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列于图之前。俱所以尊 帝统也其无可好。如颖伤等。则仍书之。又寿春王熙祖之长子。 仁祖之兄也。南昌诸王。 仁祖之长子。太祖之兄也。俱在 太祖有天下之后。追封为王。今靖江王。则南昌王之后也。以 太祖之圣子神孙视之则有堂从之分旧图以列于 帝纟之前。今移置本支之后。尔所以尊帝统也以上诸事。皆因旧图而少右厘改。谨着为 帝王世系总表一册上进。奉御批。卑不可先尊。亡不可先存。着照今拟用。
○练习说（唐顺之）
练习说□相国□玄公评通篇以教兵教将校为主而体用常変教之法也搃之必期于精又期于赏罚一非熟于兵家者能有是谈乎词林中有此可谓折冲樽俎矣嗟乎世谓随陆无武不重□文士哉
唐顺之 【翰林学士】
练习者教之战。而惜其死也夫民而荷之以戈曰兵生而驱之就死地曰战不有以教之弃其民矣昔晁错为汉画御戎之策。而归之于卒服习。惧以卒与敌也。然所谓教者有体有用有常有变又有教兵之沬教将校之法不可不察也。夫金鼓以一其耳。旗帜以一其目。赏罚以一其心。兹三者。黄帝以来。未之或异也。有所闻见而坐。有所闻见而作。有所闻见进。有所闻见而退。是所谓教之体也。而未必其致诸用也。九九之技。不足以尽周天之数千仓之药。不足以应尫羸之求。不达其用之弊也。可以坐。而俾之有闻见则坐。可以作。而俾之有闻见则作。可以进。而俾之有闻见则进。可以退。□□□□闻则退。是所谓教之以用也。然皆常也未必其达诸变也。刳□□□扁。鹊之所任众医则惧回樯倒帆舟师之所习众人则恐不达诸变之弊也是故金鼓一其耳不金鼓而耳亦一旗帜一其目不旗帜而目亦一此一段说练习而教将教兵之□即在其中其惟心之一乎心之一者赏罚之一也无滥及无幸免则赏罚一赏罚一则心一心一则常变一。夫是之谓练习乎君以是绳其将校教将校之法也将校以是绳其兵教兵之法也今之所谓练习者吾知之矣寅而集。辰而罢。已而集未。而罢。其金鼓震也。旗帜翩翩也。右此而左彼。赏罚错然也。问之兵兵不知其故也此岁武场。金鼓旗帜赏罚明也。来岁武场。金鼓旗帜赏罚明此巳下皆言今日练习之不得其实也。又岁武场。金鼓旗帜赏罚明也。问之兵兵不知其故也此将登坛。校吏以是应之。曰练习也。彼将登坛。校吏以是应之曰。练习也。又将登坛校吏以是应之曰。练习也。问之兵兵不知其故也。金鼓以令之。南进而北退。之于东西则否。旗帜以令之。东坐而西作。施之于南北则否。教阅之金鼓。金鼓也。卒然有警而□□□□不练习之弊金鼓之。耳有不闻者矣。教阅之旗帜。旗帜也。卒然有警而旗帜之。目有不见者矣。是可以为练习乎」举一将而之曰。子之持戟之士。某也勇。某也懦。不知也。彀弩之士。某也艺。某也习。不此不教兵之弊知也。举一将而私之曰。子部曲有善得上意。巧为剥下者。尽知之也。吁是教兵法邪」始下令曰某守某失入虏者。以军法。继下令曰。某邀某失出虏者。以军法。事巳矣。失入失出矣。则将以委之。上曰。有大监也。大监以告于 朝曰。请建治也。朝以下之理。曰会律文也。于是曰某也夺禄。某也赎金。则与始下继下者是不教将之弊左矣。其令不足信矣。吁是将校法邪」故尝曰。将授一兵。则其练习之政。宜任其将。期之曰。耳目心一焉巳。金鼓旗帜。坐作进退。一焉巳耳。赏罚一焉巳耳。不必日暴之日中饥疲之也。不故尝曰以下又正论练习之方必羣集之武场。观视之也。不必寅而至。辰而罢。巳而至。未而罢必火器千人焉。必千人精也。弓弩千人焉。必千人精也。勇力挺手千人焉。亦千人精也。将一日而与其火器者数十人。适诸野。习试之。精熟之。善者赏。拙者厉。度不可者更代之。至暮乃归。旬日而火器气遍矣。一日而与其弓弩者数十人适诸野。习试之。精熟之。善者赏。拙者厉。度不可教者更代之。亦暮而归。旬日而弓弩者遍矣。又旬日而与勇力者俱。勇力者亦遍矣。由是某也勇。某也艺。某也迟巧。某也疾拙。将无不心具之也。某之器大良。某之器良。某之器稍良。将无不心具之也。问之一。则举其十。练兵教兵教将校之■〈氵厺〉尽在于责之用。则呼其名。夫是之谓练也兵以是为式。是之谓教兵将以是为殿最是之谓教将校始下令。必虑其可继。继下令。必虑其可终。终稽功罪。必询其始。夫军法者。丈百馘劓斩首也。庶刑者笞杖徒流赎也。始之以军法而曰杖百馘劓斩首。终之此论赏罚以庶刑。而曰笞杖徒流赎。又何怪其心之不一也。又古人之言曰赏□不崇朝欲民速得为善之利也夫善善长者人君之度也威克爱者大将之体也赏善欲氏速得其利而军法可使不速伏其辜乎是皆所谓教兵教将校之法也结句谨严
○一贯忠恕说（杨起元）
一贯忠恕说
杨起元 【少司成】
□□□太史评名言名理直探东鲁渊源不当以文字目之昔者曾子以忠恕之说明一贯。而紫阳氏以为借其易明者。言之。夫一贯之下果又有忠恕乎哉是二之矣而恶平一且所云借者非所名而假名之者也道而可假非至道已言而可假非至言矣余谓曾子之说。盖审乎忠恕之为一贯而直指之者也且夫人之心曷尝不足以贯天下哉患在二人已之见障大同之心。多方于私伪之术也。忠者与伪反者也恕者与私反者也。去其伪旦私者。而藩篱撤。形骸丧。六通四辟。于大公之涂。而无有一物以阂其间。如是而不谓之贯也可乎知忠恕之贯而一一萹大旨贯之不外乎是彰彰明矣然夫子以忠恕教其徒而独以一贯之说授之曾子语上语下。则必有分矣倘所谓借言之者耶而余有以知忠恕非仅仅学事者也虽圣人亦有之解在乎夫子之告子贡矣。总之忠恕也。其在圣人。则巳立立人。已达□人者。是也。其在学者。则能近取譬是也。葢大学之道。莫要于絜矩。而夫子由志学以极之。亦不过从心不踰矩而已。是矩也。庸独非从悟后得来忠恕耶故谓夫子无忠恕之迹则可谓其有加于忠恕则未也然夫子言一而曾子言忠恕忠恕二名也一不可以二名将无疑得亦是所谓借言者。是耶余又有以知忠恕之不二也觧不云乎尽已之谓忠。推已之谓恕。天下未有不尽巳而能推者。亦未有不推已而可谓之尽者奚其二且夫论絜矩而本之忠信。言忠而不及恕。