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  志不可以妄求。
————张注
  求者，访问推求；志者，人之心志。此章之内，谓明人必求其志，量材受职，立纲纪、法度、道理。
————王氏曰
第一则 俭，德之共也；侈，恶之大也
绝嗜禁欲，所以除累。
解读 戒除不良的嗜好，抑制非分的欲望，这样就可以不受外物的牵累。
张注“人性清静，本无系累，嗜欲所牵，舍己逐物。”
王氏曰“远声色，无患于己；纵骄奢，必伤其身。虚华所好，可以断除；贪爱生欲，可以禁绝，若不断除色欲，恐蔽塞自己。聪明人被虚名、色欲染污，必不能正心、洁己；若除所好，心清志广；绝色欲，无污累。”
第二则 克己复礼为仁
抑非损恶，所以禳过。
解读 抑制不好的行为，减少罪恶的行径，这样即使不祭祀鬼神，也能够避免过失。
张注“禳，犹祈禳而去之也。非至于无，抑恶至于无，损过可以无禳矣。”
王氏曰“心欲安静，当可戒其非为；身若无过，必以断除其恶。非理不行，非善不为；不行非理，不为恶事，自然无过。”
第三则 饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪
贬酒阙色，所以无污。
解读 少喝酒，远离女色，这样可以保持身心高洁，不被污染。
张注“色败精，精耗则害神；酒败神，神伤则害精。”
王氏曰“酒能乱性，色能败身。性乱，思虑不明；神损，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后无昏聋之过。”
第四则 防人之心不可无
避嫌远疑，所以不误。
解读 认清周围的局势，避开嫌疑，远离祸乱，这样才能避免犯错误。
张注“于迹无嫌，于心无疑，事乃不误尔。”
王氏曰“知人所嫌，远若无危；识人所疑，避者无害。韩信不远高祖之亡。若是嫌而不避，疑而不远，必招祸患，为人要省嫌疑道理。”
第五则 好读书，不求甚解
博学切问，所以广知。
解读 博览群书，勤于思考，不耻下问，这样可以丰富自己的知识。
张注“有圣贤之质而不广之以学问，弗勉故也。”
王氏曰“欲明性理，必虽广览经书；通晓疑难，当以遵师礼问。若能讲议经书，通晓疑难，自然心明智广。”
第六则 君子欲讷于言而敏于行
高行微言，所以修身。
解读 品行高洁，能够谦虚慎言，这样可以修身养性。
张注“行欲高而不屈，言欲微而不张。”
王氏曰“行高以修其身，言微以守其道；若知诸事休夸说，行将出来，人自知道。若是真说却不能行，此谓言行不相顾也。聪明之人，若有涵养，不肯多言，简当言行清高，便是修身道理。”
第七则 凡事预则立，不预则废
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
解读 恭敬谨慎、谦逊节约，这样可以守身不辱；深谋远虑，目光长远，这样才不至于陷入穷困的境地。
张注“管仲之计，可谓能九合诸侯矣，而穷于王道；商鞅之计，可谓能强国矣，而穷于仁义；弘羊之计，可谓能聚财矣，而穷于养民；凡有穷者，俱非计也。”
王氏曰“恭敬先行礼义，俭用自然常足；谨身不遭祸患，必无虚谬。恭、敬、谨、约四件若能谨守、依行，可以保守终身无患。
  “所以智谋深广，立事成功；德高虑远，必无祸患。人若谋深虑远，所行事理皆合于道；随机应变，无有穷尽。”
第八则 近朱者赤，近墨者黑
亲仁友直，所以扶颠。
解读 亲近仁义的人，结交正直的朋友，当遇到困顿的时候，他们会提供帮助。
张注“闻誉而喜者，不可以得友直。”
王氏曰“父母生其身，师友长其智，有仁义、德行。贤人之前，常行恭敬正直、忠诚，朋友多行亲近；若有差错，必然劝谏、提说；此是结交须胜己道理。贤能良善之人，必择良友，若遇患难，递相扶持。”
第九则 友直，友谅，友多闻，益矣
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