。
贈歌者
病客多年掩緑尊〔一〕，今宵爲爾一顔醺。可憐玉樹庭花後，又嚮江都月下聞〔二〕。
慶曆八年作。時歐陽修在揚州。
〔一〕病客：歐陽修自謂。掩緑尊：戒酒。緑尊：酒杯。
〔二〕玉樹庭花後：即《玉樹後庭花》，陳後主作，被視爲亡國之音。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”江都：《元豐九域志》：“淮南道揚州廣陵郡，治江都縣。”
青松贈林子
青松生而直，繩墨易爲功；良玉有天質，少加磨與礱〔一〕。子誠懷美材，但未遭良工；養育既堅好，英華充厥中〔二〕。于誰以成之，孟韓荀暨雄〔三〕。
慶曆八年作。林子：林國華，當時官秘書省校書郎。
〔一〕四句意謂青松、良玉，雖有好的天質，仍須加以繩墨磨礱。青松：《太平御覽》卷九五三引王隱《晉書》：“庾凱見和嶠曰：森森如千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，梁棟之用。”繩墨：《離騷》“背繩墨以追曲兮”王逸注：“繩墨所以正曲直。”磨：《詩·衞風·淇奥》“如琢如磨”注：“治玉曰琢，石曰磨。”礱：《説文》段玉裁注：“以石磨物曰礱。”
〔二〕子誠四句謂林國華資質優良，但未經良工陶冶，宜加強修養。歐陽修《與樂秀才書》：“竊讀足下之所爲高健，志甚壯而力有餘，譬夫良駿之馬，有其質矣。使駕大輅而王良馭之，節以和鑾而行大道，不難也。”又：“然聞古人之于學也，講之深而信之篤，其充于中者足，而後發乎外者大以光。”厥：其。
〔三〕孟、韓、荀、雄：孟軻、韓愈、荀况、揚雄。歐陽修推崇他們的道和文，以爲可作學習榜樣。《答吴充秀才書》也説：“先輩之文浩乎沛然，可謂善矣，而又志于爲道，猶自以爲未廣，若不止焉，孟荀可至而不難也。”于：從。劉琪《助字辨略》引《史記·周本紀》“周于秦”，云：“于秦，猶云從秦。”
行次壽州寄内
紫金山下水長流，嘗記當年此共游〔一〕。今夜南風吹客夢，清淮明月照孤舟。
皇祐元年（一○四九）作。是歲元月，歐陽修由揚州徙知潁州（州治今安徽阜陽市），三月十三日抵潁。詩作于沿淮赴任途經壽州（州治今安徽鳳臺縣）時。行次：途經，旅途中臨時停留。内，妻子。
〔一〕紫金山：在今安徽鳳臺縣和壽縣間，濱臨淮河。當年：似指慶曆五年由河北貶滁州時，經汴河、潁水入淮，攜眷經過壽州。
答通判吕太博
千頃芙蕖蓋水平〔一〕，揚州太守舊多情。畫盆圍處花光合，紅袖傳來酒令行〔二〕。舞踏落暉留醉客，歌遲檀板换新聲〔三〕。如今寂寞西湖上，雨後無人看落英〔四〕。
皇祐元年初至潁州作。吕太博，吕公著，時以太常博士通判潁州。宋張邦基《墨莊漫録》：“公（歐陽修）知潁州時，吕公著爲通判，爲人有賢行，而深自晦默，時人未甚知，公後還朝力薦之。”宋葉夢得《避暑録話》：“歐陽文忠公在揚州，作平山堂，壯麗爲淮南第一。堂據蜀岡，下臨江南數百里，真、潤、金陵三州隱隱若可見。公每暑時，輒凌晨攜客往游，遣人走邵伯取荷花千餘朵，插百許盆，與客相間。遇酒行，即遣妓取一花傳，客以次摘其葉，盡處以飲酒，往往侵夜戴月而歸。”詩即寫其事。
〔一〕句下原注：“邵伯（湖名，在江蘇江都縣東北）荷花四望極目。”芙蕖：即荷。《詩·陳風·澤陂》“有蒲與荷”傳：“荷，芙蕖也。”
〔二〕句下原注：“予嘗采蓮千朵，插以畫盆，圍繞坐席。又嘗命坐客傳花，人摘一葉，葉盡處飲，以爲酒令。”紅袖：指侑酒的歌妓。
〔三〕檀板：伴奏的檀木拍板。唐杜牧《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈》：“畫堂檀板秋拍碎，一飲有時聯十觥。”
〔四〕二句想象自己離開揚州後荷花寂寞，無人欣賞。西湖：指揚州瘦西湖。落英：落花。
西湖戲作示同游者
菡萏香清畫舸浮，使君寧復憶揚州〔一〕？都將二十四橋月，换得西湖十頃秋〔二〕。
皇祐元年作。題下原注：“一作《初泛西湖》。”宋趙令畤《侯鯖録》：“歐公自揚州移汝州（應作“潁州”或“汝陰”），作《西湖詩》云……後東坡復自汝移揚，作詩曰：‘二十四橋亦何有，换此十頃玻璃風。’用歐公詩也。”
〔一〕菡萏香清：原注：“一作‘緑芰紅蓮’。”菡萏：荷花。《爾雅·釋草》：“荷，芙蕖；其花菡萏。”使君：歐陽修自謂。寧：豈、難道。原注：“一作‘不’。”潁州西湖多荷花，極爲歐陽修賞愛。歐陽修又有《采桑子》詞曰：“荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢緑蓋隨。畫船撑入花深處，香泛金巵，烟雨微微，一片笑歌醉裏歸。”
〔二〕都：張相《詩詞曲語辭匯釋》釋爲“統統”、“不過”。二句謂不過將揚州的美景换得潁州的美景。二十四橋：《方輿勝覽》以爲隋代時揚州已有二十四橋，并以城門坊市爲名。唐杜牧《寄揚州韓綽判官》：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”徐凝《憶揚州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”
西湖泛舟呈運使學士張掞
波光柳色碧溟濛，曲渚斜橋畫舸通。更遠更佳唯恐盡，漸深漸密似無窮。綺羅香裏留佳客，管弦聲來颺晚風〔一〕。半醉回舟迷嚮背〔二〕，樓臺高下夕陽中。
皇祐元年作。張掞字文裕，時以龍圖閣學士官京西北路轉運使。潁州屬京西北路，張爲歐陽修的上級。歐陽修有《采桑子》詞十三首，總寫潁州西湖景色。其一爲：“輕舟短棹西湖好，緑水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。”其三爲：“畫船載酒西湖好，急管繁弦，玉盞催傳，穩泛平波任醉眠。行雲却在行舟下，空水澄鮮，俯仰留連，疑是湖中别有天。”刻畫的意境可作本詩的參考。
〔一〕颺：通“揚”。
〔二〕嚮背：正、反面。皇甫冉《雨雪》：“山川迷嚮背，氛霧失旌旗。”此指來回方嚮。
飛蓋橋玩月