则恕不外忠之验也。一言而可以终身行之者乎其恕乎言恕而不及忠则□不外恕之验也故忠恕者所谓一者也然曾子固尝忠恕矣岂□闻一贯而犹然无所进此则借之为言也庸何伤尝试喻之迷。于方者以东为西及其悟也即此为□无别有东夫悟道者亦若此矣故闻性于天道者自得其所为非面壁十九年不能有此语文章而已。不闻离文章而言性道也上达者。达所学而已。不闻离下学而言上达也故未□则忠恕非一贯而既唯则一贯即忠恕曾子之言言其唯者也安所事借言乎且夫一果何常之有三呈相授受也曰允执其中。中讵非是道乎孟子曰。尧舜之道。孝弟而已矣。孝弟非是道乎曾子言忠恕而夫子之道尽假贵悟不贵言有味哉令言忠言孝而夫子之道亦尽故迷者不胜一而悟者所见无非一夫人亦悟之而已安贵拟议于言论之间乎甚矣支于言者之足以病道也虽然无名忠恕有名有名者足以阐道而未方说出借言意思若无名之为至也夫子适言一贯而门人已疑之不为之名惑将何觧故忠恕之说曾子之所不得巳也紫阳子借言之说意在斯乎余惧世之君子不察其□而猥附以支离之见而重为道贽也作是说以明之
○荀卿非十二子说（沈懋孝）
荀卿非十二子说□□□元□公评立论亦奇诡
沈懋孝 【翰林修撰】
昔者读荀卿书。至非十二子篇曰卿之非田骈慎到。者流似也其非子思孟子。则已大甚。人言卿敢为高论。异说。而不让也果然既而思之道固有不相谋而相发者卿之非二子也。有意存焉抑所谓庄周之畔仲尼乃所以助仲尼者欤昔子思孟子发明。天命性善之旨。使人各识其善。不忍自弃于。充之可以保四海。育万物。即尧舜三王易。为也。孟子没。此学失传。垂之小儒沿流失真。不求其本体之良而直任其性之所发利污俗垢驳蚀其中不琢不磨侈然自大于一世略取尧舜之遗文粗迹以当纷纭战鬪之场而不知其作用之所在则虽谓之幽隐而无此以下言荀卿之学说闭约而无觧。畧法先王而无统。亦非过言。盖言学思孟者之罪也夫卿之学术则不然以为人性相近固如未雕之朴耳必熟得荀子书方有此论有礼以雕琢刮磨而文卓出焉经纬成焉可以治身可以治兵可以用天下故曰五寸之矩尽天下之方审后王之道于百王之前若端拜而议又曰粤□之间□席之上帝王之文章具焉平世之俗出焉此卿所以教习天下久作用毅然自信而不疑卓诡之谭可□可愕者欤故夫璞一也思孟之言璞主乎王者也故虽尽力琢磨而不害其中之所有卿之言璞主乎琢磨者也故不琢不磨则无以成器而致用此其说固相发也然其惩不学之弊而井疑乎先褒后贬论家要诀性之无良乃卿好奇之过耳今曰性恶玉石几无辨矣琢磨安从施哉吾观秦时邹鲁诸生不达进退潜见之机卒以是古非今自贻伊戚则知思孟而后俗学无当于世用以致蓄怒泄忿转折抑扬曲尽文家之更于狂秦其来已非一故卿有激而言之其意盖以助教耳而遂加诋于思孟二子则是卿之蔽也此岂果于畔仲尼者耶嗟夫彼田慎闲者其初源委盖思自见于世而卿非之卿之学思以法仲尼驾思孟自立于天下而宋诋之不遗余力故夫折衷道术者不可以不慎也
○候气说（沈自邠）
候气说□□国颖阳公评通萹以候气外于定律又莫先于定黄钟而黄钟以三寸九分为管以九寸为変正太史公及诸儒之谬崇黄帝及韦昭之说可谓深曲抉□深明□吕之元者矣国家欲议礼乐舍子其谁
沈自邠 【翰林修撰】
天地间一气耳有气而后有数有声数与声皆出乎气也气不定则数不均声不和律度量衡历象亡所取衷而万事万物胥失其节是以古圣人重之」自黄帝命伶伦取竹造律。命荣猨铸十二钟。恊月筩。律用十二律之中气。筩用十二月之节气。按气求声。以宣八风。节四序。推历律。和神人。渊乎妙矣。其法后稍轶不传。」汉志天子以冬夏至。先后五日。会八士。候锺律实土灰各以候状闻太史封上山。效则和。否则占。诸如密室缇缦葮灰诸法。犁然甚具。传至于今若而年。其间精知巧思之士。代有作述。亡不家伶伦而人后夔乃声气之元迄无定据嗟乎独非莫知独是莫晓自昔而病之矣愚盖尝求其说。候气非难定律难定黄锺难夫律者候气之具而黄钟者十二律之本也黄锺舛矣何所据以起律律舛矣何所据以候气盖自汉司迁徒闻此折诸儒祖龙门之谈黄钟得。律长九寸。遂以九寸为黄锺正管。历晋魏周齐隋唐五季以及于宋悉□其。独韦昭以九寸为黄钟之变盖尝考刘恕通鉴外纪。长孙无忌隋志。并吕氏春秋。所载黄帝。命伶伦取此韦昭之正论竹制律。断两节间。三寸九分而吹之。以为黄钟之宫。曰合少乃知黄锺之管。实三寸九分而九分者。则钟升数之极。而为蕤宾之管。所谓黄钟之变是也藉令黄。钟九寸则营极长。声木极浊。数极多。安在黄钟之谓君君尊也。上也。贵也。贵数少贱。数多。数少太极天子两喻极确者居上。数多者居下。即如太极数一。阴阳数二。四象数四。五行数五万物数万而君之者一太极耳天子数一。二伯数二。三公数三。六卿数六。九牧数九百。官数百万。国万民数万而君之者一天子耳故宫为君。数少。自是而商为臣。则多角。为民则。又多。此说黄锺之数少□为事。羽为物。则又多。然则极少者黄锺之数也」黄锺以时子半也。子半。阳生。极清自。是渐浊。至午而浊甚午以后。浊渐减。至戍。亥而又。即如人性之清。亦莫如子夜。后乃渐浊。浊而后渐清。盖声之清浊。在上下升降。飞沉之间。诚升扬。即大如雷霆不为浊诚下降。即细如蠛蠓不为清。清上浊下。清贵浊贱。故宫清此说黄钟之声清于啇。啇清于角征浊于角。而角浊于羽。然则极清者黄锺之声也」黄锺极清。以下。以渐而浊。至蕤宾而极。大吕次清。夹钟以下。以渐而浊。至林锺而极。极则以渐而清。复转为黄锺矣即。此说诸律增减之数以起黄锺黄锺三寸九分算。由黄锺而大吕。增六分由大吕而太簇。增九分而夹锺而姑洗。而仲吕。而蕤宾。其所增莫不九分也」由蕤宾而林锺减六分由林锺而夷则。减九分而南吕。而无射而。应锺。而黄锺其所减莫不九分也」独黄锺。之于太吕。蕤宾之于林钟增减与它笔不同何者太吕当五阴之盛。一阳始生。阳虽进而尚弱。林钟当五阳之盛。一阴始生。阳虽退而尚强。则其增减。以上言三寸九分之当宜亦三分之二。盖气之升降。自有次升。以渐。降亦以渐。故家二十四气。每气推算。不差毫忽」。今若计以司迁黄锺九寸上下相生损益之法。则黄钟至大吕。减六分奇大吕至太簇。