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詞是隨着曲調的流行而發展的。前面説過，到了唐玄宗開元年代，新音樂正在層出不窮，流行的曲調已經很豐富了。由於士大夫階層的保守思想，推遲了新體歌詞的向前邁進；但在當時的廣大人民中間，這種新風氣卻早已打開，而且達到了相當繁榮的地步。敦煌鈔本詞的發現，是最好的證明。
敦煌是唐代對外貿易的交通孔道，商業相當發達，而且有大隊的戍卒，更番從内地到那邊去。所以這地方的文化事業，也有輝煌的成就。這只要去千佛洞看看那些壁畫，就可以想象這地方的藝術傳統是怎樣的優秀而悠長的了。在瑞典人斯坦因等盗去的敦煌石室舊藏文物中，發現有唐寫本《雲謡集雜曲子》三十首，還有一些寫在佛教經典或殘存文件紙背的小曲。經過一些學者分别在法國巴黎圖書館和英國倫敦博物院鈔集回來的，約有一百六十多首。這裏面除了極少數是晚唐、五代人李曄（唐昭宗）、温庭筠、歐陽炯等人的作品外，其它都是出於無名氏之手。這些無名氏的作品，總是運用樸素的語言，很坦率地反映了一些社會面貌和人民羣衆的思想感情，有的可能是開元年代或更早一些的民間作品。且看《雲謡集》中一些描述征婦懷念征夫的作品：
征夫數載，萍寄他邦。去便無消息，累换星霜。月下愁聽砧杵起，塞雁行。孤眠鸞帳裏，枉勞魂夢，夜夜飛揚。想君薄行，更不思量。誰爲傳書與，表妾衷腸。倚牖無言垂血泪，暗祝三光。萬般無奈處，一爐香盡，又更添香。
《鳳歸雲》
悲雁隨陽，解引秋光。寒蛩響，夜夜堪傷。泪珠串滴，旋流枕上。無計恨征人，争向金風飄蕩。 搗衣嘹亮，懶寄迴文先往。戰袍待穩絮，重更熏香。殷勤憑驛使追訪。願四塞來朝明帝，令戍客休施流浪。
《洞僊歌》
風送征軒迢遞，參差千里餘。目斷妝樓相憶苦，魚雁山川鱗蹟疏，和愁封去書。 春色可堪孤枕，心焦夢斷更初。早晚三邊無事了，香被重眠比目魚，雙眉應自舒。
《破陣子》
這些詞所反映的思想感情，和盛唐詩人王昌齡的《閨怨》：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
王駕的《古意》：
夫戍蕭關妾在吴，西風吹妾妾憂夫。一行書信千行泪，寒到君邊衣到無。
幾乎没有什麽兩樣。這些詞説不定是唐玄宗時代的民間作品。還有《敦煌零拾》裏所收的《望江南》：
天上月，遥望似一團銀。夜久更闌風漸緊，爲奴吹散月邊雲，照見負心人。
寫得又清新，又真摯。第二句比唐詩人劉禹錫、白居易所寫，多了一個字，也可以看出民間的作品，是要來得活潑自由些。還有一首《鵲踏枝》：
叵耐靈鵲多瞞語，送喜何曾有憑據。幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。 比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠裏。願他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裏。
描寫一位少婦的微妙心理，對喜鵲忽兒恨它，忽兒又寄以殷切的希望，這感情是真實的，卻用鵲兒的對話，表達出來，藝術手腕也到了自然純熟的階段。
在這一百多首的敦煌雜曲中，反映了各階層的苦悶心情，寫來都相當真樸。最多的是寫征婦怨情，象《送征衣》：
今世共你如魚水，是前世因緣。兩情準擬過千年。轉轉計較難，教汝獨自孤眠。 每見庭前雙飛燕，他家好自然。夢魂往往到君邊。心穿石也穿，愁甚不團圓。
這結尾一轉，表現了堅貞的愛情和樂觀的心理，也不是一般文人所能設想到的。有的還抒寫謀事不成，流落他鄉的苦悶，如《菩薩蠻》：
自從涉遠爲游客，鄉關迢遞千山隔。求宦一無成，操勞不暫停。 路逢寒食節，處處櫻花發。携酒步金堤，望鄉關雙泪垂。
一個落魄文人，到了投靠無路的時候，典了冬衣，買上一瓶酒，獨自跑向長堤，想借這消遣消遣，卻是前路茫茫，欲歸不得，這是何等淒涼的形象！結句多了一個字，也和《望江南》的第二句一樣，顯得比較靈活。
還有一種聯章體，用同一詞牌，重叠幾次，來描寫一樁故事或一段情景，好象宋人的鼓子詞。例如《搗練子》詠孟姜女故事：
孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。
長城路，實難行，乳酪山下雪紛紛。吃酒只爲隔飯病，願身强健早還歸。
堂前立，拜辭娘，不覺眼中泪千行。勸你耶娘少悵望，爲吃他官家重衣糧。
辭父娘了入妻房，莫將生分向耶娘。君去前程但努力，不敢放慢向公婆。
這故事不够完整，而且後面兩章是描述杞梁辭家前往築城時的惜别情況，該放在孟姜女去送征衣之前。這類小唱，大概是唐代西陲戍卒隨手抄下來，哼着以排遣苦悶的。首尾不全，也不足怪。
儘管這些小曲，不免還有粗糙的地方，可是所表達的都是勞動人民的真實感情，没有一些扭捏作態，這是士大夫們所望塵莫及的。可惜這些無名英雄的作品，一向不爲統治階級所重視，因而大部分都埋没掉了！
談到詩人們對這種新形式的嘗試，有相傳爲李白作的《菩薩蠻》：
平林漠漠烟如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空伫立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭連短亭。
雖然多數學者認爲有些靠不住，但看李白對古樂府的學習要比任何人努力，他是了解向羣衆歌曲吸取養料的重要性的。過去的民間歌曲都值得大詩人學習，偶而采用幾支眼前經常看到、聽到的時興調子，嘗試填些歌詞，也並不出乎情理之外。上章引的沈括《夢溪筆談》也記録了一些李白填詞的傳説。我們不應把填詞的創始者歸功於李白，有如黄昇所説：“《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，爲百代詞曲之祖。”（《唐宋諸賢絶妙詞選》卷一） 但絶對否定李白有填詞的可能性，那也未免過於武斷了。
關心廣大人民生活的詩人，是比較易於接受産自民間的新興事物的。作歌行“深得諷諫之意”（白居易語） 的韋應物，和張籍同以樂府著稱的王建，都留下了一些小詞。如韋作《調笑令》：
河漢，河漢，曉掛秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北别離。離别，離别，河漢雖同路絶。
王作《調笑令》：
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