天形積輕清，水德本虚静，雲收風波止，始見天水性〔一〕。澄光與粹容，上下相涵映，乃于其兩間，皎皎掛寒鏡〔二〕。餘輝所照耀，萬物皆鮮瑩，矧夫人之靈，豈不醒視聽。而我于此時，翛然發孤詠，紛昏欣洗滌，俯仰恣涵泳〔三〕。人心曠而閑，月色高逾迥，惟恐清夜闌，時時瞻斗柄〔四〕。
皇祐元年作。題下原注：“一本題上有‘六月十四夜’。”宋胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷二十三：“歐公作詩，蓋欲自出胸臆，不肯蹈襲前人，亦其才高，故不見牽強之跡耳。如《六月十四夜飛蓋橋玩月》云……”飛蓋橋，《鳳陽府志》：“宋皇祐元年，歐陽文忠公守潁，新作三橋，名之曰宜遠、飛蓋、望佳，又爲之詩。”其《飛蓋橋》詩謂：“鳴騶入遠樹，飛蓋渡長橋，水闊鷺雙起，波明魚自跳。”當係橋名由來。
〔一〕以上四句意謂雲散風定，纔見天水輕清虚静的本性。輕清：《太平御覽》卷一引《三五歷記》：“輕清者上爲天，重濁者下爲地，沖和氣者爲人。”德：此指性狀。
〔二〕澄光：指天。粹容：指水。寒鏡：指滿月。四句寫天光水色，上下相映，月亮掛在天水之間。梁元帝《望江中月詩》：“澄江涵皓月，水影若浮天。”
〔三〕而我四句寫玩月時思想開闊，世俗煩擾，得以滌除。翛（xiāo）然：自由自在貌。《莊子·大宗師》：“翛然而往。”紛昏：指世俗的煩擾。恣涵泳：指思想在大自然中縱情地遨游、馳騁。唐皮日休《酒船詩》：“但知涵泳好，不計風濤惡。”
〔四〕四句謂流連心曠神怡的景色，擔心時間逝去，故不斷觀望星斗的變化。闌：盡、終。斗柄：北斗七星的像柄形的三顆星，斗柄轉動反映時間的變化。隋煬帝《月夜觀星詩》：“更移斗柄轉，夜久天河横。”
獲麟贈姚辟先輩
世已無孔子，獲麟意誰知〔一〕？我嘗爲之説，聞者未免非，而子獨曰然，有如塤應篪，惟麟不爲瑞，其意乃可推〔二〕。春秋二百年，文約義甚夷〔三〕。一從聖人没，學者自爲師，峥嶸衆家説，平地生嶮巇；相沿益迂怪，各鬥出新奇，爾來千餘歲，舉世不知迷〔四〕。焯哉聖人經，照耀萬世疑，自從蒙衆説，日月遭蔽虧〔五〕。常患無氣力，掃除浮雲披，還其自然光，萬物皆見之。子昔已好古，此經手常持，超然出衆見，不爲俗牽卑；近又脱賦格，飛黄擺銜羈，聖門開大道，夷路肆騰嬉〔六〕。便可勦衆説，旁通塞多歧，正途趨簡易，真勿事嶇崎〔七〕。著述須待老，積勤宜少時，苟思垂後世，大禹尚胼胝〔八〕。顧我今老矣，兩瞳蝕昏眵〔九〕，大書難久視，心在力已衰。因思少自棄，今縱悔可追，戒我以勉子，臨文但吁嘻〔一○〕。
皇祐元年作。獲麟事見《公羊傳》哀公十四年：“麟者，仁獸也。有王則至，無王則不至。……西狩獲麟。孔子曰：吾道窮矣。”姚辟字子張，皇祐元年中進士，曾與蘇洵同修《禮書》。姚辟實爲歐陽修的後輩，先輩是科舉時代進士間的互相尊稱。唐李肇《國史補》：“得第謂之前進士，互相推敬謂之先輩。”歐陽修是宋代經學的開創者，他力辟漢儒以來對經書的種種曲説，強調撇開傳注直接“師經”。他在《易童子問》中説：“若余者，可謂不量力矣。邈然遠出諸儒之後，而學無師授之傳，其勇于敢爲而决于不疑者，以聖人之經尚在，可以質也。”宋人好以議論入詩，歐陽修首開其風，此詩即是一例。
〔一〕關于西狩獲麟，歷來解釋紛紜，有説孔子因見麟而作《春秋》，也有説孔子作《春秋》因獲麟而絶筆，等等。歐陽修一概不信。
〔二〕歐陽修曾作《春秋或問》，認爲麟不是瑞獸，獲麟與作《春秋》無關，不過孔子“得《魯史記》自隱公至于獲麟，遂删修之”。姚辟贊同此説，故以上六句引以爲同調。塤篪（xūn chí）：兩種樂器，比喻同聲相和。《詩·小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”瑞：吉祥。古人認爲出現麒麟是祥瑞。
〔三〕二句謂《春秋》一書記魯隱公元年（前七七二）至哀公十四年（前四八一）二百四十二年史事，文字簡約，其義平實。《春秋或問》：“《春秋》謹一言而信萬世者也，予厭衆説之亂《春秋》者也。”
〔四〕以上八句謂自孔子死後，解經者諸家紛呈，標新立異，甚至故弄玄虚，迷惑世人。今存《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，都是孔子死後解釋《春秋》的著作。自秦始皇焚書後，漢儒存亡繼絶，傳者更爲紛紜，至唐太宗貞觀間，朝廷命諸儒釋章句爲義疏，定爲一是。玄宗時啖助作《春秋集傳》，以爲《左傳》解釋《春秋》“大義”多誤，後世病其穿鑿，但也開了宋儒懷疑經傳的風氣。
〔五〕四句意同《春秋或問》所謂：“經（《春秋》）不待傳而通者十七八，因傳而惑者十五六。日月萬物皆仰，然不爲盲者明，而有物蔽之者亦不得見也。聖人之意皎然乎經，唯明者見之，不爲他説蔽者見之也。”蔽虧：遮掩，缺蝕。
〔六〕近又四句指姚辟已中進士，可以擺脱時文的羈勒。歐陽修《記舊本韓文後》：“予亦方舉進士，以禮部詩賦爲事。……以爲方從進士干禄以養親，苟得禄矣，當盡力于斯文，以償其素志。”賦格：指駢體詩賦，當時科舉考試的程式。王禹偁《謫居感事》：“賦格輕鸚鵡，儒冠薄鵕。”飛黄：駿馬。《唐書·兵志》：“以尚乘掌天子之御，左右六閑：一曰飛黄，二曰吉良，三曰龍媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”夷路：平坦的大道。
〔七〕勦：破除、消滅。旁通：原注：“一作‘異端’。”《易·乾卦·文言》：“六爻發揮，旁通情也。”多歧：即多歧亡羊。《列子·説符》：“楊子曰：亡一羊，何追者之衆？鄰人曰：多歧路。”嶇崎：指迂怪、新奇的解釋。
〔八〕四句意謂著書立説應以老年爲宜，但從少年就該辛勤積累，如想以文傳世，必須刻苦努力。垂後世：曹丕《典論·論文》：“是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名目傳于後。”胼胝：手脚上因勞動而生的繭子。《世説新語·言語》：“王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。’”注：“《帝王世紀》曰：‘禹治洪水，手足胼胝。’”
〔九〕眵：目汁凝結，俗稱眼屎。唐韓愈《短燈檠歌》：“兩目眵昏頭雪白。”