减三分奇。太簇至夹钟。减五分奇。钟至姑洗。减三分奇姑。洗至仲吕。减五分奇仲吕至蕤宾。减三分奇而。自蕤宾奇至应锺至以上言太史公之□黄钟所增之数亦各参差不□揆之气序。必不其然。」而唐宋儒者。以相生损益者。专在隔八。遂至迁就。分数失厥本原。不知所谓三分损益者。以子午二律为经十律为纬。左右对待。俱得数一百二十九分而言而不在乎隔入。所谓隔入相生者。以正征循环无穷而言。而非谓黄钟十一月之阳气。能下生六月。林锺六月之阳气。能上生正月中间四五月皆无生气也损益自损益隔。八目隔八而。世儒不讲。辄迁就附会。以成其术乃有相生至仲吕而穷之说。有往而不返之说。有生执始南事四十八律以足六十律之说有虗宫不用之说。正由黄锺一差。百孔千。疮以上言唐宋诸儒之误势所必至」夫惟原帝三寸九分之旧味常昭以九寸为黄锺之变之言裁司马九寸之文越唐宋诸儒相传之误先以三十一萹主意收拾无遗九分正黄锺之管然后诸律以渐而增以渐而减一如前法无凌躐无参差乃以寘诸密室缇缦之中实灰而侯之庶乎气可应乐可户万事万化可兴盖愚读□志曰至治之世天地气合而风气正风气正而十二律定嗟乎其得之矣
○十二律旋相为宫说（王乔桂）
十二律旋相为宫说□相国凤盘公评论中二律旋宫之难不在宫而在黄钟黄钟能贯十二律帰乎其宗直得黄帝乮律之原者司马子长蔡季通之说可畧而不谈矣
王乔桂 【翰林院庶吉士】
夫乐始于无声而宣滞畅和涤邪移俗则律吕之功为巨律者帅也所以帅导阳气使宣达也吕者助也所以助阳成功也緫之为十二律焉故冬至日月。会于星纪。位在丑。气合子为黄钟大寒昡枵。位在子。气合丑为大吕雨水会娵訾。位在亥气。合寅为大簇春分会降娄。位在戌。气合卯为夹钟谷雨会大梁。位在酉。气合辰为□洗小满会实沈。位在申。气合已为仲吕夏至会鹑首。位在未。气合午为蕤宾大暑会鹑火。位在午。气合未为林钟处暑会鹑尾。位在已。气合申为夷则秋分会寿星。位在辰。气合酉为南吕霜降会大火。位在卯。气合戌为无射小雪会析木。位在寅。气合为应钟自黄钟至仲吕属阳。自蕤宾至。应钟属阴。合而言之。则为大阴阳黄钟属阳。太吕属阴。一阴一阳相间。析而言之。则为小阴阳。阳道常饶。故其律顺而左旋。阴道常论十二律根阴阳时序来而一帰之自然之理旨哉乏。故其辰退而右缩。是十二律者上以会十三舍下以应十二辰岂私智术数所能为哉悉天地自然之理也中于宫。彰于啇。触于角。祉于征宇于羽。声与律。旋相为宫。宫者。君主之义也。十二律更迭为主。当其为主。五声皆 备。其法以本宫为君。隔八相生。上生益一。下生损一。取四声而应和之如。黄钟之宫。下生林钟征也。上生太簇啇也。下生南吕。骟也。上生姑洗。角也。推之十一律。各为宫亦各应以四声。长短清浊无。相凌乱记曰五声六律十二管。旋相为宫。此之谓也。夫乐之难不在声于在定律定此帰重在正黄锺极有□□十二律旋宫之难不在宫在于黄钟之宫黄钟正则诸律各得其所八音克谐犹运之掌矣黄者中之色所贵于中者以其能贯十二律而归于宗也钟者。种也十一月阳气。施种于黄泉。物□□生。应而导之。以为六气元也。明此二义然后黄钟可得而此宗黄帝而左马迁极为得旨沈几赖候气之说亦本此来正也吕氏春秋。载黄帝命伶伦取嶰公之竹。制律。断两节间三寸九分而吹之。为黄钟之宫。曰含少。刘恕外纪无忌隋志亦与吕氏无异焉。自太史公志律以黄钟为九。蔡季通新书因之。后之言乐者。遂祖子长。而于诸书。漫不加绎。于是黄钟之度。茫然无据。而旋相为宫之义。亦将窅默而莫可识矣。夫黄钟当子之中。一阳初动。于卦为复。则三寸九分者。阳之始也。升阳渐益。故大吕四寸五。然大寒阴气犹壮。阳虽进而尚微。故止升六非精研律吕者安能推究至此分也。自是而后。已向于春。故太簇五寸四分又夹钟六寸三分。又姑洗七寸二分。又仲吕八寸一分。而蕤宾则得九寸焉。蕤宾当午之中六阳既亢。于卦为姤。九寸者阳之极也归。渐损故林钟八寸四分。然大暑阴气未行。阳虽退而。尚隆故止降六分也。自是而后。已向于秋故夷则七寸五分。又南吕六寸六分。又无射五寸七。又应钟四寸八分。至黄钟仍得三寸九分焉此太阳行气之数也。阳性动。动者数三。始于黄钟三寸九。阳之少。极于蕤宾为九寸。阳之老也。而自九寸约之。复终于三寸照应九分之数。是所谓能贯十一律归乎其宗者也司马氏不觧九寸为黄钟之变。而直以为黄钟之管。遂生九分为寸。黄钟八十一分之。大吕而下。以次渐减。参差不齐。而宫啇淆乱。不知阳气自冬至后渐升。而律反短则气有余而管不足。夏至后渐降。而律反增。则气不足而管有余。况以应钟接黄钟。纔间一月。而相去四寸无奇。则何以续气数而和音哉。韦昭曰。九寸者黄钟之变。悟变之旨。则知黄钟其度短也。其声清也。而诸律由是可正矣何者。天清而上浮地浊而下凝。人受生于天地。感物触形而声气出焉。清而上升者为贵。浊而下降者为贱。数少者贵。数多者贱。故以五音言之宫声清。黄钟为正宫。其数。极少。故为君。臣数多于君故啇为臣。其声次清。民数多于臣。故角为民。其声清浊相半。事多于民。故征为事。其声次浊。物多于事。故羽为物。其声极浊。以十二律言之。黄钟极清。太簇以下。以渐而浊。至蕤宾而极大吕次。夹钟以下。以渐而浊。至林钟而极。极则以此深于声气之元者可与候气萹参看渐而清。复转为黄钟焉惟九寸之说行。故议者咸以羽声为清。宫声反浊。清浊既淆度数遂紊。而君臣民物。皆不安其位。而礼义废矣。至谓律吕之数。往而不返。又谓黄钟不复为诸律所役。果若是。则旋宫之说。奚自起哉。故审知乐。者当于声气之。元求之
○求放心说（周应宾）
求放心说□□□太史评以求放心即求仁此是确论足以羽翼传注
周应宾 【翰林编修】
