太上洞玄灵宝本行宿缘经 (2/2)

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是功德，愿转身为男，后生即为男子。复有贤人行是功德，助法师治经，愿我后生得遇经道，仍如所愿。复有贤人行是功德，诵经斋诚，供养三宝，一心念道，愿报七世父母因缘之恩，上生天堂，反胎人间侯王之家，我身升仙，长寂无为。吾历观施惠修道者，所求莫有不得，要须本愿。愿定，无不报也。其报喻如影响之应，四时之节矣。但罪福不俱报，其相差次，功过推移，或在来生，或在见世。罪福由人本行所习，盖非道德之悠诞也。而人民皆欲交报为有验，推移后世，谓之无灵。愚夫因兹快情极欲，轻忽天网，而遭遇八难，履触十苦。当斯之时，莫晓所由。不亦悲哉，不亦悲哉。人身假借暂会耳，因炁而生。炁散人死，神真各去，身亦分离，变虫而食之灰土，为一切鬼，受苦毒，殊於生时。岂不哀哉，岂不哀哉。惟得道体，真身常安全，得道之由，积德行善，轮身炼神，故致成真身焉。复有凡人见道士静斋然灯，烧香礼拜，旋行济济，便发道心，欲供养三宝。其人家穷，无他珍肴，以数茎菜劝助中食，是时心念：使我后世富有，得大供养三宝，广施福田。既见世安稳，寿极天命。命终之日，当入地狱受对之时，太上有教，其人先虽有少罪，而翘勤精进，功以补过。便令升福堂，后生贵家，世世公子，福禄自然，好乐道德，供养三宝，才识渊远。复有一人，见真人道士斋静读经，乃笑曰：彼向空吟空经，将欲何所希耶。虚腹日中一食，此罪人耳。道士乃慈心喻之，故执意不释。其人后死，径入地狱拷毒，五苦备致，狱吏责辞，列言生时非笑道士，毁辱三宝，今被此对，后生方为下贱贫陋之民。复有一人，姿容端正，亦外学世经，会见道书，经义妙远，乃曰：此似古人虚妄之谈耳，吾求解道士及贤贵，耽玩之终日，将欲何求乎。其人即见世为恶鬼所杀，强夭天命也。死入地狱，诸苦备受，后生顽痴，不在人伦。复有道士轻法妄宣，泄慢宝经，见世为考鬼所杀，幽沈地狱，后生业疾，其苦难说。是故经文不可不秘之，恐有不能宝用，使彼此得罪。又为人师，甚亦不易，授弟子不善，罪皆相及。人心难测，莫不悭贪。故圣人遗法，以法信效之，圣圣相传，不言须信。愚愚相授，则非信不尽。子岂不可慎之。

    夫学道，当先忠孝，善行持诫，慈心一切，事师恭肃，吐纳养神，尊受大经，礼仰法师，如奉圣人，斋静诵经，施惠困厄，劝人以善。然后服药致益，吐纳神和，斋诫有感，诵经真降，魔众伏使，敢为试害，如此必得道。道德上下经，及洞真、洞玄经、三皇天文、上清众篇咏等，皆是太上虚皇众真、十方自然真仙，及帝君之隐位，及诸天大圣众诸天宫殿城台，山海立池，或是太上之灵观，自然之宝阙，并诸天之日月星辰，城郭及门户之铭，或是大魔王官属之内讳密字，宫室之处所，太上故撰而为文也。是以不可毁谤妄宣矣。若斋静礼预，於玄上注心道真，而诵经数句者，则所言华华而响对。

    是时太上玉京玄都、八方诸天、三千大千世界，众圣真人亦来到。玉京山东方无极诸天安大堂乡大千纳善之世界众圣；玉京山东南无极诸天元福田大千用贤之世界众圣；玉京山南方无极诸天宛黎城境大乘弃贤之世界众圣；玉京山西南无极诸天延福乡大千仁静之世界众圣；玉京山西方无极诸天福堂州大千静行之世界众圣；玉京山西北无极诸天福德之野大千延贤之世界众圣；玉京山北方无极诸天郁单之野大千清静之世界众圣；玉京山东北方无极诸天福集都大千长安之世界

    众圣。盖太上玉京山虚无玄都，无极八方诸天诸地世界大圣真人位号，亦悉在其中矣。

    经语与世书语柑似者，此非世流俗之常辞也。皆敷演玄真，寂畅自然，披散太上蔚罗天尊，理赜希微，涤滞清神，住年回劫，遂成升仙，长存无极，七祖生天堂。是经高妙，故曰玄之又玄。子其勖哉。道之至渊，道体虚无，弘之由人。