〔一○〕吁嘻：嘆息聲。
永州萬石亭
天于生子厚，稟予獨艱哉，超凌驟拔擢，過盛輒傷摧〔一〕。苦其危慮心，常使鳴聲哀，投以空曠地，縱横放天才；山窮與水險，下上極沿洄，故其與文章，出語多崔嵬〔二〕。人跡所罕到，遺蹤久荒頽〔三〕。王君好奇士，後二百年來，剪薙發幽薈，搜尋得瓊瑰〔四〕。感物不自貴，因人乃爲材，惟知古可慕，豈免今所咍〔五〕。我亦奇子厚，開編每徘徊，作詩示同好，爲我銘山偎〔六〕。
皇祐元年作。題下原注：“寄知永州王顧。一本上有‘寄題’，注云：‘柳子厚亭’。”唐柳宗元有《永州崔中丞萬石亭記》，此詩當因獲柳碑拓本而作，但今存《集古録》中無《萬石亭記》跋尾。永州州治在今湖南零陵縣。萬石亭爲唐憲宗元和中御史中丞崔能官永州刺史時所建，元和十年（八一五）柳宗元爲之記。
〔一〕子厚：柳宗元字。稟予：猶“賦予”。超凌：越級。拔擢：提升。過盛輒傷摧：指柳宗元在“永貞革新”前後的遭遇。四句詠柳宗元身世。《唐書·柳宗元傳》：“登進士第，應舉宏辭，授校書郎藍田尉，貞元十九年爲監察御史。順宗即位，王叔文、韋執誼用事，尤奇待宗元與監察吕温，密引禁中，與之圖事，轉尚書禮部員外郎，叔文欲大用之。會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶，宗元爲邵州刺史，在道再貶永州司馬。”
〔二〕鳴聲：韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”沿洄：沿，順流而下；洄，逆流而上。崔嵬：山勢高聳貌。此謂出語奇瑰，不同凡響。以上八句謂柳宗元遭貶逐後文章更爲雋拔。韓愈《柳子厚墓志銘》：“例貶州司馬，居間益自刻苦，務記覽，爲詞章泛濫停蓄，爲深博無涯涘，而自肆于山水間。”柳宗元以古文名世，貶後之作更雄深雅健，正與歐陽修提出的“文章窮而後工”説相合。歐陽修《梅聖俞詩集序》：“凡士之藴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪；内有憂思感憤之鬱積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。”
〔三〕二句謂唐宋時永州爲荒僻之地，因之萬石亭遺跡毁圮。
〔四〕四句叙王顧于柳文刻石後二百餘年任永州知州清除榛蕪，發現碑記。剪薙：清除灌木雜草。瓊瑰：美玉，此指碑記。
〔五〕咍（hāi）：嗤笑。四句意謂物不自貴，因人而重，如果祇知泥古，就不免爲今人所笑。
〔六〕銘山偎：鐫刻在山邊的石壁上。
夢中作
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人换世，酒闌無奈客思家〔一〕。
皇祐元年作。蘇軾《東坡題跋》：“南嶽李岩老好睡，衆人飽食下棋，岩老輒就枕，數局一展轉，云：我始一局，君幾局矣？東坡曰：李岩老常用四脚棋盤，着一色黑子，昔與邊韶敵手，今被陳摶争先，着時以有輸贏，着了并無一物。歐陽公《夢中作》詩云云，殆是謂也。”清陳衍《宋詩精華録》評曰：“此詩當真是夢中作，如有神助。”
〔一〕棋罷不知人换世：《述異記》：“晉王質入山採樵，見二童子對弈。童子與質一物如棗核，食之不飢。局終，童子指示曰：汝柯（斧柄）爛矣。質歸鄉里，已及百歲。”酒闌：酒盡筵散。
雪
新陽力微初破萼，客陰用壯猶相薄，朝寒棱棱風莫犯，暮雪緌緌止還作〔一〕。驅馳風雲初慘淡，炫晃山川漸開廓，光芒可愛初日照，潤澤終爲和氣爍〔二〕。美人高堂晨起驚，幽士虚窗静聞落，酒壚成徑集瓶罌，獵騎尋蹤得狐貉〔三〕。龍蛇掃處斷復續，猊虎團成呀且攫，共貪終歲飽麰麥，豈恤空林飢鳥雀〔四〕。沙墀朝賀迷象笏，桑野行歌没芒屩〔五〕，乃知一雪萬人喜，顧我不飲胡爲樂。坐看天地絶氛埃，使我胸襟如洗瀹〔六〕，脱遺前言笑塵雜，搜索萬象窺冥漠〔七〕。潁雖陋邦文士衆，巨筆人人把矛槊，自非我爲發其端，凍口何由發一噱〔八〕？
皇祐二年（一○五○）作。題下原注：“時在潁州作。玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用。”胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十九：“六一居士守汝陰日，因雪會客賦詩，詩中玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用。詩曰……。其後東坡居士出守汝陰，‘禱雨張龍公祠，得小雪，與客會飲聚星堂，忽憶歐陽文忠公作守時雪中約客賦詩，禁體物語，于艱難中特出奇麗，爾來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時。公之二子又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇’。詩曰：‘窗前暗響鳴枯葉，龍公試手行初雪，映空先集疑有無，作態斜飛正愁絶。衆賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折，恨無翠袖點横斜，祇有孤燈照明滅。歸來尚喜更鼓暗，晨起不待鈴索掣，未嫌長夜作衣棱，却怕初陽生眼纈。欲浮大白追餘賞，幸有回飆驚落屑，模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續説？當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵。’自二公賦詩之後，未有繼之者，豈非難措筆乎！”
〔一〕首四句寫春寒雪作。新陽：見前《永陽大雪》詩注。客陰：冬至一陽生，陰已退至客位。薄：侵。棱棱：寒氣逼人貌。鮑照賦：“棱棱霜氣。”風莫犯：寒風凛冽，不敢衝犯。緌緌：紛散下落貌。
〔二〕四句寫初雪、雪盛、雪霽和融雪四種景况。炫晃：晶瑩閃動狀。初日：朝陽。潤澤：指雪化後的水滴。
〔三〕四句寫雪中各種人物的活動。酒壚：酒店。雪天人們多沽酒驅寒，故酒店前踩出雪徑，多集瓶罌。罌：盛酒器，小口大腹。尋蹤：雪封大地，易得狐貉活動蹤跡，便于射獵。