□孟氏之称求放心也其说甚辨。乃世儒所以释者吾惑□。世儒之说。大都谓人恒游千里之外即欲问学。要湏收之使反复在中耳。嗟乎。此未达于心之论也。夫心也卷之不盈一握而舒之盈于六合莫知其往莫知某来即恣睢者不至驱之使外即凝定者不能束之使内斯乃所称神明不测者也恶谓游心千里乃称放哉今有人焉高之穷苍穹遐之志四极仰之论邃古俯之筹万禩此其心不在迩矣顾安得訾为放也即有人焉迯物而内境???事以反观此其心不在外矣顾以此言不放又安仁即心也心即仁也求放心非求仁而何足该问学也然则所谓求放心者。云何。氏固自言之矣曰仁人心也盖揭心之体也曰放其心而不知求为世之违仁者慨也则所云求放心者夫亦曰求仁而已矣请即以孟氏之说证不忍一牛之觳??角束?此心之体也仁也乃兴甲兵。危士臣。而构怨援引切当是。放其心也矣充不忍之心。以保四海则得吾心此求之说也宁死而不受??虖蹴之食。此心之体也仁也乃万锺不辨礼义。而受是放其心也矣充无受尔汝之心至不敢以一语默餂人则得吾心此求之说也盖自古所称心之操舍存亡故以理欲论有欲无欲数语□满团定慧后焉得有此不以中外论也苟其中无欲即旁思远计固存也若其中有欲即屏思绝营固放也则心之本然得与不得之较也夫惟不失其本心即此可以尽性即此可以经世故曰学问之道无他求其放心而已矣彼兀守其心之务者曾不可以画一远筹维一吁谟若屈毂之觚无所用者??骨??骨然举其圆神者而扃钥焉又安所冀葆真也或曰信如子言则出入无时之说此何以称焉曰孟子固云出入无时莫知其乡非言有出有入也盖昔者□女闻人读是书而讶曰心岂有出入程伯子闻之曰范女不知□□有宿根昔耶孟子却是知心夫伯子固谓孟子本自言无出入也惟伯子亦曰与其是内而非外不若内外之两忘夫惟通于内外之说者而后可与语求放心
○淡泊宁静说（李沂）
淡泊宁静说王相国对南公评有条理有鍜炼而词亦佳
李沂 【庶吉士】
夫艳华腴者。迂淡。泊竞。奇捷。者拙。宁静。而驾古之伦逸俗。之标。宁朴母华宁静。母躁。何也。世俗。之所。嗤正君。子之。所尚。也曾。见有。居必。雕绘。食必。海陆。服必。绮锦。而衷。理粹。白者。乎又。见有。动若。鸱张举。若鸷。发捷。若猱。升而勋。绩登。闲者。乎大。都骄。奢者。志溢。而淡泊。者神。完险。躁者气。浮而。宁静。者飬。邃古。之君。子含。龢饮。淳抱。真守。一于。世味。一无。所。而才。智一。无所。逞若。迂阔。迟顿。而无。当于。用乃。其风。神洒。然湛。若氷。壶器。宇端疑。屹若。吕鼎。御笔王?风实仕纳闳深即。处声。华势。利之。场而。有云。峤春。卧之。态居。轇轕。盘错。之地。而有。从容。暇豫。之思。用能履。盛持。盈肩。鸿任。巨。包垓埏。名快。天壤斯其。创竖。何巍而。规恢。何伟。哉则。以其。虗朗。之胸。襟飬。之淡泊者深。而远。大之。识见。炼之。宁静。者熟。也故。椒浆。桂醑。不如。太三迭文法最中肯□羮。玄酒。之真。玉荦。琼卮周。鼎商。彝之重而随俗。波靡。见事风生终。不若。淡泊。宁静。者之。足以。收功。而树。业也。柰何。言迂。拙也。善乎。武侯之言。曰淡。泊以。明志。则淡。泊非。狥名。也曰。致远则宁。静非。株守。也余。敬佩。焉以。为飬。心法。故为。之。而验。夫同志者。
○淡泊宁静说（舒弘志）
淡泊宁静说申相国瑶泉公评文颇平正
舒弘志 【国史编修】
昔蜀诸葛武侯。尝言吾淡泊以明志。宁静。以致远此固武侯相业根本亦吾辈所当终身佩服而不可湏臾忘者。有味哉此二语也。愚为之说曰。水之性清土泊之则清者浊矣木之静风摇之则静者扰矣人之性。贞欲眩之则贞者杂矣夫人心之初湛然漠然曷尝有一毫私智妄念于其间哉。迨夫形生神发之后知诱物化之余不撄情于浓艳则役志于□华。试语之以淡一圣一贤皆从宁淡中来泊□之以宁静鲜。不相顾窃笑。共指以为迂谭。不知。吾心。吾性原自淡泊宁静中来粤稽上古有蔬食水饮而乐在其中。有箪覃?瓜。陋巷而不改其乐彼仲尼至圣颜渊大贤岂耳。目口鼻四肢之欲。与人殊哉盖其性真之天方与造化俱与万物游其视尘□淡言□成趣俗之纷纷靡靡盖不啻蚊虻之过前蕉鹿蝴蝶之倏为有无也故。曰不义而富。且?于我如浮云此古圣贤。之高。武侯虽贤此孔明宁静淡泊处疑未及此。而就其所飬。亦稍。有近。似者方其高卧南。阳抱膝长吟游芦以居身丑妇以寡欲迹其所处若将终身焉。曷尝一念之动于功名富贵哉及其应三顾之勤展匡复之畧出师二表忠贯日月木牛流马妙绝古今自非飬之素定见之素高畴克此舍淡泊而趋浓艳退宁静而事躁妄者至此万代而下称为人中卧龙而谭相业者必归之也孔明盖庶几知道者与柰何世道愈下学术愈漓食不蕲养生而务为五齐八珍之腴衣不蕲蔽体而务为齐纨蜀彩之丽居不蕲安身而务为琼楼玉宇之制推之目欲视羙色耳欲听滛声嗜欲无涯则求所以足之之计□无所不至由是甘媚灶之羞。效□人之行营营然日举其身心而奔驰于声华利欲之土而不为之少息何者嗜好乱于中众欲牵于外惟不炎泊故不宁静终其身??焉志为物丧而一无所表树可愧矣士君子固有志尔志于道德者功名富贵举不足以动其心是故栖遅丘壑咲见道之言傲风云朝一藜夕一藿其视鼎珍法膳曾弗腴于此矣衣敝缊服悬鹑其视絺绣龙衮曾弗闻于此矣绳为枢瓮为牗其视琼台瑶室钿弗华于此矣自浅夫俗士观之若曰君子之淡泊自处如此而不知君子之心且泰然无累浩然莫御至宁至静而其天不挠由是出其才以建大功立大节当大难之冲若探囊而索迎刃而觧何者素所积蓄也视之纷华浓艳者竟何如虽维凨易俗必从上人始然城中高髻四方一尺然则欲返淡泊之风崇宁静之化又必有所以倡之者愚因武侯之言而有感于心乃冐为臆说以俟知道君子
○松栢后凋说（邹德漙）
松栢后凋说□□□□庵公意见自别
邹德漙 【国史编修】
孔子曰。岁寒。然后知松栢之后凋也。夫天不能违时。物不能违天。松栢匪金匪石。而能凌厉岁寒。后凋万汇。何也。庄生有云受命于地惟松栢独也在冬夏青青。彼固一禀天地贞劲之性。而生者邪木其品而金石其资者邪其所受者异邪且之生。独题本借喻当以正音□之气耳气泄而为菁华与芬芳泄则薄薄则不久而松栢默然澹然华不足悦而芳不足袭也棰李托根沃壤莳之也若子而以栢独处硗确不食之地困蓬蒿而厄牛羊□李朝树而夕成阴无几何也而拱矣树松栢者不日益不月长盘曲欝纡其年曾不得而知也夫其受异故能独全其气完故能常存其困厄至则其摧折之也难其发育迟则其哀谢亦后此理固然无足怪咏叹亦佳者嗟夫霜露既降寒威澟冽野无荣干木无宁叶草木萧条山川寂寥当斯时也乾坤几为灭息造化若将不续乃有松栢傲风狎雪元气兢赏将天之所留以点缀乾坤联络造化明正气又出一意之常存见天心之不绝即一植之微而所存者大矣闻之种树家树松栢以为栋梁也树柽柳朴樕以为薪也日计之则栋梁寓言之利缓而薪之利速岁计之则薪之利十而栋梁之利百嗟夫善树者其维公栢哉其维松栢哉