    言三宝者，道宝太上，经宝，师宝，是为三宝。三尊者，道尊太上，经尊，师尊，是为三尊也。人身中称三尊，身中有三宫。太一帝君、公子、无英，是为三一之尊。经言七祖父母，上生天堂，解结散滞，或反胎人间侯王之家，我身升仙，恒保福根者，是七世父母因缘之报。我身绝爱，断割胞元，礼愿之云。七世父母，上生天堂，下生人中侯王之家，此大孝之道，洞经之旨矣。至人之炼形，过於太阴，政十月耳。亦复须顷之间，隐寂胞胎。夫处胞胎之时，亦未为陋矣。人在胎中，皆忆宿命之事，既生顿而忘之。惟得道洞真，自然知之。所以语世人者，欲使其修善行，为来世作津梁耳。

    夫言仙者，迁也，自凡至圣之渐也。真者，坚也，更无败坏也。从仙修之，以成真人。故仙人有阶级，真人有品次矣。六天为三界，大魔王领六天鬼神之事，魔王承奉太上众真天尊上人也。道士功成，魔王即保举焉。当成之时，魔喜试之，神正之与不正也。道士魔王上官，其尊太上经，故以魔王位主鬼神，皆其先世积福所致耳，众圣亦然。

    夫学道宜知先师。我师是太上玉晨大道虚皇，道之至尊也。我是师第六弟子，大圣众皆师之弟子。弟子无鞅数也。我师名波悦宗，字维那诃。今以告子，子秘之哉。盖真人之名字，亦难究矣。此名字多是隐语也。我名徐来勒，字洪元甫。夫学道不存师，斋诵无感。若妄宣不信之人，则得罪於三官。地狱三界六天北帝大魔王之下治，在大北海，天地之北方，罗酆之山，高二千六百里、周旋三万里，内外皆七宝宫室，亦盛都也，天下鬼神之所宗处。今以此天宫名号相示，人能咒诵之者，恶鬼不敢近，妖邪伏灭，祸害不侵，魂精澄正，神精澄正，神炁常存也。我师告曰：吾学道修斋读经，立功济物，事师恭勤，弥劫历年。或生王家，或生公门，或生贱人，或生诸天，或生魔王，或还堕地狱，徒作三官，经履十苦八难，而执志不亏，转轮求道，常为世人所笑，亦不与言。默自勖励，秉操日固，行业愈新，每事依经。初不敢疑惑，真值圣文，遂得上仙，身如金刚，体真入妙，希微洞质，永享无量之寿也。此故由吾专密，柔仁慈爱，受经不倦故耳，非自然得道也。

    夫道仕之於家学者，当建精舍清静斋，及施高座，盛经并读诵。存思床方五尺，其高亦然。常烧香，然灯不辍，非同学者不令入也。法服又不得妄借人，经皆当师授，校定本文，盛其事，欣欣常如对太上也。勿得傲慢交笑，论及流俗荣利之务。若犯此者，侍经仙童即奏入於三天司直。三天司直上奏太上。三奏太上，子必失经也。鬼神乱考，恐不得以寿死，将何仙之有哉。经不从师受，则无神炁，修之不行，侍经仙童恒司考人，殃及七世父母。受道不敬存师，则三官纪录，鬼必横害。人受经秽慢，不清静者，则见被诽谤之罪，死后入地狱，竟当生六畜中。经垮，不以香汤洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。受经未应宣传，便擅宣泄者，则七祖囚於地狱，身履三恶之考。虽合传，非其人者，罪同此科。

    道士欲山居幽处，宜先受经，恭肃事师，修诸善功，以伏山神。山无大小，皆有神灵。山大则神大，山小则神小。山神坏人，亦不立也。人不解至法，不知修善立功，此何以能久山栖乎。水亦有神，八海则有神王居焉。江湖河济，皆有神也。又龙王鬼神治其清渊矣。河伯水官，各有宫殿府寺，亦七宝铜瑑，皆类酆都之中，悉为诸仙人之下宫也。并由人生时而学，行业深浅，功德大小，计品受今之报也。后世当更生人道，随其所行而报之，万无一失。天地水三官，书人功过善恶之事，未有不备矣。昔有贵人，善信道教，供养三宝，治写经书，建立靖舍。当成之时，而贵人病笃，弟子亲迎，医药欲加苦治。贵人曰：吾少来敬顺科诫，敢暂忘之，亦布施贫乏，供养三宝，建诸静舍，太上岂不知之。人生有死，死非所辞。今所以恨者，恨未得亲持斋诫读经，然灯行道，礼谢七世之愆痾耳。为我来生作桥梁者也。我病之困，将以命尽寿终。医药可救狂疠耳，当如我命何哉。

    尔时，太上遥观十方善恶之人，即勅司命延此人寿三十年，於是豁然而愈，身康便如未病之时。曩尚将展，精进日新，修斋持诫，奉行众善，供养三宝，致世世富贵，善人来生其家，转轮得道。是人今为太上东华仙王也。积善之教民，岂不然哉，岂不然哉。

    太上洞玄灵宝本行宿缘经竟