〔四〕四句寫雪中景色。龍蛇：形容人們踩出的雪徑曲折宛轉，如龍盤蛇旋。猊虎：指用雪堆成的動物。呀且攫：張牙舞爪，比喻形象生動。飽麰麥：雪兆豐年。麰麥即大麥。《孟子·告子》：“今夫麰麥，播種而耰之。”空林：指雪後寂静的叢林。
〔五〕沙墀：沙堤。李肇《國史補》：“凡拜相禮，絶班行，府縣載沙填路，自私第至子城東街，名曰沙堤。”象笏：朝臣所執手版。桑野：即田野。没（mò）：掩没、陷入。芒屩（jué）草鞋。
〔六〕氛埃：塵埃。洗瀹（yuè）：洗滌。
〔七〕脱遺前言：即指作詩禁用玉、月等體物語。由于這些詞語在雪詩中已被用濫，故欲新面貌，須在陳言外多方搜索。冥漠：海洋、沙漠。喻搜尋範圍之廣。後來詩中遂有“禁體”一格，殆爲歐陽修所創。
〔八〕噱：笑。
寄生槐
檜惟凌雲材，槐實凡木賤，奈何柔脆質，累此孤高幹。龍鱗老蒼蒼，鼠耳光粲粲，因緣初莫原，感詫徒自嘆，偷生由附託，得勢争葱蒨〔一〕。方其榮盛時，曾莫見真贗，欲知窮悴節，宜試以霜霰〔二〕。萌芽起微蘖，辨别乖先見，剪除初非難；長養遂成患〔三〕。雖然根性殊，常恐枝葉亂，惟應植者深，幸不習而變。含容固有害，剿絶須明斷，惟當審斤斧，去惡無傷善〔四〕。
皇祐二年作。原注：“一本題上有‘答張推官庭檜’。”槐樹常有寄生在檜柏等樹上的現象，今北京中山公園有槐樹寄生柏，已數百年。
〔一〕六句意謂檜和槐本無因緣，而槐樹却附託偷生，與檜樹互争榮茂。龍鱗：喻松皮斑駮如龍鱗。唐王維《訪吕逸人》：“種松皆作老龍鱗。”此指檜。《爾雅·釋木》：“檜，柏葉松身。”鼠耳：槐葉。《初學記》卷二十八引《莊子》：“槐之生也，入季春五日而兔目，十日而鼠耳。”葱蒨：草木欣欣嚮榮貌。
〔二〕贗（yàn）：僞物。唐韓愈《酬崔少府》：“居然見真贗。”槐非常緑喬木，經霜即落。四句謂祇有經過霜霰的考驗，纔能見出檜和槐的不同節操。
〔三〕四句謂禍患始于忽微，應該防微杜漸。蘖：植物由莖基部新生出的分枝。乖：乖疏、忽略。
〔四〕含容：包涵、寬容。審斤斧：指用斧砍去寄生槐時必須謹慎。審：慎重、謹慎。惡：指槐。善：指檜。以上八句以必須翦伐寄生槐之道，喻去惡應有决心及注意方法。
喜雨
大雨雖滂沛，隔轍分晴陰；小雨散浸淫，爲潤廣且深，浸淫苟不止，利澤何窮已；無言雨大小，小雨農尤喜〔一〕。宿麥已登實，新禾未抽秧，及時一日雨，終歲飽豐穰〔二〕。夜響流霢霂，晨暉霽蒼涼，川原浄如洗，草木自生光〔三〕。童稚喜瓜芋，耕夫望陂塘，誰云田家苦，此樂殊未央〔四〕。
皇祐二年作。是歲春旱，朝廷曾于三月初七日“遣官祈雨”。詩作于四五月間，寫久旱喜雨之情。
〔一〕八句寫大雨雨量雖大，雨區却小，小雨雨區大，浸潤深，對作物有利。滂沛：形容大雨的氣勢。《漢書·揚雄傳》：“雲飛揚兮雨滂沛。”轍：車輪的軌跡。浸淫：《説文》徐鍇注：“隨其脈理而浸漬也。”晉王子年《拾遺記》：“甘雨蒙蒙，以露委草木，則滴瀝雨也。”爲潤：指滋潤、雨水分佈。杜甫《春夜喜雨》：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”
〔二〕宿麥四句寫麥已收割，秧待插，這時下雨，可望豐收。宿麥：越冬小麥。《漢書·武帝紀》“遣謁者勸有水災郡種宿麥”注：“秋冬種之，經歲乃熟，故云宿麥。”登實：指收穫。豐穰：豐收。《史記·滑稽列傳》：“五穀蕃熟，穰穰滿家。”
〔三〕四句寫夜雨晨晴及雨後山川草木的新鮮景色。霢霂：小雨。《詩·小雅·信南山》：“雨雪雰雰，益之以霢霂。”《説文》段玉裁注：“按霢霂，溟濛之轉語。”蒼涼：形容雨後朝陽初出時給人的一種清爽涼快的感覺。《列子·湯問》：“一兒曰：日初出，滄滄涼涼。”滄亦作蒼。
〔四〕四句寫雨後農家的喜悦。陂塘：池塘，蓄水以灌溉農田。《説文》段玉裁注：“陂得訓池者，陂言其外之障，池言其中所蓄之水。”潁州多陂塘，《水經注》：“漢和帝分汝陰置，多陂塘以溉稻，故曰富陂縣。”未央：未盡，不已。《楚辭·離騷》“時亦猶其未央”王逸注：“央，盡也。”
答原父
炎歊鬱然蒸，午景熾方焰，子來清風興，蕭蕭吹几簟，又如沃瓊漿，遽飲不知厭〔一〕。嗟予學苦晚，白首困鉛槧，危疑奚所質，孔孟久已窆；羣儒窒自私，惟子通且贍，幸時丐贏餘，屢得飽飢歉〔二〕。嚴嚴春秋經，大法誰敢覘〔三〕。三才失綱紀，五代極昏墊，盜竊恣胠篋，英雄争奮劍；興亡兩倉卒，事跡多遺欠，纔能紀成敗，豈暇誅奸僭〔四〕。聞見患孤寡，是非誰證驗，嘗欣同好惡，遂乞指瑕玷，反蒙華袞褒，如譽嫫母豔〔五〕。救非當在早，已暴何由斂，苟能哀廢痼，其可惜針砭〔六〕。風舲或許邀，湖緑方灧灧〔七〕。
皇祐二年作。歐陽修于景祐初官館閣校勘時，開始撰寫《五代史記》，到皇祐五年定稿。在此期間，曾多次就史稿嚮友人求教請益，此詩即是答復劉敞對史稿的稱譽。原父，劉敞字。劉有《觀永叔五代史》詩：“大意晚有屬，先生撥書匯。是非原正始，簡古斥辭費。褒善傷獲麟，疾邪記有蜚。處心必至公，撥亂豈多諱。何必藏名山，端如避羅罻。”
〔一〕劉敞當時在開封官大理院評事，此六句似爲稱譽劉敞之盛夏來信，仿佛清風吹拂，令人愉快；又如渴飲瓊漿玉液，使人不知饜足。炎歊（xiāo）：炎熱、暑氣。午景：中午的太陽光。簟：竹席。沃：灌輸。
〔二〕以上八句均爲作者自謙之詞。鉛：鉛粉。槧（qiàn）：削木爲牘。鉛、槧均爲古代書寫用具。《西京雜記》：“揚子雲好事，常懷鉛提槧，從諸計吏訪殊方絶域四方之語，以爲裨補輶軒所載。”質：徵詢。窆（biǎn）：埋葬。窒：閉塞、不通。通且贍：貫通而又廣博。《宋史·劉敞傳》稱其“學問淵博，自佛老、卜筮、天文、方藥、山經、地志，皆究知大略”。丐贏餘、飽飢歉：意謂時常嚮劉敞討教，得以彌補自己的不足。《宋史·劉敞傳》：“歐陽修每于書有疑，折簡來問，對其使揮筆答之，不停手，修服其博。”