◆书类
论诗书（宋濂）
言兵事书（王维祯）
论学书（许国）
拟鲁两生与叔孙通书（李廷机）
拟鲁两生答叔孙（范醇）
拟唐卢藏用与李邕书（吴应宾）
拟唐卢藏用与李邕书（全天叙）
与赵定宇书（黄洪宪）
○论诗书（宋濂）
论诗书□翰撰升庵公评潜溪公著作甚富若此萹援引古今磊磊落落意思横发不可捉摸恐千载诗豪亦当悗首
宋 濂 【翰林学士】
濂曰三百篇勿论巳。姑以汉言之蘓子卿李少卿非作者之首乎。观二子之所著。纾曲凄惋。实宗国风。与楚人。之词二子既没继者绝少。下逮建安黄初曹子建父子起而振之。刘公干王仲宣力从而辅翼之。正始之间嵇阮又迭作。诗道于是乎大盛。然皆师少卿而驰骋于雅者也。自是厥后。正音弃微。至太康复中兴陆士衡兄弟。则仿子建潘安仁张茂先张景晹则学仲宣左太冲张季鹰则法公干独陶元亮天分之高。其先虽出于太冲景阳究。其所自得。直超建安而上之。高情远韵。殆犹太羮充铏不缀塩酰。而至味自存者也。元嘉以还三谢颜鲍为之首。二谢示本子建而杂参于郭景纯延之则祖士衡明远则效景阳自下逮建安黄初以下至方之元嘉不建处皆是说魏晋陈隋诗家或淂或失词意灿烂而气骨渊然。骎骎有西汉风。余或伤于刻镂。而乏雄浑之气。较之太康则有间矣。永明而下。抑又甚焉。沈休文拘于声韵。王元长局于褊迫江文通过于摹拟。阴子坚涉于浅易。何仲言流于琐碎至于徐孝穆庾子山一以婉丽为宗。诗之変极矣。然而诸人虽或远式子建越石近宗灵运玄晖方之元嘉则又有不逮者焉唐初承陈隋之弊多尊徐庾遂致颓靡不振。张子寿苏廷硕张道济相继而兴。各以风雅为师。而卢升之王子安务欲凌跨三谢刘希夷王昌龄沈云卿宋少连亦欲蹴驾江薛固无不历数唐诗人物不爽豪忽意到华随可者。奈何溺于久习。终不能改其旧。甚至以律法相高益有四声八病之嫌矣。惟陈伯玊痛惩其弊。专师汉魏而友景纯渊明可谓挺然不羣之士。复古之功于是为大。开元天宝中杜子羙复继出上薄风雅下该沈宋才夺苏□气吞曹刘掩颜谢之□高杂徐庾之流丽。真所谓集大成者。而诸作皆废矣。并时而作。自□□□秦隋之弊以下直至驳乎不足议也许多转折□幼是说初唐晚唐并五季诸诗家风气互有淂失处文法错落而辨有李太白宗风骚。及建安七子其格极高。其变化若神龙之不可羁。有王摩诘依仿渊明虽运词清雅。而萎弱少风骨。有韦应物祖袭灵运能一寄秾鲜于简淡之中。渊明以来。盖一人而已。他如岑参高达夫刘长卿孟浩然元次山之属。咸以兴相高。取法建安至于大历之际。钱郎远师沈宋而苗崔卢耿吉李诸家。亦皆本伯玊而宗黄初诗道于是为最盛。韩柳起于元和之间。韩初效建安晚自成家。势若抓雷抉电。撑决于天地之垠。柳斟酌陶谢之中。而措辞俊逸清妍。应物而下。亦一人而已。元白近于轻俗。王张过于浮丽。要皆同师于古乐府。贾浪仙独変入僻。以矫艳于元白刘梦淂步骤少陵而气韵不足。杜牧之沉涵灵运而句意尚奇。孟东野阴祖沈谢而流于蹇涩。卢仝则又自出新意。而涉于怪诡。至于李长吉温飞卿李尚隐段成式专夸靡蔓。虽人人各有所师。而诗之变又极矣。比之大历尚有所不逮。况厕自宋初袭晚唐五季之弊以下至其□又极矣是说宋诗家有淂有失处即宋人虽有淂处终不似唐人声律其间架结构□有飞扬出没不可踪迹云之开元哉。过此以往若朱庆余项子迁朱文山郑守愚杜彦之吴子华辈。则又驳乎不足议也。」宋初袭晚唐五季之弊。天圣以来。晏同叔钱希圣刘子仪杨大年数人亦思有以革之。第皆师于义山全□古雅之风。迨王元之以迈世之豪。俯就绳尺。以乐天为法。欧阳永叔痛矫西昆。以退之为宗。蘓子羙梅圣俞介乎其间。梅之覃思精微。学孟东野芓之茟力横绝。宗杜子羙亦颇号为诗道中兴。至若王禹玉之踵微之盛公量之祖应物石延年之效牧之王介甫之原三谢虽不绝似。皆甞得其髣髴者元□之间。苏黄挺出。虽曰共师李杜而兢以已意相高。而诸作又□矣。自此以后。诗人迭起。或波澜富而句律踈。或煅炼精而性情远。大抵不出于二家观于苏门四学士。及江西宗泒诸诗。葢可见矣。陈去非虽晚出。乃能因崔德符而归于少陵有。不为流俗之所移易。驯至隆兴干道之时。尤延之之清婉。杨廷秀之深刻。说宋诗不类唐最是范至能之宏丽。陆观之敷腴。亦皆有可观者。然终不离天圣元佑之故步。厺盛唐为益远。下至萧赵二。气局荒颓。而音节促迫。则其变又极矣。由此观之。诗之格力崇卑。固若随世而变此段却是总上三大段见诗不必于相师惟各成一家便是最淂谈诗要旨迁。然谓其皆不相师可乎。第所谓相师者或有异焉。其上焉者师其意辞固不似而气象无不同其下焉者师其辞々则似矣求其精神之所寓固未尝近也然唯深于比兴者乃能察知之耳虽然为诗当自名家然后可传于不扝若体规画圆凖方作矩终为人之臣仆尚乌得谓之诗哉何者诗乃吟咏性情之具而所谓风雅颂者皆出于吾之一心特因心感触而成非成非智力未?说诗虽不必相师而今之斈者以扬沙走石为豪而不复知纯粹之旨最中时病膏盲之所能增损也古之人其初虽有所沿袭末复自成一家言人岂规々然必于相师者哉呜呼此未易为初学道也近来学者类多自高。操觚未能成章。辄阔视前古为无物。且扬言曰。曹刘孟杜蘓黄诸□虽佳。不必师。吾即师吾心耳。故其所作。往往猖狂无伦以杨沙走石为豪。而不复知有纯和冲粹之音。可胜叹哉。
○言兵事书（王维祯）
言兵事书□太史荆川公评读王槐野此书则忠君爱友之情两无负矣而文法甚雄徤
王维祯 【国子祭酒】