〔三〕二句似因劉敞詩“褒善傷獲麟，疾邪記有蜚”，用《春秋》比《五代史記》，所以自謙不敢并比。二句下原注：“一本有‘譬猶天之蒼，乃欲學而染’兩句。”嚴嚴：威嚴莊重貌。《荀子·儒效》：“嚴嚴兮其能敬己也。”大法：指“寓褒貶，别善惡”的《春秋》筆法。覘（chān）：窺視。古人認爲《春秋》係孔子所修，書法謹嚴，是史書的極則。《宋史·歐陽修傳》：謂其“自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨”。
〔四〕以上八句感慨五代史事，自謙僅能粗記興衰，未能盡褒貶之義。三才：指天、地、人。此處當指封建倫常之君、父、夫三綱。綱紀：法制、治理。《詩·大雅·棫朴》：“勉勉我王，綱紀四方。”五代：指唐末的梁、唐、晉、漢、周。昏墊：混亂、淹溺。《尚書·益稷》：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。”歐陽修《本論》：“前日五代之亂，可謂極矣，五十三年之間易五姓十三君，而亡國被弑者八，長者不過十餘歲，甚者三四歲而亡。”胠（qū）篋：撬開箱子，指偷竊。《莊子》有《胠篋》篇。倉卒：同“倉促”。
〔五〕六句謂自己見聞狹隘，是非難斷，由于劉敞觀點相同，因此請求指正，結果反加褒獎，無異稱醜爲美。孤寡：孤陋寡聞的縮語。《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”華袞：古代貴族的禮服。范寧《春秋穀梁傳序》：“一字之褒，寵逾華袞之贈。”嫫母：傳説中的醜女。漢王褒《四子講德論》：“嫫母倭傀，善譽者不能掩其醜。”
〔六〕四句謂恨未在書問世以前獲教，但仍望指正缺失。救非：改正錯誤。暴，呈露。已暴：指書籍行世。斂：收斂。廢痼：疾病，比喻稿件中的缺陷。其：猶“豈”。針砭：古代治病工具，喻指正錯誤。
〔七〕二句邀請劉敞同游潁州西湖。舲：有窗户的小船。
紀德陳情上致政太傅杜相公二首（選一）
儉節清名世絶倫，坐令風俗可還淳〔一〕。貌先年老因憂國，事與心違始乞身〔二〕。四海儀刑瞻舊德，一樽談笑作閑人〔三〕。鈴齋幸得親師席，東嚮時容問治民〔四〕。
皇祐二年作。是歲七月，歐陽修由潁州改知應天府（即宋州，今河南商丘市）兼南京留守司事。杜相公即杜衍，慶曆四年爲樞密使，主持新政，新政失敗後出知兖州，慶曆七年以太子少傅致仕，退居宋州，皇祐元年加封太子太傅。致政，退職。《禮記·王制》“七十致政”注：“致政，還君事。”宋葉夢得《石林詩話》：“杜正獻公自少清羸，若不勝衣，年過四十，鬢髮即盡白。雖立朝孤峻，凛然不可屈，而不爲奇節危行，雍容持守，不以有所不爲爲賢，而以得其所爲爲幸。歐公素出其門。公謝事居宋，歐適來爲守，相與甚歡。公不甚飲酒，惟賦詩歌酬，是時年八十（當爲七十三），然憂國之意猶慷慨不已，每見于色。歐公嘗和詩，有‘貌先年老因憂國，事與心違始乞身’，公得之大喜，常自諷誦。當時以爲不惟曲盡公志，雖其形貌亦在模寫中也。”
〔一〕二句用《孟子·萬章》“故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志”語意，對杜是極高的評價。宋孫升《孫公談圃》：“杜祁公爲人清約，平生非賓客不食羊肉。時朝多恩賜，請求無不從，祁公尤抑倖，所請即封還。其有私謁，上曰：‘朕無不可，但這白鬚老子不肯。’”
〔二〕二句言杜衍因憂國而早衰，及不得已而告退，事切對工，確爲佳句。歐陽修《祭杜祁公文》：“公居于家，心在于國，思慮精深，言辭感激。或達旦不寐，或憂形于色，如在朝廷而有官責。嗚呼！進不知富貴之爲樂，退不忘天下以爲心，故行于己者老益篤，而信于人者久愈深。人之愛公，寧有厭已！”乞身：封建時代將做官看作委身事君，因稱請求退職爲乞身。
〔三〕四海：猶言天下。儀刑：法式、模範。《詩·大雅·文王》：“儀刑文王，萬邦作孚。”一樽：一杯酒。
〔四〕二句意謂自己在應天府做地方官，可隨時嚮杜衍請教政事。鈴齋：即鈴閣，官府辦事的地方。《晉書·羊祜傳》：“鈴閣之下，侍衞者不過十數人。”師席：歐陽修《答太傅相公見贈長韻》“凋零鶯谷友”自注：“修與尹師魯、蘇子美同出門下。”東嚮：古代公侯將相以坐西嚮東爲尊。《列女傳》：“今（趙）括一旦爲將，東嚮而朝軍吏。”治民：指地方官的政務。
橄欖
五行居四時，維火盛南訛，炎焦陵木氣，橄欖得之多，酸苦不相入，初争久方和〔一〕。霜苞入中州，萬里來江波，幸登君子席，得與衆果羅〔二〕。中州衆果佳，朱圓玉光瑳，愧兹微陋質，以遠不見呵。餳飴兒女甜，遺味久則那，良藥不甘口，厥功見沉痾，忠言初厭之，事至悔若何〔三〕。世已無采詩，詩成爲君哦〔四〕。
皇祐二年作。橄欖，《太平御覽》卷九七二引《臨海異物志》：“餘甘子，梭形，初入口，舌澀酸，飲水乃甘。又如梅實，核兩頭鋭，呼爲餘甘、橄欖，同一物異名耳。”
〔一〕六句用五行説解釋橄欖的初澀後甜。古人把金木水火土五行配四時、四方等，且各有性味。火爲夏、爲南，性苦，木性酸。因橄欖産南方，所以説是火的炎焦之氣侵入了木氣，纔有酸苦之性，兩性中和後變爲甜。南訛：南方。《尚書·堯典》“平秩南訛”注：“訛，化也。掌夏之官平叙南方化育之事。”
〔二〕四句意謂橄欖秋熟，經水程萬里運到中原，纔和中原的名貴果品同列爲筵席上的珍品。
〔三〕六句即諺語“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”之意。餳飴：飴糖。則那：如何。《左傳》宣公二年：“棄甲則那。”厥：其。沉痾：重病。
〔四〕采詩：采集民間詩歌。《漢書·藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失，自考正也。”哦：吟詠。
食糟民
田家種糯官釀酒，榷利秋毫升與斗〔一〕。酒沽得錢糟棄物，大屋經年堆欲朽。酒醅瀺灂如沸湯〔二〕，東風來吹酒甕香；累累罌與瓶，惟恐不得嘗。官沽味醲村酒薄，日飲官酒誠可樂。不見田中種糯人，釜無糜粥度冬春，還來就官賣糟食，官吏散糟以爲德〔三〕。嗟彼官吏者，其職稱長民，衣食不蠶耕，所學義與仁；仁當養人義適宜，言可聞達力可施。上不能寬國之利，下不能飽爾之飢〔四〕。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃！