页闻使节抵越中。乃即值有海寇之警。其鞭策将领。论刺勇■〈氵厺〉。悉当实不讳若是。则乃天子所以遣部使者意也。若部使者。雷同不肯沥肠论事则党与成于下 人主孤于上耳目塞聪明蔽暴骸累丘山而上不知冤气蒸云雾而主不见从此而天下之难起矣仆甚为忧之夫天下犹家也。家借仆诈主之事来形容人臣谩君意致明豁令人觧颐大人克家严矣。乃诸舍人连衡以诈家大人。久之家计损。大人廉知之则必罪诸舍人。逮其罪舍人时。家计已莫之捄徒令其家大人苦耳夫为其仆而诈其主与为人臣而谩其君者则何以异焉今海寇之来也。于越中既如此。于吴中又如彼。此人人所悉也。彼二三君者。乃倒心反舌。宣为谩语。期惑乱听睹。此为身名谋则完矣顾独奈百姓之残毁何今公家财赋专倚东南。句甚奇宕其在东南。独淅之杭嘉湖。吴之蘓松。五方乃居最耳。适遭创者。正坐五方。五方困敝。财赋不出。公家之用乏。百忧因之而作。非足为思质公伸气细故也。侍者持宝器不谨。则怒而叱之。加戒。人臣守封疆不谨故与之文而咎亦轻重不审之甚矣仆观今日封疆诸臣。独王君思质可耳。其意气愤发足以激壮夫其腹肠洞豁足以亲托赵公以大义激思质一段词思高迈士卒突至之患即不能一割后事之効要之且半将也昔王君在蓟门。其时总戎何公者。亟称之。以为万人之能何公之才海内无两乃称王君如此意必王君实有之也公见王君。直引大意感动之。传关中生。言人臣之道。?弗欺而已。王君本未心。闻吾言。当睢然失頋。愀然变色。蹶然起坐。跃马伏剑所。向无前矣。引仓公喻赵公语曰鼓不激不鸣士不激不成此类是也往公按云南。会有□□□□□至□□语属望其为天子□蒸庶保东南意十分剀切江之变。公竟与定之。今按越。々复坐 □。微公则孰为荡平之哉。仆尝譬公为大医仓公焉所至辄解药囊疗病者仓公之门多痿痹非其遭遘使然也固身所当者应若此耳不奉颜色五易伏腊有触辄念之然即今得相面所与谈亦止此其它岐涂离合之悰人情二毛之感皆属私况不以闻足下目前皇皇拯焚溺为天子恤蒸庶保东南且不顾其家柰何云交好哉
○论学书（许国）
论学书张太师太岳公评议论颇正而文亦疏
许国 【大学士】
孔子曰学。之不讲是吾忧也执事兴于绝学之后能不牵于世俗一切词章功利之习慨然有志于学愚不敏窃愿就正焉今世号称士者固童而于塾长而于庠非不日孳孳焉曰吾从事于学。也至叩其所以学者茫然不知为何事盖习俗之溺人久矣其父兄之所责望与师友之所程浚日授一书焉曰熟此可切中时弊以摛文也日课一文焉曰精此可以干禄也未及论其人之何如第学而得富贵则以为学成学而不得富贵则以为学不成嗟夫古圣贤之所以学者岂徒以媒富贵而已哉愚闻曰。古之学。者为已。今之学。者为人又曰。鸡鸣而起。孳孳为善者。舜之徒志者斈之原故先立也。鸡鸣而起孳孳为利者。跖之徒也。故学莫先于立志莫先于义利之辨为已为人之间孔孟道 德伊周事业皆志也学以充论学极难未免□头巾语此萹剀至疏爽真得□明牙后慧者也其志而已矣执事试观今世学者其心之所志善邪利耶为人邪为已耶穷年皓首手不释六艺之编口不离性命之谈乃其心固以渐染沉迷于利欲中终其身逐逐焉入而莫知所□矣学术不明则事功尽谬此人心之所以寝失其初而世道之所以日趋于下也间亦稍稍有以事功自奋者虽其立朝之节卓荦可观如汉唐诸名臣犹不免为血气用事况其下者乎湏一二有志之士遂欲并诵书着文而废之亦悞矣君子固不待诵书着文然后为学而诵书着文亦何尝害于学哉愚观古圣贤以务慱求工即为人以为人即利是何苛见觧之学未尝不诵书但其书之诵非以为慱也未尝不着文但其文之着非以为工也夫务博求工皆为人也为人即利也圣贤食不废膏梁而自不累于味衣不废文绣而自不累于华君子之于学如饥之于食也自饱而巳矣如□之于衣也自暖而巳矣于人何与哉天命之谓性率性之谓道修道之谓教由教之□究本原谓学道也者不可须臾离也故学也者亦不可湏臾离也以人知而学以人不知而辍焉非学也
○拟鲁两生与叔孙通书（李廷机）
拟鲁两生与叔孙通书□□□□□公评用汉人语□两生心□最得撰书之体
李廷机 【编□】
王不佞。文质亡所底抱拙怀瑕。迯虗空之日久犬顷者足下为天子兴礼乐。下尺一。征之欲。使立下风。陪末议。意甚盛也乃私心切有不可者。强而行乎不能。辄皆其愚心。默而识乎。又非孔氏。各言尔志之义。故敢以书闻。生闻礼中之至也乐和之盛也礼乐之起由中和生也古者帝王既授天命有天下功成事定矣犹然逡廵辞让不敢议制作休息优游□渍酝酿至于湛恩礼乐□□是□萹纲领汪濊洽性旁流兆姓宁百昌遂而后礼乐兴彼岂怀□畏缩妄自菲薄不急一伐之观乐因陋就简哉道不可以骤也今大漠诛秦敌项欲已得于天下矣。然而戈未戢。弓未櫜兵未畔。甲未此一段说到时事销呻。吟求息。疮痍未起。去中和之世犹为远也。而遽议礼乐。毌乃亟乎夫于羽不与戈弓共列而陈钟磬不与甲兵同簴而县呻吟之民不足与歌咏疮痍之众不足与蹈舞当此之时生即与足下悉心毕议穷其器数殚其条贯终不足以宣播中和仪引戒周孔子来证凤舞兽也昔周自后稷始基静民十八王而武克定之成康继之其峕哕哕在冈振振在囿周公乃始与成王共定礼乐积德若彼制作若斯之难也孔子曰。礼云礼云。玊帛云乎哉。乐云乐云。钟鼓云乎哉。生虽罢驽亦尝侧闻姬公孔子之遗风矣且秦并天下蔑圣王礼乐所刾制以吏为师。今独秦仪在不可用此四辨累累如贯珠叔孙可蔽吻矣也生。而来乎。则必循其所习。诵守其所闻。知朝必明堂。飨必清庙贽必五玉。舞必两阶。歌必雍勺。咸五登三尽黜所谓秦仪者与天下更始。足下度能从之乎。天陛下雅不好。有以儒见者嫚骂曰竖儒安足与计。足下之所明也。生固儒也。未必以儒足。下度能得之于陛下乎。即不以儒见候人主意与时变化足下能之生又不能足下羞庖人之独 引尸祝以自助足下独不闻尧之作大章又以三行折之句法亦宗西汉耶一夔而足矣以足下自处不后。于夔自能出独智之虑随峕顺俗度主所能为以当其心安所取生迂遇为也夫不度其峕而为躁也倍所闻而狥世诬也世无所湏于已而强出焉鄙也三行之累伤乎礼乐是以惧而不敢闻命惟足下幸察之
○拟鲁两生答叔孙（范醇）
拟鲁两生答叔孙□□□□□谆前篇令叔□术心以思□萹令叔孙汗□以渐
范醇 【翰林检讨】