皇祐二年作。此詩反映了官府百端取利，農民生活苦難。歐陽修爲身任地方官，不能富國裕民而自疚。
〔一〕宋代酒由政府專賣。據《宋史·食貨志》：“宋榷酤之法，諸州城内皆置務釀酒，縣鎮鄉閭或許民釀，而定其歲課。若有餘利，所在多請官酤。”即鄉村僻遠地區允許民間釀酒，也要繳高額利税。由于利之所在，有時官府還強迫人民買酒。仁宗天聖七年有詔書説：“民間有吉凶酤酒，舊聽自便，毋抑配。而江淮荆湖兩浙酒户，往往豪制良民，至出引目抑使多售，其嚴禁止。”榷利：官府與民争利專賣商品。揚雄《法言·寡見》：“（桑）弘羊榷利而國用足。”升與斗：古代酒以斗升計量。
〔二〕醅：未經過濾之酒。瀺灂：形容酒醅發酵時的泡沫聲。沸湯：沸水。
〔三〕德：德政，指有惠于民。
〔四〕以上八句意謂讀書人學仁學義，爲官爲吏，衣租食税，不親勞動，理當使民生安定，風俗淳厚，而實際上却不能富國裕民。長民：《禮記·緇衣》：“長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。”仁：《孟子·離婁》：“仁者愛人。”義：《禮記·中庸》：“義者宜也。”聞達：指嚮上反映民情。《晉書·安帝紀》：“孝順忠義，隱滯遺逸，必令聞達。”爾：原注：“一作‘民’。”指百姓。
蟲鳴
葉落秋水冷，衆鳥聲已停；陰氣入牆壁，百蟲皆夜鳴〔一〕。蟲鳴催歲寒，唧唧機杼聲〔二〕。時節忽已换，壯心空自驚，平明起照鏡，但畏白髮生〔三〕。
皇祐二年作。此詩與《秋聲賦》題意相近，可參讀以見作者思想變化。《太平御覽》卷二十四引《毛詩傳》：“壯士悲秋，感陰氣也。”
〔一〕四句以時令引出蟲鳥鳴聲之消長。《禮記·月令》：“仲秋之月……盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，羣鳥養羞。……是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞户，殺氣浸盛；陽氣日衰，水始涸。”晉張協《雜詩》：“秋夜涼風起，清氣蕩暄濁。蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。”
〔二〕唧唧：《木蘭辭》：“唧唧復唧唧，木蘭當户織，不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”機杼：織布機。此形容秋蟲鳴聲。
〔三〕四句感歲月易逝，功業未成。南朝宋鮑照《秋日詩》：“枯桑葉易落，疲客心易驚。”
廬山高贈同年劉中允歸南康
廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百里，嶻然屹立乎長江〔一〕。長江西來走其下，是爲揚瀾左蠡兮，洪濤巨浪日夕相舂撞〔二〕。雲消風止水鏡浄，泊舟登岸而遠望兮，上摩青蒼以晻靄，下壓后土之鴻厖〔三〕。試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空谾〔四〕，千巖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙，水聲聒聒亂人耳，六月飛雪洒石矼〔五〕。仙翁釋子亦往往而逢兮，吾嘗惡其學幻而言哤。但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鐘暮鼓杳藹羅幡幢〔六〕。幽花野草不知其名兮，風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。幽尋遠去不可極，便欲絶世遺紛痝〔七〕。羨君買田築室老其下，插秧盈疇兮釀酒盈缸。欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐卧常對乎軒窗。君懷磊砢有至寶，世俗不辨珉與玒，策名爲吏二十載，青衫白首困一邦〔八〕。寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降〔九〕？丈夫壯節似君少，嗟我欲説安得巨筆如長杠〔一○〕。
皇祐三年（一○五一）作。劉中允，劉涣，字凝之，與歐陽修同年進士，因剛直不合于世，長期屈居下僚，官終太子中允潁上令，歸隱南康（今江西星子縣），歐陽修作詩贈行。同年，科舉時代同榜入第者的稱呼。《苕溪漁隱叢話前集》卷二十九：“《王直方詩話》云：‘郭功父少時喜誦文忠公詩，一日過梅聖俞，曰：近得永叔書，方作廬山高詩送劉同年，自以爲得意，恨未見此詩。功父爲誦之。聖俞擊節嘆賞曰：使吾更作詩三十年，亦不能道其中一句。功父再誦，不覺心醉，遂置酒又再誦，酒數行，凡誦數十遍，不交一談而罷。明日，聖俞贈功父詩，其略曰：一誦《廬山高》，萬景不得藏，設令古畫師，極意未能詳。’苕溪漁隱曰：余閲《宛陵集》，聖俞于此詩自注云：郭來誦歐陽永叔《廬山高》。”
〔一〕嶻（jié）然：高峻矗立貌。
〔二〕揚瀾左蠡：《五燈會元》：“廬山栖賢道堅禪師，有官人問如何是祖師西來意？師曰：揚瀾左蠡，無風浪起。”左蠡：左蠡湖，即彭蠡湖，亦即鄱陽湖。廬山在湖畔。舂撞：撞擊、槌搗。
〔三〕青蒼：指天。晻靄：雲氣迷濛。陳徐陵《與李那書》：“山澤晻靄，松竹參差。”后土：土神或地神，指大地。《左傳》僖公十五年：“君履后土而載皇天。”鴻厖：巨大無涯際。
〔四〕造：訪問、登臨。空谾（lóng）：深峻的山谷。
〔五〕流淙：指瀑布。廬山多瀑布，著名的有石門瀑布、三疊泉等。飛雪：指瀑布激起的水霧。石矼（gāng）：石橋。
〔六〕四句寫廬山佛寺道觀林立。從六朝起，廬山即爲佛教勝地，山中多建築雄偉富麗的佛寺，早晚鐘鼓聲不絶。歐陽修反對佛老，對佛抨擊尤力。宋王辟之《澠水燕談録》記歐陽修“不喜釋氏，士有談佛書者必正色視之。而公之幼子小字和尚。或問公既不喜佛，排浮屠，而以和尚名子何也？公曰：使賤之也，如今人家以牛驢名小兒耳。聞者大笑，且服公之辯也”。故曰其學幻而言哤。釋子：即和尚。哤（máng）：雜亂之言。《國語·齊語》：“雜處則其言哤。”晨鐘暮鼓：佛寺中早撞鐘、暮擊鼓以報時。杳藹：深遠貌。羅：羅列。幡幢：佛寺中懸掛的旗幟。