今天子恢皇纲廓帝纮将兴礼乐之观以润色太平诒谋奕世甚盛举也足下幸得衔至尊之命招纳豪俊创制立经自谓勋名于世无两矣而猥微及仆两人者岂以仆两人居先呈之邦世习其仪进而使参一议乎夫斟酌先王之典以经世范俗仆之素心也依日月之末光以声施竹帛仆之所大愿也然而于此两生不肯行的主意义有所不可则固不能贬道委蛇以千世好敢布其款款之愚于足下窃怪足下壹何举先王所以经纬天地者而易言之也夫礼天之经也地之义也大人举礼乐则天地将为昭焉是故论成周礼乐有次苐王者功成然后作乐治定然后制礼其功大者其乐备其治辨者其礼具周自后稷至于文王世布醇德以沐其民自黎阮之未訾而民已称咸和矣武王一秉白旄以定天下当斯时也马敇华山之阳而不复乘牛散□林之野而不复服车甲弢而藏叔史记正见淂礼乐之难如此之府库而不复用倒载干戈苞之以虎皮然而礼乐之制必待嗣王而后定其经纬创立若斯之难也大汉提三尺剑诛秦锄项以成帝棊大战四十小战七十今哭泣之声未绝伤痍者未起而欲兴礼乐此何异起尫赢之人而衣冠之且周值夏啇之后典章故未毁也周公持润餙之而犹然不易今暴秦之所湮灭者何如而足下欲以一旦更定之仆窃以为不自度也仆观叔孙有作当恚心腼面足下非诚思以礼佐国致太平者特会主上厌羣臣酒酣击柱无仪法欲因缘造餙等仪投好慱宠耳嗟乎此仆之所以不愿从也足下之谀以取贵幸者。几主矣。方二世问楚卒时谩称人人奉职无敢。反此与指鹿为马宁异乎。今真主起而云附可□变服短衣何辱也此挽辂子之所羞而足下忍为之足下安所为礼本哉而猥自托于有司者之所治以治世仆故以为足下未可与言礼也漠德方隆始假之岁月以和洽其民后当有王佐之才起而修明古礼以致国于三代之盛足下不宜师心自此一段直诛叔孙于既死而文亦甚奇用因陋就简使古先圣王天秩之典澌灭自汉且以一代经国之业而猥出于希世取宠之人又窃为大汉羞之也仆虽不肖酷嗜先圣之道义所不适有岩栖穴隐以死耳安能以身之察察而蒙世之汶汶乎古人云吾宁泄尾于泥中足下将贪庙牺结语佳之锦往矣其母以并覆我仆闻孔子进以礼退以义仆不得以礼治天下聊以摄吾身焉
○拟唐卢藏用与李邕书（吴应宾）
拟唐卢藏用与李邕书□□□太史评词□尽剀切
吴应宾 【国史编修】
□用白。窃闻才者骄之器也忌之府也旤之媒也故达生之十愿为不才非恶才也处才则难矣仆不佞伏曙足下矢口而珠玑散昂首而风云生盖所谓非常之才者也虽足下不目标植天下固已俛首颐气颓然就下矣且足下起岩穴□历金门上王荆石太史评资才虽茂还当以斈充之玊堂身名俱泰天下莫敢望焉夷然高视凌古今卑县寓天下莫敢难焉若然者其取名实也厚矣其所詟服天下之士也多矣极重于此者必返于彼物之情也失今不图即一旦有跌谁复为足下谋者老氏之戒曰聦明睿智守之以愚又曰不敢为天下先彼岂务为骄惰而多设不然之事哉诚达于旤福之理也杨修祢衡。遭际乱朝。专务扬巳。以掩其上。死固宜矣。贾生之遇文帝。幸矣。一深言。则疏而远之稽康希踪。隐。发愤自废然□不免于钟会。是数君子者。吊古之士。其谁不为之拊心哉由□□□□四句搃结上文而又发一段议论更自雄奇斯以谈众怒难任积忌生害明哲之轨断可识矣且夫才士者甚易与也骄蹇而多疏孤特而寡援即从旁睨之计亡不得所欲者方坐机穽中诩诩自以为得一旦卒发悔将奚及故有声薄日月之表而籍编于凶顽名垂竹帛之芳而自伏于斧质揽诸往牒殊可痛也方今安危变于呼吸存亡悬于反掌不可不一篇意思收拾在此数句真有万钓之势深思不可不熟虑诚能悟极重之势弥积忌之端取老氏所著以为法鉴稽杨祢之事以为戒庶几不远伊复以终永誉不然窃虑一朝机械兴乎前败蹷乘其后当此之时虽欲为不才岂可得乎剑之宝者曰干将莫邪其锋天下之利也然恣其断割千将莫邪意至未方露最有合蓄不为休止则缺折必随之矣足下之才所谓干将莫邪者也虽未缺折然蚤夜为足下虞之故于书以附忠告之谊惟足下财察而审处之毌为圣哲所笑使仆将抱怜才之恨幸□□甚
○拟唐卢藏用与李邕书（全天叙）
拟唐卢藏用与李邕书王相国荆石公评以干将莫邪立论原是此书本旨而英词玮论即令唐人为之未能远过
全天叙 【翰林编修】
初李北海以才艺知名然雅自负使气卢藏用与北海善常寓书规之曰。君知干将莫邪乎昔者吴王命欧治铸千金之剑。二其阳为干将其阴为莫邪此剑之利水断蛟龙陆剸犀兕横之重匣葢宁历千百岁不一常试而终不屑屑焉与铅刀争一割之效是故其锷甚敛其锋甚完其藏弥深其用弥广所谓万矢摇精千秋代宝者当其无有剑之用而后乃今称神物也不佞葢观于干将莫邪得士飬焉夫天生羙才代不乏矣木高于林风必摧之壤出于埃鼠必啮之。物性固尔人亦宜然以不佞稽考载筙上下古今盖弱植而负尤累者不可胜数惟谷?宏蓄硕储之器称焉若夫曲士伙以旷乎达人之观褊夫无以廓乎大雅之度抱康瓠以自珍守斗筲而自满露才扬已藐世凌物此崇此上言才之害亦博雅可诵怨之所必归而造物之所必弃者也故夫王平杀身于鹦鹉德祖贾祸于鸡肋机云叹鹤于华亭嗣崇穷途于东市四杰征信于裴公罹此患矣足下南金东箭元精所生泛学海之波澜挈点得好人文之头袖翩翩儁才彪炳烁懿即干将莫邪弗铦于此矣不□□高下风之行猥承石交之末窃有虑于足下愿效忠告之义常闻大禹以不矜垂训伯阳以守雌著书蒙庄以木鸡喻气才不可恃气不可使此是千古名言是故才可有不可形气可凝不可使人之使气者轻浮浅露飞扬峭厉独起于一念恃才之心此一念恃才之心渐长渐形而气之所使意莫自制呜呼天道亏盛傲乃凶德祸机所伏不可不慎也假令操干将莫邪出其锋而尽用之而斩断截格不避不绝分幸幸然号于人曰彼恶敢当我哉曾未几何终□缺折耳孔子不云乎。如有周公之才之羙。后世之士谢周公之才□欲犯孔子之戒于以免祸不亦难哉以不□观天下所不足者有收拾学韩文非才也愿足下佩往昔之训辞鉴流俗之覆辙韬精葆光厚自裁抑甚幸北海得书。不能用其后卒为李林甫所害。
○与赵定宇书（黄洪宪）
与赵定宇书□□□□宇公评左国史汉□熟胷中故矢口纵笔神动天随昔黄鲁直赞坡公嬉咲唾骂皆成文章可许此公矣
黄洪宪 【翰林学士】
某顿首溺人必咲。不佞将有问也。不佞耳妄闻言之为生事。不言情不达。适有构谗于足下者。谓不佞且未释然于足下。又谓足下欲甘心不佞夫流丸止于瓯臾流言止于智者不佞之于足下生同乡进同籍业又同馆非有睚眦之素也昔年有相构者世好兄弟不幸罹此闻诸先达何以为颜引镜窥形何以施眉目然要之语言薄罪过耳即忘非有贸首之雠不共戴天之恨也足下以气节骄我乎仆谓足下之于江陵也犹俟其失节而攻之不佞巳先其盛时而远之是足下所目击而深知者足下固焦头烂额之客而不佞实曲突徙薪之夫假令丁丑之岁仆如在京当不令足下独成其名足下遽欲自骄而功之乎过矣过矣夫廉蔺争雄贾寇衔恨至欲□辱之手刃之而卒握手大丈夫伟谭极欢为刎颈交况大丈夫心事光明□落如。天空。海阔何物不容乃听细人之蝎谮疑同事之石交而悁悁不能相释者非大也且足下直谅中诚洞见底里原无纤介可疑不佞平生娖娖此是自占地步处自守戢翼而栖退步而处心不期先人性不欲忮人口不能毁人足下犹疑我乎请剖心以自明刎颈以见志诗云。噂沓背憎累々千百言直从一气说下如黄河倒流不可沮截且瑰词玮论步武西京读之者如□□□识竞由人又曰。君子如怒乱。庶遄沮仆愿与足下盟曰自今以后有谗夫交构者唾其面绝其迹勿复与通仆无论在仕无论在田自今犬马之年所不倾心足下而或怀纤介之疑而面是背违者有如日夫葵藿之倾叶也太阳虽不为之回光而终向之者诚也仆有一念之诚欲进一言为正人君子之助所不出忠告而漫言以相也者有如日足下试垂听焉尝闻宋哲宗持邹浩以直谏获罪其友田画戒之曰慎勿以此举自满士所当□□□□□□□□令人日□□□□□不□当是丘□以来有数文字为者未止此也浩茫然自失谢曰君赠我厚矣足下能为邹志完仆请效田画正言而无诛可乎语云行百里者半 九十言末路之难也足下直气劲节批龙鳞而劘虎牙扶天常培正气历九死而不回义薄云霄声称竹帛能已见于天下矣今圣天子拔之幽废之中二三元老皆虗已而听自六官之长暨卿寺台谏诸公靡不倾心帖耳奉令承教盻眜成餙背溢成痏慷慨激烈谔谔之谭如顺风而呼声益加长足下之意得矣頋人情靡不有初鲜克有终盛名之下其实难副足下今日举动人情观望社稷安危系之其积德禔身飬 国家和平之福使其名益盛而其道益千古绝以下所未逮也光惟今日其或逞志快意招尤酿怨自堕其名亦惟今日足下不闻乎养由基楚之善射者也去杨叶百步而射之百发百中藉令矜能逞技自以善息少焉气力倦弓拨矢钧一发不中前功尽矣足下负海内之望有正人君子之名不乘此时增修至德善息而大用之而或标榜以相高□击以相尚鼓雌黄之颊别青白之眸引绳批根翕訿齮龁如狐裘而羔袖天下其□信之或谓足下宣言于朝曰。夫某氏宜黜夫某氏宜罪前后开揭者几四十人此诚不根之论。然缙绅闻者靡不重足而立抟膺而踊至欲争剚刃于公之胸者。窃为足下冤之。夫足下出万死不 顾一生之计伏义敢言以维持世道为巳任岂其弁髦夙此文如入幽泉邃谷□一层纔见一层路不穷□□不□读巳□人□□□□□□矣□文章中同天也志而效浅中薄夫之为其若人心与国是何必不其然然而不佞日有闻也则不敢不为足下一陈其愚心也语云专欲难成众怨难犯故国武以翘过陨身伯宗以直言贾祸夫困兽犹鬪况众怒乎足下不见其形愿察其影且足下于今未有钧衡□寄未有生人杀人贫人富人贵人。贱人之权而人。情危惧缙□侧目者无他。彼谓。足下。挟持。重望能鼓人言覩影。生疑。不无。□仁之惑盖观。其迹。而未谅其心。也故曰三人。市虎十夫挠。椎涓涓不息流为江河可不慎。哉且。吾闻之积。累行不见其益有。峕而大阴贼。忮害不见其损有时。而亡。仆于足下。相规之义愿。足下。为景庆云使天下。快而覩之母为奔雷。掣电使天下。议论如走盘之珠此□文章富与天地并传者惊而畏之夫。以足下之直气劲节如此高。见卓识如彼岂不□。所以自审而徒为此。哓哓也且天下国家之事非一人之意气所能。撑持非一人之偏长。所能斡旋其变也有渐而不可骤其成也。有机而不可扰乱譬。之人有病疽者方其。累然。而□肿也投之寒凉之剂以攻。其内佐之镵石针艾以攻其外其既溃则服。以参术卫以。梁肉保护其。元气而调。其精神即有疥癣余毒流散肌表徐当自去耳藉令痈疽已溃复因小小疥癣而寒之凉之。镵之。针之。剥削而不巳则□。神羸。尫元气耗弱日趋于□雄壮俊伟若决江河而下其光明正大若引星辰而上也奇哉毙而巳矣今朝政清。权奸屏息庙堂休休有容太半庶几可兴石议论未甚归一精神未甚总摄譬若引陷之轮。纔得转。动不极力。推之挽之终。还泞。而止耳此可不为寒心哉泰之九二有曰。包荒用冯河。不遐遗朋亡夫。泰之时。君子道长。小人道消尚何用于包荒何忧朋党而圣人惓惓虑此何也盖。所谓包荒者。非如宋人调停之谓也当。否极。而泰。之时。机会。未定。人心未安必有老成。持重之操有藏垢纳污之量去其大甚消其未萌忧时之论词意兼长御寇于西而毌进敌于东拒虎千前而毌纵狼于后镇之以静行之以权使恩威并济宽猛杂施乃可以定国是而一人心使天下久安而不乱乃或不相其机宜不度其标本吹毛求疵如治乱绳而纷之使人主日猜疑于内宰相不敢主持于外议不归公。权不。归一其究也不激而外变则激而中制后虽□□其及之乎故易论冯河。而必先之包荒诚虑之也又君子汇□□正人者固多而其间成德中庸之士益寡或意气用事易于□昂或标榜相高易于护短而一时望风景附之徒多藉其游扬痛心时弊渐入深奥如累九层之台悆上悆高以为名高如蚁慕膻如蚋集酰群赴响臻贤否易混如杨畏首叛大防卒酿宋乱此不可不察也又或有好为高论逞于一击而卒昭 国家之衅或当同伐异藉公行私报睚眦之小忿伤和平之雅道始犹以君子而攻小人终以君子而攻君子始犹以意气而相结比终且以名位而相挤排况夫鼓众不巳必且招。权招。权不已必且招贿而苞苴公行幸门载启履霜坚氷势所必至又其甚者如党锢之惨熙宁之祸非必皆小人之过亦君子有以酿成之也故圣人于拔□□□□时而深致意于朋善回护亡之戒戒君子也非戒小人也今□□□□者非宿儒故老则义士直臣万万无是然君子贵未然之防毌宁使人谓我为杞收拾难虽从韩欧门户中来而气势大光熖长恐在秦汉中尔无两也况二子乎人也与哉仆今愿足下法周易之义思保泰之图体庙堂开诚布公之心飬 国家忠厚和平之福扶公义无树私交敦大骵无求苛细严君子小人之辨什缙绅士大夫之疑以无负四海之望而又惠顾世好益敦友谊无听细人之说为影射之疑尽弃小嫌偕之大道使仆得改事君以全终始无为田画邹浩所咲语有之貌言华也至言实也苦言药也甘言疾也足下有批鳞之勇必不罪苦口之言其以吾言为药石而虗心采纳亦惟贾其余勇犹足轶晁□而驾马班命其震电冯怒而。问失言之。罪亦惟命敢私布之执事俾执事实图利之
增定国朝馆课经世宏词卷之十毕
周氏万卷楼□□