〔七〕極：窮盡。二句謂廬山勝景不能窮盡，令人起棄世歸隱之想。絶世：捐棄世俗。痝（páng）：臃腫。紛痝，指世務叢雜。
〔八〕四句意謂劉涣才高品潔，但不爲世俗所認識，二十多年來屈居下僚，終于縣令。磊砢：樹木多節，喻人有卓識異能。《世説新語·言語》：“其人磊砢而英多。”珉：《荀子·儒行》“君子所以貴玉而賤珉者何也”注：“珉，石之似玉者。”玒（gōng）：《説文》：“玉也。”策名：指姓名被載入官籍。劉涣于天聖八年中進士入仕，至此時已二十二年。青衫：《宋史·輿服志》：“七品以上服緑，九品以上服青。”困一邦：指屈居下僚，終老縣令。
〔九〕兀硉：亦作“硉兀”，突出不平貌，見《六書通》。此謂若非廬山青雲白石自有深趣，劉涣的昂藏之氣怎能得以平復。
〔一○〕壯節：壯烈的節操。《三國志·魏書·臧洪傳》：“陳登、臧洪，并有雄氣壯節。”杠（gāng）：旗杆。
奉答子華學士安撫江南見寄之作
百姓病已久，一言難遽陳，良醫將治之，必究病所因〔一〕。天下久無事，人情貴因循，優游以爲高，寬縱以爲仁；今日廢其小，皆謂不足論，明日壞其大，又云力難振；旁窺各陰拱，當職自逡巡，歲月浸隳頽，紀綱遂紛紜〔二〕。坦坦萬里疆，蚩蚩九州民，昔而安且富，今也迫以貧〔三〕。疾小不加理，浸淫將遍身，湯劑乃常藥，未能去深根。針艾有奇功，暫痛勿吟呻，痛定支體胖，乃知針艾神〔四〕。猛寬相濟理，古語六經存，蠧弊革僥倖，濫官絶貪昏。牧羊而去狼，未爲不仁人，俊乂沉下位，惡去善乃伸〔五〕。賢愚各得職〔六〕，不治未之聞，此説乃其要，易知行每艱。遲疑與果决，利害反掌間，捨此欲有爲，吾知力徒煩。家至與户到，飽飢而衣寒，三王所不能，豈特今所難〔七〕。我昔忝諫列，日常趨紫宸，聖君堯舜心，閔閔極憂勤〔八〕。子華當來時，玉音耳嘗親，上副明主意，下寬斯人屯；江南彼一方，巨細到可詢，諭以上恩德，當冬反陽春〔九〕。吾言乃其概，豈止一方云。
皇祐三年作。題下原注：“一作‘答韓絳’。”子華，韓絳字。《續資治通鑑長編》卷一七一：“皇祐三年八月，詔遣使體量安撫諸路，户部判官、太常博士、直集賢院韓絳江南東西路。”此詩力陳宋朝積弊之由來，慨嘆改革之不易，并認爲執行改革措施必須果决，反映了歐陽修一貫的政治觀點。
〔一〕病，指民生疾苦。四句以治病爲喻，指出要拯救百姓疾苦，須搞清其病源。
〔二〕以上十二句論“病因”。宋朝自真宗景德元年（一○○四）和契丹訂立澶淵和議後，文恬武嬉，苟且偷安，紀綱蕩然，政事日壞，當政者優柔寡斷，士大夫坐觀成敗，形成積貧積弱的局面。陰拱：《漢書·英布傳》：“今撫萬人之衆，無一人渡淮者，陰拱而觀其若勝。夫託國于人者固若是乎。”注：“言不動摇坐觀成敗也。”當職：在位者，指對某事負有責任的官吏。逡巡：指有所顧慮而徘徊觀望。隳頽：衰敗、廢壞。白居易《短歌行》：“人無根蒂時不駐，朱顔白日相隳頽。”綱紀：法制。
〔三〕四句意謂邊境日益多事，人民日益貧困。蚩蚩：《詩·衞風·氓》“氓之蚩蚩”毛傳：“蚩蚩者，敦厚之貌。”迫：窘急、不安。
〔四〕以上八句指出宋代當時積貧積弱之弊已非一般常藥所能醫治。理：同“治”，即醫療。湯劑：中藥藥劑分湯、散、膏、丸等。針艾：即針灸，用艾來熏灼病穴曰灸。支體：同“肢體”。
〔五〕以上八句針對前“寬縱以爲仁”而言，以爲爲政去惡必須猛，如牧人消滅豺狼，不謂不仁。猛寬相濟：《左傳》昭公二十年：“仲尼曰：善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬：寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”古語：即指上述孔子關于施政猛寬相濟的話。蠹弊：指當時宋代的政治經濟，歐陽修在《原弊》中指出有誘民、兼并、力役三弊；又在《准詔言事上書》中指出有不慎號令、不明賞罰、不責功實三弊。蠹：病害。《國策·秦策》注：“蠹者，病其中也。”濫官：《准詔言事上書》曾説：“自古任官之法，無如今日之繆也。”俊乂（yì）：賢能之士。
〔六〕各得職：各安其位。即主張任賢黜愚，治理得人。
〔七〕四句意謂要家給户足，人人温飽，即聖王亦不能，不是單單現在難以做到。《論語·雍也》：“子貢曰：如有博施于民而能濟衆，何如，可謂仁乎？子曰：何事于仁，必也聖乎。堯舜其猶病諸。”三王：指夏禹、商湯和周文王，古代認爲他們是賢君。
〔八〕忝諫列：任諫官。忝：非其才而據其位。紫宸：宫殿名，在開封皇城宣祐門外，皇帝正朔受朝于此。見宋孟元老《東京夢華録》。閔閔：《左傳》昭公十三年“閔閔焉如農夫之望歲”注：“憂貌。”憂勤：憂慮辛勞。司馬相如《難蜀父老》：“且夫王事固未有不始于憂勤。”
〔九〕以上八句贊韓絳宣達君命，施惠下民。來時：指韓絳皇祐三年離開封時。玉音：指皇帝詔旨。副：相稱、符合。斯人屯：指這裏百姓的疾苦。人：同“民”。屯（zhūn）：艱難。《易·屯》：“剛柔始交而難生。”上：指皇帝。當冬：韓絳到江南時是冬天。意謂百姓得到安撫，即在冬天，也覺得如沐春光。
有馬示徐無黨
吾有千里馬，毛骨何蕭森〔一〕。疾馳如奔風，白日無留陰；徐驅當大道，步驟中五音〔二〕。馬雖有四足，遲速在吾心，六轡應吾手，調和如瑟琴；東西與南北，高下山與林，惟意所欲適，九州可周尋〔三〕。至哉人與馬，兩樂不相侵〔四〕。伯樂識其外，徒知價千金；王良得其性，此術固已深〔五〕。良馬須善馭，吾言可爲箴〔六〕。
至和元年（一○五四）作。皇祐四年（一○五二）三月，歐陽修因母喪，守制潁州，至是歲五月服除至開封，其間除寫作少量碑記外，“祇整理了《五代史》，成七十四卷”（皇祐五年致梅堯臣書），没有詩作。此詩以人與馬的關係比喻文與道的關係。歐陽修《與樂秀才書》：“竊讀足下之所爲高健，志甚壯而力有餘。譬夫良駿之馬，有其質矣，使駕大輅而王良馭之，節以和鑾而行大道，不難也。夫欲充其中，由講之深，至其深，然後知自守，能如是矣，言出其口而皆文。”與本詩作于同時之《送徐無黨南歸序》，也説“今之學者，莫不慕古聖賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也”。
〔一〕蕭森：形容千里馬氣象不凡。杜甫《房兵曹胡馬》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成，竹批雙耳峻，風入四蹄輕。”
〔二〕四句刻畫千里馬無論奔馳徐步，都極駿良。無留陰：形容奔跑疾速，陽光下未留影子。王子年《拾遺記》記周穆王有八駿馬，其一名“超影”，即此意。中五音：形容步伐整齊而有節奏。中：符合。五音：宫商角徵羽。《孟子·離婁》：“不以六律，不能正五音。”
〔三〕以上八句意謂駿馬須善馭，纔能得心應手，唯意所適。六轡：古代一車套四馬，馬各二轡，共八轡，其中兩驂馬内兩轡繫車軾，駕馭的人執六轡。《詩·秦風·小戎》：“四牡孔阜，六轡在手。”瑟琴：喻和協。《詩·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”周尋：遍至。
〔四〕歐陽修和宋初古文家重道輕文不一樣，他認爲道和文各有相對的獨立性，道因文而光耀，文因道而不朽。《代人上王樞密求先集序書》曰：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于後世。《詩》、《書》、《易》、《春秋》，皆善載事而尤文者，故其傳尤遠。”兩樂：指兩得，彼此之間配合默契，没有妨礙。
〔五〕四句意謂伯樂僅識馬的外形，王良纔知馬的品性，伯樂：春秋秦穆公時人，善相馬。《楚辭·九章·懷沙》：“伯樂既没，驥焉程兮？”又《莊子·釋文》：“伯樂姓孫名陽，善馭馬。”價千金：《戰國策·燕策》：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。”王良：春秋時晉人，善御馬。《淮南子·覽冥》：“昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調匀，勞逸若一。”
〔六〕箴：一種以規勸告戒爲主的文體。《文心雕龍·銘箴》：“箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也。”
和劉原父澄心紙
君不見曼卿子美真奇才，久已零落埋黄埃〔一〕。子美生窮死愈貴，殘章斷稿如瓊瑰〔二〕；曼卿醉題紅粉壁，壁粉已剥昏烟煤〔三〕。河傾崑崙勢曲折，雪壓太華高崔巍，自從二子相繼没，山川氣象皆低摧〔四〕。君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉？宣州詩翁餓欲死，黄鵠折翼鳴聲哀，有時得飽好言語，似聽高唱傾金罍〔五〕。二子雖死此翁在，老手尚能工剪裁；奈何不寄反示我，如棄正論求徘詼〔六〕。嗟我今衰不復昔，空能把卷闔且開〔七〕。百年干戈流戰血，一國歌舞今荒臺，當時百物盡精好，往往遺棄淪蒿萊〔八〕。君從何處得此紙，純堅瑩膩卷百枚。官曹職事喜閑暇，臺閣唱和相追陪〔九〕。文章自古世不乏，間出安知無後來〔一○〕。
至和二年作。題下原注：“一作‘奉賦澄心堂紙’。”劉原父，劉敞，當時官翰林學士知制誥。澄心紙，《苕溪漁隱叢話前集》卷三十引《王直方詩話》曰：“澄心堂紙，乃江南李後主所製，國初亦不甚以爲貴。自劉貢甫（即劉攽，劉敞之弟）首爲題之，又邀諸公賦之，然後世以爲貴重。貢甫詩云：‘當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸，後人聞名寧復得，就令得之當不識。’文忠公詩云：‘君不見曼卿子美真奇才，久矣零落埋黄埃。……君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉？’梅聖俞云：‘寒溪浸楮舂夜月，敲冰舉簾匀割脂，焙乾堅滑若鋪玉，一幅百金曾不疑。’東坡云：‘詩老囊空一不留，一番曾作百金收。’又從宋肇求此紙云：‘知君也厭雕肝腎，分我江南數斛愁。’”
〔一〕曼卿：石延年；子美：蘇舜欽。見前注。零落：指死亡。黄埃：黄土。
〔二〕二句詠蘇。歐陽修《蘇氏文集序》：“斯文，金玉也，棄擲埋没糞土，不能消蝕。其見遺于一時，必有收而寶之于後世者。雖其埋没而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毁而掩蔽之也。”
〔三〕二句詠石。石延年以詩歌稱豪當時，并喜題壁。僧文瑩《湘山野録》即載有石與僧秘演在繁臺寺閣題壁之事。
〔四〕四句深惜石延年、蘇舜欽二人之死。以爲名山大川亦爲之減色。河傾崑崙：古人認爲黄河源出崑崙之墟。太華：即華山，在今陝西省。
〔五〕宣州詩翁：指梅堯臣，宣州人，當時因母喪居鄉。歐陽修對其極爲推崇，四句嘆其一生沉淪困頓。餓欲死：《漢書·東方朔傳》：“侏儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十；臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔餓欲死。”黄鵠：大鳥名。《楚辭·卜居》：“寧與黄鵠比翼乎？”折翼：比喻受挫、不遇于時。金罍（léi）：酒器。
〔六〕徘詼：調笑、戲謔，與“正論”相對。徘通“俳”。
〔七〕闔：閉，掩。四句寫五代争戰擾攘中，南唐君臣縱情聲色，終歸滅亡。
〔八〕歐陽修《有美堂記》：“及聖宋受命，海内爲一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頽垣廢址，荒烟野草，過而覽者，莫不爲之躊躇而悽愴。”南唐于唐末五代時，廢吴自立，建都金陵（今南京市），宋太祖開寶八年（九七五），宋將曹彬攻破金陵，滅南唐。蒿萊：野草，此猶言廢墟。
〔九〕官曹：官署。歐陽修于至和元年七月復職後，即受讒構，經吴充、范鎮等申辨，結果以翰林學士刊修《唐書》，是個閑職，故曰“閑暇”。臺閣：本指尚書省，此指朝廷重臣。
〔一○〕間出：錯雜而出。杜甫《别蔡十四著作》：“天地則瘡痍，朝廷多正臣，異才復間出，周道日惟新。”